第1天：阿曼概況

簡要情況

首都：馬斯喀特（Muscat）

人口：460萬（250萬阿曼人，210萬外籍人士）

本土語言/族群：阿曼阿拉伯；俾路支（Baluch）；扎賈利（Zadjali），巴哈里納（Baharinah），波斯，拉瓦蒂（Lawati），桑吉巴（Zanzibari）/斯瓦希里，庫姆扎里（Kumzari），謝希（Shehi），哈蘇西（Harsusi），傑巴厘（Jebali），邁赫里（Mahri），巴薩瑞（Bathari），霍比奧特（Hobyot）

宗教：伊巴迪派伊斯蘭，遜尼派伊斯蘭，什葉派伊斯蘭。外籍人士被允許信奉他們自己的宗教，但禁止勸誘他人改變宗教信仰。

國家體制：蘇丹統治的國家/君主專制政體。自1744年起由賽義德（Al Bu Saidi）家族統治。選舉產生的議會，為蘇丹提供建議，但沒有權力使法律生效或進行政治變革。沒有政黨，沒有言論和出版自由。

阿曼位於阿拉伯世界的最東端，位於波斯灣的入海口，是南亞、波斯、中東和東非的十字路口。

由於阿曼被空域沙漠（Empty Quarter desert）和哈賈爾山脈（Hajar Mountains）隔絕於阿拉伯其他地區，阿曼的大部分地區傳統上都朝外面向大海。阿曼人幾千年來一直是水手和商人，因此傾向於有一個胸懷世界的、寬容的心態，同時保留他們保守的宗教信仰。

阿曼的文化和社會不是同質的；相反，它是亞洲、波斯、非洲和阿拉伯各種影響的美麗拼接。

• 向莊稼的主禱告，派遣更多的工人到這個國家。禱告天國的工人能有機會在那裡生活，並勇敢地分享光和真理。

• 禱告大門為福音敞開，讓福音進入這個有獨特之美的國家。禱告阿曼人敞開心胸，也為來自世界各地的外籍人士禱告。為門徒和教會的倍增運動禱告！

第2天：蘇丹

緬懷蘇丹卡布斯（Qaboos），賜福蘇丹海賽姆（Haitham）

1月是為了紀念蘇丹卡布斯的去世（2020年1月10日，在位50年）和蘇丹海賽姆的繼位。

蘇丹卡布斯（圖右）和蘇丹海賽姆（圖左）都是賽義德王朝的家族成員，該王朝自1749年以來一直統治阿曼（或部分地區）。

蘇丹卡布斯（1970—2020年在位）憑藉阿曼的石油財富將阿曼突然帶入現代時期，並像對待自己的孩子一樣養育個國家。人們過去—現在仍然—對卡布斯懷有崇高的忠誠和愛戴。蘇丹卡布斯的堂弟海賽姆是他選定的繼承人，因為卡布斯沒有子嗣。蘇丹海賽姆保證繼續發揚卡布斯的精神，同時進行一些重大的政治和經濟改革。

蘇丹•海賽姆（1954年出生）與阿哈德（Ahad）（圖左）結婚，他們有兩個兒子，泰亞辛（Theyazin）（王儲兼文化、體育和青年部長）和比拉伯（Bilarab）（建築師），還有兩個女兒，舒拉亞（Thuraya）和奧馬伊馬（Omaima）。

海賽姆曾就讀於牛津大學，被形容為「外向型和西方化」。他的政府工作經驗豐富，從領導阿曼足球協會，到任職外交部，再到擔任遺產和文化部長，再到主持「阿曼2040」經濟發展委員會。

• 禱告神打開蘇丹的心，使他能聽見福音的信息並作出回應。—使徒行傳16：14

• 禱告蘇丹知道他的職位是神賜給他的。—但以理書2：19—22

• 禱告蘇丹接受明智的忠告。—箴言11：14；15：22

• 禱告蘇丹學會信靠你。—詩篇21：7

• 禱告神保護蘇丹不受惡者的影響。—帖撒羅尼迦後書3：3

第3天：穆桑代姆地區（Musandam Region）

沃土之地

穆桑代姆（Musandam）（مُسَنْدَم）是阿曼最北端的地區，一塊（實際上是兩塊）因為阿聯酋與該國其他地區隔開的飛地。它位於霍爾木茲海峽，具有戰略意義，距離伊朗僅21英里（34公里）。

由於其引人注目的峽灣地貌，該地區被稱為「阿拉伯的挪威」，在地理上這塊區域被崎嶇的山脈獨自隔絕，那裡的居民傳統上對外來者充滿敵意。雖然旅遊業不斷發展，但它仍然是該國最偏遠和孤立的地方之一。這個地區也是兩個獨特族群的家園，庫姆扎里人（Kumzari）和謝希人（Shehi）。

首府卡薩布（Khasab）（خصب）是葡萄牙人在17世紀建造的，作為他們通過海峽的船隻的補給點。卡薩布在阿拉伯語中的意思是「肥沃的」，可能指的是世代耕種的肥沃的山地梯田。願這片土地和這裡人們的心靈成為播撒福音的沃土！

「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

馬太福音13：23

• 在這個地區幾乎沒有地上的福音見證。禱告信徒有工作機會搬到此處並定居安家，作大膽的見證。

• 禱告在線媒體外展事工滲透到這個地區偏遠的山海邊的村落。特別為謝希人和庫姆扎里人的外展事工禱告，以他們最能理解的方式開展。

第4天：北方族群（第一部分）

穆桑代姆的民族語言多樣性

雖然阿曼通常被認為是一個阿拉伯國家，那裡的居民說阿拉伯語，但實際上它有豐富的民族語言多樣性。阿曼的許多非阿拉伯族群都是從先前古代阿曼帝國控制下的地區移民過來的。這包括伊朗和巴基斯坦的一些沿海地區，以及東非地區。幾個世紀以來與印度的貿易也為不同群體的移民打開了大門。穆桑代姆有兩個獨特的族群—

