耶穌生，宗教亡！

奧斯卡·溫（Oskar One）（https://medium.com/@oskar1_44480）

2024年12月14日

加里·梅爾切斯（Geri Melchers）的作品，耶穌降生（The Nativity），約1891年

要觀看有關此內容的兩分鐘視頻，請按一下此處：

https://youtu.be/LzokQoIlz_E

童貞女馬利亞【1】生下耶穌是世上獨特的事。但這只是開始…這件事最終導致世人有可能得到必然發生的拯救【救恩】！【2】請繼續閱讀，了解耶穌的降生如何讓我們所知的宗教消亡：

耶穌的一生完全無罪【3】，常行神蹟，例如使盲眼的重見光明，使病人痊癒，使死人復活【4】，都是獨特的事蹟。

耶穌為我們死在十字架上，使我們的罪得赦免，隨後在第三天復活【5】，這也是獨特的。

通過悔改和相信耶穌，這樣獨特的方式提供了罪得赦免的完全保證【6】，從現在到永遠在天堂得著豐盛的生命。【7】

所有這些都是獨特的，尤其是因為它在幾百年前就被預言了【8】。如果正確理解這一切【10】，它也證實了三位一體【9】。

否則，神怎麼能自我滿足呢？只有三位一體的神才能擁有愛的永恆屬性，而不必通過創造來為他的愛尋找對象。只有他靠自己認識自己，而不會被指責為自私【11】，因為只有合一的多重性才使其成為可能。

如果三位一體不成立，福音書中最重要的經文之一就沒有意義：

想想關於十字架的一切，耶穌是多麼愛我們啊，這是顯而易見的！但是，神在這救恩中處於什麼位置呢？有些人爭辯說：「差遣他的兒子為我們而死，豈不是對這個兒子很殘忍嗎？」

只有獨特的神，揭示了自己是統一完整的存在，才能以這樣的方式愛這個世人！他永遠存在於三個獨特的、相互內住的位格（Persons）中，各自有著區別彼此的意識，但又共用同一個本質，一個聯結合一的意志和一個完全和諧的統一知識。

此外，如果他們按照約翰福音3：16信靠耶穌，誰會因耶穌的死而得救並得到永生呢？每個人！那些不信的人會遭受永恆、長久的死亡。

如果耶穌只是區區一個人，他怎麼能在十字架上短短的六個小時【13】裡，為一個人的罪付上永恆的代價，更不用說為每個信靠他的人的罪付出代價？

只有在三位一體中，一個人才能通過有限時間的受難，卻能為無數人償還永恆的罪價，因為這個人本身就是無限恩典的神，他既有人性，又有他的神性。【14】

因此，這三個位格並不像人類那樣是分開的。神在他的話語中以這種獨特的方式啟示他自己，這不應該讓我們感到驚訝。同樣，我們也在他的創造中發現了這種獨特性：

光被定義為波和粒子，這從表面看是矛盾的。【15】有機化學教導說，硝酸鹽分子離子同時具有三種結構。並不是非此即彼的，而是三者同在。【16】

科學家們通過糾纏量子態（entangled quantum state）的實驗，發現當兩個粒子即使分開時也表現得像一個單元，這使他們聲名遠播，贏得了2022年諾貝爾物理學獎。【17】

三位一體的概念就像量子物理學的非常規特性一樣【18】，如果正確理解這個概念，就會明白它並非不合邏輯，反而是讓福音成為真正好消息的絕對必要條件。

回到這一驚人發現的起點-耶穌降生，一位天使對牧羊人說：

真是大喜的消息！當我們了解彌賽亞的本質，他想成為我們的救主和主，這喜樂愈加如此！你今天有喜樂嗎？如果沒有，降服在他面前。跟隨耶穌，而不是宗教，他會把你的哀哭變成跳舞！

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附錄：回應穆斯林異議

1.異議：「沒有任何物可以做他的匹敵。」（古蘭經112：4；另見古蘭經42：11）因此，我們不能用無生命的物體來解釋他。

答覆：古蘭經不是在古蘭經24：35中作了比較嗎？我們在那裡讀到：

真主是天地的光明，他的光明像一座燈枱，那座燈枱上有一盞明燈，那盞明燈在一個玻璃罩裡，那個玻璃罩仿佛一果燦爛的明星，用吉祥的橄欖油燃著那盞明燈；它不是東方的，也不是西方的，它的油，即使沒有點火也幾乎發光-光上加光-真主引導他所意欲者走向他的光明。真主為眾人設了許多比喻，真主是全知萬事的。

