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文章

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​作者

Dr. Marcellino D'Ambrosio

三位一體主日—有關係嗎

馬塞利諾•德安布羅西奧(Marcellino D'Ambrosio)博士

三位一體主日(Trinity Sunday)宣告教會對三位一體神的信仰,一位神(God)有三個位格(persons)。這個教義2000年來讓人困惑不解。既然這個教義難以理解,何必自尋煩惱呢?三位一體的教義對我們活出基督徒的生命有何意義? 

許多人會在某種程度上對拿撒勒人耶穌表示禮貌性的肯定。大多數人都尊他為一位偉大的道德導師。許多人甚至承認他是救主。但他是否是永恆之神的道成肉身呢?是否是神聖三位一體(Holy Trinity)中的第二個位格(person)?神不可能同時既是一個,又分為三。這個概念往壞了說完全是不合邏輯的,往好了說頂多是毫無意義。「這個三位一體(Trinity)的說法是由異教徒羅馬皇帝康斯坦丁(Constantine)在公元313年發明的,」從耶和華見證人到《達芬奇密碼》(Da Vinci Code)的雜七雜八的各色人等都對此嗤之以鼻。

 

康斯坦丁發明了三位一體嗎?

當然,這種指控沒有歷史依據。安提阿的聖依納爵(St Ignatius)在公元110年前後寫過七封簡短的信,信中他16次稱呼耶穌為「神」,這比康斯坦丁早了兩個多世紀。

誠然,聖經中沒有「三位一體」這個詞。但新約中到處都提到三個不同的位格,他們看起來同等神聖,但又是一個(例如哥林多後書13:13)。因此,在康斯坦丁之前100多年,一位名叫特土良(Tertullian)的基督徒作家創造了「三位一體」一詞,作為一種便捷的方式來指代這種事實:三個區別明顯但地位同等的位格在同一位神裡。它卡住了。

 

為什麼這個教義很重要

但是,如果三位一體的教義是確實是符合聖經的,它有關係嗎?真的重要嗎?

如果基督教只是單純的一個持守律法的宗教,頒佈律法者的內部本質就不會那麼重要了。但如果基督教是關於人與神的個人關係,那麼了解神到底是誰就完全有必要了。常識告訴我們,某個至高無上的存在創造了宇宙,因此我們必須向祂表示敬意。只是這個創造者是三位一體,邀請我們與這三個位格建立與祂自己親密友誼—這是我們永遠無法猜到的!我們能知道,是因為神已經向我們啟示。

 

神就是愛—一個由三個位格組成的共同體

神就是愛,約翰一書4:8說(參見約翰福音3:16)。如果神是孤立的,祂在創造世界之前怎麼可能是愛?去愛誰呢?耶穌揭示了一位神,祂永遠是一個由三個位格組成的共同體,彼此傾心相愛。聖父(Father)並沒有創造聖子(Son),然後又與聖子一起創造聖靈(Spirit)。不,父在永恆中生出子,並且又藉著聖子與聖子一同在永恆中「呼出」聖靈,仿佛一種擬人化的愛的歎息。「起初如何,今日亦然,直到永遠。」這就是光榮頌(Glory Be)結尾的真正含義,三位屬神位格的自我奉獻不是開始於時間的某一處,而是存在於曾經、現在和將來。

 

按神的形象和樣式被造的人

如果我們真的要「認識」我們的神,我們就必須知道這一點。但如果我們要了解自己,我們也必須知道這一點。因為我們是按照神的形象和樣式造的,神是一個自我奉獻的愛的共同體。這意味著我們永遠不可能與他人隔絕,讓自己不受他人影響,以自我為中心阻隔自己遠離他人,而感到快樂。除非我們在愛中獻出自己,否則我們永遠無法成為完全的人。除非我們參與神子民的生活,否則我們也永遠不可能成為真正的基督徒。因為基督教是關於建立稱為教會的神聖之愛的共同體。如果神是三位一體,那麼就不該有不受約束、獨行俠一般的基督徒的立足之地。



家庭,三位一體的象徵

家庭,家庭式教會(domestic Church),是三位一體的愛的體現—丈夫和妻子是獨特的和非常不同的兩個人,他們之間的愛生出了孩子,孩子是從他們而來,盡管如此,但孩子又有別於他們,孩子確實是絕對的獨一無二。

這是最後一點。西方文化最偉大的瑰寶之一是,個體人格具備獨特性和尊嚴的概念。你真的在希臘和羅馬的古代社會或其他大的世界宗教—比如伊斯蘭—中看不到這種理念。

 

人格—尊嚴、個性、自由

每個人都有不可替代的獨特性的概念直接從三位一體的教義進入到西方文化裡,三個位格具有完全相同的神性,但每一個卻有不可替代的獨特位格。

真是諷刺對吧?隨著西方世界逐漸拋棄三位一體的神,它正在破壞其非常重視的個人尊嚴、個性和自由的基礎。

所以是的,三位一體確實很重要。

這篇文章翻譯自Marcellino D'Ambrosio的在線文章「TRINITY SUNDAY – IS IT RELEVANT?」

https://www.crossroadsinitiative.com/seasons/year-c/ordinary-time-year-c/trinity-sunday-is-the-trinity-relevant/


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