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納比爾撒的信息
你知道納比·爾撒（Nabi Isa）的信息嗎？
在人們能夠拿起電話，發送電子郵件，甚至使用智慧手機之前，人們也習慣於發送信息。
他們想要分享消息，向某人表達愛意，警告有危險，或者說任何他們想到的話。
他們的信息都是貼著郵票的「普通」信件，在此之前，它們是用馬拉車或用帆船運送的，這可能需要幾天、幾周甚至幾個月的時間才能到達目的地。
信息不僅從一個人傳到另一個人；神也給我們發了信息。祂對祂所揀選的使者「說話」以做到信息傳遞，並讓他們與人類分享。不管怎樣，我們難道不期望這世界的設計者和創造者啟示祂自己，並向祂的子民發出指令，告訴他們如何與永恆的神—以及在他們之間—和諧相處嗎？
從神那裡領受信息的人被稱為「先知」。最初的希伯來語和阿拉伯語單詞是「Nabi」，意思是「使者」。
使者耶穌—納比·爾撒—出生在以色列的伯利恆，約在我們現在稱之為公曆零年（0），祂只活了33年。
古蘭經中35次提到祂的名字爾撒，或祂的頭銜麥西哈（al-Masih）或納比（Nabi）。
祂的信息被稱為「好消息」，或福音。
在古蘭經中被稱為引支勒。
在這篇短文中，你只能讀到納比·爾撒的信息中最基本的部分。
這些都是耶穌（Jesus）的原話，在英語中爾撒被稱為耶穌（Jesus）。祂講的是神的話。
使者納比·爾撒的信息是什麼？
你一定要親自看一下！
在某種程度上，耶穌—納比·爾撒—就像你我一樣—然而祂卻是完全不同的。祂
講話不像其他人，但在某種程度上，是以每個人都能理解的方式。
要「領受信息」，必須做到真正誠實，不帶偏見。
這意味著，在我們對信息真正「說」什麼有一個合理的理解之前，我們不會去評判它。
此外，還有必須要有一個開放的心態。
在這篇演示中，納比·爾撒的所有話語都是直接出自納比爾撒或耶穌之口，如祂在福音書中被稱的名。
就像在這些幻燈片上一樣，通過金色的裝飾，可以很容易地將它們與注釋區分開。
納比爾撒如祂所說，祂已經離開了這個世界：
「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」
（約翰福音7：16—17）
「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我、就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光、叫凡信我的不住在黑暗裡。」
（約翰福音12：44—46）
「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
（約翰福音8：12）
「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
（馬太福音 24：35）
耶穌給我們帶來了好消息和壞消息。
讓我們先看看壞消息。
耶穌帶來的壞消息
神賜給人類的信息是為了人類自身的益處。
但是我們並不總是喜歡神告訴我們的話。
因為幾個世紀以來，詞語的含義經常發生變化，耶穌經常使用比喻、隱喻或比喻來表達祂的信息：
為了說明罪的後果到底是什麼，耶穌告訴我們：
20—21. 「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。」
（馬太福音5：29—30）
然後祂談到樹木或葡萄樹及其果實。你會明白祂的意思。
「因為沒有好樹結壞果子。也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果、也不是從蒺藜裡摘葡萄。」
（路加福音 6：43）
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
（約翰福音15：5—6）
我們明白這些信息嗎？
26—28. 無花果、葡萄和蘋果都不能在人身上生長。那麼，耶穌說的是什麼樣的「果子」呢？那引支勒，即福音書告訴我們「果子」是：
「愛、喜樂、和平、 忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、以及節制。」
這些話是否反映了我們的為人、行為、思考和說話方式？
這就是我們的問題開始之處。
我們都知道什麼是善與對，什麼是惡與錯。
我們從小就知道這一點。
此外，我們的良心使我們意識到這一點。
神所啟示的律法證實並定義了它。
在新約（引支勒）中，耶穌的一位使徒與我們分享了你我以及所有其他人每天都要經歷的：
31—32. 因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作…我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。
因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。（羅馬書 7：15—23）
我們不斷違背自己的意願做錯事。
因此，我們將面臨難以想像的後果！
我們瘋了嗎？
我們是身不由己的罪人嗎？
還是我們不在乎神的旨意？
想想神通過先知以賽亞和大衛對我們說了什麼：
你的罪孽使你與神隔絕。你的罪使他掩面不顧你，不聽你們。
（以賽亞書59：2）
我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。
（詩篇151：4）
神是全然純潔、公義、聖潔的。
祂創造我們如此這樣。
我們卻不公義，不聖潔，不純潔。
現在我們要面對神的審判。
我們受到試探，常常違背神賜給我們的良心，更具體地說，違背神的律法。
我們的世界是正義與邪惡之間史詩般的衝突的戰場，也就是神與撒旦之間的衝突。
神怎麼看呢？
39—40. 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。
耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
（創世記 6：5—6）
這些都是事實，但也有「納比·爾撒的好消息」：
在另一個比喻中，耶穌幫助我們理解和領悟我們到底是誰，我們應該怎樣行，才能與神和好：
43—51. 「有個人，他有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』
於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』
父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。
因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』
他們就快樂起來。」
（路加福音 15：11—24）
然後祂就去了。
祂的父親接納了他—按他本樣。
這個比喻中，耶穌解釋了神的恩典是什麼，以及罪人如何感激地接受祂。
我們也需要清醒過來，就像那個叛逆的兒子對自己所行的那樣。
他沒有因自己的過錯而要賠償父親…
而他無論如何也付不起這筆錢。他父親也不會期待他償還。
兒子只想回家，和父親在一起。
有一種錯誤的看法，認為做好事可以彌 補做所做的壞事。
但是赦免這件事是賺取不來，或獲得的。
沒有人配得赦免，沒有人配得神的愛，沒有人配得進入祂永恆的榮耀！這一切都是源於神的憐憫和恩典：
「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。』」
（路加福音17：10）
在另一個比喻中，耶穌想讓我們認同故事中二人中的一個。
仔細想想！哪一個代表你？
59—62. 「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著禱告說：『神阿，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一周禁食兩次， 凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』
我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
（路加福音18：11—14）
當時的稅吏是猶太人，他與敵人羅馬人勾結，為他們收稅，並為自己分得一大筆錢。
法利賽人被尊為一類聖人（謝赫）（Shaikh）。他穿著宗教長袍在公共場合展示他的「虔誠」。
但法利賽人也有假冒偽善的名聲—耶穌就是這樣稱呼他們的。
耶穌告訴我們神的旨意
當問到神最重要的誡命時，耶穌說：
67—68. 「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
（馬太福音22：37—40）
耶穌告訴我們關於神的愛。
福音的關鍵字是愛。也可以被稱作恩典或者赦免：
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
因為神 差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
（約翰福音 3：16—17）
「我愛你們，正如父愛我一樣。
你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」
（約翰福音15：9—10 ）
「有我命令而遵守的，就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他們，並且要向他們顯現。」
（約翰福音 14：21）
耶穌又說：
「我賜 給你一條新命令：乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
（約翰福音13：34—35）
神就是愛！祂的心願是我們也愛祂，並以實際行動愛周圍的人：
「你要盡心盡性盡力愛主你的神，」
（申命記 6：4，馬太福音 22：37，路加福音10：27）
78—80. 「你們聽見有話說，『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢，就是外邦人不也是這樣行麼？
所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。」
（馬太福音 5：43—48）
「清心的人有福了，因為他們必得見神。」
（馬太福音 5：8）
我們應該如何實踐愛和憐憫
83—84. 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（馬太福音6：1—2）
許多宗教習俗都與飲食規定有關。
耶穌讓我們認識到內在宗教和外在宗教的區別：
87—90. 「你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。
你們耳聾嗎？（有耳可聽的就應當聽）你們也是這樣不明白麼。豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人。因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物，都是潔淨的。
從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。
從人裡面出來的，那才能污穢人。因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。
這一切的惡、都是從裡面出來、且能污穢人。」
（馬可福音 7：14—15，18—23）
耶穌也警告我們宗教上的假冒偽善
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了貪婪放縱。」
