安拉—最大的欺騙者

Sam Shamoun（ https://www.answeringislam.org/Shamoun/contact.htm ）

古蘭經將安拉描述為世上最擅長欺騙者，一位甚至不惜使用其對手所用之邪惡陰謀的說謊者。

例如，古蘭經稱安拉為makr，事實上更是最擅長makr的那一位：

他們（猶太人）用詭計，真主也用詭計，真主是最善於用詭計的。（Wamakaroo wamakara Allahu waAllahu khayru al-makireena）！古蘭經3：54；參見古蘭經8：30

其他將安拉定性為makr的經文包括：

難道他們不怕真主的詭計（makra Allahi）嗎？只有虧折的民眾才不怕真主的詭計（makra Allahi）。古蘭經7：99

他們曾用一個詭計，我亦設下詭計（Wamakaroo makran wamakarna makran），但他們不知不覺。

古蘭經27：50

「欺騙／欺騙者／計謀」一詞為makr。詞源學資料將該詞定義為：

Miim-Kaf-Ra = 施行欺騙、詭計或規避；進行迴避或逃避；策劃；運用技藝、詭計或狡猾；採取策略；實施計謀。

makara 動詞（1）

完成式主動態 古蘭經3：54、3：54、7：123、13：42、14：46、16：26、16：45、27：50、40：45、71：22

未完成式主動態 古蘭經6：123、6：123、6：124、8：30、8：30、8：30、10：21、12：102、16：127、27：70、35：10

名詞動詞 古蘭經7：99、7：99、7：123、10：21、10：21、12：31、13：33、 13：42、14：46、14：46、14：46、27：50、27：50、27：51、34：33、35：10、35：43、35：43、71：22

分詞主動態 古蘭經3：54、8：30

LL，第7卷，第256頁（來源）（ http://www.studyquran.co.uk/14_MIIM.htm ）

此外：

他施行「欺騙」、「詭計」或「迂迴手段」，意圖對他人實施卑劣、可憎或邪惡的行為，且是秘密進行，或使對方不知其行為源自何處。（《萊恩阿拉伯語—英語詞典》；（來源）（ http://www.studyquran.org/LaneLexicon/Volume7/00000256.pdf ）

為免穆斯林指責這些詞典存在偏見或歪曲，請注意穆斯林學者馬哈茂德·M·阿尤布博士在提出以下問題時所說的話：

「makr（詭計或陰謀）一詞，其意涵包含欺騙或不誠實，如何能歸於真主。」 （《古蘭經及其詮釋者》—《伊姆蘭之家》 [紐約州立大學出版社 [SUNY]，奧爾巴尼 1992年]，第二卷，第165頁）

在列舉了數個穆斯林來源後，他引用了一位名為拉齊（ar-Razi）的著名穆斯林經注家所寫的文字：

「陰謀（makr）實際上是一種旨在造成邪惡的欺騙行為。將欺騙歸於真主是不可能的。因此，這個詞屬於muttashabihat [古蘭經中的多義詞]。」（同上，第166頁）

對拉齊而言，不幸的是，古蘭經確實將欺騙歸於安拉，因為經文將祂稱為最卓越的makr。

阿尤布還引用了一位穆斯林的說法，該人實際上曾自誇安拉是「最善謀者／欺騙者／詭計多端者」等，

「庫爾圖比指出，有些學者將『最善謀者』一詞視為真主的美名之一。因此人們會祈禱：『啊，最善謀者，請為我謀劃吧！』」 庫爾圖比還記載，先知曾這樣祈禱：『啊，真主，請為我謀計，切勿對我設下陷阱！』（庫爾圖比，第四卷，第98—99頁；參見扎馬赫沙里，第一卷，第366頁）。」（同上，第166頁）

此外，以下是關於穆罕默德生平的最早文獻之一，對古蘭經8：30的詮釋：

隨後，祂提醒先知，當人們密謀「要殺害他、傷害他或驅逐他」時，祂曾賜予他的恩典；『他們密謀，真主亦密謀，而祂是策謀者中最卓越的。』亦即：我以我堅定的詭計欺騙了他們，從而將你從他們手中解救出來。（《穆罕默德傳：伊本·易司哈格〈先知傳〉譯本，阿爾弗雷德·紀堯姆撰寫導言與註釋 [牛津大學出版社，卡拉奇，1995年第十次再版]，第323頁）

