627年3月的某個時候，這位伊斯蘭先知在沙特阿拉伯的麥地那將800名男人和男孩斬首

真相：

古蘭經5：45—48肯定了舊約中的「以眼還眼」原則，但也補充了基督教的寬恕比報復更高尚原則。如果有證據證明這些話並不一定適用於對待非穆斯林，那麼是在穆罕默德對待猶太人，特別對是巴努·古萊扎（Qurayza）部落的行為。

穆罕默德和他的移民大隊在622年到達麥地那，完全依賴於與阿拉伯人一起生活在那裡的三個猶太部落的熱情招待。在不到兩年的時間裡，兩個曾經歡迎他的部落，巴努·卡努卡族（Banu Qaynuqa）（https://www.thereligionofpeace.com/pages/muhammad/qaynuqa.aspx）和巴努·納迪爾（Banu Nadir）（https://www.thereligionofpeace.com/pages/muhammad/nadir.aspx）都會遭驅逐，一旦他們的客人得到了征服和沒收權力，他們的土地和財富就被穆斯林奪走。穆罕默德巧妙地利用分裂實現了這一點。

這位伊斯蘭先知謹慎地選擇了注定滅亡的部落的次序。例如，他知道其他兩個部落不會來幫第一個部落，因為他們在最近的一次衝突中結盟。他也知道第三個部落不會幫助第二個部落—因為關於「血錢（blood money）」的爭論。

剩下的最後一個部落是巴努·古萊扎族。和其他部落一樣，巴努·古萊扎族是一個由農民和商人組成的和平族群，他們最終沒有反抗就向穆罕默德投降了。盡管伊斯蘭的先知相當明智，沒有在前兩個部落戰敗後下令對他們進行大規模屠殺（這肯定會加強古萊扎族的抵抗），一旦最後一個部落交出了他們的財富和權力，穆罕默德就沒有實際的理由去抑制他的種族滅絕的衝動。

這位伊斯蘭的先知在一場屠殺中將來自巴努·古萊扎族部落的800名投降的男子和男孩（以及至少一名婦女）斬首，這讓今天的穆斯林辯護者極為尷尬（據伊本·凱西爾（Ibn Kathir）的說法，這一數字大概是400到900 v.3 p.170）。這一插曲不僅與伊斯蘭是和平宗教的觀點完全相悖，而且也駁斥了伊斯蘭是基督教承接者的說法，因為即使是最專注的宗教批評者也很難想像耶穌和他的門徒會做這樣的事。

只是在現代（因為伊斯蘭發現自己不得不在公開辯論中與道德成熟的宗教競爭），大屠殺的故事才變得有爭議。一些穆斯林否認這一事件，主要是只是因為不便。其他人則完全沒有意識到這一事件。但是，這一事件在希拉（Sira，穆罕默德傳記）中有詳細記載。

因為伊斯蘭不會道歉，特別是對穆罕默德個人的所作所為，當代的穆斯林通常試圖說服自己，說巴努·古萊扎族部落受害者的命運是應得的，他們一定在戰鬥中攻擊了穆斯林，造成了許多人的死亡，迫使穆罕默德屈服於他的人民的意願，以同樣的方式作出回應。

不幸的是，這些事件的記錄，正如早期穆斯林歷史學家所引述的目擊者，並不支持這個神話。事實上，當時是巴努·古萊扎族在穆斯林和他們的麥加敵人之間陷入了一種絕望的處境。

622年到達麥地那後不久，穆罕默德展開了對往來於他故居麥加的商隊的突襲（https://www.thereligionofpeace.com/pages/muhammad/raid-caravans.aspx）。他會偷竊財產，殺死任何保衛者（伊本 易斯哈格（Ibn Ishaq）/希夏姆（Hisham）424—425）。古萊扎的猶太人與此事無關。和麥加人一樣，猶太人也是商人，他們認識到在沒有犯罪的環境中安全做生意的價值。他們既不鼓勵穆罕默德的突襲，也不分享他的不義之財。