巴薩姆•邁克爾•邁達尼（Bassam Michael Madany）

耶穌基督的十字架受難、祂的死亡和復活在四本福音書和新約其他書信中都有記載。

在保羅給哥林多教會的第一封信中，他寫道：

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。19就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。24但在那蒙召的無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧。神的軟弱總比人強壯。（哥林多前書1：18—25）

1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。（哥林多前書2：1，2）

3我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。4而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。5並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。8末了也顯給我看。我如同未到產期而生的人一般。9我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。並且他所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦。這原不是我，乃是神的恩與我同在。11不拘是我是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。（哥林多前書15：3—11）

著名的正統基督教護教者約翰•格雷沙姆•梅欽（J. Gresham Machen）寫道：

「最初的教會關注的不僅僅是耶穌說了什麼，而且還主要關注耶穌做了什麼。全世界本當通過對一個事件的宣揚而得到救贖。隨著事件的發生，事件的意義也隨之而來；而用事件的意義來闡述發生的事件就是教義。這兩個要素在基督教的信息中總是結合在一起。對事實的敘述就是歷史；對事實的敘述加上事實的意義就是教義。『在本丟披拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，』這是歷史。『祂是愛我，為我捨己，』這是教義。這就是最初的教會所信仰的基督教。（https://bible-quran.com/jesus-death-cross/#easy-footnote-bottom-1-134）基督教信仰和歷史之間的關係很重要，因為數以億計的穆斯林否認耶穌死在十字架上這一歷史事件。」（https://bible-quran.com/jesus-death-cross/）

根據古蘭經，彌賽亞（麥西哈）耶穌（爾撒）沒有被釘死：

又因為他們說：「我們確已殺死麥爾彥之子麥西哈.爾撒，真主的使者。」他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上—它只是對他們顯示出那樣子而已（it was only made to appear so）。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。（古蘭經4：157）

意義重大的是，這章古蘭經在麥地那「降示」的時候，穆罕默德早已開始與該城的基督徒進行論戰。通過否認彌賽亞的釘十字架受難，他攻擊了他們信仰的核心。很可能穆罕默德在阿拉伯遇到了某些否認基督在十字架上死亡的史實性的異端教派。多個世紀以來，穆斯林跟隨他們的先知，對十字架的信息產生了強烈的反感。

從最早的向穆斯林的宣教開始，基督的十字架就是宣教信息的中心主題；從中世紀的賴雷民（Raymond Lull）開始，緊隨其後的有19世紀和20世紀的亨利•馬廷（Henry Martyn）、亨利•傑瑟普（Henry Jessup）、科尼利厄斯•范•戴克（Cornelius Van Dyck）、池維謀（Samuel M. Zwemer）以及直到今天跟隨他們步伐的宣教士。在《十字架的榮耀》（THE GLORY OF THE CROSS）的導言中，池維謀寫道：

「當葡萄牙商人沿著偉大的探險家瓦斯科•達•伽馬（Vasco da Gama）的足跡，來到中國南海岸定居時，他們在俯瞰港口的山頂上建造了一座巨大的（天主教）大教堂。但是，一場暴烈的颱風後來證明是如此的有破壞力，三個世紀前，這座偉大的建築倒下了—除了正面的牆。這座笨重的正面的外牆作為一個永恆的紀念碑矗立在那裡，而在其三角形頂部，不畏風雨、閃電和颱風，始終豎立在那裡的是一個直指天空、輪廓鮮明的巨大的銅制十字架。1825年，當時的香港總督寶甯爵士（Sir John Bowring）訪問澳門時，這個場景給他留下了深刻的印象，以至於他寫下了著名的讚美詩《榮耀十字架》（In the Cross of Christ I Glory）。」

歲月悠悠，百物衰朽，十架巍然獨存留，

為我榮耀直到永久，聖跡光輝照千秋。

或當人間憂患侵淩，希望幻減多驚恐，

十架偕我永無變更，常賜歡欣與安寧。

當我道路安穩、平康，周圍佈滿慈愛光，

十架恩澤愈顯輝煌，常使感激樂頌揚。

吉、凶、榮、辱、福樂、危難，藉主十架終美滿，

歡欣不改，平安無限，十架功效到永遠。

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「The Centrality of the Cross In the Missiology of Samuel M. Zwemer」

https://www.academia.edu/75108157/The_Centrality_of_the_Cross_In_the_Missiology_of_Samuel_M_Zwemer