編者的話

談知識

「知識就是力量」，所言甚是，但說「知道一點點比無知更危險」，這話也不無道理。

在今天資訊氾濫的年代，各種新聞、娛樂、聲音聒噪，我們許多人到迷惘、被操控、甚或煩擾。「太空人上月球與我何干？為甚麼我們付錢愈來愈多，購買貨品卻愈來愈負擔不起？世上有這麼多人受飢荒、暴力、天災之苦，難道是我造成的？」

《學習與分享》訓練報為你提供的資訊，將有助和鼓勵您向穆斯林朋友和鄰舍作見證。我們的內容淺白，一般渴望向失喪的人分享信仰的平信徒會看得懂。你只要用心細讀、思考，摘記有用文章、插圖與討論，存留作參考便可。若有何經歷、問題與洞見，歡迎來信分享。神常賜福我們，好使我們也成為別人的祝福 (創世記12:2-3) ，既領受了，就當怡然分享。

如果我們將知識留為己用、或因此自吹自擂的話，那麼知識只會讓人自傲；所以我們期盼透過訓練報，以知識服事主，但願這能為信徒好好裝備，成全向穆斯林的大使命。

認識伊斯蘭

伊斯蘭崛起之因

傑赫德弟兄

阿拉伯沙漠城鎮麥加，是伊斯蘭之搖籃。當地人大都是遊牧民族，住在帳棚裡，逐水草而居；鎮裡人則有零售商，在城外務農者，或做生意的。

阿拉伯人原本都是拜石頭(watham)的異教徒，相信眾地域神祗，為牠們雕刻偶像(sanam)，如今可知的偶像名字只有三個。從早期伊斯蘭典籍所見，從前阿拉伯人尊崇的偶像和石頭約27個。

今天我們只知道麥加有一個克爾白天房(Ka'aba，又稱baithu'llah，即安拉之家)，那是穆斯林每年朝聖地(Hajj)，但其實在穆罕默德年代之前，當地有數個天房與敬拜地點的。

「這城巿的主」(麥加篇 古蘭經27:91)是從摩押(Moab)傳到阿拉伯的神祇，原名胡巴爾(Hubal，用阿拉伯文寫的時候不標韻母) 供奉在克爾白天房裡，像其他神祗一樣又稱安拉；這是對每個神祗的統稱。我們知道穆罕默德的祖父向胡巴爾求問。[1] 民數記25:1-3說摩押人拜巴力 (Baal) ，希伯來文稱為haBaal；巴力就是「主」的意思，一如雅魏 (Jahwe) 。這使人聯想到，也許胡巴爾=巴力=安拉？即安拉原於摩押？神對巴力又有何說法呢！？基督徒自能從聖經找答案。

當時阿拉伯也有猶太人居住，尤其在麥地那，我們知道當地四個具名的猶太部族，他們都是公元70年聖殿被毀時逐離耶路撒冷，移居當地的。這些猶太部族有自己的宗教形式，但似乎並不太熟悉舊約。此外，阿拉伯半島也有基督徒居住，特別在南部(也門)與北部(敘利亞)。穆罕默德首任妻子卡?Y佳(Khadija)的叔叔瓦來卡‧伊本‧納戶福(Waraqa ibn Nauful)據說會希伯來語，甚至能「按安拉的旨意，將部份福音書用希伯來文寫出來」。(參布哈里聖訓1：3)毫無疑問，穆罕默德一定是從這位叔叔及其他人口中聽過一神和福音，亦聽聞亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、約拿、與耶穌基督的事蹟。古蘭經裡也記載這些故事，卻是嚴重扭曲了的。

穆罕默德就在這樣的環境下成長。他生於公元570年，才六歲就成為孤兒，由行邪術的祖父帶大。穆罕默德可有「承繼」這些異教邪術？我們知道「他的朋友怕他是受邪惡之眼纏繞」，於是「母親用咒語為他驅邪」。而穆罕默德長大後「很怕黑，夜裡進房間，不點燈就不敢坐下來」；他後來「很討厭十字架，將家裡所有具十字架形狀的東西都砸爛」。這位「安拉的使者得降示時，臉旁會出現像蜜蜂一樣的嗡嗡聲」，而且會嚴重頭痛，他「像喝醉了一樣」，「口吐白沫」，「像小駱駝一樣叫喊」。[2] 穆罕默德早年被召作「警告者」和「先知」時，排斥一切偶像神祗，只拜獨一的安拉；穆斯林一如穆罕默德，嚴守一神主義。

安拉無論在本質、性情方面，都與聖經的三一神相違

但這位安拉究竟是誰？穆斯林和古蘭經都假定耶和華等於安拉，然而我們仔細看，就知道安拉無論在本質、性情方面，都與聖經的三一神相違。

總結

伊斯蘭基於穆罕默德(聲稱)從「天使加百列」領受的降示，但古蘭經信息大大違背聖經啟示，而伊斯蘭是最反基督教的宗教。真理與歪理不可能同源，伊斯蘭從根本、形式與禮儀(尤其在朝覲時)上都源於異教，所以我們必須劃清界線。

