文章
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作者
John Hayward
什葉派相對遜尼派：西方政客不理解也不會討論的教派分裂
查爾迪蘭戰役（Battle of Chaldiran，聖殿城戰役）的美術作品（1514）
約翰•海沃德（John Hayward）（http://www.breitbart.com/author/john-hayward/）
2017年5月25日
西方政客很少承認什葉派（Shia）和遜尼派（Sunni）伊斯蘭之間的教派分裂。在現代世界的任何其他宗教中，沒有任何事比得上這種分裂。
遜尼派與什葉派的衝突定義了中東的政治結構，從伊朗和沙特阿拉伯之間的國際競爭到穆斯林國家的內部政治。然而，渴望將伊斯蘭描繪成「和平宗教」的西方政客卻把穆斯林說成是同一類人。
在政治正確的核心問題上，伊斯蘭被當作是一個種族，而不是一個宗教，是像「西班牙裔」或「亞裔」這樣的完全單一的民族集團。反過來，為了方便左翼政治戰略家，這兩個群體中多樣性的人口群體都被荒謬地壓縮成一團整體。
真實情況是，有些什葉派穆斯林認為遜尼派根本算不上是穆斯林，反之亦然。遜尼派教派和什葉派教派中更極端的派別的擁護者都將同樣遵循基本傳統的溫和追隨者視為叛教者。
遜尼派與什葉派分歧
幾乎所有西方政治家對遜尼派與什葉派之間的裂痕都知之甚少，這源於一個教義之爭，對現代的局外人來說似乎微不足道。當穆罕默德於7世紀去世時，伊斯蘭的早期追隨者之間就誰該繼承他作為領導人有著深刻的分歧。
遜尼派和什葉派衝突的核心問題（http://www.npr.org/sections/parallels/2007/02/12/7332087/the-origins-of-the-shiite-sunni-split）是，遜尼派認為新的領導者或「哈里發」應該選舉產生，並選定了穆罕默德的密友阿布‧伯克爾（Abu Bakr）。伊斯蘭國的領導人稱自己為所有真正穆斯林的「哈里發」或統治者，稱呼自己為「阿布‧伯克爾•巴格達迪」（Abu Bakr al-Baghdadi）以向第一位哈里發致敬。他的真名（http://www.bbc.com/news/world-middle-east-35694311）是易卜拉欣•阿瓦德•易卜拉欣•巴德里（Ibrahim Awwad Ibrahim al-Badri）。
我們現在稱為什葉派的持不同意見群體堅持認為，只有穆罕默德的血緣親屬才適合做領導者，他們在穆罕默德的堂兄弟（cousin）同時又是其女婿的阿里•本•阿布•塔里布（Ali bin Abu Talib）的背後搖旗呐喊。阿里實際上在阿布‧伯克爾去世後，找到機會當上了哈里發，所以更確切的說法是，阿里擔任起領導人的角色，以及關於他的繼任者的爭論導致了伊斯蘭世界的持久裂痕。
但這是一個宗教分裂，而不是歷史學家之間的激烈辯論。什葉派認為，從穆罕默德的直系後裔那裡竊取領導權是背道叛教之舉，這是對真正信仰犯下的罪。
阿里被暗殺了（https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/assassination-ali），在禱告時被毒劍刺入額頭。現代什葉派仍然去他們相信是阿里死並被埋葬在那裡的清真寺（http://www.sacred-destinations.com/iraq/najaf）朝拜，這座清真寺位於伊拉克。其所在的城市，納賈夫（Najaf）是許多宗派流血事件的發生地。伊拉克獨裁者薩達姆•侯賽因（Saddam Hussein）的遜尼派政府通過濫用伊瑪目阿里清真寺激怒了一代什葉派。
阿里沒有在一個選舉中贏得「哈里發」的頭銜。阿布•伯克爾在死之前只統治了幾年。阿布•伯克爾的的第二任繼任者哈里發奧斯曼（Uthman）在穆斯林聖城麥地那被自己的部隊殺害後，阿里得到了這個工作。遜尼派與什葉派之間的鴻溝是如此苦毒的一個原因是，當時的遜尼派對阿里大為惱火，因為他接受哈里發的稱號而不是懲罰殺死奧斯曼的兇手。
奧斯曼的追隨者認為阿里對真正的伊斯蘭犯下了褻瀆和自大的罪，而阿里的追隨者對遜尼派精英也有同樣的感覺。當時一個主要的爭論焦點是（https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/uthman-third-khalifa-muslims），而且現在仍然是，阿里是否曾宣誓效忠於遜尼派等級制度和他以前的哈里發，但後來違背了誓言。
