伊斯蘭的仁慈觀念

2024年12月17日

巴薩姆·邁克爾·馬達尼（Bassam Michael Madany）

這是一篇根據蓋伊佩奇神父（Father Guy PAGÈS）的法語文章改編的文章。

Abbé Guy PAGÈS - La miséricorde de Dieu (jesus-messie.org) （https://www.jesus-messie.org/les-interventions/abbe-guy-pages/la-misericorde-de-dieu#details）

2008 年《古蘭經詞典》（羅伯特·拉豐出版社（Éditions Robert Laffont））出版時，各類評論界人士都對其讚譽有加。這是一部集體著作，參與其中的既有穆斯林作者，也有非穆斯林作者，人數不少於 27人。這部詞典是在穆罕默德·阿里·阿米爾-穆埃齊（Mohammad Ali Amir-Moezzi）先生的指導下完成的，他是巴黎高等實踐研究學院（索邦大學，Sorbonne）的研究導師，擔任伊斯蘭神學和經典古蘭經注釋學的教授職位。在這部擁有500個詞條的詞典中，「仁慈」這個詞並未出現（「慈善」這個詞同樣也未出現）

同樣，在馬利克·謝貝爾（Malek Chebel）所著的《伊斯蘭入門》（Islam for Dummies）那本書400個條目的索引中，「仁慈」 一詞也沒有出現；在經愛資哈爾大學認可、由丹妮爾·馬松（Danielle Masson）翻譯的古蘭經（folio 經典版，Éditions Folio Classique）的索引裡，也找不到這個詞。這一簡單的觀察暗示著，與西方所有關於伊斯蘭的宣傳所聲稱的情況相反，伊斯蘭中不存在仁慈。

很難理解，法國主教會議在「慈悲之年」期間，在一份題為《伊斯蘭中的慈悲》的檔中寫道「讓我們讚頌我們那充滿慈悲的真主（神）」。仿佛如今教會若不提及伊斯蘭，並宣稱「慈悲在伊斯蘭中極為顯著」，就無法談及慈悲一樣。大多數古蘭經篇章開篇都會祈求「至仁至慈的真主」，但這一事實真的能證明真主在本體上是仁慈且富有同情心的嗎？

「仁慈」是基督教的核心要素，並且以（耶穌）道成肉身為中心，神道成肉身是為了救贖墮落的人類。約翰福音說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音 3：16）

這段文字令穆斯林憎惡，構成了伊斯蘭中不可饒恕的「以物配主」（Shirk）之罪，也就是「多神崇拜」（古蘭經4：48）。對基督救贖使命的反對，揭示出伊斯蘭中一種反仁慈的主題。雖然基督教的神愛哪怕是罪人，並命令我們愛我們的敵人，但安拉憎惡各類罪人：自大者（古蘭經16：23；28：76)，叛逆者（古蘭經22：38），擺弄是非者（古蘭經28：77），過分者（古蘭經2：190），不信道的人（古蘭經3：32；30：45)，傲慢者（古蘭經31：18），不義的人（古蘭經3：57，140），侵略者（古蘭經42：40），狂喜者（古蘭經4：36；28：76)，作惡的人（古蘭經5：64），過分的人（古蘭經5：87），欺詐者（古蘭經8：58），忘恩負義的叛逆者（古蘭經22：38），矜誇才的人（古蘭經31：18），傲慢者、矜誇者（古蘭經57：23），孤恩的罪人（古蘭經2：276），以及猶太教徒和基督徒（古蘭經9：28，30）。

通過拒絕（關於）三位一體神的啟示以及（神與人之間）關係和愛的基礎，伊斯蘭教導說，安拉是一切事物的唯一起因，包括由次要因所產生的結果。

在穆斯林與基督徒的對話中，穆斯林會提及古蘭經中「寬容的經文」，以此作為對其他宗教信徒懷有仁慈之心這一積極主題的證明。古蘭經2：256節經文寫道：「對於宗教，絕無強迫。」在宗教間的交流活動中，這節經文被用來證明伊斯蘭對其他宗教持寬容態度。穆斯林宗教學者表示，這節經文意味著「非穆斯林有不受阻礙地皈依伊斯蘭的權利」，換言之，（伊斯蘭認為）有義務為他們皈依伊斯蘭提供便利。因為「關於宗教的事，他未曾以任何煩難為你們的義務」（古蘭經22：78）。但這些經文並不能證明，在對待其他宗教信徒時，「仁慈」是一個積極體現的主題。

正如我們已經提到的，在基督教中，「仁慈」是其核心要素。神的仁慈體現在基督的死亡與復活之中，也體現在對給世界帶來救贖的福音的宣揚之中。然而，盡管穆斯林會祈求「至仁至慈的安拉」，但（實際上）他們對非穆斯林既沒有仁慈也沒有憐憫！

古蘭經3：19，85中：「真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭…誰不信真主的跡象，舍伊斯蘭尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。」

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「The Islamic concept of mercy」

https://www.academia.edu/126401722/THE_ISLAMIC_CONCEPT_OF_MERCY