文章
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作者
Sam Shamoun
穆罕默德與摩西律法
Sam Shamoun
寫這篇文章,是要回應穆斯林論者Jalal Abualrub的聲稱,本文是我們回應他論爭的其中一部分。由於一般人對這個題目感興趣,我們特別抽出論爭這部分供大家參考。
古蘭經自稱具合法性的理由之一,是它「印證了較早的經文(摩西五經與福音書)」。沿此論據,穆斯林繼而稱伊斯蘭具合法性,指伊斯蘭教法與較早經文的指示-特別摩西律法-相似,聲稱古蘭經與伊斯蘭教法繼承了摩西律法或五經。
因此,本文會集中比較摩西律法與穆罕默德教導,看看穆斯林和古蘭經的說法是否屬實。
神的話
亞伯拉罕之約的記號,是割禮,嬰兒出生第八天要行割禮:
「你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮;這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。」…正當那日,亞伯拉罕遵著神的命,給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子,無論是在家裡生的,是用銀子買的,都行了割禮。(創世記17:10-14,23)
第八天,要給嬰兒行割禮。(利未記12:3)
穆 罕默德
整本古蘭經都沒有明文規定穆斯林要行割禮,更沒說要第八天行。關於嬰兒何時行割禮,伊斯蘭傳統有不同說法。有趣的是,同樣這些的伊斯蘭文獻亦鼓勵女孩受割禮,這是很殘忍、不人道的做法。穆斯林既稱伊斯蘭等同亞伯拉罕的宗教,但古蘭經竟然沒有吩咐穆斯林遵守亞伯拉罕所領受的律例,第八天給男孩子行割禮;既然他們稱穆罕默德是亞伯拉罕兒子以實瑪利子孫,這說法實在需要澄清。
關於割禮其他討論,詳見http://www.answering-islam.org/Responses/Meherally/circumcision.htm。
神的話
耶和華禁止以色列人吃駱駝肉:
耶和華對摩西、亞倫說:「你們曉諭以色列人說,在地上一切走獸中可吃的乃是這些:凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸,你們都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:駱駝-因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。(利未記11:1-4)
凡可憎的物都不可吃。可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸,你們都可以吃。但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番-因為是倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。(申命記14:3-7)
摩西五經也禁止吃好幾種水產,尤其無鱗無翅的。(利未記11:9-12;申命記14:9-10)
穆罕默德
古蘭經容許穆斯林吃祭牲駱駝,但這是摩西明令禁止的:
他創造了供載運的和供食用的牲畜。你們可以吃真主所賜你們的給養,你們不要追隨惡魔的步伐,他確是你們明顯的仇敵。他創造了八隻牲畜:兩隻綿羊、兩隻山羊,你說:「真主只以兩隻公的為禁物呢?還是只以兩隻母的為禁物呢?還是只以兩隻母的所孕育的為禁物呢?你們依真知灼見而告訴我吧,如果你們是誠實人。」兩隻駱駝和兩隻黃牛。你說:「真主只以兩隻公的為禁物呢?還是只以兩隻母的為禁物呢?還是只以兩隻母的所孕育的為禁物呢?難道真主以此囑咐你們的時候,你們會作見證嗎?假借真主的名義而造謠,以致無知地使人迷誤的人,有誰比他還不義呢?真主必定不引導不義的民眾。」你說:「在我所受的啟示裡,我不能發現任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或豬肉-因為它們確是不潔的-或是誦非真主之名而宰的犯罪物。」凡為勢所迫非出自願,且不過份的人,(雖吃禁物,毫無罪過),因為你的主確是至赦的,確是至慈的。我只禁戒猶太徒吃一切有爪的禽獸,又禁戒他們吃牛羊的脂油,惟牛羊脊上或腸上或骨間的脂油除外。這是我因為他們的不義而加於他們的懲罰,我確是誠實的。如果他們否認你,你就說:「你們的主,是有廣大的慈恩的;但無人能替犯罪的民眾抵抗他的刑罰。」(古蘭經6:142-147)
我為你們以駱駝為真主的標誌,牠們對於你們有許多用處;牠們排列成行的時候,你們應當為屠宰牠們而紀念真主之名;當牠們側臥在地上的時候,乞可以吃牠們的肉,並應當用來款待知足的貧民和乞討的貧民。我為們們這樣制服牠們,以便你們感謝。(古蘭經22:36)
聖訓又說:
艾奈斯‧本‧馬立克(Anas bin Malik)說:
安拉的使者在麥地那做四晌禮,我們和他在一起;在都爾‧烏來法(Dhul-Hulaifa)做二哺禮,並在那兒過夜,黎明起行,至阿百達(Al-Baida'),他讚美尊榮安拉,唸大讚詞(即「讚美安拉」,「讚主清高」與「安拉尊大」)。然後他與部從同唸遵命詞,打算做大朝和小朝。我們抵達(麥加)後,他吩咐我們入受戒舉意(Ihram)(當時我們小朝畢,他只吩咐沒攜哈迪〔祭牲〕的人入受戒舉意),至朝聖月8日,即恩澤日(Tarwiya),他們才為大朝入受戒舉意。先知用許多駱駝獻祭,站著親手宰駱駝。安拉使者在麥地那的時候,奉安拉之名獻了兩隻有角山羊為祭,一隻黑羊一隻白羊。(《布哈里聖訓》第2冊,卷26:623)
阿里說:
先知派我監督宰駱駝獻祭,令我分肉,又分駱駝毛皮和蓋駱駝的布料。阿里又說:「先知吩咐我監督宰駱駝獻祭,不要把肉給屠夫作工錢。」(《布哈里聖訓》第2冊,卷26:774)
再者,伊斯蘭傳統指所有水產都可吃!
