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10項重要的新約聖經考古學發現

考古學和古代歷史之間的關係由來已久,而且常常充滿爭議。這在《聖經》歷史中尤其如此。

自歐洲啟蒙運動以來,一直到19世紀末,歐洲和美國的學者都對聖經(包括新舊約)的歷史價值持懷疑態度。然而,從20世紀初開始,考古學開始揭示出顯著的物質證據,證明《聖經》的記錄在歷史上是可靠的。此外,許多這樣的發現不是由那些尋求「證明聖經」的人做出的,而是「意外」發現的。

下面列出了10個重要的考古發現,這些發現證實了《新約》書頁中記錄的一些關鍵人物、地點和事件。這份清單當然不是詳盡無遺的,而只是說明《新約》歷史可信性的一些傑出文物的一個樣本。

基督教信仰的核心真理是耶穌從死裡復活,這一事件被記錄在《新約》中。耶穌的生活和事蹟發生在一個特定的時間、特定的地點、特定的文化中。這些文物提醒人們,耶穌基督的身份和工作是真實的。自從祂在地球上行走以來,歷史從此再也不一樣。祂的生活甚至標誌著時間本身以及我們的曆法。

(1)該亞法骨灰盒-華麗的石灰岩盒子或骨灰盒,包含耶路撒冷大祭司該亞法的名字和骨頭,他主持了對耶穌的審判(馬太福音26:57-67)。它於1990年在耶路撒冷的一個地區被發現,有許多第一世紀(第二聖殿時期)的墳墓。除了《新約》之外,第一世紀羅馬/猶太歷史學家弗拉維烏斯-約瑟夫在《猶太人的古代史》18:63中也提到了該亞法,稱他為「約瑟夫-本-該亞法」(該亞法之子約瑟夫),這正是該骨灰盒上的名字。



 

該亞法的華麗石灰岩骨灰盒(維基百科)

 



側面的希伯來語銘文寫道:「Yehosef bar Qayafa」[Joseph ben Caiaphas(約瑟夫-本-該亞法)](維基百科)

 

(2)本丟-彼拉多銘文-1961年,意大利考古學家在凱撒利亞-馬里提馬(以色列)工作時,在挖掘羅馬圓形劇場時發現了一個包含「本丟-彼拉多」名字的銘文。彼拉多是第一世紀猶太地區的羅馬巡撫,他判處耶穌釘十字架,並將耶穌交給猶太人,宣佈「Ecce homo!」-「你們看這個人!」凱撒利亞-馬里提馬古城(「凱撒的海濱之城」)在第一世紀是羅馬在猶太地區的行政中心。這座城市以前是一個古老的腓尼基人定居點,被稱為「斯特拉托塔」,是地中海上的一個古老海港。公元前31年阿克提姆戰役後,屋大維(凱撒)擊敗了馬克-安東尼和他的埃及盟友克里奧派特拉,希律一世前往屋大維的海軍所在的海港。希律王向屋大維效忠,而凱撒又將該城「贈與」希律王,希律王又將該城還給了凱撒,並以凱撒的名義將其命名為凱撒利亞-馬里提馬(https://en.wikipedia.org/wiki/Caesarea_Maritima)。(「凱撒的海濱之城」)。這座城市是羅馬政府的所在地,也是禁衛軍的所在地。彼拉多的銘文非常符合人們對這座古城以及新約聖經的了解。碑文從拉丁文翻譯的內容是:

 

獻給神聖的奥古斯丁[這]泰伯利亞姆

...本丟-彼拉多

...猶太的省長

...已獻出[此]

 



現在位於耶路撒冷以色列博物館的彼拉多銘文。(維基百科)

 



彼拉多戒指在耶路撒冷以南3英里(5公里)的希律王宮堡遺址中被發現。在2018年被破譯。

 

(3)西羅亞池-西羅亞可以追溯到舊約時代(以賽亞書8:6和22:9-11),也是《新約》中著名的耶穌醫治一個生來瞎眼的人的故事的發生地,該故事在約翰福音9:1-12提到。以色列考古學家Eli Shukron於2004年在耶路撒冷發現了它,當時工人正在安裝附近的下水管道。

 



西羅亞池的遺跡。2004年被發現。

 

(4)羅賓遜拱門-第二聖殿時期連接進入耶路撒冷聖殿平台的紀念性樓梯的拱門遺跡。它是通往聖殿平台的一個主要入口,很可能是耶穌和祂的追隨者所使用的。愛德華-羅賓遜在1838年首次識別了這個拱門。羅賓遜是一位美國人,在安多弗神學院任教,被認為是聖經地理學之父,為歐美的聖經考古學奠定了基礎。

 



羅賓遜拱門-位於耶路撒冷聖殿山的西南角(1世紀)

 

(5)西牆底部的希律王的灰岩-來自第二聖殿時期猶太聖殿平台的非常大的雕刻石灰石塊,散落在耶路撒冷的西聖殿牆底部。耶穌預言了耶路撒冷聖殿的終結,並說:「...將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」(馬太福音24:1-2)。羅馬人摧毀了聖殿並將其拆除,並在公元70年將所有的建築石頭拆毀。在20世紀被發現,羅馬的提多和維斯帕先拱門紀念了這一事件,那裡有一個羅馬第十軍團抬走猶太聖殿所用的金燈籠的圖像。有趣的是,羅馬人用從猶太聖殿收回的黃金來資助羅馬弗拉維亞圓形劇場(鬥獸場)的建設。

