伊斯蘭的救贖

Denis Savelyev

無需救贖

「在伊斯蘭的觀點中，人類既非『墮落』，亦非『得救』。正因他們並非『墮落』，故無需救主；但正因他們亦非『得救』，他們便需要行善—且須以符合倫理的方式行善—唯有如此，方能贏得他們所期望的『救贖』。

事實上，『救贖』一詞並不恰當，因為若需要『救贖』，就意味著人必須身處一種絕無希望脫離的困境之中。但人類並未身處那種困境。」

Isma’il R. Al Faruqi Islam (Nils, Ill.: Argus Communications, 1984), p.9

動詞「拯救」在古蘭經中出現超過60次

• 動詞「拯救」、「解救」、「救援」在（第四式）anja、yunji中皆有出現。例如（نَ ـجَّى, يُـنَجِّي或（第二形式）najja，yunajji），例如古蘭經26：65（أنْ ـجِى, يُـنْجِ ي古蘭經6：64），出現超過60次—古蘭經2：50；6：63、64；7：64、72、83、141；10：22、23、73、86、103；11：116；12：110；14：6；20：8；21：9、71、76、88；26：65、118、119、169、170；27：53、57；29：15、24等。

• 所謂「拯救」，通常是指從自然界（例如古蘭經6：63）或敵人（例如古蘭經2：49）等塵世危險中獲得的肉體上的解救。

• 另一個動詞anqadhَ َ أ َنْ ـقَذ「拯救」（第四式）共出現4次（古蘭經3：103；36：23、43；39：19）

名詞「拯救」僅出現一次

名詞「拯救」najaat（古蘭經40：41）نَجَاة的唯一出現，是在進入樂園（古蘭經40：40）與進入火獄相對的語境中。

真主拯救，盡管祂不被稱為「救主」

古蘭經19：72提及真主將拯救nunajji人脫離火獄。使者們和信道的人們被告知他們必將得拯救（古蘭經10：103）。

沒有贖罪

1.罪不能轉嫁給無辜者（古蘭經4：112）

這與亞伯將自己的罪轉嫁給該隱的情況形成對比

「我必定要你擔負殺我的罪責，和你原有的罪惡，你將成為火獄的居民。這是不義者（Zalimun）（多神教徒與作惡者）的報酬。」古蘭經5：29

2.「一個負罪者，不負他人的罪。」（古蘭經17：15；6：164；35：18；39：7；53：38）

3.真主能卸下這項重任（古蘭經94：2）

4.那些自願擔負他人的罪過者是說謊者（古蘭經29：12），他們不僅要擔負自己的罪，還得擔負其他的重擔（古蘭經29：13）。

5.任何贖價都無法從你們身上收取（古蘭經57：15）

6.為了從刑罰中贖回自己，一個人會樂意犧牲他的兒女、配偶、弟兄、親屬，以及大地上所有的人，以拯救自己（古蘭經70：11—14）

7.對於那些在不信中死去的人，即使他們獻上滿地的黃金（古蘭經3：91），或「大地上的一切」（古蘭經5：36；10：54）以及「再加上同樣的一份」（古蘭經13：18；39：47），贖價也不會被接受

8.任何人皆無能力為他人做任何事，一切決定全在真主（古蘭經83：19）

9.「贖罪」一詞kaffar كَ ـ فِّ ـر在古蘭經中出現15次。值得注意的是，在這些經文中，唯有真主能贖去信士所犯的惡行。這絕非人類所能為之。「信仰真主，而且行善的人，他將解除他的罪惡，而且使他入下臨諸河的樂園…」（古蘭經64：9）。

參見古蘭經39：35；5：65；47：2；2：271；3：193、195；4：31；5：12；8：29；29：7；39：35；48：5；64：9；65：5，8

無代求（說情）

1.說情者的說情，將無益於他們。（古蘭經74：48）

2.除安拉之外，沒有任何保護者或說情者（古蘭經2：122、123、254；6：51、70）

3.但某些情況下說情是可能的（古蘭經10：3；20：109；34：23；43：86；53：26；19：87）

有時說情是可能的

「你們的主確是真主，他曾在六日內創造了天地，然後（以符合祂尊嚴的方式）升上（Istawa）寶座，處理萬事。沒有一個說情者，不是先得到他的允許的。那是真主，你們的主，你們應當（獨）崇拜他。你們怎麼還不覺悟呢？」古蘭經10：3