庫姆扎里：庫姆扎里人（https://www.roughguides.com/oman/musandam/khors-kumzar/#kumzar）位於穆桑代姆半島的頂端，只能乘船到達，對遊客不開放。他們說一種超過45種語言構成的混合語言，包括阿拉伯語、波斯語、烏都語、英語和葡萄牙語。有人認為，幾個世紀以來遭遇海難的水手們促成了語言大熔爐，但現在這種語言正處於滅絕的邊緣（https://www.middleeasteye.net/features/last-stand-hybrid-language-omans-seafaring-past）。今天大約有4,500人說庫姆扎里語。

希胡人（Shihuh）：穆桑代姆的謝希（Shehi）/希胡人（https://www.roughguides.com/oman/musandam/#the-shehi）被一些人認為是阿曼的原始居民（https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/are-reclusive-shihuh-people-musandam-original-arabians-004399），他們被來自南方的阿拉伯貝都因（Arab Bedouin）部落向北驅趕到現在的地區。根據一些說法，他們說一種對外人而言「不知所云」的阿拉伯方言。他們還以獨特的建築結構而聞名，比如建在山洞裡的房子，還有「鎖屋」（bait al qifl），這是一種地堡式的儲藏室，用於在季節性遷徙到海岸時保護他們的貴重物品。他們使用傑里茲斧頭（jeriz axe）而不是阿曼彎刀（khanjar），在他們稱之為家的崎嶇山區裡，它也可以兼作拐杖。

神啊，我們為穆桑代姆的謝希和庫姆扎里族群禱告，願他們會：

• 來敬拜你。詩篇86：9—「主啊，你所造的萬民（族），都要來敬拜你。他們也要榮耀你的名。」

• 看到你的榮耀。以賽亞書66：18—「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族原文作舌）聚來。看見我的榮耀。」

第5天：北巴提奈地區（Al-Batinah North Region）

重新挖掘古井

巴提奈（Al-Batinah）以前是一個地區，2011年被劃分為北部和南部。這個地區的名字來自阿拉伯語詞根بطن，指的是裡面、內部、內在、胃。它也可以是隱藏的意思—與哈賈爾（Hajar）山脈另一邊的ظهرظهر，扎希拉（Adh-Dhahira）（揭露、顯示）地區相反。這是山與海之間的一個肥沃地帶，棗園和漁村錯落其間。

這個地區的首府是蘇哈爾（Sohar），它曾經是阿曼的古都，數千年來一直是繁榮的銅產地。蘇哈爾目前是全國主要的工業和商業中心，擁有一個大型港口。蘇哈爾也是2011年阿曼阿拉伯之春（Arab Spring）示威運動的發生地。有傳言說，使徒多馬在他的印度之旅中曾在這裡停留過，而在蘇哈爾曾經有一個繁榮的教會，人數眾多，影響力巨大，甚至足以在公元325年派遣其主教前往尼西亞會議。

我們希望隱藏的東西在這個地區能顯現出來！我們要看見祂在這裡再次興起祂的身體，就像在古時一樣！願這裡長久以來一直被堵塞的古老教會的水井，重新被挖掘出來，重新流動起來！

• 盡管多年來在蘇哈爾有穩定數量的收莊稼工人，但似乎有很多人員流動。禱告建立長久而牢固的關係以及更多的分享機會。

• 這個地區有少量當地信徒。願他們蒙神保守，為他們的成熟、合一、勇敢和倍增禱告。

• 
  

第6天：北方族群（第二部分）

北部海岸的民族語言多樣性

俾路支人（Baluch）最初來自包括瓜達爾（Gwadar）地區的伊朗和巴基斯坦邊境附近的沿海地區，該地區在1958年之前屬於阿曼。據估計，他們占阿曼公民的15%—30%。他們是遜尼派（穆斯林），有自己的語言（https://omniglot.com/writing/baluchi.php）（在阿曼估計有22萬人說這種語言）。他們最初在武裝部隊服役，並繼續大量存在於軍隊和員警中。

扎賈利（Zadjali）：雖然經常和俾路支人歸到一個族群，但這個來自伊朗和巴基斯坦邊境地區的小群體有自己獨特的語言（http://ijllnet.com/journals/Vol_4_No_3_September_2017/6.pdf）。這門語言是俾路支語（Balochi）、信地語（Sindi）和波斯語的混合。估計使用者人數從幾百人到穆特拉（Muttrah），馬斯喀特的5%（他們主要居住在那裡）。

非洲裔（African）/斯瓦希里（Swahili）/桑吉巴（Zanzibari）：東非和阿曼之間有著悠久的關係，可以追溯到公元700年，當時阿曼統治者為了躲避倭馬亞王朝（Ummayad）的襲擊，在非洲找到了避難所。在歷史上的不止一個時期，阿曼曾統治過東非沿岸廣闊的大片區域，甚至在19世紀早期將桑吉巴定為帝國首都。說斯瓦希里語的人可能有「純粹」的阿拉伯種族淵源，或者阿拉伯—非洲混血。當1964年桑吉巴獲得獨立時，許多說斯瓦希里語的人從桑吉巴移民到阿曼。這些說斯瓦希里語的人視野更加國際化，英語常常也很流利，因此能確保在石油行業和政府中獲得高級職位，但也因為膚色或不精通阿拉伯語而遭受偏見。據估計，阿曼有5.5萬人說斯瓦希里語。

神啊，我們為阿曼的俾路支人、扎賈利人和說斯瓦希里語的人禱告，願他們會：

• 用他們的內心語言清楚地聽見福音。馬太福音24：14—「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

• 成為門徒和順服的追隨者。馬太福音28：19—「所以你們要去，使萬民（族）作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」