 



第二聖殿時期(一世紀),希律一世擴建的聖殿平台上的巨大石灰石塊(靠近照片底部)。這些石頭(即希律王的灰岩)散落在聖殿山平台東南牆的底部。

 

(6)迦百農的會堂-第一世紀的猶太會堂的遺跡已經被挖掘出來,耶穌在這裡講過話,也行過神蹟。這座會堂也標誌著祂公開傳道的開始。查理斯-沃倫爵士在19世紀首次識別了該遺址,進一步的研究已經確認了。

 



「白色會堂」(4世紀)完全建立在耶穌時代會堂的廢墟上(顏色較深的石頭)。

 



四世紀白色會堂的內部,該會堂建在第一世紀會堂的確切位置上,耶穌曾在該會堂中講話和行神蹟

 

(7)拿撒勒碑文(拿撒勒法令)-拿撒勒碑文是一塊大理石碑,上面刻有凱撒-奧古斯都的詔書,命令對任何搶劫或毀壞墳墓的人處以死刑。書法(書寫風格)可追溯到第一世紀上半葉。它是一件未經證實的文物,這意味著它的原始考古背景是未知的。然而,一位法國學者確實從耶穌的故鄉拿撒勒獲得這塊石頭。雖然碑文沒有提到耶穌的名字,但有些人認為這表明該法令是針對耶穌從死裡復活的廣泛信仰而寫的,是為了防止其他「所謂」謠言的傳播。這件文物現在巴黎的盧浮宮中展出。

 



拿撒勒銘文

 

(8)第二聖殿平台地磚-在耶穌時代裝飾猶太聖殿院子的地磚,耶路撒冷的學者們最近修復並揭示了其周圍的建築。這些地磚來自聖殿山篩查項目(https://templemount.wordpress.com/),該項目專注於從聖殿山下恢復到的文物,始於2004年。這種類型的地板被稱為「opus sectile」,意思是切割工作,比馬賽克瓷磚工作更昂貴,甚至被認為更華麗。根據猶太教塔木德的說法,「誰沒有見過希律王的建築(即聖殿),誰就一輩子沒有見過美麗的建築」。




 

第二聖殿時期聖殿院子地板上的重建的瓦片

 

(9)石罐(洞穴)工廠-2016年發現了一個位於加利利的白堊岩洞。洞穴裡有一個古代工廠,製造用於運輸葡萄酒和其他東西的石罐和容器。耶穌將水變成酒的第一個神蹟發生在迦拿。約翰福音2:6說:「照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶(90或140升)水。」現代的卡弗爾卡納鎮,位於洞穴以北一英里(1.6公里)處,已被確認為《新約》中提到的聖經中的迦拿。僕人們倒水的石罐很可能就是在這個工廠製作的,後來耶穌把水變成了酒。

 



白堊石容器店位於加利利古鎮迦拿的北部(以色列時報)。

 

(10)基督之墓(聖墓教堂)-基督之墓-位於Edicule(覆蓋物)下面的真正的石灰石切割的墳墓,在70年後最近被解封進行維修。歷史和考古資料表明,這個地方就是基督的真實墓穴。公元132-135年,羅馬皇帝哈德良在科克巴(Bar Kokhba)起義中打敗了猶太人,他將猶太人從耶路撒冷放逐。此外,他還試圖通過在兩個信仰的重要地點建造寺廟來消除猶太教和基督教。在基督之墓的位置上,他為羅馬女神維納斯建造了一座寺廟,而在猶太聖殿上,他為朱庇特建造了一座寺廟。在第四世紀,教會歷史學家尤西比烏斯告訴我們,君士坦丁大帝的母親海倫娜女王從了解地理和位置的基督徒和當地人那裡找到了基督死亡和受難的地方,並在該處建了一座教堂。這一點從四世紀以及之前就已經知道並確定了。

 



覆蓋和保護基督石墓的護身符,在下面,最近被清理,鋼結構被拆除

 



作者:Yupi666(維基百科)

 

都靈的裹屍布?-一塊未經證實(原始背景不確定)的亞麻布,內含一個30歲出頭的男子的照片品質的底片,他死於符合一世紀羅馬慣例的釘十字架的傷口,以及嚴重失血和鈍器創傷。屍體的圖像包含了鞭打的傷口和頭皮冠部周圍的多個刺傷。目前的研究表明,從屍體上發出的超高輻射創造了這個圖像。該圖像的特徵與現代X射線非常相似。現代科學已經排除了它是一幅畫、或一件藝術品的可能性。目前,關於該圖像究竟是如何形成的,還沒有明確的答案。也許更多的研究將為這個迷人而神秘的文物提供更多的線索。

 



裹屍布上神秘而平靜的面孔。新的研究顯示,裹屍布上的血跡和血染圖案與奧維耶多蘇達姆的血跡和血染圖案完全相同

 

這篇文章翻譯自在線文章「10 Significant New Testament Archaeological Discoveries」

https://epicarchaeology.org/archaeology-and-the-new-testament/10-significant-new-testament-archaeological-discoveries/

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