（馬太福音23：25）
耶穌對他們說，「你們是在人面前自稱為義的。你們的心，神卻知道，因為人所尊貴的是神看為可憎惡的。」
（路加福音16：15）
大多數人禱告。很多條規指導我們該如何祈禱。耶穌告訴我們：
95—99. 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
你們禱告的時候，要進你們的內室，關上門，禱告你們看不見的父。你們父在暗中察看，必要報答你們。
你們禱告，不可像外邦人，用許多方言。他們以為話多了必蒙垂聽 。
你們不要效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父已經知道了。
所以你們禱告，要這樣說：
『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。』
（馬太福音 6：5—15）
饒恕和禱告是有關係的。耶穌告訴我們：
「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯；」
（馬可福音 11：25）
我們都需要被饒恕，但我們同樣需要去饒恕。
「你弟兄或姐妹若得罪你，就責備他們。他們若懊悔，就饒恕他們。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。。」
（路加福音 17：3—4）
禁食不僅僅是不吃不喝
105—106. 「你們禁食的時候，要洗臉，免得別人看出你們禁食，只叫你們看不見的父知道。你們的父在暗中察看，也必報答你們。」
（馬太福音 6：16—18）
物質主義和貪婪侵蝕我們的靈魂
「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。」
（路加福音12：15）
婚姻的一大殺手是不忠。你無罪嗎？
「你們聽見有話說，『不可姦淫。』
只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
（馬太福音 5：27—28）
耶穌對離婚的看法：
112—113. 「你們沒有念過麽，起初造物主造人，是造男造女，並說，『因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體』麽？
這樣，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」
（馬太福音 19：4—6）
「摩西因為你們的心硬，就許你們休妻。
但從一開始就不是這樣的。
我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，也是犯姦淫了。」
（馬太福音19：8—9）
耶穌是如何對待罪人的。
116—121. 「文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來。他們叫她站在眾人面前，對耶穌說，『夫子，這女人是行淫 的時候被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。現在你說什麼？』眾人就用這話設下圈套，要控告她。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。
他們不住地問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，『你們中間誰是沒有罪的，可以先於是又彎著腰在地上畫字。拿石頭打她。』
於是又彎著腰在地上畫字。
他們聽見這話，從老到少，一個一個的都出去了。只剩下耶穌一個人、還有那婦人仍站在那裡。
耶穌就直起腰來，問她說，『婦人，那些人在哪裡？沒有人定你們的罪嗎？』
婦人說，『主阿，沒有人』。耶穌說，『這樣，我也不定你的罪。去罷，不要再犯罪了。』」（約翰福音 8：3—11）
122. 這個女人犯了姦淫罪。當她被發現的時候，她就知道了懲罰：死刑。為什麼耶穌釋放了她？福音（引支勒）這樣解釋：
123—124. 「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
（羅馬書3：21—24）
這就是福音。耶穌向我們啟示。為凡信福音及信靠祂的人提供赦免和寬恕。
此乃因信得救。
這使祂付出了生命的代價，正如先知以賽亞在耶穌前750年所預言的那樣：
「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
（以賽亞書53：6）
耶穌也告訴我們如何處理焦慮和憂慮
128—135. 「…所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
你 們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作『使身量多加一肘呢』）？
何必為衣裳憂慮呢？你想：野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
（馬太福音 6：25—34）
活著就要有選擇，要做決定。
耶穌使我們意識到我們生命中最重要的選擇：
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
（馬太福音7：13—14）
耶穌解釋：信仰的超自然元素
在聖經中，「信心」這個詞的意思就是「信任」
「我實實在在的告訴你們，人若不重生，就不能見神的國。」
（約翰福音3：3）
「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。
我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
（約翰福音 6：63）
正如自然生命始於自然的誕生，靈性生命也始於靈性的「誕生」。
