伊朗如何成為伊斯蘭共和國

Jayson Casper（ https://www.christianitytoday.com/writers/jayson-casper/ ）

政治歷史或許大家都耳熟能詳。但什葉派伊斯蘭的神學也很重要。

一名伊朗示威者在參加傑姆卡拉（Jamkara）清真寺的多國集會時，揮舞著伊朗國旗。

2025 年 7 月 8 日

NurPhoto / Contributor / Getty

上個月，以色列總理本雅明‧內塔尼亞胡（Benjamin Netanyahu）被問及攻擊伊朗的目標時表示，他希望阻止核威脅。但他也表達了對政權更迭的希望。

他說（ https://www.cnn.com/2025/06/16/middleeast/israel-operation-iran-regime-change-netanyahu-intl ）：「決定採取行動，是伊朗人民的決定。」

盡管伊朗人的情緒很難衡量，但一些調查顯示（ https://gamaan.org/wp-content/uploads/2020/09/GAMAAN-Iran-Religion-Survey-2020-English.pdf ），人們普遍對國家統治者感到失望。根據非營利組織「自由之家」（Freedom House）的統計，伊朗在全球最不自由國家排行榜上名列（ https://freedomhouse.org/country/scores ）第 20 位。但如果伊朗人可以自由決定，他們會根據什麼來決定什麼是對的呢？

什葉派伊斯蘭為伊朗人提供了一個它認為正義的標準。伊朗自稱為伊斯蘭共和國。許多伊朗人可能會欣賞西方對人權的理解。但早在自由之家出現之前，他們的教派就推崇兩個概念，什葉派人民可以通過這兩個概念來評判他們的政府：正義和領導能力。

哥倫比亞大學宗教學助理教授納傑姆-海德（Najam Haider）將這兩個概念稱為什葉派伊斯蘭的核心神學信仰。伊朗憲法的目的是要透過wilayat al-faqih（即「法學家的監護權」）中的司法機構來奉行這些信念。簡單來說，宗教學者，也就是伊斯蘭教法的專家，將執行並確保對伊斯蘭的忠誠。理論上，伊朗人可以選舉政客下台，但由首席宗教學者掌權。他可以被撤職，但只能由其他宗教學者撤職。

要了解伊朗政府，我們必須先了解什葉派的政治歷史。本文是四部曲中的第一部，以海德的《什葉派伊斯蘭（ https://www.amazon.com/Shii-Islam-Introduction-Religion/dp/1107625785/ ）》、瓦利-納斯爾（Vali Nasr）的《什葉派的復興（ https://www.amazon.com/Shia-Revival-Conflicts-within-Future/dp/0393329682 ）》、馬克-布拉德利（Mark Bradley）的《伊朗與基督教（ https://www.amazon.com/Iran-Christianity-Historical-Relevance-Continuum-ebook/dp/B00N2M908Q/ ）》，以及與什葉派專家的訪談為基礎。

第一部分是起源故事，描述什葉派為何認為自己被騙去了穆斯林的領導權。第二部分探討教派內部不同分支如何回應這種失落。盡管什葉派的統治在歷史上極為罕見，但第三部分仍探討了兩個前現代王朝如何為後來伊朗的發展帶來啟示。第四部分描述了伊朗兩位在什葉派信仰政治化過程中扮演關鍵角色的人物。

起點： 政治從未遠離過伊斯蘭，因為穆斯林的先知穆罕默德也曾是國家元首。但多個世紀以來，大多數什葉派教徒都在等待真主的介入，而沒有自己推動建立政府。

伊朗是世界上僅有的四個什葉派佔大多數的國家（ https://www.pewresearch.org/religion/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ ）之一，其他三個國家分別是伊拉克、巴林和阿塞拜疆，但伊朗卻是唯一擁有專門的什葉派政府的國家。全球大多數的遜尼派人口可能會因為伊朗的宗教中心地位、反西方姿態或反對以色列而欽佩伊朗。但遜尼派拒絕wilayat al-faqih 的神學基礎。

本文將集中討論什葉派的想法。一則關於備受推崇的什葉派英雄阿里-伊本-阿比-塔利卜（Ali ibn Abi Talib，遜尼派也很敬佩他）的軼事，將有助於我們理解這種很快就因政治和戰爭而破裂的共同的正義的觀念。

公元 656 年，穆罕默德的堂弟阿里成為第四任哈里發，繼先知之後成為迅速擴張的穆斯林帝國的政治領袖。他對埃及的總督有很清楚的指示。十五年前，一位穆斯林將軍征服了這個羅馬帝國的糧倉-科普特東正教領土。他的士兵在駐扎的城市裡住了下來。

「為你的臣民注入憐憫、愛和仁慈之心...他們或是你宗教上的兄弟，或是在創造上的平等，」什葉派傳統記錄阿里說，「照顧那些需要食物和住所的匱乏之人。」

穆斯林歷史學家說，埃及人歡迎他們的新統治者。科普特歷史學家指出，他們既從拜占庭的歧視性統治中獲得解放，也在伊斯蘭的統治下受到不同的待遇。歷史是由勝利者書寫的。但在隨後的多個世紀中，什葉派的歷史往往反映了失敗的穆斯林的觀點。

