伊斯蘭與提問

Bernie Power

伊斯蘭在國際科學界的表現

（穆斯林占世界人口的25%）

• 「硬科學」領域的諾貝爾獎得主：化學、物理、數學與醫學

• 在過去的115年中，僅有3位穆斯林獲得過科學或醫學類的諾貝爾獎。他們分別在18歲、20歲和23歲時離開了自己的穆斯林國家。

阿卜杜勒·薩拉姆（Abdul Salam）—化學（艾哈邁迪亞派）（Ahmadiyya）—1979年

艾哈邁德·賽維爾（Ahmed Zewail）—化學—1999年

阿齊茲·桑賈爾（Aziz Sancar）—化學—2015年

澳大利亞的13位「硬科學」諾貝爾獎得主

澳大利亞人口僅占世界人口的0.35%，相當於穆斯林人口的1.4%。

• 1915年—威廉·布拉格（William Bragg）與勞倫斯·布拉格（Lawrence Bragg）—物理學

• 1945年—霍華德·弗洛里（Howard Florey）—醫學

• 1960年—弗蘭克·麥克法蘭·伯內特（Frank Macfarlane Burnet）—醫學

• 1963年—約翰·埃克爾斯（John Eccles）—醫學

• 1964年—亞歷山大·普羅霍羅夫（Alexander Prokhorov）—物理學

• 1970年—伯納德·卡茨（Bernard Katz）—醫學

• 1975年—約翰·康福斯（John Cornforth）—化學

• 1996年—彼得·多爾蒂（Peter Doherty）—醫學

• 2005年—巴里·馬歇爾（Barry Marshall）與羅賓·沃倫（Robin Warren）—醫學

• 2009年—伊莉莎白·布萊克本（Elizabeth Blackburn）—醫學

• 2011年—布萊恩·施密特（Brian Schmidt）—物理學

古蘭經並不鼓勵提問

• 「他【即真主】自己的行為，不受審訊，而他們【即不信道者】都是要受審訊的。」（古蘭經21：23）

• 「信道的人們啊！你們不要詢問若干事物；那些事物，若為你們而被顯示，會使你們煩惱…在你們之前，有一些民眾，曾詢問過此類問題，嗣後，他們因此而變成不信道的人。」（古蘭經5：101，102）

• 「當真主及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗真主及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。」（古蘭經33：36）

• 「指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你【即穆罕默德】判決他們之間的紛爭，而他們的心裡對於你的判決毫無芥蒂，並且他們完全順服【判決】。」（古蘭經4：65）

穆罕默德被提問時會動怒

• 「人們向使者問了很多問題，使者都有點生氣了。」（布哈里聖訓8：373；9：394）

• 「有人向使者問了一些使使者厭惡的事情。當此類問題被多次提出時，使者很是不高興…。」（布哈里聖訓1：92）

• 那人又問：「遺失的駱駝呢？」使者（因生氣）臉紅了…（布哈里聖訓3：609，615，618）

• 「使者非常生氣，面帶怒色。」（布哈里聖訓1：19）

• 「真主的使者的臉色因此（因憤怒而）改變了。」（布哈里聖訓1：91，92，93，469；3：615；6：109；7：214；8：133，306）

• 「（因為生氣）使者聽後臉色都變了。」（布哈里聖訓3：548，871；6：416，626）

為什麼人們不向他提問？

• 唯恐受到預言咒詛：

• 歐麥爾·本·哈塔卜向穆罕默德請教某事，但真主的使者沒有理會。他三次請教使者，使者依然三緘其口…「我就催動我的駱駝向同仁們的前面去了，我擔心啟示因我而降。」（布哈里聖訓6：357）

對穆罕默德不利降示的害怕抑制了夫妻間的交談

• 伊本·歐麥爾傳述：他說：「過去在使者時代，我們一直避免自由地休閒和與妻子們聊天。這樣做是因為擔心啟示會因為我們而降。當使者去世後，我們就很自由地進行聊天和休閒（活動）。」（布哈里聖訓7：115）

擔心因提問而招致神聖嫌惡，導致穆罕默德追隨者缺乏安全感

• 哈里斯的女兒烏姆·法德勒傳述：在阿爾法特之日，人們在她那兒就使者是否齋戒爭論不休。我就給使者端去了一碗奶，他接過去就喝了。（布哈里聖訓2：723；3：209；7：509）

• 有人在提問前先道歉，以防穆罕默德不快：「那人對使者說：『我問的問題有些難，請別生氣。』」（布哈里聖訓1：63）

真主厭惡提問，且提問會導致地獄之火

• 穆罕默德向追隨者宣佈：「真主厭惡你們這樣三種行為：呶呶不休地議論別人，揮霍浪費錢財和過多地問問題。」（布哈里聖訓2：555另見3：591，8：6）

• 當一人在會上詢問自己的最終歸宿時，穆罕默德憤怒地回擊：「你將進入火獄。」（布哈里聖訓9：397）

提問是被禁戒的

• 使者說：「穆斯林中罪大惡極者是這樣一種人，即一件本來沒有被定為非法之事的事情由於他的詢問而被定為非法了。」（布哈里聖訓9：392）

• 使者經常禁止虛浮無用的言論、過多地問問題。（布哈里聖訓9：395）

為什麼他們不問他？他們不想知道答案

• 當阿巴斯提議在先知彌留之際詢問誰來接替他時，阿里的回應非常明確：「以真主發誓，假如（我們）就此事去問使者，使者一旦拒絕的話，此後，人們再也不會把它給予我們的。以主發誓，我絕對不會為此事去問使者的！」（布哈里聖訓5：728另見8：282）