「在那日，除至仁主（安拉）所特許而且喜愛其言論者外，一切說情，都沒有功效。」古蘭經20：109

「除真主所許可者外，在真主那裡，說情將無裨益。」古蘭經34：23

「他們捨他而祈禱的，沒有替人說情的權柄；唯依真理（即相信真主獨一，並遵從祂的命令）而作證，且深知其證辭（關於真主獨一的事實）的人們，則不然。」古蘭經43：86

「天上的許多天神，他們的說情，毫無裨益，除非在真主許可他們為他所意欲和所喜悅者說情之後，」古蘭經53：26

「但與至仁主（真主安拉）訂約者除外，人們不得說情。」古蘭經19：87

「在復活日，眾人將如波濤般相互湧動，隨後他們將來到亞當面前，說：『請你向你的主為我們代求。』他將說：『我無資格如此，你們最好去見易卜拉欣（亞伯拉罕），因為他是至仁主的摯友。』他們便去見易卜拉欣，他說：『我無資格如此，你們最好去見穆薩（摩西），因為他是真主直接與之交談的人。』於是他們去見穆薩，他說：『我無資格如此，你們最好去見爾撒（耶穌），因為他是真主所創造的靈魂（精神），也是祂的道（話語）。』（說聲：「有」，它就有了）他們將前往耶穌那裡，耶穌會說：「我無資格承擔此事，你們最好去見穆罕默德。」他們便會來到我這裡，我會說：「我願意承擔此事。」然後，我將向我的主求許，祂必應允；隨後，祂將啟示我，以我如今尚不知曉的讚美之詞來讚美祂。於是，我將以那些讚美之詞讚美祂，並俯伏在地，向祂叩頭。屆時將有人說：『穆罕默德啊，抬起頭來說話吧，因為人們將傾聽你；求取吧，因為你的請求必將獲准；說情吧，因為你的說情必將被接受。』」

布哈里聖訓第9卷，第93篇，第601則聖訓

人如何才能進入天堂？

有幾個要素：

善行

個人責任

正義

仁慈

善行

古蘭經在論及善行時，經常使用商業術語：

1.人的行為都記載在一本書中—（36處經文）例如：古蘭經3：181；4：81；6：59；10：21；10：61；11：6；17：14；36：12；38：16；69：19；78：29；81：10；84：7，10；54：52等。

2.一切小事和大事，都是被記錄的。（古蘭經54：53）—左右兩邊各有記錄的天神（古蘭經50：17，18）

3.每一個靈魂都因其所行之事而被作為「抵押」（rahīn）而受綁定（古蘭經52：21；74：38）—這是一個商業術語（古蘭經2：283）

4.誦讀古蘭經、禮拜及施捨者皆參與「交易」（tajaara），並將獲得相應的報酬（*古蘭經35：29，30）

5.每個靈魂都得享受自己行為的完全的報酬。（古蘭經16：111）

6.最後審判即為清算（hisaab）（古蘭經69：26；84：8）

7.天平將被架設（如同金錢或貨物的交換），並對個人的善惡行徑進行稱量—（古蘭經7：8，9；21：47，48；*23：102，103；42：17；55：7；57：25；101：6—9）。

若善行較重，他將進入天堂；若較輕，則將落入火獄（*古蘭經101：6）

8.每個人都會收到自己的帳目或功過簿「希薩比耶」（hisābiyya）（古蘭經69：25，26），並能閱讀自己的帳目「希薩布」（hisāb）或「本子」（kitāb）（古蘭經17：14）

9.若某人的行為獲得認可，他將獲得報酬「thawaab」（例如古蘭經19：76），或其報酬「ajr」（古蘭經57：19，27；84：25；96：6）

10.支持先知的事業，即是向真主提供一筆貸款—（古蘭經2：245，246；57：11，18；64：17）

11.古蘭經稱善行是「以善債借給真主」（古蘭經5：12；73：20），真主應許將其加倍（古蘭經4：40；64：17）或倍增數倍（古蘭經2：245；57：11，18）。