此外，古蘭經說真主是獨一，是單一位格（就像人類一樣），並且像人類對待彼此一樣對待人類（例如通過善行贏得認可）。因此，真主豈不是與上面引用的前兩節經文中的描述相矛盾嗎？

2.異議：三位一體是一個矛盾。一怎麼能是三呢？難道你不相信古蘭經5：73中提到的三個單獨不相關的神靈（gods）嗎？

答覆：三位一體並不矛盾。它沒有把一個神說成三個存在或者三個單獨不相關的神靈。如果有人這麼說了，那的確會是自相矛盾的。但是歷史上沒有基督徒持有過這樣的異端觀點。為什麼古蘭經會回應一個稻草人論證（strawman argument）？【一種邏輯謬誤，指的是將對手的觀點歪曲成一個容易攻擊的虛假觀點，然後進行攻擊，以此來證明自己的觀點正確。】

三位一體談到神是有三個位格的獨一存在。「獨一存在」回答了「什麼」的問題，答案是「神」。「三個位格」回答了「誰」的問題，答案是：「聖父，與聖子和聖靈都不同。他們有不同的角色，但他們是同等（co-equal），也是同存（co-eternal）。」

神是一個存在，或者我們也可以說，他具有「一個本質」。「本質」（essence）一詞來自拉丁語動詞「esse」，意思是「成為」（存在）（to be）。在基督教信仰中，神是一個存在或本質，而不是三個。（聖）子與（聖）父具有相同的本質，這意味著他與父具有相同的本性（nature）。這類似於人類的兒子與他的父親具有相同的本性。

古蘭經5：116聲稱，基督徒普遍相信麥爾彥（馬利亞）是三位一體的一部分。它顯然是針對所有自稱是基督徒的人，而不是一些所謂的小教派。然而，歷史上沒有基督徒持有這樣的觀點，除了所謂的奉餅派（Collyridians）【歌利里迪派】（字面意思是：「吃餅的教派」）。只有伊皮法紐（Epiphanius）提到了他們。沒有關於他們在第7世紀可能存在的傳聞。

撒拉米的伊皮法紐（Epiphanius of Salamis，310-403年）是塞浦路斯的巴勒斯坦主教，以其著作《針砭集》（Panarion）【《藥箱》】而聞名，據稱他提到了奉餅派。學者們並不認為他完全真實可信。他寫道：

「1,1<另一個>教派在此之後引起了公眾的注意，在我寫給阿拉伯的關於馬利亞的信中，我已經在先前的教派中已經提到了一些關於它的事情。（2）它也是從色雷斯（Thrace）和上斯基泰（upper Scythia）傳到阿拉伯的，關於它的消息已經傳到我這裡；這也是荒唐可笑的，而且在智者看來，這完全是愚蠢荒謬。（3）<那麼>讓我們開始討論和描述它；就像其他一樣，它也將被判斷為愚蠢而不是明智。」

請注意，伊皮法紐對這個所謂的教派沒有直接的了解-他僅僅說「關於它的消息已經傳到我這裡」，正如與該團體的傳聞隨附的註腳所說：「這個教派的來源是口述的；見1,2。」令人驚訝的是，如果真的存在這樣一個教派，卻沒有其他人記錄過關於它的任何信息。他對此這樣說：

「1,6除了婦女之外，誰在教導這些呢？婦女性情不穩，容易出錯，心胸狹窄。（7）正如我們前面關於昆蒂拉（Quintilla）、馬克西米拉（Maximilla）和普里西拉（Priscilla）的章節一樣，魔鬼看好從婦女口中吐出荒謬教導。因為有些婦女裝飾理髮椅或方椅，在上面鋪上一塊布，在一年中的某一天以馬利亞的名義擺上面餅，然後讓所有人都分享-正如我在給阿拉伯的同一封信中討論了一部分。然而，現在，我將坦率地談論它，並向神禱告，盡我所能地對其進行最好的駁斥，以便清除這個偶像崇拜教派的根源，並在神的幫助下，能夠治癒某些人的這種瘋魔狀態。」