因此，古蘭經毫不掩飾地稱穆罕默德的「真主」為所有騙子與欺瞞者中最優秀的一位！它甚至膽敢宣稱，一切欺瞞皆完全歸於安拉：

「在他們之前的人，確已使用詭計（makara）；但一切詭計皆歸於安拉（falillahi al-makru），他知道每個靈魂的謀求。不信仰者不久將知道誰會獲得最好的歸宿。」古蘭經13：42

事實上，古蘭經指出，安拉實際上是提拔邪惡之徒去欺騙和謀劃：

我這樣使每個城市都有一些罪魁，以便他們在那裏謀劃（liyamkuroo）；其實，他們所謀劃的（yamkuroona），只害自己，但他們不自覺。古蘭經6：123

而且還命令人們行惡，好讓祂能藉此有理由毀滅他們！

當我要毀滅一個市鎮的時候，我會向其中安逸度日的人民發出命令，而之後他們便在那裡犯下可憎之事，於是（毀滅的）判決便對其生效。於是我毀滅他們。 古蘭經17：16

古蘭經使用另一個詞彙來指稱安拉是個說謊者、一個不惜使用詭計的陰謀家，即kayd：

否認我的跡象者，我將從他們意想不到之處，一點一點地引誘他們；我給予他們寬限—確然，我的詭計（kaydee） 必定會實現。古蘭經7：182—183

我優容他們，我的詭計（kaydee） 必定會實現。古蘭經68：45

詞典提供以下定義：

Kaf-Ya-Dal（Kaf-Alif-Dal） ＝即將、正要、幾乎、打算、希望、實施狡詐的計謀、渴望、策劃／密謀／構思某事、為某事付出心力或努力、暗中行事、欺騙／誘惑／規避、迴避／逃避的手段、嘔吐、噴出火焰、月經來潮、斷氣。

kada 動詞（1）

完成式主動態 古蘭經12：76

未完成式主動態 古蘭經12：5，21：57，86：15，86：16

未完成式被動態 古蘭經7：195，11：55，77：39

名詞動詞 古蘭經3：120，4：76，7：183，8：18，12：5，12：28，12：28，12：33，12：34，12：50，12：52，20：60，20：64，20：69、21：70、22：15、37：98、40：25、40：37、52：42、52：46、68：45、77：39、86：15、86：16、105：2

被動式分詞 古蘭經52：42

LL，V7，第 166、167 頁（來源）（ http://www.studyquran.co.uk/11_KAF.htm ）

古蘭經提供了許多例證，彰顯此術語的負面意涵與本質，例如那些使用 kayd 之人，是蓄意圖謀邪惡之事，最終因運用此類惡毒詭計而受到審判：

他們有腳能行呢？還是有手能擒呢？還是有眼能見呢？還是有耳能聽呢？你說：「你們呼籲你們的配主，然後對我施展你們的詭計（keedooni），不要給我任何寬限。」古蘭經7：195

他［雅各］說：「我的孩子［約瑟］啊！你不要把你的夢告訴你的哥哥們，免得他們對你設下詭計（fa yakeedoo laka kayda）；惡魔確是人類公開的仇敵。」古蘭經12：5

當他［波提乏］看見他［約瑟］的襯衣是從後面撕破的時候，他說：「這確是你們（kaydikunna）的詭計，你們（kaydakunna）的詭計確是重大的。」古蘭經12：28

所以，你們應當集結你們的詭計（kaydakum），然後結隊而來；今天占上風的，必定成功。」古蘭經20：64

在那日，他們的詭計（kayduhum），對於他們毫無裨益，他們也不受援助。古蘭經52：46

「如果你們有詭計，就試著現在來欺騙我（kaydun fa keedooni）！」古蘭經77：39

安拉甚至被描繪成降至欺騙者與說謊者的層次，透過使用詭計來模仿他們的行徑：

他們必定策劃詭計（ya keedoona kaydan），而我也在策劃詭計（Wa akeedu kaydan）。古蘭經86：15—16

故事還有更多內容。古蘭經在描述真主的欺騙時，還使用了另一個詞，那就是khida/khuda/khada：

偽信者，的確想欺騙真主，但欺騙他們者正是真主（Inna al-munafiqeena yukhadiaaoona Allaha wahuwa khadiaauhum）。當他們站起來去禮拜的時候，他們懶洋洋地站起來，他們沽名釣譽，他們只稍稍紀念真主。古蘭經4：142

