文章
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作者
Mario Alexis Portella
我們那些在巴勒斯坦被遺忘的基督徒弟兄
我們那些在巴勒斯坦被遺忘的基督徒弟兄
馬里奧•阿里克西斯•波特拉（MARIO ALEXIS PORTELLA）（https://www.hungarianconservative.com/articles/author/mario-alexis-portella/）
2022年11月08日
由於以色列當局的歧視和伊斯蘭的壓迫，巴勒斯坦基督徒集體身份支柱的社會文化和精神聯繫被大大削弱了。
當我們聽到以色列和巴勒斯坦領土上的暴力行為時，我們不期然聯想到猶太人和穆斯林一貫的宗教衝突。不幸的是，許多人不知道聖地的本土基督徒，他們在那裡因其信仰而受到伊斯蘭主義者的迫害，並因是巴勒斯坦人而受到以色列人的歧視。
歷史上基督徒的存在
自從基督教創始以來，即從耶穌基督誕生開始，基督徒就一直生活在今天的以色列/巴勒斯坦領土上。當阿拉伯穆斯林在7世紀入侵聖地時，基督徒成為少數群體，生活在伊斯蘭權威之下。只要他們繳納人頭稅（jizya，丁稅，音譯吉茲亞稅）—一種針對被征服的非穆斯林的税收—並且不向穆斯林傳教，他們就被允許信奉自己的宗教。這是因為離開信仰或皈依其他宗教的 穆斯林都會被家人避棄。在某些情況下，他們甚至可以被殺死，因為古蘭經和一些引用伊斯蘭先知的聖訓都要求這樣做：
「猶太人說：『歐宰爾是真主的兒子。』基督教徒說：『麥西哈（彌賽亞）是真主的兒子』。這是他們信口開河，仿效從前不信道者的口吻。願真主詛咒他們。他們怎麼如此放蕩呢！」古蘭經9：30
「無論誰改變了他的伊斯蘭信仰，就殺死他。」-布哈里聖訓9：84：57（https://www.thereligionofpeace.com/quran/bukhari/084-sbt.htm#009.084.057）
「真主的使者說：『如果有人改變了他的信仰，那就打掉他的頭顱。』」-《伊瑪目馬立克聖訓集》（al-Muwatta of Imam Malik）（https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/apostasy.aspx）或《穆宛塔聖訓集》亦譯《聖訓易讀》[最早的聖訓集包括現存伊斯蘭法律專著。]36.18.15。
十字軍東征（https://www.hungarianconservative.com/articles/culture_society/revisiting-the-holy-crusades/）後，方濟各會修士留在聖地維護教堂和聖城/聖址，盡管大多數基督徒屬於希臘東正教會（Greek-Orthodox Church），至少在十九世紀之前，羅馬天主教會（Roman Catholic）和希臘天主教會（Greek Catholic）（默基特）（Melkite）以及新教（Protestant）（路德會[Lutheran]/聖公會[Anglican]）的傳教士都來到這裡。雖然這改變了教會格局，但希臘東正教仍然是最大的教派。現在也有各種非教派的福音派教會在過去幾十年中建立起來。
巴勒斯坦中央統計局（Palestinian Central Bureau of Statistics）（https://en.wikipedia.org/wiki/Palestinian_Central_Bureau_of_Statistics）在2017年進行的人口普查報告聲稱，大約有47,000名基督徒生活在巴勒斯坦領土上—被佔領的約旦河西岸地區，可簡稱西岸地區或西岸（West Bank）（https://www.britannica.com/place/West-Bank）、東耶路撒冷和加沙地帶（Gaza Strip）；巴勒斯坦98%的基督徒居住在西岸，主要是在拉馬拉（Ramallah）、伯利恆和耶路撒冷等城市，而只有一千多人居住在加沙地 帶。這比1967年以色列佔領加沙下降了50%以上，當時估計有2,300名基督徒居住在那裡。
今天加沙地帶的基督徒可以分為（https://www.christianpost.com/news/gazas-christian-population-dwindles-amid-hamas-rule.html）三類人：加沙的原住民，自古以來就居住在這裡；1948年以色列宣佈獨立後移民到加沙的人；以及那些曾經在外國生活的人，1994年隨已故巴勒斯坦領袖亞西爾·阿拉法特（Yasser Arafat）來的，至今仍在那裡的人。
伊斯蘭的逼迫
激進的伊斯蘭意識形態的影响正在上升（https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/world-watch-list/palestinian-territories/），歷史上的教會，主要是天主教和東正教，在對待穆斯林時必須採取外交手段。
正如以色列-阿拉伯記者｢哈立德‧阿布‧妥每」（Khaled Abu Toameh）最近發表的一篇題目為「巴勒斯坦人：為什麼對基督徒的攻擊受到忽視呢？」（Palestinians: Why Are Attacks on Christians Being Ignored?）的文章（https://www.gatestoneinstitute.org/19066/palestinians-attacks-christians），基督徒發現他們對自己在巴勒斯坦民族權力機構（Palestinian National Authority）（https://en.wikipedia.org/wiki/Palestinian_National_Authority）（PNA或PA）下的安全和未來極為擔憂。雖然主流媒體報導了巴勒斯坦穆斯林在與以色列政府對抗中的持續困境，但幾乎没有任何報導關於巴勒斯坦基督徒簡直毫無希望的命運。
