標題

問題

分論點

總結

1

宗教逼迫—歷史和全球視角

這不僅僅是我的問題！宗教逼迫是一種長期存在的不公正現象，以不計其數的方式表現出來，跨越時間、地理、不同的文化和政治背景，影響了廣泛的宗教傳統。

1）宗教自由的定義

大多數國家都致力於維護宗教或信仰自由。關於宗教自由包括哪些內容，國際法中已有明確的廣泛定義。

2）宗教逼迫的全球趨勢

大多數人生活在宗教自由不受尊重的國家—主要是由於國家限制或社會敵對行為。

3）宗教逼迫的起因

宗教逼迫的起因有很多，而且這些起因可能因環境的不同而不同—從種族宗教民族主義到個人不滿和對利益的渴望。

4）對逼迫起因的聖經反思

十字架只是引發新約時代逼迫的眾多起因之一—逼迫有時也是基於民族主義情緒的文化誤解或懷疑的結果。重要的是要區分為基督受苦與因其他原因受苦。

5）逼迫是歷史的現實

基督和他的教會從教會建立之初就一直在經歷逼迫—這不是一個新現象！

參考讀物

齊亞•梅拉爾（Ziya Meral），「當下關於世界人權宣言第18條實踐的趨勢是怎樣的？」摘自《世界人權宣言第18條：一項被拋棄的權利—一個關於國際宗教自由的所有黨派議會小組的報告》（Article 18: An Orphaned Right – a Report of the All Party Parliamentary Group on International Religious Freedom），威斯敏斯特，2013年。

2

從神學角度看逼迫

苦難的現實呈現出深刻的問題，需要進行詳盡的神學反思，關於苦難在神的旨意中的位置。

1）神為那些愛他的人的「益處」（good）做工嗎？

羅馬書8：28所描述的「益處」（good）常常被誤解。我們的呼召是按照他的旨意，也就是我們符合遵照他兒子，受苦的僕人的樣式。

2）逼迫作為神的聲音

藉著與神的兒子在受苦的事上相一致，教會參與到神兒子的工作中—給世人帶來生命，將榮耀歸於神。

3）仰望復活的主耶穌

我們不但與基督一同受苦，也分享神兒子復活和榮耀尊貴。

4）逼迫和基督的身體

耶穌面對那些已經棄絕他的人，他能溫柔地使他們與自己和好。回復到信徒的社群通常是一個更大的挑戰！

參考讀物

喬瑟夫•托恩（Josef Ton）：《受苦與殉道：基督教典型和本質的特徵》（A defining and essential Christian characteristic），摘自克里斯多夫•薩奧爾（Christof Sauer）&理查•豪厄爾 （Richard Howell）（教育）的書：《受苦，逼迫和殉道》（Suffering, Persecution and Martyrdom）；《神學反思》（Theological Reflections），約翰尼斯堡：南非學院（AcadSa），2010年。

3

聖經對逼迫的回應

我們在聖經中看到一系列對逼迫的正當回應；我們需要聖靈的指引，來分辨在每一種情況下什麼是適當的。

1）接受和忍受逼迫—甚至帶著喜樂？

一個向基督降服交出一切的基督徒，用他的能力戰勝了恐懼，可以靠他的力量接受和忍受逼迫。

2）躲避路線—逃離逼迫

聖經中關於躲避逼迫的例子，包括耶穌和保羅。今天，這可能是一個正當的選擇—不是出於對個人安危的考慮，而是出於在神的指引下推進他的天國事工的願望。與其尋求庇護，臨時和當地的遷徙通常是最有效的選項。

3）抵抗和挑戰逼迫，例如通過聲明我們的權利

利用公眾輿論或訴諸合法權益可能是對某些類型逼迫的正當回應。聲明我們的權利可以是一個有力的見證，可以為其他信徒帶來更大的保護—盡管也可能適得其反，所以需要大智慧。

參考讀物

宗教信仰自由夥伴（Religious Liberty Partnership）：（a）《針對逼迫以遷徙作為回應：政策和承諾》（2013），（b）《支持穆斯林背景的信徒的工作組關於遷徙的檔》（Paper on Relocation by the Working Group on Support for Believers from Muslim Backgrounds）（2010）。

4

聖經中關於堅定立場的原則

神並沒有應許不讓他的百姓受到逼迫—相反，神告訴我們要對此有所預料。然而，神確實裝備他的百姓，加給他們力量，使他們在受逼迫來臨的時候能站立得穩。

1）關於逼迫的世界觀和應許

我們的文化對苦難的態度會影響我們對聖經中關於逼迫的教導的設想。

2）了解攻擊的原因

在聖經和當今的經驗中，逼迫的到來是由於信徒與耶穌的聯繫以及關於他的見證，耶穌的揭露之光和信徒為耶穌做的誠實無偽的見證。

3）認識你的敵人

了解「這個世界和其統治者」使我們能夠制定有效的策略來反擊敵人的戰術。

4）認識你的身份

雖然我們的身份認同與我們在地上的家庭保持牢固的關係很重要，但更重要的是與我們新的屬靈家庭保持聯繫，並且最主要是從這個家庭中獲得我們的身份認同。

參考讀物

「門徒訓練的呼召，十字架的呼召」（節選）：彭納（Penner），葛籣（Glenn），《在十字架的陰影下》（In the Shadow of the Cross）；《逼迫及門徒訓練的聖經神學》（A Biblical Theology of Persecution and Discipleship），巴特爾斯維爾，奧克拉荷馬州：活祭叢書（Living Sacrifice Books），2004年。

5

從神學角度看待人權

聖經大力支持人權的概念，並明確命令要促進和擁護所有人的人權。

1）從基督教的角度看人權

造物主賦予人類尊嚴；這個符合聖經的權利概念，出現在摩西五經，已經成為後來許多人權表達的基礎。神、人、罪、救恩、國度、倫理和政府的教義都支持和鞏固基督徒為維護所有人的權利表達關切。

2）反駁基督徒對人權的反對

關於有時來自一些基督徒圈子對人權宣導的反對聲，有連貫的根據聖經的回應。

3）正義和愛的必要性

一個明顯的基督教人權概念的核心不僅要有神對正義的要求，還要有耶穌對愛的命令，他在這方面做了典範。

參考讀物

《佈道與社會責任：福音派的承諾》（Evangelism and Social Responsibility: an Evangelical Commitment）（洛桑專題選刊21）（Lausanne Occasional Paper 21）：第3章和第4章（「社會責任的召喚」和「佈道與社會責任的關係」）。

6

國際和國內法律中的宗教自由