文章
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作者
Dr. Nicholas J. Schaser
妥拉(律法書)有多重要?
尼古拉斯J.謝澤博士(https://weekly.israelbiblecenter.com/author/nicholas-j-schaser/)
2022年6月27日
現代猶太教和新教基督教的聖經正典都有以色列的經書(https://weekly.israelbiblecenter.com/true-faith-judaism-vs-christianity/)—基督教傳統稱之為舊約。然而,這些書的猶太順序不同於新教宗派的順序。在猶太教中,聖經的編纂被稱為塔納克(Tanakh)—是妥拉(摩西五經)(Torah)、先知書(Nevi'im)和智慧書(Ketuvim)三部分的首字母縮寫。當讀者瀏覽猶太聖經的猶太順序時(https://israelbiblecenter.com/roundtable-talks/reading-the-bible-with-and-without-jesus/),會發現一個有趣的模式:第二和第三部分(先知書和智慧書)都以幾乎相同的警言開始,就是第一部分-律法書(妥拉)。這樣,讀者就會意識到妥拉的中心地位,以及在學習整部聖經的時候要牢記妥拉。
摩西五經,創世紀—申命記,希伯來名為「妥拉(Torah)」(תורה)。雖然英語聖經通常將תורה翻譯為「律法(Law)」,但這個詞的意思更接近於「教導」或「指示」。這種理解更有道理,因為創世紀是一種敘述記錄,而不是一部「法律」(https://israelbiblecenter.com/roundtable-talks/jewish-and-christian-readings-of-genesis/),民數記中很少出現法律的素材。更重要的是,立法問題直到出埃及記的半途當才出現,甚至申命記和利未記也有重要的敘述段落,與神的戒律並列。從基督徒的角度來看,稱這些書為「律法」會讓它們看起來更像律法,但這並不是一個準確的方式來理解(https://weekly.israelbiblecenter.com/is-the-law-for-salvation/)整個妥拉中各種各樣的教導和啟迪性的指示。
在妥拉之後,約書亞開啟了先知(時代),之後智慧書則以詩篇開始。後兩部分聖經都以相似的方式開始,提醒讀者摩西五經。在以色列人進入迦南之前,神告訴約書亞:「這本律法書(התורה)不可離開你的口,要晝夜思想(默想)(הגית;聖歌)(יומםולילה)」(約書亞記1:8)。同樣地,智慧書一開始就說,義人喜愛耶和華的「律法(בתורה;b‘torah),晝夜思想(יהגהיומםולילה)」(詩篇1:2)。先知書和智慧書的開始都提醒律法(妥拉)的重要性(