古蘭經3：78他們中確有一部分人，以他們的舌頭扭曲天經，（當他們讀的時候）你們會以為那是天經的一部份，其實，那不是天經的一部份。他們說：「這是從真主那裡來的。」其實那不是從真主那裡來的，他們明知故犯地假借真主的名義而造遙。

引支勒在尼西亞被篡改了嗎？

今天穆斯林指控基督徒篡改他們的天經。穆斯林不是去考查歷史記載以發現這是不是真的，而只是簡單地說這事發生過，沒有費力去調查。基督徒回應，試問甚麼時候基督徒篡改了他們的聖經？誰篡改了它們？怎麼篡改的？如果穆斯林提出如此嚴重的指控，就應該講出日期、名字和證據。

他們最容易的目標就是尼西亞大公會議。艾哈邁德‧迪達特（Ahmed Deedat）、穆罕默德‧阿塔烏爾拉希姆（Muhammad 'ata ur-Rahim）和其他一些穆斯林護教學家提出在這次大公會議上，北部的保羅教會不但毀滅了其他福音書，而且使基督教界其他教會屈服，剷除了耶穌的真正教導，而耶穌的真正教導正是伊斯蘭的教導。他們認為亞流（Arius，四世紀的一位教士）是個原始的穆斯林，緊握耶穌的口頭教導來反對「邪惡的保羅教會」。下面是伊斯蘭解釋尼西亞大公會的一個例子。

西元325年，著名的尼西亞大公會召開。三位一體的教義被宣佈為是保羅教會的正式教義，這次會議的一個結果是在當時存在的大約三百部福音書中，只選擇了四部福音書作為教會的正式福音。剩下的這些用希伯來語寫的福音書應該被燒毀。還頒佈了一項法令說發現任何人藏有未授權的福音就要處以死刑。這是第一次組織嚴密地企圖消除所有耶穌原始教義的記載，不管是人們的代代相傳還是書上的記載，只要違背了三位一體教義，就要抹殺。（穆罕默德‧阿塔烏爾拉希姆，《耶穌，伊斯蘭的先知Jesus，A Prophet of Islam》40頁）

儘管穆斯林持有這種荒誕的觀點，但歷史的記載卻完全不支援這點。為了能正確地理解尼西亞會議，我們得從亞流開始說起。

尼西亞信經

我們信獨一神，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。我們信主耶穌基督，神的獨生子，在萬世以先為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性；萬物都借著他受造；為救我們世人從天降臨，因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，受害，葬埋；照聖經的話第三天復活；升天，坐在父的右邊；將來必從威榮中降臨，審判活人、死人；他的國度永無窮盡。我們信賜生命的主聖靈，從父、子而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀；他曾借著眾先知說話。我們信使徒所立的獨一聖而公的教會。我們承認為赦罪所立的獨一聖洗。我們望死人復活和來世的永生。

大公和使徒的教會咒詛那些教導曾有一時神的兒子不存在，或他是由虛無（不存在）中被創造出來的，或教導他與父神有不同的位格或本質，或神的兒子是被造的，或會改變的，或變更的人。

亞流為何許人？

亞流（西元256－336）是亞利山大的一名教士。他強調耶穌基督，聖子，是一切被造以先的首生者，作為創造世界的一個工具。對他和他的追隨者而言，耶穌是次一等的神，既不是完全的神也不是完全的人，祂是神有限受造物中最高級的。

「神不永遠是聖父…神的道不是先在永在的，是產生於無物之中…聖子是受造的是神的作工所為。」（Deposition of Arius 2)

有些穆斯林護教學家會臆斷說亞流堅持的是耶穌的原始教義，所以是個穆斯林，像亞當、挪亞、大衛和以前其他聖人一樣，都是穆斯林。然而，亞流怎麼說都決不是伊斯蘭的先驅，他會譴責伊斯蘭為異教的。他信耶穌基督（這個「次等神」）是神的兒子，為我們的罪死在了十字架上，第三日復活。他不像穆斯林教導神的一性那樣。