「聖經英文Bible一字源於希臘文BIBLOS或bublos，原指古代用以製紙（papyrus）的蒲草莖內皮。此希臘文的小辭複數biblia（書冊）在拉丁文裡為單數詞，現代英語用字即源於此…（《美國百科全書》第三冊[2000]，頁648，強調為本文所加。）

『「聖經」一詞英語「Bible」源於拉丁文Biblia（原本是中性複數，自中世紀起成為陰性單數詞），此字源於希臘文ta Biblia，指「書冊」，其中「聖」字（hiera）隱而自明。此希臘字之單數形態Biblion（小辭形態，惟其含義已失）見於路加福音4：17，以指耶穌在拿撒勒會堂裡誦讀的以賽亞「書卷」。另一較早的形態he Biblos（那本經書，即聖經），見於馬加比二書8：23；其雙數形態hai BiBloi見於《七十士譯本》但以理書9：2，此字原型為he BiBlos，指埃及紙草，是希臘人從腓尼基城巿比貝羅斯（Byblos）進口的書寫用具。另hai graphai（文字、經文）亦以指聖典，如he graphe（該文獻、經文，即聖經作為一個整體）見於馬太福音21：42、22：29、26：54等，及使徒行傳8：32，羅馬書4：3、9：17等。

『此字以單數形態出現，表示聖經乃由多卷書編彙成一，儘管作者眾多，惟神才是其總作者…』（《新天主教百科全書》第二冊，第二版，頁354，強調為本文所加。）

「有人把先知以賽亞的書（biblion）交給他，他就打開（to biblion），找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書（to biblion）捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。」（路加福音4：17－20）

「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上（en to biblio touto）。」（約翰福音20：30）

「因為詩篇上（biblo）寫著，說…」（使徒行傳1：20）

「神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書（en biblo ton propheton）上所寫的說…」（使徒行傳7：42）

『凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上（en to biblio tou nomou）記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」』（加拉太書3：10）

「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書（kai ta biblia）也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」（提摩太後書4：13）

『當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：「你所看見的當寫在書上（graphon eis biblion），達與…那七個教會。』（啟示錄1：10－11）

「我向一切聽見這書上（tes propheteias tou bibliou）預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上（en tou biblio）的災禍加在他身上；這書上（tou bibliou tes propheteias）的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上（en to biblio touto）所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」（啟示錄22：18－19）

「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅馬書1：2）

「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提摩太後書3：15）

「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（希伯來書8：6－13）

『為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是神與你們立約的憑據。」他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。』（希伯來書9：15－21）

『飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」』（路加福音22：20）

「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（哥林多後書3：7－16）