第7天：布賴米地區（Al-Buraimi Region）

沙漠源泉

布賴米（Al Buraimi）地區位於阿曼和阿聯酋的邊界，地區首府布賴米坐落於姐妹城市艾因（Al Ain）對面。這兩座雙子城都在一片綠洲上，曾經是古老商隊停靠點，以便疲憊的旅行者穿越嚴酷沙漠。這個地區在歷史上被稱為「塔瓦姆」（Tawam）（تَوَام），或「雙生子」（Twins），指的是兩條「法拉吉」（aflaj）灌溉管道，它們從綠洲中獲取資源。布賴米也以其獨特的堡壘建築和奴隸市場而聞名，該市場直到1970年才關閉。它也是20世紀50年代國際爭端的發生地，當時幾個國家爭奪這塊具有戰略意義的土地的控制權。

該地區的一些地下泉水已經乾涸，但最近其中一個泉水奇跡般地又開始流動了，這讓當地社區感到非常驚奇和喜悅。讓我們呼求，願真正的活水在這個地方能充足流動！

「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」

以賽亞書58：11

• 由於這裡有一所語言學校，這個地區一直有源源不斷的收莊稼工人。然而，在過去的幾年裡發生了變化，現場沒有以前那麼多了。求主差派更多的人再次來到這個地區生活。

• 為多年來播下的許許多多福音種子禱告。求主澆灌他們，結出果子。如果這裡有已知的信徒，也很少。

第8天：貝都因人（The Bedouin）

阿拉伯阿曼的心臟和靈魂

浪漫化的典範：貝都因人（Bedouin）—放牧為生的遊牧部落—是阿拉伯沙漠的原始居民。多個世紀以來，他們在地球上一些最惡劣的環境中竭力勉強生存下來，以極度獨立、慷慨好客、高貴勇敢著稱。他們的語言、文化、藝術、手工藝、榮譽準則、宗教和社會結構已經滲透到阿拉伯世界。盡管現在大多數人已經「穩定」或「定居」下來，但他們的影響力通過遺產基金會和旅遊業得以保存和弘揚。騎駱駝穿過貧瘠的沙漠，在帳篷裡端上咖啡，或者在篝火上吟唱詩歌，這些都是典型的阿拉伯貝都因人形象。

在阿曼，貝都因人傳統上生活在內陸沙漠，而有些則是山地遊牧民族。他們會定期與城鎮居民進行貿易聯繫。一些貝都因部落在他們的土地上發現石油後繁榮起來，另一些部落靠文化旅遊維持下去，而另一些部落仍然貧困。

如今，貝都因人的生活方式正受到各種來源的威脅。有些人選擇離開，在城市裡尋找教育和經濟機會。一些人因為高速公路建設或土地開發（石油和其他自然資源）而被迫搬遷到政府住房。但就像俗話說的，你可以把貝都因人帶出沙漠，但你不能把沙漠從貝都因人身上帶出。他們的文化存活於阿曼的心臟和靈魂。

請和我們一起為阿曼的貝都因人禱告（https://www.cryoutnow.org/ministry-updates/week-of-prayer-the-bedouin）：

• 願主賜下甘霖，軟化人們心中乾燥的土地。

• 願神給夢和異象，讓人們會開始談論他們做夢的經歷。

• 願通過代禱、宣講和愛的行動所播下的種子會結出果實。

• 讓人們充滿勇氣去質疑他們被灌輸的謊言。

• 使服事貝都因人的工人有力量、忍耐、不斷被聖靈充滿。

還有為貝都因人的40天禱告指南（http://www.apinfo.eu/Bedouin%20Prayer%20Guide.pdf）。

第9天：扎希拉地區（Adh-Dhahirah Region）

等待祂的出現

這個地區的名字來自阿拉伯語的詞根ظهر，它有多種含義。一個是身體的背部（與此相對應的是，相鄰的巴提奈地區，與胃的詞根有關）。它的意思還可以是出現，顯示，顯明，變得可見。我們想要耶穌在這個地區被清楚地看見，讓人們知道祂是誰—使祂在這裡被人看見，顯明出來，在此顯現！

這個地區的首府是伊卜里（Ibri），來自阿拉伯語詞根عبر，意思是「穿越」或「橫穿」，是古代商隊十字路口的所在地。附近有一個3,000年歷史的古墓，是聯合國教科文組織認定的世界遺產，這殘餘的部分代表一個曾經繁榮的文明。

願這一地區的人民可以接受耶利米書6：16的邀請—

「耶和華如此說，你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。這樣，你們心裡必得安息。」

• 在這個地區幾乎沒有實地的福音見證。禱告有更多的信徒搬到這裡，安頓下來，作大膽的見證。

• 禱告在線媒體外展能深入這個地區偏遠的山區村莊和沙漠營地。

第10天：宗族部落

阿曼社會和政府的孵化器

除了家庭關係和義務，阿曼人的部落歸屬也是他們身份組成的重要部分。在過去，一個人的部落是文化、社會和政治身份的主要來源；在現代阿曼，從蘇丹卡布斯開始，部落現在主要出於一個社會文化目的。許多「傳統文化」實際上是部落文化（舞蹈、歌曲、詩歌），部落歸屬仍然會影響婚姻選擇，甚至所效忠的足球俱樂部！然而，地方部落的統治權力和法律規章在很大程度上已被現代阿曼政府和憲法所吸收。

有人說，阿曼民族誕生於部落，並由部落孕育。事實上，阿曼一直由蘇丹王朝統治，這些王朝實際上是部落王朝，目前的王朝處於賽義德部落的統治。1970年，蘇丹卡布斯作為新蘇丹的首要任務之一就是接受各個部落首領對他統治的效忠。阿曼目前的地理環境也反映了這一點，例如穆桑代姆和馬迪哈飛地的部落選擇忠於蘇丹，盡管他們位於阿聯酋。即使是在2020年上台的蘇丹海賽姆，也專門前往各個城市，以確認他在部落中的領導地位，尤其是在佐法爾（Dhofar）。

