文章
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作者
Paul Sutliff
伊斯蘭社會標準和女性生殖器官的切割
2020年7月11日
今年一月三十日，有一個12歲埃及女孩子（https://metro.co.uk/2020/01/31/girl-12-dies-undergoing-female-genital-mutilation-egypt-12161820/）因她的父母切割了她的女性生殖器官（Female genital mutilation, FGM）而喪命。埃及自2008年起立法宣布此舉為非法行為，因此這對父母被控罪成。這法例的定立是為保障女性，因為伊斯蘭社會標準容許和鼓勵此舉。
根據世界衛生組織生殖健康和研究部主管伊恩·阿斯庫（Ian Askew）（https://www.who.int/mediacentre/commentaries/fgm-do-no-harm/en）所講：
女性生殖器官的切割，包括並非基於醫療理由的、局部或全部移除外生殖器，或對女性生殖器官造成其他損害的所有程序，此舉對健康毫無益處。
現今有超過二億女性經歷過女性生殖器官的切割，當中不少因此而面對相關的負面健康影響。
這些負面影響包括死亡、嚴重出血以及排尿困難。長遠後果包括囊腫、分娩併發症感染以及增加新生兒死亡的風險。
女性生殖器官的切割嚴重違反了女性的人權。
女性生殖器官切割的另一個用語是女性割禮（female circumcision），有些國家較喜歡用女性切除（female genital cutting）（https://www.dw.com/en/female-genital-mutilation-why-do-so-many-girls-still-face-fgm-a-52265630/a-52265630）這用語，因為看起來「較中立」（https://www.dw.com/en/female-genital-mutilation-why-do-so-many-girls-still-face-fgm-a-52265630/a-52265630）。這個「較中立」的用語容許它們的醫療人員把切割女性生殖器官包裝在「分娩套餐」（https://www.dw.com/en/female-genital-mutilation-why-do-so-many-girls-still-face-fgm-a-52265630/a-52265630）之內。總部位於英國並致力結束女性生殖器官切割的非政府組織蘭花項目（Orchid Project）的倡導和政策負責人埃波尼里德爾班伯（Ebony Ridell Bamber）（https://www.dw.com/en/female-genital-mutilation-why-do-so-many-girls-still-face-fgm-a-52265630/a-52265630）說：「這樣其實更進一步鞏固此舉並使之合法 化。」
在伊斯蘭，只要伊斯蘭教法-即伊斯蘭的法律-認可和促進一種舉動，此舉即成為合法化，按照伊斯蘭教法，穆斯林女性必須進行女性割禮，這在《旅行者的信賴》（Reliance of the Traveller）（https://wikileaks.org/gifiles/attach/11/11878_eighthduty__00001.PDF）中有文件可證明：
e4.3 割禮是必須的（O：男性和女性都必須。對於男性，這包括從陰莖上去除包皮，對於女性，則是去除陰蒂上的包皮（Ar. Bazr）（n：不是陰蒂本身，有些人誤解了。）（A：罕百里教派（Hanbalis）認為，對女性進行割禮不是必須的，只是順納（傳統教規），而哈乃斐教派（Hanafis）認為這只是對丈夫的禮貌。）
女性割禮被眨 意為極端的女性生殖器官切割或切除，古蘭經並沒有記載相關的規定，也沒有真實的先知傳統建議此舉。伊斯蘭法律的基礎是不容許對身體造成傷害，而任何這類有害的女性割禮都是非法的。
這有嚴重的欺騙性，讓我們看看以上伊斯蘭教法段落中一些縮寫的意思：
A: ... 謝赫·阿卜杜·瓦基爾·杜魯比的註解（Sheikh 'Abd al-Wakil Durubi）
Ar. 阿拉伯語
n: ... 翻譯者的備註
O: ... 謝赫·烏瑪爾·巴拉卡特（Sheikh 'Umar Barakat）註解中的節錄
刪除翻譯者的註解之後，那個段落變成這樣：
e4.3 割禮是必須的（O：男性和女性都必須。對於男性，這包括從陰莖上去除包皮，對於女性，則是去除陰蒂上的包皮（Ar. Bazr）
還有許多聖訓證明，根據伊斯蘭教法，女性生殖器官切割是必須的，例如：
