Matt Slick（https://carm.org/matt-slick）

2016年10月28日

時代論是解經的一種方法，它主張神在歷史不同階段使用不同的方式在人（以色列人和教會）當中作工。它通常按時間順序劃分出7個連續的歷史階段，不過，時代論各個支持者的劃分不盡相同，有分3個、4個、7個和8個階段的，其中7個階段是最普遍的分法。

在時代論中，以色列和教會被視作是有區分和各自獨立的。它申明救贖要靠信心，不過在舊約和新約中表現不同（創世紀15：6；哈巴谷書2：4；羅馬書4：1－5；約翰福音3：16）。時代論者接受神的約是時代活動中重要的部分，但是認為劃分的主要單位是時代（也就是時段）。

時代論強調舊約中神對以色列應許的實現，並力圖盡可能按字面解釋聖經。

還有對以色列的應許尚未實現。當以色列執行神所應許的，它將會完全復國並在世界上知名。教會可能在某種程度上替代以色列，但不能完全替代。教會在舊約時代也不存在。所有時代論者都持千禧年前論。幾乎所有時代論者都認可災前被提。

契約神學

契約神學是一套解經理論，主要為新教教派所持守。它認為神對待人是按照他的約而不是分時代（時段）。在結構和主題上它按照神的約來描述整本聖經：《舊約》是關乎舊約，《新約》是關乎新約。在拉丁語中，約的相應單詞是「testamentum」（聖約）。在契約神學內部也有幾種觀點，不過，它認為三位一體在世界創立以前就立約來拯救人。那麼接下來問題是到底有多少個約呢？有人說只有一個約，有人認為有兩個約，還有人認為有更多的約。持兩約看法的認為，一個是舊約聖經中神與亞當所立的行為的約，另一個是聖父與聖子之間的恩約，其中聖父應許賜予聖子選民，而聖子必須救贖他們。不管認為有幾個約，約是在世界創立以先立下的（希伯來書13:20）。

聖經中列出了幾個約，以下是其中部分：

1. 神與亞當所立的約：亞當順服則可以得永生（創世紀1：28－30；2：15）。

2. 神與挪亞所立的約：神應許再也不會用水來毀滅地球（創世紀9：11）。

3. 神與亞伯拉罕所立的約：神要使亞伯拉罕的後裔成為大國，萬族都要因他得福（創世紀12：3；17：5）。

4. 神藉著摩西與以色列人立的約：神向以色列民是信實的，並要使他們作聖潔的國度。（出埃及記19：6）

5. 基督與教會之間的新約：因信可以得救（哥林多前書11：25）。

這篇文章翻譯自在線文章「What are the differences between dispensationalism and covenantalism?」

https://carm.org/differences-dispensationalism-covenantalism-comparison