在此，再次闡明此特定詞彙的詞源意義：

Kh-Dal-Ayn = 隱藏／掩飾、加倍或摺疊、欺騙或智取、假裝、進入、狀態／狀況變化、克制或拒絕、放棄、需求甚少、偏離正道、抵抗／不屈服／不順從、轉身離去並表現得傲慢。

khada'a 動詞（1）

未完成時 主動態 古蘭經2：9，8：62

現在分詞 主動態 古蘭經4：142

khada'a 動詞（3） 未完成時主動態 古蘭經2：9，4：142

LL，V2，第 344、345、346、347 頁（來源）（ http://www.studyquran.co.uk/12_KHA.htm ）

為免對「此詞意指安拉是欺騙者」一事產生任何混淆，請留意以下經文中此術語的用法：

他們想欺騙安拉（Yukhadiaaoona）和信士，其實，他們只是欺騙（yakhdaaoona）自己，卻不覺悟。古蘭經2：9

如果他們欺騙你（yakhdaaooka），那末，真主必能使你滿足，他將以他的援助和信士們輔助你。古蘭經8：62

難道還有什麼疑問嗎？那些不信道者試圖欺騙穆罕默德及其同伴時，確實是在使用欺騙手段！正如毫無疑問的是，真主同樣使用欺騙手段來欺騙他們！

情況更糟。撒旦指控真主誤導或欺騙了他：

他說：「由於你使我迷誤（aghwaytanee），我必定在你的正路上伺候他們。」古蘭經7：16

他[易卜劣厲（撒旦）]說：「我的主啊！既然祢使我迷誤了（aghwaytanee），所以我誓必在大地上以罪惡誘惑他們（人類），並使他們全都迷誤（walaoghwiyannahum）。」古蘭經15：39

這最後一處引文之所以頗為耐人尋味，在於撒旦承諾要對人類做安拉曾對他所做的事，即是使人偏離正道、欺騙並誤導他們！

為免穆斯林說這些是撒旦的謊言，認為這敵人不過是在誹謗安拉，以下這段經文中，古蘭經承認魔鬼是對的，因為安拉確實會使人偏離正道、欺騙並誤導他們：

「如果我欲忠告你們，若真主意欲使你們迷誤（yughwiyakum），那我的忠告是無濟於你們的。他是你們的主，你們只被召歸於他。」古蘭經11：34

若說這令人驚嘆，那簡直是嚴重低估了事態的嚴重性。

結語

我們的分析顯示，穆罕默德所崇拜的神是個欺騙者，因其毫不猶豫地說謊，故不可信賴。

穆斯林可能會辯稱，安拉只會欺騙那些咎由自取的不信者。但此論點的問題在於，穆斯林的經典教導我們，安拉不僅欺騙不信者，也欺騙他的追隨者。

例如，安拉曾欺騙穆罕默德，使他誤以為白德爾之戰中的敵軍人數少於實際數量：

當時真主使你在夢中看見敵人是少數的；假若他使你看見他們是多數的，你們必定膽怯，必定為戰爭而爭論，但真主使你們得免於此。他確是全知心事的。當你們相遇的時候，他使你們眼見敵軍是少數的，又使你們在他們的眼裏變成少數的；以便真主判決一件必行的事。萬事只歸真主裁決。古蘭經8：43—44

因此，真主不分信士與不信者，皆對其說謊並加以欺騙。現在將此與真神耶和華的作為相比較：

「耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。」士師記7：1—8

若這還不夠糟，安拉對全世界所施行的最大謊言與欺瞞之一，便是基督被釘十字架之事。根據古蘭經，耶穌並未被釘十字架，而是安拉使之看似如此，藉此將聖經中的基督教強加於大眾！