這不是對一個死去已久的歷史要人關於其生活和時代的小爭議，而是宗教合法性的深刻問題。
伊朗仍然認為，根據什葉派從穆罕默德傳下來的血統模式，其神權統治對伊斯蘭具有正當的權柄。最近伊朗總統選舉的某位候選人，教士易卜拉欣•萊希（Ebrahim Raisi）（http://www.breitbart.com/national-security/2017/04/10/hardline-cleric-challenges-rouhani-for-iranian-presidency/），頭戴黑色包頭巾，以表示他是一個賽義德（sayed），即是一位穆罕默德的後裔。萊希之所以選擇綠色作為競選色彩，是因為他希望（http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2017/05/iran-ebrahim-raisi-dialogue-us-engagement-trump.html）從世俗的「綠色革命」（Green Movement）示威者那裡奪回該色彩，並將其「真實含義」恢復為「先知的革命子孫」的色彩。那些子孫（http://www.irfi.org/articles/articles_51_100/martyrdom_of_imam_hussain.htm）試圖對早期的遜尼派哈里發發動革命。他們沒有因為年老而死。
遜尼派和什葉派有許多共同的基本信仰，但即使他們共同的信仰也可能成為張力的根源。遜尼派和什葉派都前往沙特阿拉伯的聖城朝覲。伊朗頻繁地在遜尼派沙特人所操辦的參拜聖地朝覲事務上嚴厲譴責他們，不僅指控他們迫害什葉派，而且在組織活動方面做得很差。沙特人在組織大型的麥加朝覲活動方面做的不好（http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/saudiarabia/11887302/Eid-al-Adha-At-least-100-killed-and-hundreds-injured-in-crush-during-hajj-outside-Mecca.html），讓人詬病。
一些分析家將約旦王室視為彌合遜尼派與什葉派分歧的關鍵橋樑，因為統治遜尼派約旦的哈希姆王朝聲稱是穆罕默德家族直系後裔（http://www.alhussein.jo/en/family-tree），滿足了什葉派對伊斯蘭真正領導者的標準。不幸的是，這也意味著約旦的政體遭受遜尼派和什葉派雙方極端分子的暴力仇恨。遜尼派伊斯蘭國曾做過一個臭名昭著行徑，就是將一個被俘的約旦飛行員放在籠子裡活活燒死（http://www.breitbart.com/national-security/2015/02/03/isis-burns-jordanian-pilot-alive-in-cage-on-video/），並將其圖像傳播到互聯網上，作為其最鐘意的宣傳視頻之一。然而，約旦官員表示（https://townhall.com/columnists/cliffmay/2014/07/23/the-hashemite-kingdom-is-threatened-by-the-islamic-state--and-the-islamic-republic-n1865021），他們將伊朗伊斯蘭共和國視為他們安全的最大威脅，而不是伊斯蘭國或其他遜尼派極端分子。
非遜尼派少數
敘利亞的獨裁者巴沙爾•阿薩德（Bashar Assad）是什葉派伊斯蘭的少數分支教派阿拉維派（Alawite）的成員。阿拉維派僅占敘利亞人口的百分之十，但在巴沙爾（Bashar）及其父親哈菲茲（Hafez）的領導下，阿薩 德政權通過任命阿拉維派教徒擔任高級政府職務來達到集權目的。敘利亞的絕大多數人口不是阿拉維派，甚至不是什葉派，而是遜尼派。巴沙爾•阿薩德頻繁回應對他殘暴行為的批評，表明他保護敘利亞宗教中的少數派群體—包括基督徒在內—的過往歷史，並指出他本人亦屬於少數派群體。
阿拉維派和什葉派有什麼區別？在習俗和傳統上有許多細微的差異，但主要的差異涉及伊瑪目阿里。回想一下，什葉派尊崇阿里是伊斯蘭的正當領袖，他本該繼承穆罕默德，他在死亡時莊嚴殉道，而遜尼派則將他視為叛徒。阿拉維派相信（http://latimesblogs.latimes.com/world_now/2012/02/syrian-president-alawite-what-does-that-mean-and-why-does-it-matter.html）他是真主的化身。一些遜尼派宗教領袖認為阿拉維派是「比基督徒和猶太人更糟糕的異教徒」，正如遜尼派穆斯林兄弟會的一位知名教士（http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/syria/10094590/Muslim-Brotherhood-cleric-calls-for-Sunni-jihad-in-Syria.html）在2013年所指出的那樣，當時發出號召遜尼派對他們發起聖戰。