根據一些西方消息來源，阿曼的部落數量有限，大約有50個左右。但根據各種阿拉伯消息來源，有超過200個。真實的數字似乎未知。

***

「你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。」

（啟示錄5：9）

• 我們知道將來必有無可計數的大量人群，從各國、各支派、各民族、各語言而來，站在神的寶座前，並羔羊的面前。願阿曼眾部落呼求，「救恩歸給坐在寶座上我們的神，歸給羔羊。」

• 禱告每一個人、部落、國家、民族和語言都將承認祂是萬民的神，祂的兒子耶穌基督是萬民的解放者。感謝神，阿曼部落總有一天會向你俯伏！

第11天：南巴提奈地區（Al-Batinah South Region）

中間入口

有人說，哈賈爾山脈是阿曼的脊樑，巴提奈地區就像阿曼的胃，而扎希拉就像阿曼的背。南巴提奈是一個重要的門戶，從馬斯喀特地區進入內陸，也進入肥沃的巴提奈海岸。

南巴提奈的首府是魯斯塔格（Rustaq），它也曾經是阿曼的首都，在17世紀是伊瑪目的所在地。它有一座雄偉的堡壘（最近被修復），一條法拉吉（falaj）（運河）系統貫穿其中，還有一個歷史悠久的社區，現在是博物館。這個地區也以其海爾微（helwa）（阿曼糖果）生產和最優質的蜂蜜而聞名，還有令人驚歎的風景和療養溫泉。沿海地區人口密集，布賴克（Barka）是1747年推翻波斯統治並建立賽義德王朝（該王朝至今仍在統治）的所在地。願這門戶地區被打開，榮耀的王可以進來！

「眾城門哪，你們要抬起頭來。永久的門戶，你們要把頭抬起。那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。」

詩篇24：9—10

• 該地區目前沒有任何現場福音見證，盡管以前有過。請禱告新的收莊稼工人搬遷到這裡。

• 禱告過去播下的種子會得到澆灌並結出果子。特別為媒體在這地區的外展工作禱告。

第12天：北方族群（第三部分）

北部海岸的什葉派民族

巴哈里納（Baharinah）：這些阿拉伯什葉派（如圖所示）與巴林和阿拉伯東部的什葉派有關係，他們有自己的阿拉伯語變體（https://en.wikipedia.org/wiki/Bahrani_Arabic），與卡萊吉語（Khaleeji）不同，並穿插著波斯語、印地語、土耳其語和英語外來詞。盡管在阿曼可能不超過幾百人，他們仍然是相當突出的，有幾個成員擔任政府職務和皇家法院的首相（Diwan）。

波斯（Farsi）/阿賈姆（Ajami）：波斯人在阿曼生活了很長一段時間，因為這個地區在歷史上的不同時期都處於波斯統治之下。在最近的幾個世紀裡，波斯人主要是商人和工匠，以織工和銅匠而聞名。「Al 'Ajam」意為「非阿拉伯人」，主要用於指代阿曼的什葉派波斯人。阿賈姆語（https://en.wikipedia.org/wiki/Achomi_language）是波斯語的一種方言；然而，目前尚不清楚在阿曼是否使用這種語言。

拉瓦蒂亞（Lawatiyah）（圖左）是阿曼最大的什葉派團體，雖然在社區中也有一些伊斯瑪儀派（Isma'ili）的根源，但他們信奉十二人（Twelver）/賈法里（Jaafari）什葉派。他們也被稱為「和卓派」（Khojas）或「海德拉巴」（Hyderabadis），大約在300—400年前來自印度。據估計，他們的人數在2萬到3萬人之間。他們從商，並在政府中擔任要職。他們傳統上住在穆特拉，沿著山崖的濱海道路（Corniche）的一塊封閉的飛地（https://theculturetrip.com/middle-east/oman/articles/whats-so-secret-about-omans-forbidden-city-sur-al-lawatia/），但在巴提奈海岸也有一些小社區。他們說一種與信地語相關的語言（https://en.wikipedia.org/wiki/Luwati_language），大約有5,000—10,000人使用。

神啊，我們為阿曼的巴哈里納、阿賈姆和拉瓦蒂亞的各民族禱告，願他們會：

• 以敬拜和代禱為標記。馬可福音11：17—「便教訓他們說，『經上不是記著說，我的殿必稱為萬國（族）禱告的殿嗎？』」…【以賽亞書56：7】

• 悔改並得赦免。路加福音24：47—「…並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦（族）。」

• 被聖靈充滿。使徒行傳2：17—「神說，『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。』」

第13天：達希利亞地區（Ad-Dakhiliyah Region）

走進阿曼的腹地

達希利亞（Ad Dakhiliyah）（الداخلية），或稱「腹地」，位於哈賈爾山脈的裡面，在地理上與沿海地區隔絕。幾個世紀以來，它一直由伊巴迪派（Ibadhi）伊瑪目統治，是一個獨立於馬斯喀特的蘇丹的政府，直到1959年才成為蘇丹統治的國家的一部分。它是保守宗教和文化的中心，也是雄偉的山脈、綠色的棗椰樹綠洲和歷史悠久的堡壘的所在地。

尼茲瓦（Nizwa）是該地區的古老首府和保守主義的搖籃，而拜赫萊（Bahla）是另一個重要的城市，以其神秘力量和習俗而聞名。拜赫萊的堡壘是聯合國教科文組織的世界遺產，而尼茲瓦的堡壘是全國遊客最多的旅遊景點。達里斯（Daris）法拉吉灌溉渠系統是該地區的生命之水，同樣也是聯合國教科文組織的世界遺產。

