Bassam Michael Madany

2019年2月25日

如今，有些新教徒聲稱⸢父神⸥和⸢神的兒子耶穌基督⸥這樣的詞語都是冒犯穆斯林；因此，應該在穆斯林宣教中使用替代詞彙。然而，即使使用了替代詞，也會有其他嚴重的問題，例如古蘭經否認耶穌基督被釘十字架的歷史事實1，古蘭經112章忠誠章中的四節經文強烈反對三位一體2。

在19世紀，新教宣教士在幾個伊斯蘭國家工作，他們都充分認識到工作中遇到的問題。他們遵循聖保羅的宣教方法來處理問題。

例如，在向猶太人傳福音時，保羅將他所傳的信息稱為⸢十字架的道理⸥，盡管彌賽亞被釘十字架的想法使猶太人憤懣。外邦人認為這個信息是荒謬的。然而，保羅堅持他的信念，即神的救贖計畫要求他的兒子死在十字架上：

ο λογος γαρ ο του σταυρου τοις μεν απολλυμενοις μωρια εστιν τοις δε σωζομενοις ημιν δυναμις θεου εστιν 哥林多前書1：18

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

保羅繼續解釋道，

επειδη γαρ εν τη σοφια του θεου ουκ εγνω ο κοσμος δια της σοφιας τον θεον ευδοκησεν ο θεος δια της μωριας του κηρυγματος σωσαι τους πιστευοντας 哥林多前書1：21

世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

他用以下的話總結第1章：

ινα καθως γεγραπται ο καυχωμενος εν κυριω καυχασθω 哥林多前書1：31

如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

在第2章中，保羅提醒哥林多人，當到達他們的城市時，他決心強調⸢耶穌基督是被釘十字架的彌賽亞⸥。＋

ου γαρ εκρινα τι ειδεναι εν υμιν ει μη ιησουν χριστον και τουτον εσταυρωμενον 哥林多前書2：2

因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

保羅教導的高潮是在2：13－16。

α και λαλουμεν ουκ εν διδακτοις ανθρωπινης σοφιας λογοις αλλ εν διδακτοις πνευματος πνευματικοις πνευματικα συγκρινοντες 13

並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。

ψυχικος δε ανθρωπος ου δεχεται τα του πνευματος του θεου μωρια γαρ αυτω εστιν και ου δυναται γνωναι οτι πνευματικως ανακρινεται 14

然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。

結束本章時保羅教導信徒要有⸢基督的心⸥，也就是要他們要有⸢基督徒心意。⸥ημεις δε νουν χριστου Εχομεν 16b 但我們是有基督的心了。16b

在聖保羅寫給羅馬教會的書信中，他教導他們，信心是從傳講基督的話而來的。

πας γαρ ος αν επικαλεσηται το ονομα κυριου σωθησεται. πως ουν επικαλεσωνται εις ον ουκ επιστευσαν πως δε πιστευσωσιν ου ουκ ηκουσαν πως δε ακουσωσιν χωρις κηρυσσοντος, πως δε κηρυξωσιν εαν μη αποσταλωσιν καθαπερ γεγραπται ως ωραιοι οι ποδες των ευαγγελιζομενων αγαθα. αλλ ου παντες υπηκουσαν τω ευαγγελιω ησαιας γαρ λεγει κυριε τις επιστευσεν τη ακοη ημων； αρα η πιστις εξ ακοης η δε ακοη δια ρηματος χριστου 10：13－17

因為「凡求告主名的就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。

到此，我已經看過了保羅的教導。我現在要轉向一些穆斯林改信的記錄，在Al-Hayat衛星電視台播放的Rachid弟兄的每星期節目中收集的見證。

2018年5月10日，他談到⸢整個阿拉伯世界的穆斯林離開伊斯蘭的浪潮；⸥並補充說⸢這是一次名副其實的出埃及記⸥。

http://v1.brotherrachid.com/en-us/VideoPlayer/VideoId/1376/537

他想知道這浪潮是否會成為一個穩定的⸢出埃及記⸥，也想知道促使穆斯林離開伊斯蘭的原因！是由於互聯網、YouTube、Facebook和Pal Talk的影響嗎？盡管面臨各種壓力、逼迫、威脅和監禁，這次⸢出埃及記⸥仍然有增無減！

