馬特-斯里克（Matt Slick）（https://carm.org/author/matt/）

2008年12月12日

耶穌（https://carm.org/questions-about-jesus/）只是一個神話中的人物？是宗教狂熱者出於他們當時需要，編造出來他們想要的一個象徵來召聚人？還是，耶穌就是2,000年前住在以色列的真實人物嗎？最常見的情況是，那些否認耶穌是歷史人物的人常常譴責新約（https://carm.org/uncategorized/testament/）的著作，特別是福音書，說是經過多年捏造或高度美化的虛構故事。他們不得不這樣做。否則的話他們將必須承認耶穌曾活著。

事實上，一個人必須對大量的證據佯裝不見來證明福音書的歷史準確性。換句話說，不管批評者是否願意承認，聖經（https://carm.org/questions-about-bible/）本身就是耶穌曾活著的充分證據。但做出這樣結論的並不能證明這就是事實。所以，讓我們看一下為什麼我們知道耶穌不是一個神話中的編造，而是一個生活在以色列的真實人物。

作為歷史的福音書—寫作日期

根據基督教會的說法，四部福音書是由使徒和/或那些在耶穌的使徒的指導下寫出來的。這意味著福音書是在真實事件的目擊者的指導下寫成的。而且，沒有一本福音書提到猶太聖殿在公元70年被毀。這是很重要的，因為耶穌是指著聖殿說預言的，「當他說到你們所看見的這些事，日子將到，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的，」（路加福音21：6，同見馬太福音24：1；馬可福音13：1）。如果福音書是在那個日期之後寫的，如果它們是虛構的，那麼它們肯定會包含了已知的歷史事實—耶路撒冷的陷落和聖殿的毀滅。然而，馬太福音、馬可福音和路加福音沒有這樣的信息。路加是在使徒行傳之前寫的（使徒行傳1：1）。使徒行傳是基督教的歷史，也沒有提到耶路撒冷的陷落，也沒有記錄保羅、雅各和彼得的死，這些都發生在60年代早期。這意味著使徒行傳至少是在公元62年寫的，而路加是在那之前寫的。因此，這些事件和這些文字之間的時間的間隔大約是30年。這進一步說明，目擊者就在同一時期，他們可以糾正福音書中寫的任何陳述。然而，從那個時候我們絕對沒有發現任何人的糾正的或相矛盾的文字，沒有否認福音書的敘述。關於這方面的更多信息，請參閱福音書是什麼時候寫的，由誰寫的？（https://carm.org/about-the-bible/when-were-the-gospels-written-and-by-whom/）因此，我們可以得出結論，福音書是在第一世紀末期很久之前寫的。

福音書作為歷史—歷史內容

福音書沒有那種神話文學的感覺。它們都是目擊者的見證記錄。想想路加福音的前四節，它清楚地表明它是經過研究的文獻。

路加福音1：1，3—4「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。…這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」

神話不是這樣產生的。這就是你發現證據並記錄下來的方法。路加驗證了目擊者，採訪了他們，核實了事實。在路加福音2：1—2，我們有歷史可證實的信息：「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。同樣，見路加福音3：1—2，「凱撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏有神的話臨到他。」我們清楚地看到，許多歷史陳述已經通過考古學得到驗證。這是準確的記錄，而不是誇大的增加。事實上，「威廉·拉姆齊爵士（Sir William Ramsey）已經證明，在提到32個國家、54個城市和9個島嶼時，他（路加）沒有犯任何錯誤！」1，威廉·拉姆塞爵士（1851—1939）是一位古典學者和考古學家。他曾在英國阿伯丁的牛津大學任教。他撰寫了幾本關於考古學的學術著作，並對考古學作為一門科學產生了重大影響。