這個地區是國家的文化和精神中心。這裡的情況如何，國家的其他地區也會如何。為這一戰略地區取得突破禱告！

• 多年來，這個地區一直有很多福音見證，但是目前基督徒的存在影響力非常少。請為更多的收莊稼工人禱告，讓他們再次進入這個地區。

• l這個地區有一種「隱蔽」的感覺—村莊隱藏在高山上，有圍牆的堡壘，地理上的隔絕，神秘的黑暗。禱告祂的光和祂的愛穿透黑暗，尋得失喪的人。

第14天：宗教領袖

伊巴迪派伊斯蘭的獨特突出地位

阿曼在穆斯林世界中是獨一無二的，因為它既不是以遜尼派為主也不是以什葉派為主。相反，它的主要伊斯蘭形式是伊巴迪派（Ibadhi）—全世界上唯一像這樣的國家。在北非和桑吉巴也能找到一小部分伊巴迪派，但只有在阿曼，伊巴迪派才是占主導地位的信仰。伊巴迪派約占所有穆斯林的0.1%，而全世界75%以上的伊巴迪派信徒是阿曼人。

阿曼政府沒有保存宗教隸屬的官方記錄，統計數字差別很大。一些消息來源說，阿曼人（不包括外籍居民）中有45%是伊巴迪派，45%是遜尼派，5%是什葉派。其他消息來源稱，伊巴迪派占人口的近75%。然而，無論統計資料如何，伊巴迪派伊斯蘭顯然是最主要的分支，無論是在文化影響力還是官方權威方面。阿曼目前的統治王朝是伊巴迪派，幾個世紀以來，阿曼都是一個伊巴迪派伊斯蘭教長國（Ibadhi Imamate）（由伊巴迪派宗教領袖統治）。的確，阿曼作為一個國家的「個性」顯然是由伊巴迪派的思想和實踐塑造的。

謝赫•艾哈邁德•本•哈馬德•勒哈利利（Sheikh Ahmed bin Hamad Al Khalili）（上圖，帶領政府領導人禱告）自1975年以來一直是阿曼的大穆夫提（Grand Mufti）。他是國家的最高宗教權威，具有重大影響力。他大力宣導宗教寬容，無論是在伊斯蘭內部，還是與其他信仰的關係。為勒哈利利禱告，讓他了解真理，並繼續促進和平的氛圍。也為他最終的繼任者禱告。

• 在阿曼，穆斯林和基督徒之間正在推動許多學術性的「宗教間對話」。禱告將播撒出去許多種子，讓許多穆斯林通過這種交流認識真理。

• 阿曼的伊巴迪派塑造了它與周邊穆斯林國家（包括遜尼派和什葉派）的關係，並賦予阿曼作為中間人和和平締造者的特殊角色。禱告阿曼在地區爭端中，特別是在沙特阿拉伯和伊朗及雙方代理人之間，充當調解人的角色。

• 像所有的穆斯林一樣，伊巴迪派拒絕三位一體、耶穌的神性、祂的贖罪和恩典的救恩。求主讓這些關鍵的聖經真理在人們的心思意念中得到超自然的啟示。求主讓許多人提出問題，尋求並找到，進入神的國度。特別為宗教領袖禱告，讓他們信主。

第15天：馬斯喀特地區（Muscat Region）

指望如同靈魂的錨

馬斯喀特（Muscat）（مسقط）是阿曼的首都，也是蘇丹統治國家的政府、經濟、社會和藝術中心。它是全國最大的大都市區，全國各地的人都到這裡來工作。

幾個世紀以來，馬斯喀特一直是一個重要的港口和貿易中心，曾在不同時期被波斯、葡萄牙和奧斯曼帝國統治。它在1793年成為阿曼的首都，並曾一度成為從南亞綿延至東非的海軍帝國的所在地。1900年代，它受到英國的保護，但在蘇丹卡布斯（1970—2020）的統治下，它作為一個有影響力的首都重新建立了自己的權利。

「馬斯喀特」這個名字的含義有爭議，但有一種解釋是它的意思是「錨」，與阿拉伯語詞根「下降」或「落下的地方」有關。願這個地區的許多人發現基督的希望，是他們靈魂的真正的錨！

「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」

希伯來書6：19—20

• 這個地區有著悠久的福音見證歷史，大約有100年，有最早的宣教醫院，後來還有學校。這個地區仍有大量的收莊稼工人。請禱告他們得蒙保守，被賦予能力。

• 在這個地區，當地的信徒人數越來越多。願他們蒙神保守，為他們的成熟、勇敢、合一、和倍增禱告。

第16天：國家體制

蘇丹的內閣和議會

蘇丹是阿曼的絕對國家元首和政府首腦。然而，他將部分權力下放給由政府部長和其他高級官員組成的內閣，並由議會提供建議，幫助他治理國家。

內閣（Cabinet）

蘇丹的內閣，或者說部長會議（Council of Ministers），由蘇丹任命的成員組成，負責監督各個國家部門和分支機構的工作。2020年8月，蘇丹海賽姆（Haitham）對內閣進行了改組，整合並改革了幾個政府部門。許多部長都是王室成員，包括蘇丹的長子和王位繼承人泰亞辛（Theyazin）。完整的任命名單（包括其他政府職位）可以在此（https://www.omanobserver.om/article/11305/Main/his-majesty-appoints-new-ministers）找到。

議會（Parliament）

阿曼的議會，或者說阿曼理事會（Council of Oman），協助政府制定政策，但沒有獨立立法的權力。它應蘇丹的要求開會，討論他提出的問題。任何有關建議的決定都是由多數票決定的。議會的「上議院」是國務委員會（مجلس الدولة العماني），由蘇丹任命的83名領導人組成，任期4年。

國務委員會（State Council）成員主要是前政府官員、各領域的著名專家和其他顯要人物。國務委員會中有15名女性。完整的成員名單可以在此（https://www.statecouncil.om/Member/Members）找到。