Rachid弟兄提到了最近在摩洛哥出版的一本名為⸢Magharibat La-Deeniyoun⸥（⸢沒有宗教信仰的摩洛哥人⸥）的書。作者講述了一些摩洛哥年輕人的故事，他們宣佈自己已經不信教，以及他們⸢從1400年以來壓抑的傳統中解放出來。⸥

一名18歲的摩洛哥人解釋了他不信的原因：⸢我發現現代科學反駁了伊斯蘭的主要信仰。⸥一位年輕女士解釋說，讓她從伊斯蘭中解脫出來的是關於Qadr（阿拉伯語「命運」）的教義。⸢一切都是我們命中註定的，是不合邏輯的，我不能接受這點！現在我認為自己是一個不可知論者；很快，我可能成為無神論者。⸥

另一位摩洛哥年輕人解釋說，⸢既然我們擁有更多的知識來源，互聯網已經拆除了不讓我們獲得這些資源的牆壁，我能夠將伊斯蘭信仰與其他教導進行比較；這讓我放棄了我的傳統信仰。⸥

一位敏感的年輕學生發現了一些古蘭經的經文－其中規定一些懲罰性的伊斯蘭教法－是不可接受的；比如小偷的懲罰是截肢；⸢這讓我離開了伊斯蘭。⸥

這個節目包括來自阿拉伯世界的各個地區的人說的話和電話。以下是一些這些通話的摘錄。

一位年輕的穆斯林女士講述了她的故事。

⸢我對伊斯蘭的所有觀點都開始發生變化。安拉似乎是一位強大而傲慢的神，對人漠不關心。當我開始閱讀『引支勒』（新約）時，我尋求一位牧師的幫助來理解基督徒的信仰。2017年，我接受了洗禮，選擇了撒母耳母親的名字『哈拿（Hannah）』作為我的新名字。我感到內心的改變，並且經歷到內心的平安。現在我與神親近；我禱告穆斯林世界的許多人會發現基督教才是從天上降示的信息。我向那些觀看節目的人作見證是：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』⸥

Ahmad來自伊拉克，出生於什葉派家庭。到2016年底，當Daesh（伊斯蘭國）進入摩蘇爾並開始進行破壞性的仇恨活動時，Ahmad感到震驚。⸢我開始研究古蘭經的麥地那篇章（622至632），並發現激進分子正在逐字地應用這些教義。例如，古蘭經9章（懺悔章）9：5命令穆斯林對不信的人戰鬥：

⸢當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。⸥

在同一章111節寫道：

⸢真主確已用樂園換取信士們的生命和財產。他們為真主而戰鬥；他們或殺敵致果，或殺身成仁。那是真實的應許，記錄在《討拉特》、《引支勒》和《古蘭經》中。誰比真主更能踐約呢？你們要為自己所締結的契約而高興。那正是偉大的成功。⸥

⸢我不需要進一步研究；這些經文鼓勵戰爭並對其進行修飾，說得好像它是一個『協議！』所以，我開始觀看基督教電視頻道，比如『A Daring Question（一個大胆的問題）』和Zakaria神父的節目。它們告訴我伊斯蘭是多麼荒繆。當我開始聯繫阿爾及利亞和英國的基督信徒時，我發現一波又一波的穆斯林正在退出伊斯蘭。⸥

來自突尼斯的Elizabeth的故事。Elizabeth講述了她接受基督教信仰的旅程。

⸢我相信真主從我最初的日子就召我進入基督教信仰。基督徒的旅程非常鼓舞我；他們的生活與我們的生活如此不同！為什麼穆斯林稱他們為⸢Kuffar⸥（卡菲爾，異教徒）呢？當我想到穆斯林世界發生的事情，所有的殺戮和內戰時，我都驚呆了！我從噩夢中承受了巨大的痛苦！感謝基督教電視頻道，我認識了耶穌基督，我相信他是被釘十字架並且復活的救主。擺脫在伊斯蘭中的鐵鍊真是莫大的喜樂！⸥

