耶穌基督—道成肉身的主耶和華！

Sam Shamoun（ https://www.answering-islam.org/authors/shamoun/contact.html ）

在本篇文章中，我們將闡明新約作者如何將耶和華的一個特定稱號—即詞彙阿多恩（adon）（「主」）—應用於主耶穌身上；在相關語境中，顯然他們意在將復活的主識別為道成肉身的耶和華（盡管他們並不認為祂是聖父或聖靈）。

受聖靈感動的聖經教導我們，耶和華是我們的主或阿多恩，祂命定嬰孩和幼童口中發出讚美，以此使那些拒絕讚美祂的仇敵噤聲：

「耶和華—我們的主（YHWH adonenu）啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」詩篇8：1—2

希伯來文聖經的希臘文譯本，通常稱為《七十士譯本》（LXX），將神名「耶和華」（亦稱「四字名」[Tetragrammaton]）譯為（ho）Kyrios（呼格形式為Kyrie），並將adonenu譯為（ho）kyrios hemon：

「哦，主，我們的主（kyrie ho kyrios hemon），你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美，使仇敵和報仇的閉口無言。」

這段經文引人入勝之處在於，主耶穌引用詩篇8：2，以此為祂從孩童所受的敬拜辯護，從而使祂的敵人啞口無言！

祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」馬太福音21：15—16

基督若要以這段經文作為孩童讚美祂的依據，唯一可能的解釋是：耶穌假定自己就是詩篇作者所指的那位主耶和華。因此，耶穌並非僅僅在一般意義上自稱為阿多恩，而是指祂正是道成肉身的耶和華！

甚至有經文說基督是那位無所不知的主：

「第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：「主（kyrie）啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：『你餵養我的羊。』」約翰福音21：17

這並非唯一將全知歸於基督的經文：

『這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。』門徒說：『如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。』耶穌說：『現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。』約翰福音16：25—32

在此，耶穌接納了門徒的告白：祂不僅全知，更親自從天父在天上的同在降臨世上，從而肯定了祂在成為人之前的實際存在。

再次重申，基督若要被認定為那位無所不知的主，唯一可能就是祂是道成肉身的全能耶和華，因為唯有耶和華無所不知：

「雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？」約伯記37：16

「他數點星宿的數目，一一稱它的名。我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。」詩篇147：4—5

「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」約翰一書3：20

這再次證實，耶穌被稱為「主」或kyrios，其意涵正是指祂就是耶和華神。

此外，早期基督徒甚至將耶穌尊為他們的「主」來敬拜：

「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人（tou kyriou hemon ‘Iesou Christou）。基督是他們的主，也是我們的主。…以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督（tou kyriou hemon ‘Iesou Christou）顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子（te hemera tou kyriou hemon ‘Iesou Christou）無可責備。神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督（‘Iesou Christou tou kyriou hemon）一同得分。」哥林多前書1：2，7—9

「我－保羅親筆問安。若有人不愛主（ton kyrion），這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督（tou kyriou 'Iesou）的恩常與你們眾人同在！」哥林多前書16：21—23

在此我們看見，最早期的信徒以與舊約聖徒讚美他們的神耶和華相同的方式，與復活的主交通並敬拜祂：

「你們當尊崇耶和華－我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。」詩篇99：5—7

「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳，我一生要求告他。死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！…我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。…我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。」詩篇116：1—4，13，17

這也不是耶穌的追隨者們將祂當作神來敬拜的唯一地方：

「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『求主耶穌（kyrie ‘Iesou）接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主（kyrie）啊，不要將這罪歸於他們！』說了這話，就睡了。」使徒行傳7：59—60

請將司提反向耶穌禱告的方式，與詩人的禱告相比較：

「我將我的靈魂交在你手裏；耶和華（kyrie）誠實的神啊，你救贖了我。」詩篇31：5七十士譯本

如今，信徒若要與他們復活的主有交通或親密的相交，唯一的途徑就是基督必須是全知且無所不在的。然而，基督唯有身為耶和華神，才能具備這些特質；因為沒有任何受造之物能夠超越時間、空間與地點，畢竟受造之物按定義而言，就是受限於時空維度的某人或某物。

我們不僅從哥林多前書中看到，基督的門徒如何以舊約信徒敬拜耶和華的方式來敬拜主耶穌，更看見他們將其他神聖職能歸於祂，例如將「耶和華的日子」稱為「我們的主耶穌基督的日子」！

以下經文亦明確體現了這一點：

「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子（te hemera tou kyriou hemon 'Iesou）以你們誇口一樣。」哥林多後書1：14

試將此與舊約聖經對這一天的稱呼相比較，特別是希伯來文聖經的希臘文譯本：

「想望耶和華日子（ten hemeran kyriou）來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子（he hemera tou kyriou）呢？那日黑暗沒有光明，景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。耶和華的日子（he hemera tou kyriou）不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？」阿摩司書5：18—20七十士譯本

「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子（he hemera tou kyriou）快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。到了我－耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。…耶和華的大日（he hemera kyriou he megale）臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子（hemeras kyriou）的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。」西番雅書1：7—9，14—18七十士譯本

根據舊約，這正是耶和華以公義審判世界之日，正如以下例證所清楚表明：

「惟耶和華（ho kyrios）坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」詩篇 9：7—8七十士譯本

「願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華（tou kyriou）面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」詩篇96]：12—13七十士譯本

然而，早期基督徒卻見證說，那位將要來審判世界的「主」，正是耶穌自己！

這表明，對早期教會而言，耶穌正是希伯來聖經所提及的耶和華與阿多恩，盡管信徒們深知基督並非聖父或聖靈。

希伯來聖經進一步見證：耶和華在至高之處作王，是全地的主，所有所謂的神明—例如天使—都敬拜祂，以承認祂高過他們：

「耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！…諸山見耶和華的面，就是全地之主（adon，阿多尼）的面，便消化如蠟。…願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。…因為你－耶和華至高（kyrios hypsistos），超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。」詩篇97：1、5、7、9