這就是他對該教派的全部評價-沒有提及他們的出身、他們的領袖等等。我們還應該理解他所說的「阿拉伯」（Arabia）是什麼意思：「…阿拉伯，位於死海以北的國家。」另外，佩特拉（Petra）是阿拉伯的都城，聖經中的以東（Edom）」。顯然，伊皮法紐指的是外約旦（Transjordan），而不是漢志（Hijaz），所以無論在時間（第四世紀）或地點上，都與伊斯蘭不相關。

3.異議：「真主不需要任何其他人來成全他自己的愛的品質和認識自己的品質。」

答覆：這種說法是不合邏輯的。當神對我們說話時，他使用語言。伊斯蘭教導真主是獨一的。它按照嚴格的數字意義「1」來理解。基督徒和猶太人相信「獨一」意味著獨特（唯一），這是我們理解「神是獨一」這句話的唯一兩種方式。

其含義不可能與上述提及的方式完全不同。否則，文字就會變得毫無意義。這樣就不能就任何事情進行討論了。當談及（無私的）「愛」這個詞也是如此。當應用於神時，這些詞只是程度不同，而在定義上沒有不同。當然，與人的愛相比，神的愛在程度上是完全的。但（真正的）愛總是意味著為另一位而常在。

鑒於上述情況，根據伊斯蘭的定義，如果神（真主）需要別人來成全這些品質，那麼他的愛和對自己的認識確實是有限的。

大寫英文字母LORD（耶和華）是神作為人稱名字的翻譯，他在出埃及記3：14中向摩西啟示為「我是自有永有的」（I AM WHO I AM），這個名字在摩西五經（律法書，Torah）中使用了6500多次。為什麼它在古蘭經中從未被使用過？

4.異議：基督徒向誰禱告？你感恩的對象是誰？是一個三人組合，還是只有神，還是只有耶穌…如果你向他們三位表達你的感激之情，你就是感謝三個神靈。如果你感謝一位，那麼你就相信一個神。

答覆：神在聖經中啟示自己是獨一的，意思是「單獨、獨特」。三位一體中的每個位格都具有相同的本質（一個存在），具有區別明顯的意識，但具有完美的、互補的意志和知識。所以，這種意識不能用人類的意識來相提並論。

遵循這個真理，基督徒經常向神禱告，稱他為父。聖經還提到了向耶穌禱告的人，或者他們稱他為主。因此，基督徒靠著聖靈的能力和幫助也這樣做。

當基督徒以這種方式禱告時，他們不是對三個單獨不相關的神靈說話，而是對唯一獨特的神說話，他的本質是聖父、耶穌（聖子）和聖靈所共有的。無論他們如何稱呼這位唯一獨特的神，它本質上都是同一位神，因為聖父、耶穌、主（耶和華），都擁有同樣的神性本質。所有位格都同時聽到。

基督徒經常以「奉耶穌的名（禱告），阿們」這句話來結束他們向父神的禱告。

「奉（耶穌的）名」指的是耶穌的工作和權柄。他的角色與父的角色不同。耶穌在十字架上為我們的罪而死，從而擔負了我們應得的死亡懲罰。作為罪人的存在，我們永遠無法接近作為聖潔天父的神，雖然期望我們的禱告得到他的傾聽，因為罪使我們與神隔絕。他在耶穌裡拯救我們脫離了罪孽。通過以這種方式禱告，基督徒承認這些真理。

5.異議：印度教是否也教導只有一位神和許多神靈？

答覆：印度教徒相信有一位神將自己表現為多個不同的神靈，有時會相互爭鬥。在基督教的三位一體概念中，神是一個存在，有三個位格，完全和諧。在這方面，你不能拿這兩種宗教進行對比。