來自摩洛哥的Maryam的故事

⸢從一開始，我就被基督教信仰所吸引。我還住在卡薩布蘭卡的時候，我看到外國基督徒去教堂。有時候，我會溜進教堂去了解基督徒信仰。有一次我在電視上聽到一個講員批評一個叫Rachid弟兄的『叛教者』；講員盡最大努力表明Rachid弟兄在批評古蘭經教義時是如何的錯。當我研究這個題目時，我發現Rachid弟兄是對的。這使我開始尋找另一種信仰，從而開始相信彌賽亞。⸥

多年來我讀過不同的改信故事，受益良多，從來沒有任何一個改信者對聖經當中對神和耶穌基督的用語提出⸢疑問⸥。因此，一些西方基督徒將這些聖經用語，比如⸢父神⸥和⸢神的兒子耶穌基督⸥視為穆斯林宣教的絆腳石，這讓我感到非常難過。

此外，穆斯林改信耶穌基督的這個話題已經在西方媒體中存在了一段時間，但沒有提到聖經用語成為一個問題。難道那些現在建議需要改變聖經用語的人沒有注意這個事實了嗎？

2005年，法國日報⸢Le Monde⸥報導了阿爾及利亞人口中改變信仰的人數不斷增加。我在⸢https://www.answeringislam.org/authors/madany/algerians.html（中文⸢ 疏遠伊斯蘭的阿爾及利亞人在轉向基督 ⸥ www.ysljdj.org/topic19/tc-19-96.html）上發表的一篇文章中對該篇報告進行了翻譯和評論。

七年後，2012年，阿拉伯語在線日報Elaph刊登了一篇文章⸢阿爾及利亞的基督教化（The Christianization of Algeria）⸥

https://www.answeringislam.org/authors/thomas/christianization_algeria.html

然後，在2016年2月，前穆斯林學者Ibn Warraq發表一篇關於⸢從伊斯蘭轉信基督教（Conversions from Islam to Christianity）⸥的長篇報告，刊登在每月刊物New English Review上https://www.newenglishreview.org/Ibn_Warraq/Conversions_from_Islam_to_Christianity/#_ftn1

如果聖經用語是一個問題，我相信這些報告中會提到！

除了改信的故事以外，阿拉伯世界的當代社會歷史進入了互聯網帶來的新時代。正如埃及裔德國學者哈米德·阿卜杜勒·薩馬德（Hamed Abdel-Samad）所說的那樣，⸢穆斯林已經走出了他們被關押了1400年的盒子。⸥

我無法統計阿拉伯世界網站和播客的激增數量，這表明對傳統伊斯蘭的不滿情緒日益增長，這一因素可能導致一些穆斯林接受基督教信仰。

舉個例子，我看過一位摩洛哥女士Layla在她的私人電視節目中宣稱古蘭經4：34允許丈夫毆打他們的妻子，這不可能是從安拉來的！ الإسلاميبيحضربالنساءوالأطفال

https://www.youtube.com/watch?v=PPOe9cA7o-A

摩洛哥知識份子Ahmed Assid對伊斯蘭的批評更為嚴厲。他經常講述伊斯蘭的弊病，以及伊斯蘭地區落後的原因。

https://amazighworldnews.com/ahmed-assid-free-thinker-country-controlled-dogmatic-ideology/

西方基督教知識份子需要了解伊斯蘭的當代社會歷史，並發現自新千年開始以來出現的⸢新⸥世界。由於歷史正在加速，這會是一個不容易的事業。西方基督徒的宣教領袖必須獲取那些勇敢穆斯林跨進基督教信仰所走過的道路的最新資料，通過這些資料在他們的論文中剖析基督教信息。他們會發現諸如⸢父神⸥和⸢神的兒子耶穌基督⸥之類的用語從未成為改信的真正障礙！

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章⸢ Missions to Muslims According to Saint Paul⸥

https://www.academia.edu/38435772/Missions_to_Muslims_According_to_Saint_Paul_25_February_2019.docx