「耶和華（ho kyrios）作王！願地快樂！願眾海島歡喜！…諸山見耶和華（kyriou）的面，就是全地之主（kyriou pases tes ges）的面，便消化如蠟。…願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。因為你－耶和華至高（kyrios hypsistos），超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。」詩篇96：1、5、7、9七十士譯本

以及：

「耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。誰像耶和華－我們的神呢？他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」詩篇113：4—6

「耶和華（ho kyrios）超乎（hypselos）萬民之上；他的榮耀高過諸天。誰像耶和華－我們的神（kyrios ho theos hemon）呢？他坐在至高之處（hypselois），自己謙卑，觀看天上地下的事。」詩篇113：4—6七十士譯本

然而，耶穌在這方面與神完全相同。

例如，希伯來書的作者見證說，基督就是那位坐在至高之處、與父神並列的主，祂是父神所榮耀的兒子，既是神，也是萬物不變的創造者和維繫者，萬物都是為祂而存在，包括那些敬拜祂為神長子的天使：

「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊（hypselois）。…再者，神使長子到世上來的時候，就說：

神的使者都要拜他。…論到子卻說：神啊（ho theos），你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；又說：主啊［Kyrie—聖子］，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」希伯來書1：1—3，6，8—12

耶穌親自證實，祂就是那位不可測度的獨生子，唯獨祂認識父，因此也是唯一有資格使人認識父的；而且萬有都已託付給祂，就上下文而言，這指的是祂對天地擁有絕對的主權：

「那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」馬太福音11：25—27

以下經文更清楚地闡明了這一點：

「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』」馬太福音28：18

門徒們自己四處傳道，宣稱耶穌已被高舉在一切受造之物之上，成為萬有的主，一切屬靈的權能都完全服從於祂：

「神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」使徒行傳10：36

「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」以弗所書1：19—23

「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」彼得前書3：21—22

使徒保羅甚至進一步指出，基督作為神人，掌管著一切現存的統治與權柄：

「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」歌羅西書2：9—10

著名福音派基督教學者穆雷·J·哈里斯闡明了保羅這些陳述的重要性：

「…katoikei與somatikos的分離，暗示著這裡有兩項截然不同的斷言（參見文森特906）：神格的全部豐滿永遠住在基督裡面，而且這豐滿如今以肉身的形式永久地住在道成肉身的基督裡面。誠然，在道成肉身之前，pleroma並未以somatikos的形式住在基督裡面；但說在道成肉身之前，pleroma根本未曾住在祂裡面，這卻是不正確的。因此，保羅既暗示了基督永恆的神性，也暗示了祂永久的人性。此外，katoikei…somatikos暗示了無論在復活之前或之後，基督都『擁有』一個soma（參見1：22；哥林多前書15：44；腓立比書3：21）。」（哈里斯，《希臘文新約釋經指南：歌羅西書與腓利門書（ https://books.google.com/books?id=oLmJxNno4roC ）》[威廉·B·厄德曼斯出版社，密西根州大急流城，2010年]，第89頁）

現在回到舊約的見證，先知們宣告耶和華是偉大的神，也是諸主之主，

「因為耶和華－你們的神－他是萬神之神，萬主之主（wa’adone ha’adonim），至大的神（ha’el），大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」申命記10：17–參見詩篇136：3

「因為耶和華－你們的神－他是萬神之神，萬主之主（kai kyrios ton kyrion），至大的神（ho theos ho megas），大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」七十士譯本

這些正是新約賦予復活並得榮耀的耶穌的稱號與角色！

「等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現（tou megalou theou hemon kai soteros Christou ‘Iesou）。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」提多書2：13—14

「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。（hoti kyrios kyrion estin kai basileus basileon）同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」啟示錄17：14–參見19：16

彷彿受聖靈感動的基督教聖經還不足以更清楚地表明基督就是神聖的阿多恩（adon），因此也是道成肉身的耶和華神，它們甚至進一步宣告基督是唯一的主人和主，

「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們主耶穌基督（ton monon despoten kai kyrion ‘Iesou Christou）。」猶大書1：4

祂也是那位藉著祂萬物被造並存有的獨一主：

「然而我們只有一位神，就是父－萬物都本於他；我們也歸於他－並有一位主，就是耶穌基督（heis kyrious ‘Iesous Christos）－萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。」哥林多前書8：6

令人驚訝的是，希伯來聖經的希臘文譯本將短語ha adon譯為ho despotes，

「因此，主（ha adon）－萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。」以賽亞書1：24

「因此，主－萬軍之耶和華（ho despotes kyrios sabaoth）、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。」七十士譯本

並將耶和華認定為以色列唯一至高的主！

「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。（shema yisrael YHWH eloheinu YHWH echad）」申命記6：4

「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主（kyrios ho theos hemon kyrios heis esti）。」七十士譯本

由此可見，希臘文舊約的譯者是如何將神名「耶和華」譯為kyrios。這表明，說希臘語的猶太人會理解新約中將耶穌稱為heis kyrios（「一位主」）的說法，意指耶穌就是申命記6：4中所提到的那位主！

上述例子充分表明，最早的基督徒—其中大多數是猶太人—都在敬拜並宣揚耶穌就是道成肉身的耶和華，是全地被高舉的阿多恩。無論從釋經學還是上下文來看，這一點都是無可迴避的事實。

這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「Jesus Christ – YHWH Ha Adon Incarnate!」

https://www.answering-islam.org/authors/shamoun/christology/yhwh_ha_adon