我們一被赦免，「新生命」就開始了，就與神建立真正的關係。
「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
（約翰福音 8：31—32）
「信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他們不信神獨生子的名。」
（約翰福音3：18）
「父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」
（約翰福音16：27）
「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
（約翰福音14：23）
那麼，那些出生證明上就把他們歸類為基督徒的人，是不是都是耶穌的真正追隨者呢？聽聽耶穌怎麼說：
148—151. 「凡稱呼我主阿、主阿的，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的，才能進去。
當那日必有許多人對我說，『主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽？』
我就明明 地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
（馬太福音7：21—27）
耶穌是怎麼說祂自己的
「我就是道路，真理和生命。
若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
（約翰福音 14：6）
「我就是生命 的糧。凡到我這裡來的，必定不餓。信我的人永遠也不渴。」
（約翰福音 6：35）
「我是好牧人。
好牧人為羊捨命。」
（約翰福音 10：11）
「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。」
（約翰福音 8：3—15）
「…因我將命捨去，好再取回來。
沒有人奪我的命去，是我自己捨的。
我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」
（約翰福音 10：17—18）
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
（約翰福音15：13—14）
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
（約翰福音 10：27—28）
盡管令人難以置信，但總有一些人不相信、拒絕、甚至因為耶穌的身份而憎恨祂。
我們能想出一個合理的理由嗎？
要知道！
「…棄絕我的就是棄絕那差我來的。」
（路加福音 10：16）
「若神是你們的父，你們就必愛我。因為我是從神而來的。
我不是獨自來的；神差我來的。」
（約翰福音 8：42）
「你是屬這世界的。我不是屬這世界的。我告訴過你們，你們必死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
（約翰福音 8：23，24）
但是耶穌真的把自己當做神了嗎？
反對耶穌的猶太人問他：
「這樣，你是神的兒子嗎？」
耶穌說：
「你們所說的是。」
（路加福音22：70）
167—168. 「…猶太人又拿起石頭來要打祂。耶穌對他們說：
『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？』
猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』」
（約翰福音 8：31—32）
耶穌自稱是神，當時的人們和今天的許多人一樣感到不安
因為耶穌有一個肉身的母親，祂和我們一樣也是人。
祂和我們一樣，會餓會累。會感到傷心會發怒。祂經歷過悲傷痛苦，也需要向天上的父禱告。
與此同時，祂是唯一由童貞女所生的！
祂超自然的父親就是神！
耶穌治癒了無數人。祂使死人復活。
祂在水上行走，使風暴平息，並創造了許多其他的神蹟。
還有很多！祂不斷地赦免人的罪！
除了神，還有誰能做到呢？
讓我們來看看古蘭經是怎麼說的：
「她（麥爾彥，馬利亞）對（天神）說：『任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？』
他（天神）說：『事實是像這樣的，你的主說：這對於我是容易的。我要以他為世人的蹟象，為從我發出的恩惠，這是已經判決的事情。』」
（古蘭經19：20—21）
和我們不一樣，耶穌可以說：
「你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」
（約翰福音 8：46）
耶穌為我和你所做的一切
說到自己，耶穌再一次解釋祂來到世上的目的：
「正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」
（馬太福音20：28）
在其他地方，福音解釋道：
「神我們救主願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌 。」
（提摩太前書2：5—6）
「贖價」是釋放奴隸或俘虜的代價。
耶穌也為你犧牲了祂無罪的生命作為贖價！
日期到了，耶穌對門徒說：
186—187. 「我們上耶路撒冷去，人子將要被交在監裡祭司長和文士。他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日祂要復活。」
（馬太福音20：18—19）
為什麼會這樣？
福音記錄說：
「他們到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘了十字架。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