「下議院」是1991年成立的參議會（Consultative Council）或協商會議（Majlis A'Shura）（مجلس الشورى），由來自全國59個維拉亞特（wilayats）【阿拉伯國家的行政區劃單位】（行政區）的民主選舉代表組成。人口超過3萬的維拉亞特（行政區）可以派兩名代表參加委員會。由於阿曼不允許有任何政黨，這些選舉是無黨派的，任何具有良好聲譽的公民都可以競選職位。這些代表的任期也是4年。完整的代表名單可以在此（https://www.shura.om/Member/Members）找到。

• 為阿曼的政府領導人禱告，讓他們在謙卑和正直中前行。

• 禱告他們把別人的需要放在自己之前，成為真正的僕人式領袖。

• 禱告他們謙遜，不自我吹噓。願他們誠實，道德正直，有堅定的原則，符合神的公義標準。

• 禱告他們不接受賄賂或為自己的私心工作，而是為人民的利益工作。

• 禱告他們能有恩典和勇氣，做出合理的決定，符合神對這個國家的旨意。

第17天：北沙基亞地區（Ash-Sharqiyah North Region）

隱藏的寶石

沙基亞（Ash-Sharqiyah）位於該國的東北角，是崎嶇的內陸腹地和東部沿海平原之間的門戶。該地區有許多古老的遺跡，對人們講述它的歷史意義，比如可追溯到公元前3200年的銅礦遺跡，穆尼西菲（Al Munisifeh）的泥磚村過往財富的證據，以及可追溯到穆罕默德時代的「朝拜」清真寺，有兩個朝向（qiblas），一個指向耶路撒冷，另一個是後來增加的，指向麥加。

作為地區首府，伊布拉（Ibra）曾經是一個繁榮的貿易站，現在仍然以擁有一個朝氣蓬勃的市場（suuq）為傲，每週三有一個婦女市場。該市還以其馬術技能和表演而聞名。伊布拉的阿拉伯語詞根可譯為「減免債務」；但願這個城市和地區能夠認識到他們在基督耶穌裡的屬靈債務已經真正被抵消！

「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

使徒行傳2：38

• 這個地區終於有一個福音的見證者居住在這裡！禱告有其他人加入。禱告為那些考慮來到這個地區的人順利解決工作、簽證的問題，讓大門打開。

• 有少數幾個已知的當地信徒原本來自這個地區，但是現在住在其他地方。求主使他們有勇氣向家人和社區分享。為這些城市和城鎮禱告，讓他們向福音敞開大門。

第18天：家庭

阿曼社會的基石

家庭是阿曼傳統組織中起支配作用的關鍵核心。傳統上，阿曼的家庭是一個父權制結構，父親負責管教孩子。如果有任何問題需要解決，則需要向大家庭求助。傳統的阿曼家庭提供了和平與安全，因為伊斯蘭/阿曼穆斯林高度重視一個穩定的家庭單位。家庭一直是鼓勵無私行為、慷慨、尊重和愛的來源。盡管如此，阿曼的家庭結構和世界上所有其他家庭結構一樣，正在經歷由全球化、資訊科技、社交媒體等帶來的巨大變化。

一些觀察家認為，一直是阿拉伯伊斯蘭社會支柱的父權制家庭正在經歷一場危機。這在很大程度上是由於為眾多婦女進入勞動力市場打開了大門，而且似乎正在徹底改變關於家庭角色的傳統理解。

今天的阿曼婦女享有更好的教育和良好的衛生服務，這使她們可以選擇推遲結婚和生育。

在生育領域，避孕給予婦女越來越多的控制權。這降低了生育率和家庭規模。母親們外出工作也大大改變了傳統的家庭動態和角色定位。

由於高失業率以及高額的嫁妝和傳統婚禮費用，許多年輕的阿曼男子也在推遲結婚。高額的嫁妝也導致了與外國人結婚的人數增加。離婚率也一直在上升，由於大流行病的影響，2020年的離婚率幾乎翻了一番。

• 阿曼家庭今天面臨的挑戰包括離婚率上升，年輕人越來越不安，以及與宗教和傳統的疏遠。請為婚姻的癒合和家庭的維護禱告。

• 阿曼男子常常因為缺少工作或工資低而感到羞恥。為他們恢復作為丈夫和父親的榮譽而禱告。

• 為阿曼的母親禱告，讓她們對自己的孩子有神的心意，去愛和尊重她們的丈夫。

• 為阿曼的兒童和年輕人禱告，讓他們知道自己是神的創造的身份，並對自己的生活有一種使命感。

第19天：南沙基亞地區（Ash-Sharqiyah South Region）

從日出之地…

南沙基亞地區（Ash-Sharqiyah South region）形成於2011年，當時沙基亞（Ash-Sharqiyah）被劃分為北部和南部。它位於國家的東北角，也是整個阿拉伯世界的最東端。除了美麗的海岸線，這塊地區也是沙基亞沙灘（Sharqiyah Sands）的所在地。

該地區的首府蘇爾（Sur）曾經是與東非和南亞進行海上國際貿易的主要中心。這個地區的海灘以其美麗金色和野生動物而聞名—築巢的海龜、雄偉的座頭鯨、白沙海灘和極佳的衝浪環境。除了美麗的海岸線，這個地區也是沙基亞沙灘的所在地，這裡以沙漠露營和沙丘衝浪而聞名。

這裡是太陽升起的地方；「沙基亞」（Ash-Sharqiyah）在阿拉伯語中是「東方」的意思，而阿拉伯語中的日出一詞也來自同一詞根。

讓我們在這片土地上宣揚祂的讚美吧！

「耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。」

詩篇113：2—3

• 讚美神，最近有幾位國度的工人搬到了這個地區。為他們得蒙保守和安頓下來禱告，並為許多分享的機會開放禱告。

• 在這個地區有一些見證的歷史，在1960年代和70年代有一家宣教醫院。但是即便有的話，這裡已知的信徒也很少。為慕道者禱告，讓他們對真理有饑渴慕義的心。

第20天：學生和教育工作者

通往未來之路

在蘇丹卡布斯•本•賽義德（Qaboos bin Said）時代之前，阿曼的教育主要是全國各地的古蘭經學校。1896年，一群信徒在馬斯喀特為被解放的奴隸男孩建立了一所學校，王室的一些成員也在此就讀，後來發展成為一所備受推崇的私立學校。