蘇菲教派（Sufi）是伊斯蘭的另一個經常遭受其他穆斯林的歧視和暴力的分支。蘇菲派教徒既不是遜尼派也不是什葉派—或者他們可能會說兩者都是，因為遜尼派和什葉派伊斯蘭（http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/subdivisions/sufism_1.shtml）都有蘇菲派分會。這使他們在像伊朗（http://www.huffingtonpost.com/stephen-schwartz/iran-sufis-attacked_b_958683.html）一樣的什葉派國家和在像埃及（https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/11/salafis-attack-sufi-mosques）一樣的遜尼派國家中都成為遭受虐待的少數。
與遜尼派和什葉派或什葉派和阿拉維派之間的區別方式不同，蘇非主義（禁欲神秘主義）更多是通過其實踐方法而不是具體教義來定義。盡管蘇菲派在過去曾是一支令人生畏的強大的軍事力量，但現代的蘇菲派素以溫和與謙遜而著稱。著名的古代「旋轉托缽僧」（whirling dervish）劍士的古代遺留就是蘇菲派的創舉。如今托缽僧仍在旋轉，但這種習俗被視為表演藝術或一種移動冥想的形式，像太極拳。
蘇菲一般對嚴格解釋古蘭經和伊斯蘭教法（sharia）的興趣不大，這也讓他們遭到伊斯蘭頑固派的鄙視。他們有時被指控用神秘的迷信崇拜稀釋了純粹的伊斯蘭，或充當西方大國的特工人員，試圖顛覆和「馴服」真正的伊斯蘭，作為西方帝國主義計畫的一部分。
這些伊斯蘭分支教派本身都不是同質的。例如，蘇菲派的修會就有多達幾十種不同的分支（http://www.pewforum.org/2010/09/15/muslim-networks-and-movements-in-western-europe-sufi-orders/）。他們中的一些人本質上是好戰的或有政治傾向，與大體上蘇菲派溫順平和以及神秘主義的印象截然相反。
遜尼派少數
希茲麥派（Hizmet）（http://www.bbc.com/news/world-13503361）作為遜尼派伊斯蘭的一個學派，在美國和歐洲政治中變得越來越重要，這是一個高度組織化的團體，由一個名為法修拉‧葛倫（Fethullah Gulen）的伊瑪目建立並領導。土耳其政府認為希茲麥派的組織過於嚴密，發起訴訟，指控其密謀一場巨大的犯罪陰謀，企圖在2016年推翻總統雷傑普•塔伊普•埃爾多安（Recep Tayyip Erdogan）。土耳其政府將希茲麥派稱為「FETO」（法恐組織），這是「法修拉恐怖主義組織」（Fethullah Terrorist Organization）的縮寫。土耳其對希茲麥派和居住在賓夕法尼亞州的葛倫實施追捕，動搖了土耳其與歐洲和美國的外交關係。
遜尼派伊斯蘭還包括一個被稱為薩拉菲（Salafi）的運動，這是伊斯蘭原教旨主義者。薩拉菲主義者（Salafists）（http://www.theweek.co.uk/world-news/6073/what-is-salafism-and-should-we-be-worried-by-it）相信穆罕默德，以及在較小程度上相信他的最早前兩代後人，都是完美的人類，應該在各個方面仿效他們，包括著裝和個人衛生。薩拉菲主義包括它自己的、甚至更原始（primitive）和退化的分支教派，包括由沙特阿拉伯宣導的瓦哈比派（Wahabbi）伊斯蘭和伊斯蘭國的世界末日信仰體系。
「原始」（Primitive）不是貶義詞—瓦哈比派穆斯林從字面上（http://www.telegraph.co.uk/news/2016/03/29/what-is-wahhabism-the-reactionary-branch-of-islam-said-to-be-the/）崇尚穆罕默德所生活的第7世紀的原始生活方式。他們對現代事物的敵視是他們的典型特徵之一。另一個典型特徵是他們對伊斯蘭的所有其他變種的敵視，最顯而易見的是包括什葉派。