又因為他們（自誇地）說：「我們確已殺死麥爾彥（馬利亞）之子麥西哈·爾撒（耶穌），真主的使者。」他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，而是將『爾撒』（耶穌）的形貌置於另一人身上（而他們殺的正是那人）， 對此持有異見者心中充滿疑慮。他們沒有（確切的）知識，所追隨的不過是臆測。確實在此：他們並未殺害他［即爾撒（耶穌），麥爾彥（馬利亞）之子］：古蘭經4：157

他們曾（自誇地）說：「我們殺了基督耶穌—馬利亞之子，真主的使者」； —但他們既未殺害他，也未將他釘在十字架上，只是讓他們誤以為是這樣；對此持不同見解者充滿疑慮，他們沒有（確切的）知識，僅能追隨臆測，因為確然，他們並未殺害他：—Y. Ali

因此，安拉欺騙了基督的追隨者，使他們相信耶穌死於十字架，並進一步欺騙他們，使他們以為他在第三天復活了。隨後，他們大膽地宣揚這項信息，其中有些人甚至因此殉道！

有趣的是，安拉的詭計或欺騙手段如此棘手，甚至嚇壞了穆罕默德。這位伊斯蘭先知如此懼怕他所信之神的詭計，以致他祈禱安拉不要欺騙他，而是替他去欺騙他人：

3551. 伊本·阿巴斯說： 「先知曾如此祈禱：『我的主啊，請幫助我，不要幫助我的敵人；請賜予我勝利，不要讓我的敵人得勝；為我謀劃（詭計／暗中操弄／欺騙），不要針對我謀劃（詭計／暗中操弄／欺騙）；引導我，並使我易於遵循正道；賜予我戰勝那些侵犯我的人的勝利。我的主啊， 使我時時感謝祢、時時記念祢、時時敬畏祢、時時服從祢、時時謙卑於祢，並時常歸向祢、回歸祢。我的主啊，請接受我的懺悔，洗淨我的罪孽，回應我的呼求，堅固我的證據，堅定我的舌頭，引導我的心，並消除我胸中的背叛（Rabbi A‘inni Wa La Tu‘in ‘Alayya, Wansurni Wa La Tansur ‘Alayya, WAMKUR Li Wa La TAMKUR ‘Alayya, Wahdini Wa Yassir Lil-Huda, Wansurni ‘Ala Man Bagha ‘Alayya. Rabbij‘alni Laka Shakkaran, Laka Dhak-karan, Laka Rahhaban, Laka Mitwa‘an, Laka Mukhbitan, Ilaika Awwahan Muniba. Rabbi Taqabbal Tawabati, Waghsil Hawbati, Wa Ajib Da‘wati, Wa Thab-bit Hujjati, Wa Saddid Lisani Wahdi Qalbi, Waslu Sakhimata Sadri）。」（《薩希赫》）…

[阿布·伊薩說：]這則聖訓屬於哈桑·薩希赫（Hasan Sahih）（聖訓在傳承品質上處於良好與純正/最可靠）。（《提爾米濟聖訓集》英文譯本，由伊瑪目哈菲茲·阿布·伊薩·穆罕默德·伊本·伊薩·提爾米濟編纂，阿布·哈利勒（美國）譯，聖訓由哈菲茲·塔希爾·祖拜爾·阿里·扎伊編輯並註釋[達魯薩拉姆出版社與發行商，初版：2007年11月]，第6卷，第3291至3956號聖訓，第45章。《真主使者之祈禱篇》，第258—259頁）

穆罕默德並非唯一因真主的謊言而感到困擾的人，因為他最親密的同伴也對其主人的詭計深感畏懼。若有人對makr一詞的含義仍有疑慮，不妨參考阿布·巴克爾的證詞：盡管穆罕默德曾向他承諾樂園，但他卻因其「真主」極不可靠且善變，而對自己在來世的地位頗感不安：

