尼古拉斯•沙瑟（Nicholas J. Schaser）博士（https://weekly.israelbiblecenter.com/author/nicholas-j-schaser/）

2020年9月10日

提摩太前書中關於執事的經文明確規定，「執事只要作一個婦人的丈夫。」（提摩太前書3：12）由於這個簡短的陳述似乎假設執事是男性，一些基督教會和教派不允許女性擔任執事。然而，這種排他性的結論是基於對早期耶穌運動的狹隘看法。首先，保羅承認女性執事，並將女性描述為「全群」（ekklesia，教會）（https://weekly.israelbiblecenter.com/things-think-know）的監督。其次，提摩太前書中的相關段落可以用這樣的方式解讀，執事的範圍可以包括婦女。第三，羅馬關於早期基督徒的信件提到在相信耶穌的人群中有女執事。自從耶穌運動有了正式組織形式開始，就一直有婦女擔任執事。

在保羅寫給羅馬人的信的末尾（https://weekly.israelbiblecenter.com/not-law-romans/），保羅在列出信徒同伴的名單開始時提到「我對你們舉薦我們的姊妹非比（Phoebe），她是堅革哩（Kenchrea）教會中的女執事（διάκονος）。」（羅馬書16：1）雖然διάκονος的基本含義是「僕人」（servant），但上下文也支持非比是堅革哩信徒的正式帶領人或「執事」（https://israelbiblecenter.com/courses/women-gender-bible/）這個觀點。保羅繼續描述她，「因她素來幫助（προστάτις；prostátis）許多人，也幫助了我。」（羅馬書16：2）希臘語中的「幫助者」（patron）字面意思是一個「監督」（stand over）別人的人。例如，保羅提醒信徒「在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒（προΐστημι；proistemi）你們的。」（帖撒羅尼迦前書5：12）在提摩太前書的經文中，男性執事被描述為「好好管理（standing over）（προΐστημι）兒女和自己的家。」（提摩太前書3：12）當保羅用完全同樣的表達方式稱呼非比為「執事」時，讀者就可以知道，她擔任正式的領導角色，不僅在她城市的集會者中，甚至監督保羅本人。

提摩太前書中關於執事的詞彙有些含糊不清，但它完全可以指示女性與男性一起擔任執事—這是有道理的，因為保羅明確地將非比視為執事。提摩太前書的討論這樣開始，「作執事的（διακόνους; diakónous）也是如此，必須端莊…」（提摩太前書3：8）然後，一些英文版本翻譯指出，「他們的妻子」（their wives）必須「也是如此」，端莊行事（提摩太前書3：11）。但是，原文中沒有「他們的」（their）一詞；相反，希臘語僅提到γυναῖκας（gunaikas），這個意思可能指「妻子」（wives）或「女人」（women）。（https://weekly.israelbiblecenter.com/eve-come-adams-rib/#comment-49750）如果我們選擇後者的意思，那麼提摩太前書3：8開始討論男性「執事」（διακόνους在語法上是一個男性代詞），然後提摩太前書3：11增加了關於執事的論述，說到「女人」—即作為執事的女人—也必須以端莊尊嚴的方式行事，與男人行事原則相似。

在新約之外，有早期證據表明女性執事是相信耶穌的人群的領袖。大約在公元112年，本都/庇推尼（Pontus/Bithynia）的總督給羅馬皇帝圖拉真（Trajan）寫了一封信。總督皮里紐（Pliny）求問皇帝，關於那個被某些人痛斥為「基督徒」（Christians）的宗教團體，應該怎麼辦。（https://weekly.israelbiblecenter.com/where-did-christianity-come-from/）皮里紐開始了一項實情調查行動，他告訴圖拉真，「我判斷，如今更加有必要通過拷問兩名被稱為女執事（ministrae）的僕從查出真相究竟是怎樣。」拉丁語的ministra（服侍者）可以表示女性「牧者」（minister），「侍女」（handmaid），甚至「護理人員」（nurse）。皮里紐指出，這些婦女在信徒中「被稱為」女執事（ministrae），這表明這個詞在集會中是一個已知的頭銜。因此，理解女執事的最好方法就是作為正式的牧者或執事。當大多數英語新約聖經談到耶穌、保羅或其他使徒作為「牧者」（ministers）時，他們為傳播福音而服侍（https://weekly.israelbiblecenter.com/how-can-a-servant-be-a-king/），用到的最根本的希臘語單詞實際上是「執事」（例如，羅馬書15：8；哥林多前書3：5；哥林多後書3：6；以弗所書3：7；帖撒羅尼迦前書3：2），所以皮里紐用的拉丁詞反映到希臘語中「執事」的概念上。此外，皮里紐拷問這兩位女性，希望提取有意義的資訊，這一事實表明，他理解她們擔任領導者角色。根據多次女性執事作為領導者的證據，很明顯，「執事」的職分在耶穌事工開始時就對女性開放。（https://israelbiblecenter.com/membership-account/certificate-in-jewish-studies/）

這篇文章翻譯自Nicholas J. Schaser的在線文章「Can Women Be Deacons?」

https://weekly.israelbiblecenter.com/can-women-be-deacons/