薩拉菲派的信仰思想通過有充裕資金支援的公開管道和隱秘的網路—薩拉菲派的伊斯蘭學校（madrassas）—迅速傳播，以及有影響力的代理人被差遣滲透到比較溫和的伊斯蘭學校—對於那些沒有被嚇倒而放棄討論此事的分析師和官員來說，這是我們當今時代的主要安全隱患之一。
伊斯蘭與西方
這使我們回到一個通過將伊斯蘭視為同質化來對美化伊斯蘭的問題。美國政府曾考慮（http://www.breitbart.com/national-security/2017/01/27/trump-administration-weighs-terrorist-designation-muslim-brotherhood/）將遜尼派穆斯林兄弟會認定為恐怖組織，但其辯護者稱，兄弟會甚至都不是一個單獨整體。他們堅持認為兄弟會有許多分會，其中許多分會不可以被一視同仁地當作極端主義者或恐怖分子。
可以肯定的是，並非所有的穆斯林都抱有這種教義性的敵意 。考慮到全球穆斯林人口的規模、不同國家和民族背景的穆斯林之間的差異、以及移民和同化的影響，說「大多數人是」或「大多數人不是」這樣的話會是一場愚蠢者的遊戲。
特朗普總統在對沙特阿拉伯的講話中（http://www.breitbart.com/national-security/2017/05/21/full-text-donald-trumps-speech-saudi-arabia/）指出，穆斯林常常是伊斯蘭恐怖主義的受害者：
從絕對數量上看，傷亡最多的數字發生在是阿拉伯、穆斯林、和中東國家的無辜人民身上。在這波狂熱的暴力浪潮中，他們首當其衝，承受了最慘重的殘害和殺戮。一些評估人士認為，恐怖主義受害者中有95％以上是穆斯林。
的確如此，但這也不是問題的完整描述。穆斯林在教義衝突中虐待和互相殘殺的程度令人震驚。大多數暴力和壓迫不是「恐怖主義」。它來自軍事衝突和政府對宗教少數群體的強制鎮壓。
宗派紛爭，是被許多被西方視為偏愛的敘利亞反叛組織願意與基地組織（阿爾蓋達，al-Qaeda）和其他恐怖組織結盟的原因之一。在伊拉克，有遜尼派人居住在被伊斯蘭國所佔領的領土上，他們公開歡迎他們的慘無人道的征服者，或者至少不願與伊拉克政府合 作，因為他們不信任現在的由什葉派主導的伊拉克政府，並且十分害怕（https://www.washingtonpost.com/world/middle_east/in-fighting-isis-iraqs-shiite-militias-threaten-to-ignite-a-sectarian-mess/2016/06/02/1eb8b1a0-28d5-11e6-8329-6104954928d2_story.html?utm_term=.9f4805fffbe3）在這一區域活動的受伊朗支援的什葉派民兵。
在巴林，政府因鎮壓占人口比例大多數的什葉派而受到抨擊，在最近一次對什葉派社區進行的員警突襲行動中（http://www.breitbart.com/national-security/2017/05/24/iran-shiite-deaths-bahrain-raid-first-concrete-result-trump-cozying-despots-riyadh/），有5人喪生。反過來，巴林的君主制則公然指責伊朗通過加劇遜尼派與什葉派的緊張局勢以尋求破壞該國的穩定。巴林的遜尼派擔心，如果什葉派推翻政府，他們將遭受史詩般的殘酷對待。
這一切都成為美國的問題，因為美國在中東的 國家利益與遜尼派—什葉派的分裂牢不可破地糾纏在一起。例如，巴林是美國第五艦隊的戰略要地（https://www.stripes.com/with-bahrain-home-to-5th-fleet-us-faces-dilemma-over-crackdown-on-protests-1.168370#.WSc3hmjyuUk）。什葉派憎恨美國支持遜尼派君主制。可以理解，美國軍事規劃者對於為第五艦隊租用基地的前景感到緊張不安，在一個後革命時代的巴林，那將會是伊朗的一顆什葉派衛星，更不必說這種宗教戰爭會對其他遜尼派在該地區的盟友所產生的一連串連鎖反應。
這篇文章翻譯自JOHN HAYWARD的在線文章「Shia vs. Sunni: The Schism Western Politicians Don’t Understand and Won’t Discuss」