「盡管他擁有如此堅定的信仰—這份信仰之大，足以涵蓋全地所有居民—但他仍擔心自己的心會偏離正道。因此，他常邊哭邊說：『但願我是一棵被啃食過的樹！』每當有人提醒他在真主眼中的地位時，他便會說：『以真主發誓！即使我的一隻腳已踏入天堂，我也不會對真主的詭計（la amanu limakr Allah）感到安心和安全。』」 （哈立德·穆罕默德·哈立德，《先知的繼承者》，穆罕默德·馬赫迪·沙里夫譯[達爾·科圖布·伊爾米亞出版社，黎巴嫩貝魯特，2005年]，第一卷：《阿布·巴克爾已來》，第99頁）（1）

既然穆罕默德和阿布·巴克爾都害怕真主的詭計，穆斯林難道不也該畏懼他們的真主的謊言與欺騙嗎？

這種對真主極其負面的描繪，說輕點也著實令人尷尬。畢竟，有誰會為一位被描述為「最擅欺騙者」、一位為了達成目的而耍詭計、蓄意策劃邪惡的誘惑者而感到自豪呢？

這般對真主的描繪，與那位自稱「真理」、且絕不說謊、也不反悔的至高者的威嚴與榮耀極不相稱，因為祂根本不可能如此行事：

「神非人，他不會說謊，也非人子，他不會反悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」民數記23：19

「以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」撒母耳記上15：29

「我將我的靈魂交在你手裏；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。」詩篇31：5

「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」約翰福音14：6

「盼望神—祂絕不說謊—在萬古之先所應許的永生」提多書1：2

「照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事—神在其中絕不可能說謊—好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」希伯來書6：17—18

古蘭經對安拉的描述，最符合主耶穌所指認的「一切謊言之父」：

「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因為在他裡面沒有真理。他說謊，是因他本是說謊的，也是謊言之父。」約翰福音8：44

鑑於上述內容，似乎很難否認：那位向穆罕默德說話的靈，以及在穆斯林經書中顯明的實體，正是撒但—我們靈魂的仇敵，他假冒為神，企圖引誘人們遠離主耶穌基督福音的真理：

「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來傳講一位與我們所傳的耶穌不同的耶穌，或是你們領受了與所領受的不同之靈，或是接受了與所接受的不同之福音，你們竟輕易地容忍…那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也偽裝成光明的天使。因此，他的僕人若偽裝成公義的僕人，也就不足為奇了。他們的結局必然照著他們的行為。」哥林多後書11：2—4，13—15

「但無論是我們，或從天上來的天使，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」加拉太書1：8—9

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尾註

（1） 必須指出的是，這位穆斯林譯者刻意歪曲了穆罕默德·哈立德（Muhammad Khalid）一書的原文字句。他本應將阿拉伯語詞彙 limakr Allah 譯為「真主的欺瞞」，卻決定將其譯為「源自真主的懲罰」，藉此掩蓋其真實含義。看來這位穆斯林譯者對於阿布·伯克爾的說法感到相當尷尬—該說法指出安拉是個欺騙者，其向信徒承諾賜予永恆幸福的承諾不可信。

若讀者有興趣了解原文的真實內容，建議翻閱穆罕默德·哈立德著作阿拉伯文版的第70頁。

此外，作者刻意遺漏了一點：阿布·巴克爾之所以擔心自己的心會背離信仰，是因為這位穆罕默德的親密同伴深知古蘭經中關於安拉誤導人們、使人偏離正道的記載：

「你們怎麼因詐偽者而分為兩派呢？同時，真主已為他們的營謀而使他們倒行逆施了，真主已使他們迷誤了，難道你們還想引導真主已使之迷誤的人嗎？真主使誰迷誤，你們就永遠找不到任何引導之道（為他）。」古蘭經4：88

「不派遣一個使者則已，但派遣的時候，總是以他的宗族的語言（降示經典），以便他為他們闡明正道。然後，真主使他所意欲的人迷誤，並引導他所意欲的人。他確是強大的，確是至睿的。」古蘭經14：4

因此，阿布·巴克爾深恐真主會使他的心偏離正道，進而將他譴責至地獄；因為他深知，他的真主是個欺騙者，無法信賴祂會照祂所說的去做。盡管穆罕默德曾親自保證他必得救！

這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「Allah – The Greatest Deceiver of them All」

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