然而，在福音的敘述中有許多可以證實的事情。

1. 希律，猶大王（馬太福音14：1；路加福音1：5）

2. 希羅底，希律兄弟腓力的妻子（馬太福音14：3）

3. 畢士大池（約翰福音5：1—3）

4. 西羅亞池（約翰福音9：7）

5. 等等

還有很多、很多由考古學證實的引文證明了福音書的準確性。當它們提到與統治者、地方有關的事件，像人口普查、誰作為巡撫等等，這些歷史上都是準確的。

作為歷史的福音書—準確的傳播

雖然福音書寫得很早，但有些人可能會說神話材料是隨著時間的推移而添加的。因此，一個非常重要的問題是，福音書是否已經準確地從原始著作流傳到我們今天所擁有的副本。的確，福音書準確地傳達給了我們。事實是，新約檔的文本有99.5%是純正的。這意味著，在現有的所有副本中，文本只有0.5%有疑問。如果與其他古代文字相比，新約（準確率）遠遠超出它們。

然而，準確率甚至超過了99.5%。原因是，在副本抄寫的時候有拼寫錯誤、輕微的單詞遺漏和添加等內容，而這些抄本包含了這些各種小錯誤。所以，例如，如果一份手抄本有「耶穌基督」，並且它只被抄寫為「耶穌」，那麼下面的手抄本將只包含「耶穌」這個詞，而其他手抄本可能包含「耶穌基督」。我們所需要做的就是比較這些副本，看看哪一個是最古老的，哪個符合正確或有錯誤的副本分支，等等，而且通常很容易通過比較副本來清除錯誤。因此，在幾乎所有的情況下，我們都可以知道原作者說了什麼。

此外，如果10個副本包含相同的抄寫錯誤，那麼帶有錯誤的副本總數將增加。但在現實中，通過考古發現的原手抄本，我們可以找到一些手抄本來揭示哪一種描述是正確的。

以下是部分圖表，詳細介紹了各種古代著作的各種副本。很明顯，新約文獻保存得非常完好。因此，如果新約不能被認為是可靠的，那麼下面列出的其他著作也不能。

*更大、更完整的圖表，請參閱手抄本證據的新約更高的可靠性（https://carm.org/about-the-bible/manuscript-evidence-for-superior-new-testament-reliability/）。

關於福音書相對於神話故事的各種信息

牛津大學著名的文學家和神話專家C·S·魯益師說：「我一生都在閱讀詩歌、浪漫故事、異象文學、傳說和神話。我知道它們是什麼樣的。我知道沒有一本是這樣的（福音書）。福音書讀起來不像神話文學，因為它們就不是。」

關於馬可福音。「寫在公元50年之前，這段時間能對記錄進行神話化的修飾是時間不夠的。它們必須被認為是歷史記錄。對於最初的耶穌描述太過早期，不可能是虛構的。」

「新約全書在目擊者和同時代人的有生之年出現。《路加福音》寫於約60年，耶穌死後僅27年，使徒行傳在60—62年之前。哥林多前書是在55—56年寫的，在耶穌死後僅僅22年或23年（參看哥林多前書15：6—8）。即使是激進的新約學者約翰·A. T.·魯賓遜（John A. T. Robinson）也將基本的福音書記錄日期定在40到60年之間…沒有時間或方法在目擊者還活著的時候來反駁這個故事。」4關於耶穌的大量早期記載使得神話的解釋幾乎不可能。

結論：耶穌的生平不是一個神話故事

我們沒有理由懷疑耶穌作為歷史人物的真實性。福音記錄是來自四個不同的人的四種不同的敘述。他們要麼作為目擊者而寫，要麼在目擊見證者的指導下寫。這些福音書很快就傳遍了整個地區，我們在任何地方都找不到同時代人試圖駁斥其中任何事實的記載—包括那些關於耶穌神蹟的記載。

為了讓耶穌成為一個神話人物，就必須證明福音書的敘述被高度美化過，被錯誤地抄寫和傳播過。但是，鑒於還有其他非聖經的記載提到耶穌，人們會很難證明祂從未活過。

這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「Was Jesus just a myth?」

https://carm.org/evidence-and-answers/was-jesus-just-a-myth