阿伊莎（Aishah）敘述說：「先知說：『當受割禮的人遇到受割禮的人時，就需要Ghusl[全身儀式淨化]。』（鐵密濟聖訓（Jami` at-Tirmidhi）第1卷，書1＃109）
葉哈雅（Yahya）把我跟來自賽義德·伊本·穆薩耶布（Said ibn al-Musayyab）的伊本·希哈卜（Ibn Shihab）的馬利克（Malik），還有烏瑪爾·伊本·卡塔布（Umar ibn al-Khattab）、奧斯曼·伊本·阿凡（Uthman ibn Affan）和先知的妻子阿伊莎關聯上，願安拉賜福他並賜予他平安，他常說：「當受割禮的部分觸及受割禮的部分時，就必須進行全身儀式淨化。」（Muwatta Malik（https://sunnah.com/malik）書2，聖訓73）
阿布·胡萊勒（Abu Huraira）說：「安拉的使者說：『沒有孩子出生時是沒有伊斯蘭信仰的，但其父母將其變成了猶太人或基督徒。這好比你幫助動物生育，你會否於親手殘害他們之前，在他們的後代中找尋一個殘廢的孩子？』」（布哈里聖訓6599，6600）
假如說女性生殖器官的切割只會在第三世界國家發生，就是忽視了有些國家已通過法例禁止對孩子作出這種殘酷對待的悲慘事實。埃及於2008年通過反對女性生殖器官切割的法例（https://www.28toomany.org/static/media/uploads/Law%20Reports/egypt_law_report_v1_(june_2018).pdf），並且在2016年作出修訂，但截至2015年，「一項政府研究發現百分之八十七年齡介乎15至49歲的埃及女性已被切掉生殖器官，或按埃及政府所言，已『受割禮』。」
今年的2月6日是國際切割女性生殖器官零容忍日，這一年，德國的新聞媒體DW.com有一篇文章紀念了這個週年意識日，文章由莎迪亞·阿卜杜勒·莫尼姆（Shadia Abdelmoneim）撰寫，題目是「切割女性生殖器官的感覺就如『生活在一個屍體內』」（https://www.dw.com/en/female-genital-mutilation-feels-like-living-in-a-dead-body/a-52269987），文章闡述了在蘇丹，一個助產士在沒有她的同意之下，如何在她的第三個孩子出生之後切割她的生殖器官：
這帶來了一段很長時間的震動，此後她發現很難相信任何人，但莎迪亞仍能清晰回憶起她認清發生了什麼事的一刻。
「我想去洗手間，但有點不對勁，我行不動，而且非常痛楚，當我看到她做了什麼之後，我非常震驚，她把所有東西切開，然後再縫合，我完全不知所措。」
莎迪亞那時在蘇丹已是一個反對切割女性生殖器官和爭取女性人權的激進分子，她當時三十多歲，開始為自己的三個女兒生活在持續的恐懼狀態，她幾乎不能讓她們離開自己的視線範圍。
她淚流滿面地問：「女人為何能對其他女性做出這樣的事？為何？受割禮之後就好像生活在一個屍體一樣。」
當莎迪亞來到沙漠花卉中心（Desert Flower Center）尋求幫助時，遇到在工作的柯尼利亞·斯特倫茲（Cornelia Strunz）醫生，她說莎迪亞被切割生殖器後須要做手術來過往後的生活，斯特倫茲醫生認為（https://www.dw.com/en/female-genital-mutilation-feels-like-living-in-a-dead-body/a-52269987）切割女性生殖器官有可能帶來許多問題。
許多女性在被切割生殖器官後會有排尿困難，經期的血液無法正常流出，其中一些不能有正常性生活，還有一些會有瘺管的出現，即身體有兩個部位連接上，這在正常情況下是不該存在的，其中一個例子是陰道與直腸之間有一條連接，以至糞便可以通往陰道，很明顯這會令生活有困難。
容許切割女性生殖器官的社會標準跟西方文明的幾種社會標準有衝突，它否定了女性掌管個人身體的權利，但這是伊斯蘭教法下的要求；它損害女性婚後享受性生活的能力，令性生活變成一種職責而非一種樂趣；此舉亦違反了希波克拉底誓言（Hippocratic Oath），即「不作任何傷害（to do no harm）」。在禁止女性生殖器官切割的國家，家長或監護人如對他們的女兒作出此舉，即表示否定男士訂立的法律的有效性。
這篇文章翻譯自Paul Sutliff 的在線文章「Islamic Social Norms and FGM」
http://paulsutliff.blogspot.com/2020/07/islamic-social-norms-and-fgm.html
https://www.americanthinker.com/articles/2020/02/2_13_2020_19_20.html