正如妥每（Toameh）所報告的那樣，在耶穌的出生地伯利恆以及附近的拜特賈拉（Beit Jala）和拜特薩候爾（Beit Sahour）發生了許多暴力事件，使我們的基督教弟兄們對他們在巴勒斯坦民族權力機構下的安全和未來感到擔憂。生活在這些社區的基督徒没有任何渠道，就算對於教堂和基督徒自己所擁有的企業受到攻擊卻無人舉報。襲擊者是佔伯利 恆地區大多數人口的穆斯林。事實上，一些巴勒斯坦基督徒因「促進與以色列關係正常化」而被監禁（https://www.jpost.com/christianworld/article-703853），如拜特賈拉（Beit Jala）的Beit Al-Liqa（http://www.beit-al-liqa.de/?lang=en）（相遇之家）（House of Encounter）的創始人和董事會主席巴勒斯坦福音派牧師（Palestinian Evangelical Pastor）約翰尼·沙萬（Johnny Shahwan）。
沙萬被捕是在他與以色列議會（the Knesset）前議員耶戶達‧葛利克拉比（Rabbi Yehuda Glick）一起出現在一張照片上之後。Beit Al-Liqa是一個基督教社區和培訓中心，因接待該拉比和一群德國遊客而被譴責。牧師和拉比的照片出現在社交媒體上後，身份不明的槍手向該中心開了槍。雖然顯然没有人受傷，但肖恩（Shawn）卻被巴勒斯坦人關押了（https://milhilard.com/7313-2/）一個多月，「以保護他」免受威脅他生命的巴勒斯坦人的傷害為名。
據報告最近一次在10月下旬有針對基督徒的襲擊，當時有數十名伊斯蘭主義者瞄準了拜特薩候爾（Beit Sahour）的祖先東正教會（Forefathers Orthodox Church）（https://www.beitsahourchurch.ps/en/）。在攻擊過程中，襲擊者向教堂投擲石塊，造成幾名基督徒受傷。
該基督教城鎮的居民呼籲巴勒斯坦當局逮捕襲擊者。他們的懇求没有被聽到，因為他們被告知，教堂的襲擊是對整個城鎮的襲擊。
正如賈斯圖斯·瑞德·韋納（Justus Reid Weiner）教授在其出版物《巴勒斯坦社會中基督徒的人權》（Human Right of Christians in Palestinian Society）中指出的那樣，巴勒斯坦權力機構的憲法草案第4條（https://www.palestinianbasiclaw.org/basic-law/2003-amended-basic-law）宣佈，「在巴勒斯坦國...『伊斯蘭將是官方宗教』及『伊斯蘭教法將是立法的主要來源』。」
韋納解釋說，巴勒斯坦權力機構對伊斯蘭教法的推廣立即將基督徒置於一個不穩定的地位，因為伊斯蘭教法並没有給予他們在法律面前的平等地位。不斷升級的困難和無法無天的狀況，加上不公平，繼續令到巴勒斯坦的基督徒極其脆弱，他們的生活越來越難以忍受。雖然巴勒斯坦人的暴力行為/暴動/起義（Intifada）（譯者註解：旨在反對以色列佔領約旦河西岸及加沙地帶的）—一種叛亂或起義，或旨在結束以色列對巴勒斯坦領土的佔領以建立一個獨立的巴勒斯坦國的抵抗運動—和經濟是迫使基督徒逃離開巴勒斯坦領土的重要因素，而在越來越不容忍的穆斯林手中的宗教迫害是主要的催化劑。
遭到以色列人的歧視
毫無疑問，有一些極端保守的以色列人不希望基督徒在他們的土地上出現，就像穆斯林一樣。事實上，是一名以色列民族主義者在1995年暗殺了伊扎克·拉賓（Yitzhak Rabin）（https://www.history.com/this-day-in-history/yitzhak-rabin-assassinated）總理，因為他尋求與巴勒斯坦民族權力機構達成和平協議。
以色列人權團體吉沙（Gisha）（https://gisha.org/en/）將以色列軍隊的決定描述為「進一步侵犯了巴勒斯坦人的行動自由、宗教自由和家庭生活的基本權利」，並正確地指責以色列試圖「加深」加沙和西岸的隔離。
當巴勒斯坦社會在以色列佔領下進行經濟掙扎時，基督教機構在維持社會穩定方面發揮了關鍵作用（https://en.abouna.org/content/%C2%A0-study-christian-institutions-holy-land-play-leading-role-employment）。他們不僅提供了急需的工作，而且許多巴勒斯坦醫院都是基督徒的，包括加沙地帶的艾阿里（Al Ahli）醫院。然而，由於以色列的封鎖和轟炸（https://www.deseret.com/faith/2021/5/20/22442290/dont-forget-palestinian-christians-israel-palestine-conflict-escalation-protests-bethlehem-jerusalem），醫院的發電機没有燃料，因此它無法「應對巨大流量的受傷和心靈受創的受害者」。
事實上，由於没收了基督徒的財產，以色列政府已經設法將巴勒斯坦基督徒彼此分開，並與他們的聖地分開。由於以色列當局的歧視以及上述伊斯蘭的壓迫，巴勒斯坦基督徒集體身份支柱的社會文化和精神聯繫被大大削弱了。
馬里奧•阿里克西斯•波特拉（Mario Alexis Portella）是聖母百花大教堂（Santa Maria Del Fiore）的神父，意大利佛羅倫斯大主教管區的大臣（Archdiocesan Chancellor of Florence）。他擁有羅馬宗座拉特朗大學（Pontifical Lateran University）的教會法和民法博士學位；他還擁有福特漢姆大學（Fordham University）的中世紀歷史文學碩士學位和聖若望大學（St. John's University）的政府與政治學士學位。
這篇文章翻譯自Mario Alexis Portella的在線文章「Our Forgotten Christian Brethren in Palestine」