6.異議：猶太人不相信三位一體。為什麼基督徒相信它？

答覆：摩西五經的教導有別於今天的猶太人對摩西五經的看法。神的啟示以眾多方式表明他如何愛人類，並渴望與他們建立個人關係。

它還包含大約50次顯靈（theophanies）【神的顯現】。「顯靈是指神在聖經中的顯現，對人類的感官來說是可感知的。從最嚴格的意義上講，它是神在舊約時期的可見顯形，並非總是，但通常以人的形式出現。」（https://www.gotquestions.org/theophany-Christophany.html）

福音書逐步揭示了神（的形象），不僅僅是以人的形象出現，而且除了他的神的本性之外，還通過耶穌承載了人的本性。（腓立比書2：5-11）

理解「耶和華是獨一的主」的含義是至關重要的。被譯作「一」的希伯來文是「echad」。它的意思是「合一，或獨一無二」而不是「單一」。在創世記2：24中，它也用來指丈夫和妻子是「一體」的肉體。丈夫和妻子成為一體，不是成為一個單體的存在。而是說，他們彼此團結合一。希伯來語中有一個詞的意思是「絕對的單一」，yachid，但在希伯來語聖經中，它從未被用來指代神。

早期教會是認可三位一體的，因為聖經是支持三位一體的。阿里烏教派（Arianism）僅在公元第4世紀才引起了一陣神體一位論（Unitarianism）。他們是一個小眾異教，類似於阿瑪迪派（Ahmadis）等。

然而，基督徒對三位一體的信仰是基於摩西五經、宰逋爾（Zabur）【詩篇】和引支勒中的啟示。如果他們沒有神的話語中所揭示的事實，沒有人會提出這樣的教導，只會徒增煩惱。當人們在神的事情上只作簡單陳述以讓別人容易理解，基督徒無法與他們一較高下。但他們不需要贏得競爭。他們被命令在神啟示真理時分享真理。使人知罪的是神。

「這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」（哥林多後書5：19）

神在基督裡與人和好…彌賽亞耶穌啟示神，因為他就是神。他和父原為一（約翰福音10：30）。見到耶穌就是見到父（約翰福音14：9）。耶穌是那不能看見的神的明確形象（歌羅西書1：15；希伯來書1：1-3）。

相關資源：

【1】馬太福音1：18-25

【2】哥林多後書5：19

【3】希伯來書4：15

【4】https://www.christianity.com/wiki/jesus-christ/what-miracles-did-jesus-perform.html（所有連結在2024年12月13日訪問時均正確無誤）

【5】馬可福音10：45，哥林多前書15：1-8

【6】約翰一書5：13

【7】約翰福音10：10

【8】https://christianityexplained.net/to/muslims/bible-says-future/

【9】馬太福音28：19；哥林多後書13：13等。https://christianityexplained.net/to/muslims/trinity-explained-muslims/

【10】https://www.britannica.com/topic/Nicene-Creed

【11】神是祂自己內在的一個獨特群體的概念，與穆斯林認為真主在嚴格的數字意義上是一個的觀念恰恰相反。穆斯林的這種理解提出了三個問題：

i）「真主怎麼可能在創造天神和大地之前就自我滿足和滿有慈愛呢？」既然真愛總是給予，而伊斯蘭所說的真主安拉是孤獨的神，那麼按照邏輯，他一定有一段時間是不完整的，他不可能擁有愛的屬性呢？然而，根據古蘭經和聖經，神（真主）一直都是完美的，也將永遠是完美的。

ii）「真主是自私的嗎？」由於愛被描述為具有這樣的特徵，「…不嫉妒，不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處」（哥林多前書13：4-5），一些人，如懷疑論者約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）、馬克·吐溫（Mark Twain）或巴勃羅·畢卡索（Pablo Picasso），已經得出結論，神是絕對自私的。他們說，神要求我們除他以外不敬拜任何其他人，這樣他自己就犯了為自己尋求榮耀的罪，而他卻以此譴責人類。雖然許多穆斯林會說，作為造物主的真主，如果他願意的話，他可以自私，但相信聖經的基督徒在神的三位一體特質中找到了這個看似矛盾的解答。神在自己裡面分享他的榮耀。

iii）「神是有限的嗎？」這當然是不可能的，但是如果一個人把神看作是一個絕對的統一體，根本就沒有多重性的餘地，那麼他就要被迫相信一個不認識他自己的神靈。自我認知要求在認知者和被知者之間進行區分，有多重性。自我意識，一個造物承認自己本身是一個「自我」（self），這種意識只能與一個「他者」（other）相對立而存在，「他者」不是自我。只有三位一體的神的概念才使如此至關重要的區分成立。

