阿曼不准傳福音，但分享信仰是被允許的

Jayson Casper（ https://www.christianitytoday.com/writers/jayson-casper/ ）

由基督徒帶領的跨信仰群體協助穆斯林及基督徒好好解釋其信仰的價值。

照片說明：美國基督徒及當地穆斯林在阿曼共進午餐。

2025年10月14日

照片授權人賈斯汀．邁爾斯，蒙允使用。

位於阿拉伯半島東北海岸這個蘇丹國、阿曼國境之內的古老城市馬斯喀特，若干美國基督徒大學生及當地穆斯林正盤腿端坐在一張東方地毯上，周遭有聖經及古蘭經的印刷經文環繞著。在這個傳統阿曼式的接待室中，排列著豪華的紅色牀墊與相同花色的枕頭，他們討論著聖經約翰福音第1章「道成了肉身」以及該處經文在古蘭經中的平行經文內容。

有兩位年紀較大的帶領者—其中一位是基督徒，另一位則是穆斯林—引領著討論。他們告訴美國大學生，不要把神聖經書文本放在地板上比較好，也跟阿曼當地穆斯林ー再保證這些文本並不會被丟進垃圾桶。在那個五月的下午時分，他們最主要的目標是盡量避免用學術方式作辯論或比較，而更著重在被稱之為「經文推理」的過程中。

雖説「經文推理」這個概念起初是由基督徒、穆斯林以及猶太哲學家們在1990年代發展出來的，但可以説是有些名不符實。因為参加者乃是懷著熱愛鑽研事物的好奇心來研讀與反思選讀的經文段落，並不是採用邏輯思辯。重點在於自我發現以及分享個人信仰的理由。

基督徒們透過愛與敬畏之心來閱讀聖經，描述他們從中所見到的信息。穆斯林則同樣如此閲讀古蘭經。接著這兩群人就交換他們的觀察並且提出問題，他們努力想從對方的立場去理解經文的意思。這群基督徒及穆斯林很專注地聆聽，放下去説服對方的重擔。

在阿曼，傳教是違法的事，阿瑪納中心透過類似「經文推理」的練習，協助在穆斯林與基督徒中間，以及在阿拉伯人與美國人中間成為橋梁、化解隔閡。領導者們表示，美國歸正教會（Reformed Church in America, RCA）在阿曼的事工已推展了將近130年之久，而阿瑪納中心目前可謂就是該教會的分身。由它的分身阿瑪納中心—它已成為獨立的夥伴機構—舉辦此類的活動，有助於建立信任與互相尊重。

阿瑪納中心的執行主任賈斯汀．邁爾斯是「經文推理」活動五月份的帶領人。美國基督徒大學生則來自這是密西根州的一所小型基督教學校希望學院。這群大四學生修習一門研討課程，課程包含對於阿拉伯及伊斯蘭文化進行一段沉浸式的探索。阿瑪納中心的阿拉伯裔教師穆罕默德．舒艾利負責帯領穆斯林團隊，他參與這種練習已經數十次以上。

舒艾利表示：「很難把聖經與古蘭經分隔開來，經文推理將人們聚在一起，去找出他們共同的信仰脈絡。」

經文推理網站提供了（ http://www.scripturalreasoning.org/text-packs.html ）34種主題—包括謙遜、齋戒與和好—並檢視在希伯來（舊約）聖經、新約聖經及古蘭經當中，它們是怎麼討論這些主題的。穆罕默德．舒艾利表示，他特別喜愛關於亞伯拉罕接待（天使）的主題。

來自大流河市的美國歸正教會牧者賈斯汀．邁爾斯形容基督徒是如何體驗到誦念古蘭經時的震撼，以及穆斯林如何同時發現聖經經文之美。他表示，透過為宗教對話創造安全空間，在阿曼、波斯灣以及全世界不同信仰者之間的關係得以強化。

在阿曼這個將近5百萬人口的國家，是由遜尼派、什葉派與伊巴迪派穆斯林、基督徒（4%）以及印度教徒（5%）所組成的，後面兩者多半（ https://www.opendoorsus.org/en-US/persecution/countries/oman/ ）是來自大量的移民群體。

許多福音派基督徒雖很開心有一群虔誠穆斯林願意研讀聖經，但卻可能把經文推理視為傳福音的退後一歩作為。穆罕默德．舒艾利的回應顯示他將兩大宗教經典視為平等，並且淡化兩者之間的差異。在針對兩經典的共通性一次具幽默感的評論中，他表示他期待有一天可以在天堂看到賈斯汀．邁爾斯，到時候他們可以一起（打）匹克球。即便如此，經文推理網站強調（ http://www.scripturalreasoning.org/faqs.html ），沒有人會被迫妥協他們對信仰的委身。

