641, 9,模仿穆罕默德與聖訓的必要性

模仿穆罕默德與聖訓的必要性

模仿穆罕默德與聖訓的必要性

Bernie Power

古蘭經結構上的缺陷

歷史缺失性

雖提及歷史事件（如諾亞、約瑟、亞伯拉罕、胡德等故事），卻未提供時間、地點、事件先例或結果等細節。若無法完整理解這些故事，後世世代如何從中獲益？

古蘭經缺乏儀禮細節

古蘭經缺乏神學細節

古蘭經法律規範之不足

古蘭經六千兩百節經文未能涵蓋人類所有可能遭遇的狀況
◆ 伊斯梅爾·法魯基及蘇尤蒂《古蘭經學通論》（約公元1445—1505年）在《古蘭經學精要》中指出，僅五百節經文涉及法律。伊斯梅爾·R·法魯基，《伊斯蘭》（馬里蘭州貝爾茨維爾：阿瑪納出版社，1998年），頁35—44。
穆塔瓦利估計為200節，賈瓦哈里則稱「不超過150節」world.net/islamichttp://www.islamicstate/consti_reading.htm
班尼特提出中間數值300節。克林頓·班尼特《追尋穆罕默德》（倫敦：卡塞爾出版社，1998年），第20頁
僅不到10%的古蘭經經文具法律內涵。

古蘭經傳記的不足之處

先知穆罕默德作為典範

「希望真主和末日，並且多多紀念真主者，你們有使者可以作為他們的優良模範。」古蘭經33：21
「城巿的居民的逆產，凡真主收歸使者的，都歸真主、使者、至親、孤兒、貧民和旅客，以免那些逆產，成為在你們中富豪之間周轉的東西。凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。你們應當敬畏真主，真主確是刑罰嚴厲的。」古蘭經59：7
「當服從真主和（他的）使者」此句於古蘭經至少出現十五次，例如：古蘭經3：32，132；4：59，69；5：92；8：1，20，46；9：71；24：52，54；33：33； 47：33；49：14；58：13；33：36；59：4；64：12。變體見於古蘭經4：64，66，80，例如4：14；8：13；33：36；59：4。
警告不可違抗使者，例如古蘭經4：14 *；8：13；33：36；59：4。

穆罕默德作為典範

穆罕默德作為「智慧」

什斐儀（卒於204/820年），四大正統遜尼派學派之一創始人，闡釋古蘭經反覆出現的「天經和智慧」（古蘭經2：129，151，231；3：48，79，81，164； 4：54，113; 62：2）指古蘭經與聖訓。
相同表述亦見於提及亞伯拉罕（易卜拉欣）（古蘭經2：129和4：54）、耶穌（爾撒）（古蘭經3：48和5：110）及未具名的先知（古蘭經3：81）。
然而穆罕默德所達致的智慧，被置於與古蘭經同等的地位。穆罕默德曾反駁質疑者：「若我違抗真主，誰還敢服從祂？」（布哈里聖訓4：558）。

無條件的服從

「當真主及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗真主及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。」（古蘭經33：36）
穆罕默德是所有爭端的仲裁者，其裁決不容抗拒，必須全盤順服。「指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心裏對於你的判決毫無芥蒂，並且他們完全順服，」（古蘭經4：65）
順從者將蒙福。「他們說：「遵命。」當他們從你面前出去的時候，他們中一部分人就陰謀變更他們所說的話，真主是要記錄他們的陰謀的。故你當寬恕他們，當信託真主。真主足為受託者。」（古蘭經4：81）順從者並將得勝。「凡順從真主和使者而且敬畏真主者，確是成功的。」（古蘭經24：52）
違抗者必受火獄懲罰（古蘭經4：115；72：23）。

聖訓將穆罕默德塑為典範

模仿穆罕默德

「凡在宗教上不遵循我傳統者，非我門徒。」（布哈里聖訓 7：1）
某次用餐時，穆罕默德「因厭惡而避開了[沙地蜥蜴]。伊本·阿巴斯說：『沙地蜥蜴曾出現在真主的使者的餐桌上，若其屬禁食之物，絕不可能出現在真主的使者的餐桌上。』」（布哈里聖訓 3：749；7：301， 303， 312， 314 參見 9：453）。