當下耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』
兵丁就拈鬮分他的衣服。」
（路加福音 23：33，34）
下面這張耶路撒冷公共汽車終點站上方的岩石照片顯示了一個獨特的髑髏圖像。耶穌很可能就是被釘死在這塊叫各各他的岩石上的。
只是一張「岩石」照。
他們把耶穌釘在十字架上的時候，耶穌禱告說：
「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。」
（路加福音23：34）
194—195. 「那時約有午正。遍地都黑暗了，直到申初…
耶穌大聲喊著說，『父親，我把我的靈魂交在你手裡！說了這話，就斷氣了。』」
（路加福音23：46）
196. 「大地震動，岩石裂開…」
（馬太福音 27：51）
197—198. 「當[羅馬人]百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：
『這真是神的兒子了！』」
（馬太福音 27：54）
和所有其他人不一樣的，耶穌，神的兒子，從死裡復活了。那是祂被處決後的第 三天。
耶穌從死裡復活以後，責備祂那些糊塗的門徒說：
201—202. 「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」
於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。
（路加福音 24：25—27）
203. 「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」
（路加福音 24：44）
204—205. 「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改，赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」
（路加福音 24：46，47）
206—207. 幾個星期後，耶穌向使徒約翰顯現，對他說：
「我是那存活的。
我是首先的，我是末後的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」
（啟示錄 1：17，18）
208. 在祂從死裡復活以後39天，耶穌被接到天上去，就在門徒眼前說，
209—211. 「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒…奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我常與你們同在，直到世界的末了。」
（馬太福音 28：18—20）
212. 耶穌將再次回到地上，來接祂的追隨者們一起去天堂。
213—214. 「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。
在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。
我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；
我在那裡，叫你們也在那裡。
（約翰福音 14：1—3）
這是最重要的一點：
為什麼我們可以相信納比爾撒和祂的信息
首先，在世界各地的博物館和圖書館裡，仍然有成千上萬的聖經手稿，是在穆罕默德生活之前的幾百年寫的。然而，它們的內容與我們今天的聖經並無不同。
為什麼那些聲稱聖經已經被改變或變質的人不告訴我們為何，何時，何地，如何，以及被誰改變了？
另一個不可否認的事實是，耶穌一生中最引人注目的事件是由神啟示給幾位先知的，並在這些發生前400—1000年都有記錄。
為了避免誤解：神給摩西的律法，清楚地指出什麼是納比，誰是納比，誰不是納比：
221—223. 「你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
（申命記18：21—22）
這告訴我們什麼？只有神的先知才能真正地預言。當這些預言應驗的時候，我們就知道這信息是從神來的。
預測可預見的未來不是預言。算命也不是神的預言
雖然有更多的預言，但是讓我們只看兩三個，神給祂的使者，預言耶穌生平的絕對獨特事件，耶穌的降臨，祂的釘十字架，祂的死，祂從死裡復活：
「…主親自會給你一個兆頭：看哪，有童女要懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」）（以賽亞書7：14）
228—229. 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。
祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（以賽亞書 9：6）
230. 除了神，誰能預言到耶穌的死呢？
231—238. 「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。
祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦 待了。
哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作『祂受欺壓，卻自卑不開口』）。
祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，
祂也是這樣不開口。
因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」
（以賽亞書53：3–12）
239. 一定是神啟示大衛王，在彌賽亞耶穌被釘在十字架上的1000年前就預言了：