在進入阿瑪納中心之前，穆罕默德．舒艾利曾是一位既嚴謹又傳統的穆斯林，他絕不會跟異教人士來往。此舉成為使跨宗教間的關係能進一歩去整合群體的一種保證，但基督徒與穆斯林的對話是否真的可以取代美國歸正教會曾一度活力四射的宣教遺産呢？

在「敞開的門」機構的全球守望名單中，很難成為基督徒的排名中，阿曼位居（ https://www.opendoorsus.org/en-US/persecution/countries/oman/ ）第32名。然而，在此同時，「敞開的門」的年度報告盛讚阿瑪納中心「有助於創造對基督圖更寬容的態度，」並且表示該中心的作法有強烈意圖在提升阿曼的外交關係。當教會在該國遭受監視，而傳教被視為違法之際，該報告表示政府對阿瑪納中心的跨宗教對話的支持，對阿曼得以在全世界面前維持一張「友善的臉」是有所助益的。

阿瑪納中心網站則對此提出（ https://alamanacentre.org/history/ ）不同的説法。該中心是於1987年開始成立，當時美國歸正教會下令把馬斯喀特的阿瑪納美國學校關閉。而美國人那時對伊斯蘭與阿拉伯世界越發不信任及害怕，該宗派於是便重新利用這個建築，以從事跨宗教活動，進一步教育美國基督徒並且在東西方世界之間的和平上做出貢獻。自那時開始， 每年就有數十人來到此地，除了在新冠疫情封城期間之外。

美國歸正教會一開始是從1993年來到阿曼的，它隸屬於阿拉伯使團。其事工範圍也涵蓋現今的伊拉克及科威特。素有「伊斯蘭使徒」之稱的撒母耳．池維謀是其早期成員。即便是幾乎沒有幾個穆斯林歸主，但如今的阿曼人仍舊很感念過去的宣教師莎朗．湯姆斯及其子韋爾斯，感念他們當時是如何透過無私的醫療照顧服務了成千上萬人。

但隨著該地區歷經石油榮景之後，阿曼政府於1973年將美國歸正教會的醫院收歸國有（ https://reformedjournal.com/2013/03/01/legacies-of-the-mission-to-arabia/ ），過去一度是唯一提供醫療照顧的基督教機構，卻因此四面楚歌、腹背受敵：成本及當地競爭開始大增，美國歸正教會越來越難持續服事。同時，他們也面臨人力短缺、宗派的優先次序有所轉移，以及蒙召投入宣教的人數減少的情況。

賈斯汀．邁爾斯於2013年以副主任的身份来到阿瑪納中心，他一心想尋求能像耶穌一樣地致力於恢復和平。他表示其他基督徒批評他沒有譴責伊斯蘭以及沒有試著讓他的朋友穆罕默德．舒艾利信主，所以因此他沒有「站在真理這一邊」。在此同時，穆罕默德．舒艾利也受到穆斯林同儕的批評，說他跟牧師作朋友，又與基督徒為伍，那些穆斯林朋友認為基督信仰其實只是伊斯蘭這個真實信仰的「過時版本」。

即便如此，兩人仍舊勇往直前，他們主要在非阿曼人當中工作。有一位身在阿布達比的阿拉伯聯合大公國伊瑪目提出抗議，表示經文推理没辦法好好地尊崇古蘭經，直到另一個年長教士告訴他應該先試試看再說。連猶太拉比也參與其中。有一隊訪問阿曼的尼日利亞牧者及伊瑪目決定回國之後繼續聚集在一起—他們一起用餐，而不是進行宗教辯論。

舒艾利從小在靠近尼日瓦的村莊長大，尼日瓦位於馬斯喀特西南方90英哩（140公里）處。馬斯喀特是阿曼最古老的城市之一。尼日瓦是伊巴迪派創始人的家鄉，他主要宗旨是在新興的教派遜尼派及什葉派之間做緩衝。身處這種保守的宗教氛圍之中，穆罕默德．舒艾利放下了電玩，在青少年時期便致力於研讀古蘭經。

舒艾利理解阿聯酋教士為何不願接納經文推理。穆斯林從小受的訓練是，他們只要把各種伊斯蘭學者對古蘭經做的解釋重複説出來就夠了，他們不用對經文提出自己的反思。穆罕默德．舒艾利第一次参加經文推理的時候，他超緊張自己可能會説錯話。但經過一段時間之後，再加上他在阿瑪納中心向學生教阿拉伯文，之後面對多元的國際參與者就慢慢地放得開了。

穆罕默德．舒艾利表示：「我在其他地方可以拿到三倍的薪水，」「但在這裡我的工作很有意義。」

邁爾斯於2021年成為執行主任，旋即指派舒艾利作副主任。這是阿瑪納中心第一次任命穆斯林作為領導階層的一員。但賈斯汀．邁爾斯表示，他「永遠不會得到我的工作」，因為對阿瑪納中心而言，領導者必須是基督徒，這是很重要的。在阿拉伯文中，al-Amana（阿瑪納）一詞表示「神聖的信任，」在面對其美國歸正教會先驅者、當地東道主及他生命的主與救主時所持的態度上，他仍尊重這個原則。