如果我們只是一個肉體，我們就無法意識到我們的存在。我們的靈魂，我們的意識，讓我們能夠說「我有一個身體」。

就像大衛王在詩篇中表達的那樣：

我的心哪，你為何憂悶？

為何在我裡面煩躁？

應當仰望神，

因我還要稱讚他。

他是我臉上的光榮（原文作「幫助」），是我的神。（詩篇42）

神（真主）的基本、永恆的屬性，例如愛，必須能夠在不依賴神以外的任何東西的情況下得到貫徹。否則，他的內在就不充足，正如穆斯林、基督徒和猶太人都相信的那樣。根據基督教，愛是神存在的本質（約翰一書4：7）。憤怒之所以必要，只是為了回應我們的不順服。父親本性就是愛他的孩子的。然而，如果他們不順服，出於愛的緣故，他將會管教他們，向他們表示義的憤怒。然而，目標不是停留在他的憤怒中，而是讓他們重新回到與他的愛的關係中。從這個意義上說，憤怒是從愛中流淌出來的。它是一種愛的表達。既然愛是創造性的，那麼神在他的存在中總是創造者。然而，神在某個時間點成為我們的創造者。

遜尼派伊斯蘭教導說：「真主（願他被高舉）的所有屬性都是非創造的；是永恆的，沒有開始。真主的話語就有這些屬性，其中包括古蘭經。因此，學者們說，古蘭經不是被創造的，因為它是真主的話語，這是祂的屬性之一。」

https://islamqa.info/en/answers/227441/is-the-quran-created

看到不同的視角確實需要時間（例如，下面一張圖片中的年輕女士和老太太）。

【12】兒子不是從字面上理解的，而是從比喻上理解的。https://christianityexplained.net/to/muslims/jesus-son-god-explanation-muslims/

【13】https://www.gotquestions.org/Jesus-on-the-cross.html

【14】腓立比書2：5-11

【15】https://www.markwhittall.com/single-post/quantum-physics-the-trinity

【16】https://brainly.com/question/31491801

【17】https://www.nobelprize.org/prizes/physics/2022/press-release/

【18】另見羅德尼·霍爾德（Rodney D. Holder）的文章，《量子理論與神學》（Quantum theory and theology）（第220-230頁）

霍爾德是（英國牛津大學）坦普利頓學院（Templeton）資助的劍橋大學聖艾德蒙學院法拉第科學與宗教研究所（Faraday Institute for Science and Religion, St. Edmund’s College, Cambridge）課程主任。他接受過天體物理學培訓，也是聖公會牛津教區（Diocese of Oxford）的牧師。在這段話中，他解釋了為什麼基督教與量子物理學相吻合：

與基督教教義相符

雖然如果不做實驗，我們就無法預測量子理論向我們展示的世界是什麼樣的，但那個世界似乎確實與基督教的神會要創造的世界保持一致。我們可以就具體的基督教教義闡述更多，而不是僅僅糾結於有神論：這些不尋常的特點符合人們期待尼西亞（Nicene）信經和迦克墩（Chalcedonian）信經中所描述的神會創造的那種世界。

根據基督教教義，神從根本上說是關係性的。神是獨一的，但神也是三位一體；神是三個位格，被包裹在一個完美的愛的關係中。此外，每個位格都是完全的神。這些位格是明顯區別的，但又不可分割且相互關聯。

根據早期教會制定的互居相融（perichoresis）【互滲共存】教義，這三個位格在某種相互內住中緊密相連。

正如愛波羅（EPR）【愛因斯坦-波多爾斯基-羅森（Einstein-Podolsky-Rosen）】思想實驗所證明的那樣，量子整體論（Quantum holism）與此類似。電子和正電子雖然有區別且相距甚遠，但它們形成了一個統一的量子系統（波爾金霍恩（Polkinghorne），2004，73頁及其後；2010）。