12.當前的善行是為未來所做的投資，是預先為你預備的（*古蘭經73：20；89：24）

13.人因信仰與善行而得進入樂園，即「信道而且行善」（共20次）（古蘭經4：57，122；5：9，10，12，65，93；7：42；10：9；11：11；16：97；18：88；19：96；26：227；35：7；38：28；42：22；84：25；85：11；95：6）。有時也包含悔罪（古蘭經19：60；20：82）

14.善行即是「服從真主和使者」（共15次）（古蘭經3：32，132；4：59，64，69，80；5：92；8：1，20，46；24：52，54，56；47：33；64：12）

個人責任

1.「誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。」（古蘭經17：15）

2.「行善者自受其益，作惡者自受其害。」（古蘭經41：46；45：15）

3.「這等人，將為自己的罪行而遭毀滅（yubsal َ يُ ـبْ ـسَ ـ ل）。」（古蘭經6：70）

4.「如果我誤入歧途，則我自受其害」（古蘭經34：50）

5.誰犯罪，誰自食其果。（古蘭經4：111）

6. 復活日他們都要（fardan）單身來見他。（古蘭經19：95）

7.你們勢必要為你們的行為而受審問。（古蘭經16：93）

8.「那是已逝去的民族，他們得享受他們的行為的報酬，你們也得享受你們的行為的報酬，你們對他們的行為不負責任。」（古蘭經2：141）

公義

1.行善者將獲賞賜，作惡者必受懲罰（古蘭經2：281，286；53：31）。

2.行一個原子重的善事者，將見其善報；作一個原子重的惡事者，將見其惡報。（古蘭經99：7，8）

3.作惡的人，將因他們的犯罪而受報應。（古蘭經2：120）

4.真主依據各人所行的善惡而加以報酬。（古蘭經14：51，參見古蘭經11：111）

5.善行必能消除惡行。（古蘭經11：114；35：29，30）。

6.「真主的確毫不虧待人們，但人們卻虧待自己。」（古蘭經10：44）

7.在那日，贖罪或賠償（’adl عَ ـ دْل）將不被接受。（古蘭經6：70）

仁慈

1.安拉不會給任何靈魂施加超過其承受能力的負擔。（古蘭經2：233；286；23：62；65：7）

2.這項任務很輕鬆（古蘭經18：88；65：4；73：20；84：8；87：8）

3.若能避免「大」罪，則「小」罪將被贖罪（古蘭經4：31）或被寬恕（古蘭經53：32）

4.凡犯了罪並向真主求饒者，必會發現祂是赦免且仁慈的（古蘭經4：110）

5.祂已為自己訂立了仁慈（古蘭經6：54）

真主被描述為：

「仁慈的」x228、「寬恕的」x88、「恩惠的」x166

然而—並無得救的保證

1.穆罕默德對得救一事並不確定：

「你（穆罕默德）說：『我不是（真主）破天荒的天使（即我並非首位使者）；我不知道我要遭遇甚麼，也不知道你們要遭遇甚麼，我只遵從我所受的啟示，我只是一個坦率的警告者。』」古蘭經46：9

2.穆斯林對得救一事並不確定：

「信道的人們啊！你們當向真主誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，真主不凌辱先知（穆罕默德），和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊（記載其善行的）奔馳，他們將說：『我們的主啊！求你完成給我們的光明[且勿延遲，直至我們平安渡過西拉特（Sirat，橫跨地獄的滑溜橋）為止]，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。』」古蘭經66：8（參見古蘭經26：51；古蘭經26：82）

3.有些經文暗示著確定性，但這種確定性在於他們確信（信仰本身），而非他們所信仰之事的結果：

「他們確信降示你（穆罕默德）的經典（古蘭經與聖行），和在你以前降示的經典[（討拉特）（妥拉）和引支勒（福音書）等等]，並且篤信後世（復活、善惡行徑的報應、天堂與地獄等）。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。」古蘭經2：4—5「行善者，謹守拜功（伊卡馬塔斯－薩拉特）（Iqamatas - Salat），完納天課，且確信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的，這等人確是成功的。」古蘭經31：4