• 一些不確定性的存在將為潛在的候選人留出餘地，以便他們在其領導人穆罕默德最終離世後能夠操作。

不要爭論古蘭經

阿卜杜拉·本·阿姆魯說：「有一天我去找真主的使者，他聽到兩人在為一句經文爭論不休。真主的使者走出來時，怒容滿面。他說：『你們的前人之所以滅亡，正是因為他們在經書上爭論。』」（穆斯林聖訓6776）

處理分歧

君代卜·本·阿卜杜拉傳述：「真主的使者說：『只要你們心合意同，就一起誦讀古蘭經；一旦你們開始（對含義）產生爭論，就立刻停止並散去。』」（穆斯林聖訓6777）

禁止理性的推測

當被問及真主如何「升上寶座」（古蘭經20：5）時，法學家馬利克·本·阿納斯（Malik bin Anas）（711—795）回答說：「『如何做到的方式』是不可思議的；『升上』的部分是未知的；對其深信不疑是強制的；對此提問則是『標新立異』（標新立異=惡劣）」。

Abdul-Ghani Ad-Daqr, Al-Imam Malik, Imam Dar al-Hijrah 2nd ed. Damascus: Dar al-Qalam, 1998.

「若有人向伊斯蘭信徒問其宗教的真理性依據，他們便會暴怒，對提出此問者動輒揮刀見血。他們禁止理性思辨，竭力剿滅異見者。正因如此，真理終遭徹底扼殺與掩埋。」

穆罕默德·伊本·扎卡里亞·拉齊（Muhammad ibn Zakariya al-Razi）（公元854年－925年）

醫師、化學家、哲學家暨醫學史重要先驅。

來源：Jennifer Michael Hecht Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson (New York: HarperOne, 2004)

沙特領袖—為何阿拉伯人如此落後—中東媒體研究所

https://www.youtube.com/watch?v=WoxLTAY9BoQ

還有一次，穆罕默德主動提出願意回答任何問題

阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：艾奈斯·本·馬里克說：「當我們和使者都在清真寺裡坐著時，來了一位騎駱駝的人，他把駝臥下拴好後進來問道：『你們中間哪位是穆罕默德？』那時，使者正在我們中間坐著，我們告訴那人，就是靠著坐在我們中間的那位白淨的人。他問使者道：『你就是阿卜杜拉·本·穆團利布的兒子嗎？』使者回答說：『你有何事，盡管道來，我回答你。』」（布哈里聖訓1：63）

不確定穆罕默德是否改變了定義

當穆罕默德問及一些簡單的問題，如：「這是哪一天，哪一月，或哪一座城？」他的追隨者不敢回答，因為他們「以為他可能會給它起另外一個名字」。（布哈里聖訓2：797；5：688；7：458）

聖經邀請人們探索與發現

智慧為首。所以要得智慧。在你一切所得之內，必得聰明。（或作用你一切所得的去換聰明）（箴言4：7）

「你們又為何不自己審量，什麼是合理的呢？」（路加福音12：57）

耶穌被問超過三百個問題：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7：7）

「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8：32）

「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶利米書29：13）

過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。（路加福音2：46）

提問的信心

• 「至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。」（哥林多前書14：29）

• 「但要凡事察驗。善美的要持守。」（帖撒羅尼迦前書5：21）

• 「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰一書4：1，2）

與神進行理性討論的邀請

• 耶和華說，你們來，我們彼此辯論。（以賽亞書1：18）

• 耶和華對假神說，你們要呈上你們的案件，雅各的君說，你們要聲明你們確實的理由。（以賽亞書41：21）

• 耶穌說，你們說我是誰。（馬太福音16：15）

呼召人們更多了解明白

• 「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而在惡事上要作嬰孩。在心志上（thinking）總要作大人。」（哥林多前書14：20）

• 「不要效法這個世界。只要心意更新而變化（be transformed by the renewing of your mind）。」（羅馬書12：2）

道路的應許

• 「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩篇119：130）

• 「求你發出你的亮光和真實，好引導我。」（詩篇43：3）

• 「時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。」（約翰福音16：25）

• 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。」（約翰福音16：13）

聖靈的領域

然而在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神借著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。

以基督的心（mind）為心

我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。（哥林多前書2：6—16）

結論

• 古蘭經並不總是鼓勵提問。

• 穆罕默德在被提問時經常動怒。

• 人們擔心穆罕默德會降下對他們不利的神聖啟示。

• 真主安啦厭惡那些提出太多問題的人。

• 穆斯林被告誡不要在古蘭經的事情上爭論。

• 但在另一些時候，穆罕默德也大方地回答問題。

• 聖經則鼓勵公開探詢和孜孜不倦地追求真理。它向那些尋求智慧的人應許了深刻的智慧。