什葉派只佔（ https://www.pewresearch.org/religion/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/ ）全球穆斯林的 10-13%，他們的歷史可追溯至一場內戰的敗方，包括公元 661 年阿里在擔任領袖僅五年後就被暗殺。在那之後，遜尼派透過所謂的哈里發控制了伊斯蘭的統治，直到 1924 年世俗的土耳其廢除哈里發。

伊朗恢復了什葉派的政治權力。1979 年，宗教教士阿亞圖拉‧魯霍拉‧霍梅尼（Ayatollah Ruhollah Khomeini）成為伊朗反抗世俗和西方傾向的沙赫（Shah）的核心人物。伊朗憲法將這一事件稱為伊斯蘭革命，盡管當時它包括了強大的自由民主和共產主義支持。但結果是一種神權統治，伊朗隨後透過世界各地的叛亂運動，包括巴勒斯坦的哈馬斯（Hamas）和黎巴嫩的真主黨（Hezbollah）來推廣這種神權統治。

阿里對於治理埃及的態度說明了什葉派對於正義的核心神學信仰。領導人必須對真主負責，並代表人民進行統治。這些原則是一種稱為伊瑪目制度（imamate）的特點，即由什葉派稱為伊瑪目（imam）的人物治理。在伊斯蘭遜尼派中，伊瑪目是一個普通名詞，僅指帶領公共禱告的人。它也適用於博學的學者。什葉派在這個名詞上賦予了更深的意義。

對他們來說，伊瑪目是整個穆斯林社群的理想領袖，是穆罕默德公正且受真主指引的繼承人。他不是先知。但他繼承了同樣的感召力來命令人民效忠，以及正確詮釋古蘭經的洞察力。什葉派相信阿里是穆罕默德指定的第一位伊瑪目。

然而，勝利的遜尼派卻將阿里視為四位「正義的哈里發」中的第四位，這四位哈里發並非由穆罕默德選出，而是由穆斯林社群一致同意選出。在這些哈里發的創始人之後，哈里發制度就失去了其共識的特質，並演變成世襲統治。

什葉派反駁說，部落的政治野心阻止阿里在穆罕默德於公元 632 年逝世後立即繼承這位先知。什葉派一詞的意思是「黨徒」或「追隨者」- 那些支持阿里要求繼位的人。什葉派對於前三位擔任哈里發之職的人意見不一，但論戰的言辭可以譴責這些最初的領袖是唯利是圖的叛教者。阿里被暗殺後，什葉派與遜尼派一致認為，有些哈里發的統治是不虔誠的專制者。

伊斯蘭的正義意味著依據其法律公平對待所有個人，古蘭經命令（古蘭經4：135「信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；真主是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那末，真主確是徹知你們的行為的。」）穆斯林要不偏不倚地執行法律。什葉派說，第三任哈里發在任命政府職位時偏袒自己的部族。阿里推翻了（ https://www.shiavault.com/books/lessons-from-qur-an/chapters/4-social-justice/ ）這一政策，並譴責對非阿拉伯皈依者的歧視。他將財富重新分配給窮人，並拒絕政治權力的誘惑。

非穆斯林的反對是有道理的： 什葉派在歷史上曾給予基督徒、猶太教徒和拜火教徒（Zoroastrians）二等的dhimmi地位-拜火教徒是伊朗古老的宗教。在「敞開的門」的最難作基督徒的國家排行榜上，伊朗名列（ https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/iran/ ）第九，主要是出於它怎樣對待從伊斯蘭皈依的基督徒。

但一位伊瑪目卻將正義統治的結果定義為（ https://imam-us.org/world-day-of-social-justice-a-call-for-justice-in-the-light-of-islamic-teachings ）在人民中建立自給自足的生活。所有信仰的伊朗公民都必須判斷他們的共和國是否符合資格-判斷伊朗在軍事和外國民兵上的龐大支出是否出於自衛、地緣政治野心或對以色列的敵意。他們可能會問，問題出在wilayat al-faqih ，還是世界壓迫了真正的伊斯蘭？

然而，如果伊朗政府在這方面的評估有不足之處，其什葉派公民又該怎麼辦？過去數十年來，伊朗曾發生過反對政權的大規模示威。如果示威者願意的話，他們可以宣稱有宗教理由。根據什葉派傳統，穆罕默德曾說（ https://imam-us.org/world-day-of-social-justice-a-call-for-justice-in-the-light-of-islamic-teachings ）：「誰從壓迫者手中奪取被壓迫者的權利，誰就能在樂園與我為伴。」

這篇文章翻譯自Jayson Casper的在線文章「How Iran Became an Islamic Republic」

https://www.christianitytoday.com/2025/07/iran-islamic-republic-shiite-theocracy-ali-history/