截至1970年，全國共有三所正規學校，招收約900名學生。在五年內，在蘇丹卡布斯領導下，全國在207所學校中招收了近5.6萬名學生。在20世紀70年代，孩子們在四年級左右停止上學是正常的，尤其是女孩。但截至2017年，阿曼有超過50萬名學生進入12年義務教育學校學習，而且現在教育是強制性的。卡布斯還廣泛實施了解決成人文盲問題的專案。這些努力得到了回報，截至2018年，成人識字率高達96%。

教育在阿曼很受重視，可能是因為在70年代和80年代之前，教育是很難獲得的。許多孩子三四歲就開始在全國各地的私立學前班上學。他們在6歲時進入政府學校，一直到17或18歲。

特別是婦女抓住了機會進入學院或大學，經常拒絕求婚，直到她們能夠畢業並找到工作。

男性也在追求高等教育，盡管近年來有些人因大學畢業生就業前景不佳而感到氣餒，並希望為他們儲蓄「馬哈」（mahars）（彩禮）開個好頭，他們寧願選擇進入勞動力市場而不是完成大學學業。大多數出國留學的學生是男性，因為文化原因，一些女孩和她們的家庭對出國旅行不適應。但在阿曼的學院和大學系統中，絕大多數的學生是女性。

• 禱告更多的阿曼人想要並有能力成為教師。禱告教師在面對大量經常不守規矩的學生時有勇氣、耐心和希望。為教育系統內信基督的外籍教師禱告，只要他們能繼續留下來，就能成為有益的鹽和明亮的光。

• 為保護弱勢群體禱告。尤其為有特殊教育需要的人得到更多資源和合格教師而禱告。

• 禱告在全國各類學校中，有成千上萬的學生在信徒的帶領下學習，會有永恆的果子。

• 願教育系統和培訓專案將好好預備阿曼人會參加未來就業。

• 為所有在國外的阿曼大學生禱告—願他們會聽到和看到神的子民的好消息，並在回家後熱切地談論這好消息。

第21天：烏斯塔地區（Al-Wusta Region）

荒涼之美

烏斯塔（Al Wusta）地區位於該國中部，南邊是佐法爾，北邊是扎希拉、達希利亞和沙基亞。烏斯塔（الوسطى）在阿拉伯語中意為「中央」。地區首府是海馬（Haima），位於從北向南的主要公路沿線。該地區人口稀少，但包含了阿曼的石油和天然氣儲備以及位於杜格姆（Duqm）的新工業港口。這裡也是遊牧民族哈拉西人（Harasi）的家園，他們有自己獨特的語言（哈蘇西語）（Harsusi）。

這裡有超過130種不同的鳥類，包括來自遙遠歐洲的候鳥。巴爾希克曼（Barr Al Hikman）半島尤其以成群的火烈鳥來訪而聞名。在更遠的內陸地區，建立了阿拉伯大羚羊保護區（Arabian Oryx Sanctuary），為了保護這種生活在阿拉伯半島沙漠地區的本地品種的羚羊。在保護區可以看到的其他動物包括努比亞羱羊（ibex）、阿拉伯狼和阿拉伯瞪羚（gazelle）。說實在的，在這片看似荒涼的荒地上，存在著如此多的生命力—但願這在屬靈生命上也是如此！

「看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓我的選民喝。」

以賽亞書43：19—20

• 在這個地區的福音見證非常有限。求主打開工作和簽證的大門，讓信徒能夠在這個地區生活。

• 為向哈蘇西人集中外展活動禱告。為翻譯項目和文化理解禱告，以便能夠清楚明白地預設信息。

第22天：南方族群（第一部分）

沙漠和山地的民族語言多樣性

有6種現代南阿拉伯語言，其中5種在阿曼中部和南部使用。與阿拉伯語和其他閃族語言如希伯來語一樣，這些語言是以3個字母詞根為基礎的。然而，它們往往包含了其他阿拉伯語中沒有的發音，並且沒有被寫下來。這些語言中的大多數都是瀕臨滅絕的，有些還處於滅絕的邊緣。

哈拉西（Harasi）是哈拉西斯平原（Jeddet-al-Harasis）的一個孤立的遊牧部落（http://www.nomadsinoman.com/），位於烏斯塔總督管轄區（Al Wasta Governate）的中部礫質沙漠。他們在極端惡劣的環境中以放養駱駝和山羊為生。今天，許多人在石油公司找到了工作，或參與保護大羚羊的工作。他們的人數約為5,000人，但講哈蘇西語的人較少，在1,000—3,000人之間。這裡（https://vimeo.com/49967608）有一段哈蘇西語夾雜阿拉伯語的短視頻。

吉巴里（Jibbali）/沙赫里（Shahri）：吉巴里人或沙赫里人居住在佐法爾的山區，人數約為5萬。「吉巴里」（Jibbali）是阿拉伯語對該民族的描述（「山裡的」），而「沙赫里」在他們自己的語言中也有同樣的意思（「山裡的」）。沙赫里（https://en.wikipedia.org/wiki/Shehri_language）語言的例子可以在此（https://www.al-fanarmedia.org/2019/02/ancient-cousins-of-arabic-survive-in-oman-but-for-how-long-2/）看到。這些民族也被稱為卡拉（Al Qara）部落，傳統上是放牧牛羊和駱駝的遊牧民族，季節性地在平原和山區之間遷移。一些資料將沙赫里部落解釋為吉巴里人的一個小團體，也許在500—700年前卡拉部落從也門移民過來之前，他們就是山裡的原始居民。