240—241. 「我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。」
（詩篇22：15—16）
大衛王也預言了彌賽亞耶穌的復活：
「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」
（詩篇16：10）
也許你從未讀過新約中的福音故事。在這種情況下，你甚至可能不知道這些預言是如何實現的。
為了彌補這一點，我們強烈建議你至少閱讀其中的一些摘錄。
古蘭經是怎麼說納比爾撒的信息的
我們回顧：盡管古蘭經沒有引用祂的信息，但耶穌—納比爾撒—的名字被提到了25次，而祂的頭銜（麥西哈，al-Masih，意為彌賽亞）也被提到了11次。讓我們看一些：
247 — 249. 「麥爾彥啊！真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名子是麥爾彥之子麥西哈.爾撒（基督耶穌），在今世和後世都是有面子的，是真主所親近的。
他在搖籃裡在壯年時都要對人說話，他將來是一個善人。」
（你應當敘述）那保持貞操的女子，我把我的精神吹入她的體內，我曾以她的兒子為世人的一個蹟象。
（古蘭經3：45—46；21：91）
250 — 252. 你們說：「我們信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒受賜的經典，與眾先知受主所賜的經典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只順真主。」
你說：「信奉天經的人啊！你們沒有什麼信仰，直到你們遵守《討拉特》（律法書）和《引支勒》（福音書），以及你們的主所降示你們的經典。」
你的主降示你的經典，假若你懷疑我[安拉]所降示你[穆罕默德]的經典，你就問問那些常常誦讀在你之前所降示的天經[聖經]的人們。
（古蘭經2：136；5：68；10：94；21：7）
這是否意味著穆斯林信徒要諮詢基督徒和猶太教徒，即「信奉天經的人」，對一個被破壞的信息進行諮詢？
「真主的約言，不是任何人所能變更的。」
（古蘭經10：64，6：34）
我們再來看看納比爾撒的信息
我們發現祂的信息是世界之外的，不可思議，對你來說可能是聞所未聞的。
祂所作的同樣不可思議和獨特的神蹟證實了這一點。
我們也簡要地看一些在耶穌身上應驗的絕對令人驚異的預言，這是納比爾撒的信息值得相信的無可爭辯的證據。
納比爾撒的信息使我們知道神的公義，罪的嚴重，和將來的審判。
但是納比爾撒也給在我們兩難之間解決方式：在祂的憐憫、同情和恩典中，祂給了我們祂的赦免。
一旦你意識到神真正是誰，祂的偉大，祂的聖潔和公義，以及祂對你個人的同情和愛—就算你在聖言中的記錄很差…
除了真心真正地敬拜祂，並且懷著破碎的心中向神呼求，你還能做什麼呢？主，救我！
救主是耶穌，祂這樣說：
「我就是道路、真理和生命。
若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
你們若認識我，也就認識我的父。」
（約翰福音 14：6）
到我這裡來的，我總不丟棄祂。
（約翰福音 6：37）
「我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到祂那裡去…」
（啟示錄3：20）
聖經中有一個美麗的思想和禱告，你也可以重複：
「神為愛祂之人所預備的，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到。」
（哥林多前書2：9）
「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」
（以弗所書1：18）
也許當你發現納比爾撒—耶穌—彌賽亞的真實身份，以及祂給你的東西時，你的心眼已經被點亮了。
為什麼不祈禱大衛王（達烏德）也祈禱的詩篇呢？
270 — 273. 「神阿、求你按你的慈愛憐恤我。求你照你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。
我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡…掩面掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。」（詩篇51）
現在就求神原諒你所有毒害你的心靈、並羞辱想要住在你裡面的神的事。這樣，求神的聖靈充滿你們，引導你們的思想，說話，和一切所行的。
要真正認識神，並在你的心中與他親近。記住，祂在耶穌裡向我們啟示自己，使我們能更好地了解他。
竭力學習祂的話語，越來越多地了解祂。
竭力與神同行，為神過忠心真實的生活。
找一份本地語言的新約（是聖經的一部分），你可以在書店或者網上找到它。
之後，找一些信徒。和他們分享你的信仰，從他們與神的經歷中學習受益，你也需要支援和鼓勵。
最後，也很重要，你需要與神建立個人的關係。這是通過直接從你的心裡發出的禱告，通過每天敞開心扉，忠實地學習神的話語來實現的。
請記得：你永遠不孤單！
永遠不要忘記耶穌對你說的話：
「我常與你們同在，直到世界的末了。」
（約翰福音 28：20）
在學習了納比爾撒的信息的中心部分後，你想更多地了解神和耶穌。你需要通過直接發自內心的禱告，通過敞開心扉，忠實地學習神的話語，來尋求與祂的個人關係。
在本文的最後，你可以下載：
納比·爾撒的留言（僅限文本）
新約（引支勒）
聖經簡介：為了我們現今時代在聖經的100頁裡。
「親愛的阿卜杜拉」—反對 《聖經》的討論
《索引》（基塔布）（天經）（Al-Kitab）—基本的聖經學習課程
「你的書和我的書」—對聖經和古蘭經的專題比較
這篇文章翻譯自在線文章「The Message of Nabi Isa」
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