文章
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作者
Sam Shamoun
以賽亞書中對彌賽亞的尊崇
以賽亞書中對彌賽亞的尊崇
證明基督神性的額外舊約聖經依據
Sam Shamoun（https://www.answeringislam.org/Shamoun/contact.htm）
本文旨在對下面的討論進行補充：http://answeringislam.org/Shamoun/jesus_mighty_god.htm
根據先知以賽亞所說，耶和華神被高度尊崇，他是萬王之王：
「當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」以賽亞書6：1—5
「耶和華被尊崇、因他居在高處。他以公平公義充滿錫安。」以賽亞33：5
「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈蘇醒、也使痛悔人的心蘇醒。」以賽亞書57：15
令人驚奇的是，以賽亞用同樣的表達來尊崇耶和華的僕人—被派來救贖神選民罪惡的那位：
「我的僕人行事必有智慧、必被高舉上升、且成為至高。許多人因他驚奇、（他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。)這樣、他必洗淨許多國民。君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的、他們必看見。未曾聽見的、他們要明白。我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢。他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地。他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羡慕他。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰、被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓、在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴、口中也沒有詭詐、人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷、使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效、便心滿意足。有許多人、因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。所以我要使他與位大的同分、與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒、以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。」以賽亞書52：13—15，53：1—12
這位義僕將被高舉上升，「高舉上升」是用來描述耶和華的，特別是在以賽亞書6章中，先知看見神坐在高高的寶座上。同樣的表達意味著這位僕人將被高舉上升到耶和華的寶座那裡，神將他安置在寶座旁，以最高的權威地位掌權。因為以賽亞也說，唯獨耶和華被尊崇：
「到那日、眼目高傲的必降為卑、性情狂傲的都必屈膝。惟獨耶和華被尊崇。必有萬軍耶和華降罰的一個日子、要臨到驕傲狂妄的、一切自高的都必降為卑…驕傲的必屈膝、狂妄的必降卑。在那日惟獨耶和華被尊崇。偶像必全然廢棄。」以賽亞書2：11—12，17—18
這實際上表明了這位僕人是神。
事實上，還有另外的證據表明這位僕人是全能的神，因為來自以賽亞的證據表明他是彌賽亞。例如，以賽亞書53：2說這位僕人「像根出於乾地（to come out of a dry root）」，（root）這個術語也用在以賽亞書11章，指大衛的父親耶西的分支，那裡以賽亞預言彌賽亞將統治和審判列國：
「從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人、以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界。以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子…到那日、耶西的根立作萬民的大旗。外邦人必尋求他。他安息之所大有榮耀。當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬、並眾海島所剩下的。」以賽亞書11：1—5、10—11（1）
這清楚地表明，耶西的根是大衛的兒子彌賽亞，因為神應許說大衛家將有人作王掌權：
「必有寶座因慈愛堅立。必有一位大衛家的人誠誠實實坐在其上、施行審判、尋求公平、速行公義。」以賽亞書16：5
根據以賽亞書，彌賽亞作為全能的神，永遠統治著大衛的國：
「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」以賽亞書9：6—7
此外，這位彌賽亞僕人在以賽亞書53：1中被稱為耶和華的膀臂，這個頭銜表明他是神的能力，被派來拯救神的選民（以賽亞書33：2；51：5；52：10；59：15b—21；63：1—6）。
關於這個比喻運用的更多細節，以及對以賽亞書9：6—7的更深入討論，請參考我們關於彌賽亞是全能的神的文章。（https://www.answeringislam.org/Shamoun/jesus_mighty_god.htm）
從上述角度來看，這位彌賽亞僕人以最高的權威掌權，被尊崇提升到神的地位，這是完全合理的，因為他是有肉身的神（但同時，又與神不同）。
由於新約聖經和古蘭經都同意耶穌是彌賽亞，這就提供了額外的證據，證明基督是神道成肉身，進一步證明穆罕默德是一個假先知。
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http://answeringislam.org/Shamoun/messiah_god.htm
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章節附註
(1) 以賽亞書11章中耶西的根所執行的一些功能耶和華也在其他經文中有提及，比如用他的氣和杖擊打或打碎惡人，
「按我所見、耕罪孽、種毒害的人、都照樣收割。神一出氣、他們就滅亡。神一發怒、他們就消沒。」約伯記4：8—9
「看哪、耶和華的名從遠方來、怒氣燒起、密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨、他的舌頭像吞滅的火。他的氣如漲溢的河水、直漲到頸項、要用毀滅的篩籮、篩淨列國。並且在眾民的口中、必有使人錯行的嚼環…亞述人必因耶和華的聲音驚惶。耶和華必用杖擊打他。耶和華必將命定的杖、加在他身上、每打一下、人必擊鼓彈琴。打仗的時候、耶和華必掄起手來、與他交戰。」以賽亞書30：27—28，31—32
以及以公平公義審判：
「人在列邦中要說、耶和華作王、世界就堅定、不得動搖。他要按公正審判眾民。因為他來了。他來要審判全地。他要按公義審判世界、按他的信實審判萬民。」詩篇96：10，13
「願諸山在耶和華面前一同歡呼。因為他來、要審判遍地。他要按公義審判世界、按公正審判萬民。」詩篇98：9
再一次，根據彌賽亞是神道成肉身，我們會期望發現類似的相似之處。
這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「The Exaltation of the Messiah in Isaiah—Additional OT Evidence for the Deity of Christ」
https://www.answeringislam.org/Shamoun/messiah_exaltation.htm