邁爾斯表示他公開自己的信仰，且尋求在自己做的任何事上能代表基督。因著他尊重阿曼不准傳教的法律，他盡其所能地尋找在不同宗教團體中間尊重社會和諧的方式，他表示法律是樂意維持這種精神的。因此，他才能帶領經文推理這樣的活動，向好奇的穆斯林解説基督教信仰，但沒有任何隱藏的壓力要任何人改變他們的宗教的意思。至於如果有任何阿曼人展現想要信主的興趣時，他會將其轉介至位於馬斯喀特的官方教會去。

不過，邁爾斯表示，基督徒應敬重伊斯蘭裡面的良善之處，好比信靠安拉的主權、感謝祂的賜福，以及謙卑地祈禱。在此同時，基督徒應該對福音建立正面的理解，而非去折毀敵對的宗教。一位早期的阿拉伯使團牧者詹姆士．坎廷也有著類似的意見，其在一篇寫於1912年的論文（ https://ia801306.us.archive.org/25/items/muslimworld02hartuoft/muslimworld02hartuoft.pdf ）《靠近穆斯林的心最近的方式》中曾提及這個看法。詹姆士．坎廷相信，基督徒可以透過蓋醫院及蓋學校來展現耶穌的愛。

如今，多數的穆斯林世界已不再需要上述這些服務了。而創造和平以及跨宗教的對話則可以成為全新的管道，邁爾斯如此深信著。而正如美國歸正教會從前的老宣教師所言，他熱切地想要祝福阿曼人。在新冠疫情之前，他估算在阿瑪納中心所辦活動中，有95%的活動並没有當地人參加，只有外籍人士與移民。如今，該組織每年可以服務 300個人，且阿曼人的參加率已經提升至大約40%。其中最被喜愛的就是跨宗教攝影之聲（ https://www.interfaithphotovoice.org/ ），在這活動當中，參加者可以拍攝宗教類影像並分享其中的意義。

邁爾斯跟舒艾利在去年參訪了三所阿曼大學，與大學教職員高層交流談話，也參加了跨文化市集。學生們也參觀了（ https://www.instagram.com/p/DJyWku0P92v/ ）阿瑪納中心並且跟國外訪客一起玩，作為交換。阿瑪納中心也將此種沉浸式體驗反向操作，帶了（ https://www.instagram.com/p/DGk5Ao4KBVo/ ）一些阿曼同學去到希望學院，他們在那裡發現了烤肉及參加教會各帶菜色愛宴（百味宴，potluck）的喜悅。

除此之外，阿瑪納中心也在位於馬斯喀特的阿曼新教教堂中接待阿曼人。邁爾斯向當地業者分享阿瑪納中心的歷史，業者們接著便將該中心的地理位置標註在馬斯喀特舊城的觀光地圖上。此外，舒艾利也跟他一起協助（ https://www.instagram.com/p/DJyWku0P92v/ ）阿瑪納中心製作其即將上映的關於湯姆斯以及阿拉伯使團的紀錄片。

作者路易斯．史卡德曾寫過（ https://www.amazon.com/Arabian-Missions-Story-Abrahams-Historical/dp/0802846165/ ），阿拉伯使團工人們終究被「阿拉伯化」了，他們發現了當地人的真誠以及古典伊斯蘭哲學家的講究。他們沒有放棄耶穌的獨特性，他們不再採用比較式的福音展現方式，不在繼續在基督教與伊斯蘭之間較量，這種作法只會讓當地人内心受傷。

「首先我們得認識穆斯林的心， 以及他最珍視的是什麼，」坎廷寫道。「我們想進入他的生活，把我們自以為自身文明較優等這種東西拋在腦後。…唯有透過這種捨己與服務之道，才能更接近他們，向他們展示那些彰顯我們信仰的事物。」

邁爾斯希望在這個歷史遺產上繼續建造，創造由阿曼人與基督徒外籍人士組成的平等共存的員工群。他表示政府之所以容許他們在當地人中擴展工作，是基於這12年來的信任關係。他沒有任何離開當地的計畫。他稱自己的太太「宣教聖人」，而他的兩個男孩也遇得很自在。

「當年我來到阿曼時，我口不出惡言，只談『和平』，因此，我也得到『和平』的回報，」賈斯汀．邁爾斯做出以上的表示。他是指著路加福音12：5—6説的。「他們容許我們留下來並且談論我的信仰。」

這篇文章翻譯自Jayson Casper的在線文章「Evangelism Isn’t Allowed in Oman. Sharing Is.」

https://www.christianitytoday.com/2025/10/oman-interfaith-muslim-christian-al-amana-center/