海裡的動物和食物,對於你們是合法的,可以供你們和旅行者享受。你們在受戒期間,或在禁地境內,不要獵取飛禽走獸,你們當敬畏真主-你們將被集合在他那裡的主。(古蘭經5:96)
他制服海洋,以便你們漁取其中的鮮肉,做你們的食品;或採取其中的珠寶,做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行,以便你們尋求他的恩惠,以便你們感謝。(古蘭經16:14)
伊瑪目‧馬立克載:
Yahya告訴我,馬立克(Malik)說,Safwan ibn Sulaym說,Azraq族的Said ibn Salama說,Abd ad-Dar族的al-Mughira ibn Abi Burda說,他聽Abu Hurayra說,曾有人來找安拉使者,願安拉賜福他,賜他平安,他們說:「安拉的使者啊!我們乘船來,淡水帶的不多,用淡水潔淨的話就不夠喝了,可以用海水潔淨嗎?」安拉先知,願安拉賜福他,賜他平安,答道:「海水是純淨的,其中已死的物是可吃的。」(馬立克的《Muwatta聖訓》卷2,2.3.12)
Yahya告訴我,馬立克說,Nafi說,Abdar-Rahman ibn Abi Hurayra問Abdullah ibn Umar可否吃海產,他禁止他吃。後來Abdullah回來,查考古蘭經文,裡面說:「海裡的動物和食物,於你們都是合法的。」Nafi又說:「Abdullah ibn Umar派我去告訴Abdar-Rahman Ibn Abi Hurayra說,吃海產無害。」(馬立克的《Muwatta聖訓》卷25,25.3.9)
Yahya告訴我說,馬立克說,Abu'z-Zinad說,Abu Salama ibn Abd ar-Rahman說,有人從阿扎爾(al-Jar)來見Marwan ibn al-Hakam,問可否吃海產。他說:「吃也無妨。」Marwan又說:「你們可以去請教Zayd ibn Thabit與Abu Hurayra,回來再告訴我。」他們去了,兩人都說:「吃也無妨。」那些人回來告訴Marwan,他說:「我都說了。」
馬立克說,可以吃術士捕的魚,因為安拉使者,願安拉賜福他,賜他平安,說:「海水是純淨的,其中已死的物是可吃的。」
馬立克說:「吃已死的海產,於捕獲的人無害。」(馬立克的《Muwatta聖訓》卷25,25.3.12)
有趣的是,好幾個傳統指,穆罕默德在世時,曾有猶太人反對他吃某些肉,如駱駝肉,並說那些肉早在摩西以前就禁止了。如Ibn Abbas對古蘭經3:93的注釋(Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn 'Abbas):
(以色列族可以吃的食物)穆罕默德與他的百姓可以吃的食物,雅各的兒子、以色列人也可吃,(除了其中好些食物)葉爾孤白(雅各)早在摩西領受五經之前就已發誓不吃,葉爾孤白禁止自己吃駱駝肉和奶。這節經文啟示後,先知問猶太人:「葉爾孤白禁止自己吃甚麼?」他們說:「禁令不是他頒佈的,今天我們禁戒的食物,像駱駝肉之類,所有先知-從阿丹到穆薩-早已禁止了。惟有你說這些可以吃。」後來安拉命穆罕默德對他們說:「翻查五經,讀出來吧,看看有沒有他們所說的禁戒(若你們是誠實話)。但他們找不到經文,他們就是說謊的,因為五經沒印證他們所說的。」(http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=3&tAyahNo=93&tDisplay=yes&UserProfile=0;標楷體為本文所強調)
在同一本著作裡,Al-Jalalayn也說:
猶太人對先知說:「你聲稱遵從亞伯拉罕的信仰,但亞伯拉罕不吃駱駝肉,也不喝駱駝奶。」曾有以下啟示:以色列人甚麼都可吃,惟有以色列,即葉爾孤白,禁止自己吃駱駝,他曾患坐體神經痛('irq al-nas'),就發誓說,如果痊愈就永不吃駱駝,所以他不吃。這事發生在啟示五經之前,亞伯拉罕之後,那時候並不如猶太人般說,不可以吃駱駝的。先知對他們說:「現在查考五經,誦讀經文,就知道你們說的對不對,知道你們是否誠實。」他們無言以對,也沒有把五經帶來。至高的真主說…(Tafsir Al-Jalalayn;