神啊，我們為阿曼南部的哈拉西和吉巴里/沙赫里人禱告，希望他們會：

• 來敬拜你。詩篇86：9—「主啊，你所造的萬民，都要來敬拜你。他們也要榮耀你的名。」

• 看到你的榮耀。以賽亞書66：18—「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族原文作舌）聚來。看見我的榮耀。」

• 用他們的內心語言清楚地聽到福音。馬太福音24：14—「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

第23天：佐法爾地區（Dhofar Region）

使人精神振作的雨

佐法爾（Dhofar）是阿曼最南端的地區，與也門接壤。佐法爾（ظفار）的名字來自阿拉伯語詞根，意思是釘子或爪子，也有勝利和成功的意思。首府塞拉萊（Salalah）是阿曼的第二大城市，傳統上一直是蘇丹的故鄉，直到現代。佐法爾也是乳香樹的故鄉，乳香樹的汁液被收集起來，乾燥成晶體，作為熏香燃燒。這裡曾經隸屬於聖經中的示巴（Sheba）王國，是古代利潤豐厚的乳香之路的一部分。該地區在地理上與阿曼的其他地區隔絕，曾經偶爾還試圖獲得獨立。它也是各種語言和民族的家園，包括吉巴里（山裡人）、邁赫拉（Mahri）、巴薩瑞（Bathari）、哈蘇西和霍比奧特（Hobyot）。

該地區有幸具有涼爽的夏季降雨（卡立夫風）（khareef），數十萬遊客來到該地區，尋求緩解來自海灣的灼熱。讓我們禱告，這個地區的人民能在基督裡體驗到真正的精神振作！「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」使徒行傳3：19

• 雖然多年來在塞拉萊有穩定的收莊稼工人，但是似乎有很多人員流失。禱告能有長久的工人、建立好的關係，以及有深入分享的機會。

• l為網路媒體外展的推廣禱告，使其能夠滲透到這個地區的山區和沙漠中。特別禱告有外展以他們最能理解的方式面向吉巴里、邁赫拉、霍比奧特和巴薩瑞民族。

第24天：南方族群（第二部分）

沙漠和山地的民族語言多樣性

邁赫拉（Mahra）（上圖）在也門和阿曼都有，在該地區有著悠久的歷史，包括他們自己的蘇丹統治國家（https://en.wikipedia.org/wiki/Mahra_Sultanate）。在阿曼，大約有9.5萬名邁赫拉人。他們是佐法爾山脈北部沙漠中裡的放牧駱駝的遊牧民，因其珍貴的駱駝而聞名整個阿拉伯世界。邁赫拉語（Mehri）（https://en.wikipedia.org/wiki/Mehri_language）是南阿拉伯語言中使用最廣泛的一種。你可以在這裡（https://www.pray-ap.info/downloads/MahraEnglish.pdf）看到邁赫拉人的禱告指南。

霍比奧特（Hobyot）是橫跨阿曼和也門山區邊界的民族。據估計，他們的人口在幾百到一千之間。他們的語言（https://en.wikipedia.org/wiki/Hoby%C3%B3t_language）也與邁赫拉語密切相關（https://shs.hal.science/halshs-00907743/document），但又有明顯區別。他們是畜牧民族和半遊牧民族。

巴薩瑞（Batahira）（上圖）是一個大約200人的小部落群體，剩下的講巴薩瑞語（Bathari）（https://www.thenationalnews.com/uae/race-is-on-to-preserve-an-omani-language-spoken-by-17-people-1.957065）的人不到20人。他們的語言也與邁赫拉語密切相關（https://www.lfsag.unito.it/ark/bathari/gasparini_tesi.pdf）。他們分佈在塞拉萊以西約300公里的崎嶇海岸地區，傳統上是漁民，特別是以捕捉鯊魚和海龜聞名。他們在傳統的佐法爾部落結構中地位最低，生活條件非常艱苦。自1970年以來，他們迅速融入了阿曼社會，變得更加「阿拉伯化」。

神啊，我們為阿曼南部的邁赫拉人、霍比奧特人和巴薩瑞人禱告，願他們會：

• 以敬拜和代禱為標誌。馬可福音11：17—「便教訓他們說，經上不是記著說，『我的殿必稱為萬國（族）禱告的殿嗎』？…」【以賽亞書56：7】

• 悔改並得到赦免。路加福音24：47—「並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦（族）。」

• 被聖靈所充滿。使徒行傳2：17—「神說，『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。』」

第25天：預備道路！

預備祂的道路

感謝你們在我們穿越阿曼各地和民族時與我們一起禱告。我們對這一禱告年的異象受到了以賽亞書40：3—5的啟發—

「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。

一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。

耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」

我們熱愛這個獨特、美麗的國家，並希望看到君王耶穌的治理和主宰在這片土地上充分實現。我們不滿足於只有幾十個阿曼人跟隨君王—我們希望看到成千上萬的人敬拜他。我們相信，神的榮耀將在這片土地上彰顯，每一個人都會看到！因此，我們通過為這個心之所愛的國家獻上不休止的禱告、敬拜和禁食，來盡自己的一份力量，「鋪開紅地毯」，豫備道路，迎接君王到來。感謝你們的貢獻參與！

插圖說明，在禱告神的光照耀阿曼，為耶穌到來預備道路時所看到的異象。

1. 為阿曼禱告，使其因這個禱告年而得到改變。

   • 禱告在這個國家獲得福音的道路能暢通。

   • 禱告謊言的絆腳石和敵人的堡壘能被清除。

   • 禱告社會各領域興起公義和正義。

   • 禱告主的榮耀在這裡彰顯，並讓大家一起看到！

這篇文章翻譯自在線文章「Prayer Guide: Regions & Peoples Of Oman」

https://ptwo.app/wp-content/uploads/2022/12/PTWO-Prayer-Guide-2.pdf