根據迦克墩信經的定義，我們的主耶穌基督是完全的神，也是完全的人。他是一個人（位格），是神的兒子，但具有神性和人性兩種本性。這讓我們想起了上面討論的亞原子粒子的波粒二象性。

電子是一種東西，但同時具有粒子和波的屬性。

教父們對「內在的」（immanent）三位一體和「經世的」（economic）三位一體所作的區分可以作進一步的類比。內在三位一體的觀念涉及神在他自己裡面是什麼，位格與位格之間的內在關係。經世三位一體關注的是他如何為了「經綸」（economy）的緣故顯現自己，也就是說，在神聖的計畫中，三位一體的位格如何與世界及其救贖相聯繫。【神的經綸就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神聖的經營（計畫）。這裡譯為「經綸」的希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞，我們由此得到英文「economy」一詞，譯者注。】

因此，雖然聖子和聖靈在神格的存在上永遠與父合一，但他們卻在經綸中顯現出來，因此在道成肉身和我們的成聖中，我們明白他們與父是有所區別的。

以另一種類似的方式來解釋，在某個測量的方式出現之前，電子的真實存在是被掩蓋的。

當然，這並不是說量子理論證明基督教教義是正確的。但是，我相信它意味著兩件事。首先，它表明神學和科學在使用類比語言，甚至是悖論語言方面是相似的。

例如，神的奧秘就是用「一位神、聖父、聖子、聖靈」這句話來表達的。

波粒二象性在量子理論中將起到類似的作用來揭示電子的神秘面紗。

其次，它將神學與科學聯繫起來，說明量子理論所揭示的世界與以基督教教義為根據所期望的世界相一致，因此一個關係性的神有可能創造一個關係性的世界。

雖然科學確實在發展，但我們仍然可以從所有這些學科中獲得某些事實。事實不會改變，即使將來人們可能會更好地理解這些事實。

量子物理學並非無邏輯可循。只是以我們目前的知識很難理解。科學家們一直在談論它，因為他們看到了事實。同樣，神在他的話語中啟示了三位一體。因此，基督徒一直在談論它。

有些東西確實可以在本質上是一個，並且同時也是許多其他事物。這並非荒謬絕倫或絕不可能…科學家們發現世界是很複雜的。

在量子力學中，科學家們可以看到粒子-宇宙的組成物質-在一個可觀測的粒子中包含了許多看似矛盾的觀察結果。

比如，當人們觀察電子的旋轉時，他們發現它可以在x、y或z軸上旋轉。現在所有這些都可以同時成立，直到你測量電子旋轉並發現它只有其中之一。

電子看似是三個相互矛盾的事物-但仍然是一個事物，它違背了傳統邏輯和我們對世界的理解的界限，但卻有100多年的實驗證據來支援它。這真令人費解。

同樣，量子糾纏理論表明，被分離的元素以某種方式聯繫在一起，並在時間和空間中都展現出相同的品質…

因此，不僅是一個事物，就算是三個事物，即使其部分在空間和時間上分離，它們仍然統一為一個事物。

如果創造物可以是一個事物和許多其他事物-如果它可以在一個地方和另一個地方…那麼神肯定可以既是一個本質，又是三個位格…祂既可以在天堂，也可以與此同時通過耶穌的道成肉身和聖靈的臨在與我們同在。

量子物理學發現，這實際上並不是一個信心的飛躍。科學家們曾經認為是天馬行空和無稽之談的事情，現在被理解為事實和科學。當我們知道這種獨一性和許多之間的聯繫和奧秘時，三位一體就不再難以解釋了…

穆斯林和基督徒都相信神（真主）是至高無上的，但我們也必須對自己的行為負責。這不符合我們的邏輯。兩者只能取其一，或以為是，或以為非。然而，因為我們在書中看到了兩者，所以我們兩者都相信。

造物主的印記無處不在，指向並試圖解釋他的本質和存在。所有造物都在反映神本體存在的這種狂熱強度。因此，三位一體不僅僅是神學家感興趣的抽象概念。它命定並塑造了我們現實的基礎。

這篇文章翻譯自Oskar One的在線文章「Jesus born, Religion dies!」

https://medium.com/@oskar1_44480/jesus-unique-birth-was-just-the-start-bd54a9d69be2