我們有了這知識，卻千萬不能以此攻擊穆斯林！這知識幫助我們明白真正的敵人撒旦有多狡猾，牠才是伊斯蘭的始作俑者。伊斯蘭雖是撒旦的工具，但穆斯林仍是基督所愛的！祂為他們死。我們想多了解穆斯林，和這種綑綁穆斯林的宗教，好使他們能領受唯獨從耶穌基督而來的恩典，能從黑暗權勢裡得釋放！

[1] 有關資料參G. Nehls, “Premises and Principles of Muslim Evangelism”， pp. 30 – 31 「非洲生命挑戰」事工資源。

[2] Mishkat, vol. Iv, pp.354-358; Al-Waqqidi引述自W. Muir, The Life of Mohammed, p.200；另ibn Ishaq, Sirat Rasool Allah，並C. G. Pfander, The Mizan ul Haqq, pp. 345-356。

重要的阿拉伯詞彙

哈吉(Hajj)：一年一度往麥加朝覲卡巴(Ka'aba)：字面解作「立方體」，麥加的神龕塔維德(Tawhid)：安拉之獨一討拉特(Taurat)：摩西五經

印支勒(Injil)：福音書

護教學

古蘭經對聖經的看法

安 弟兄

古蘭經分別稱新舊約聖經為「討拉特」(Taurat)與「印支勒」(Injil)（意即律法與福音），視前者為猶太人經典，後者為基督徒經典。關於猶太人，古蘭經5:43有這樣的說法：

「他們有討拉特，其中有真主的律例，怎麼還要請你判決呢？」（古蘭經5：43）

這裡明白指出，在穆罕默德的時代，猶太人有著摩西五經（討拉特），其中有真主（神）的啟示。古蘭經並沒有說聖經遭任何篡改，有時，古蘭經指控猶太人隱諱真理(3:71)，以舌頭歪曲討拉特的意思(3:78)，親手寫經然後說是真主降示的(2:79)，卻從沒指控他們篡改摩西五經。

古蘭經說：

「我已降示討拉特，其中有嚮導和光明。」(古蘭經5:44)

「我確已把經典賞賜穆薩(摩西)…以那部經典為以色列後裔的嚮導。」(古蘭經32:22)

古蘭經似乎是說，討拉特是向穆薩(摩西)啟示的經書，但是歷史上沒有這樣的啟示；再者，古蘭經並沒有說，討拉特與猶太人他們自己所接受的摩西五經有何不同，可見古蘭經清楚證明舊約聖經確實是神真正的、原來的話。

基督徒稱新約全書及其教導為福音 (參馬可福音1:1；羅馬書1:1) 。古蘭經也承認，在穆罕默德時代基督徒有著印支勒，證明新約是神的話語：

「我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒以証實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能証實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。信奉《引支勒》的人，當依真主在《引支勒》中所降示的律例而判決。凡不依真主所降示的經典而判決的人，都是犯罪的。」(古蘭經5:46-47)

另一節古蘭經文，說明聖經的可信：

你說：「信奉天經的人啊！你們沒有甚麼信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經典。」(古蘭經5:68)

再者，古蘭經裡好幾節經文都直接引述聖經(如古蘭經5:45「以眼償眼，以鼻償鼻，以耳償耳，以牙償牙」引自出埃及記21:23-25；古蘭經7:40「他們不得入樂園，直到纜繩能穿過針眼」引自馬太福音19:24等。)

總結古蘭經論摩西五經與福音書，我們可以說：

1.於穆罕默德時代，猶太人與基督徒有著新舊約聖經，包括討拉特，沙布爾(詩篇)、先知書與印支勒。

2.古蘭經正面說明這些經書都從神聖啟示而來。

3.聲稱為最高形式啟示的古蘭經，認同聖經同為神啟。

4.古蘭經給聖經非常重要稱號，稱為真主的經書、真主的話、憐憫、引導和光明，主所降示的。

穆斯林如何看聖經

安?Y弟兄

上一期我們談到，古蘭經裡有關聖經的教導是很正面的，認為聖經確是神的話。現在我們來看看，今天的穆斯林對聖經又有何說法？他們的看法，與他們自己的經書－古蘭經－是否一致？

大多數穆斯林都聲稱聖經已被篡改或敗壞的，為甚麼他們會這樣聲稱呢？當穆斯林有機會讀聖經，與較有知識的基督徒或猶太人討論，就會發現聖經與古蘭經之間有矛盾，所以要找理由自圓其說。

因此，大部份穆斯林說聖經被篡改，主要因為聖經與古蘭經有根本的分別和矛盾。

例如：－耶穌是神子的教導。－耶穌為人贖罪的教導。－三一神論。－審判日。

因為穆斯林盲目接受古蘭經是「真主的話」，所以他們只能說，聖經是錯的，古蘭經是對的；這個結論只是想當然，並沒有經過對事情仔細考究。換言之，穆斯林並不敢質疑古蘭經的真確性，穆斯林自己幾乎從來沒有批評這經的。對他們而言，古蘭經是nazil (直接從天降示的)，人不能批評。

有的穆斯林引述古蘭經這一節以支持他們的主張：

「你沒有看見嗎？曾受一部分天經的人以正道換取迷誤，而且希望你們迷失正道。」(古蘭經4:44)

然而從上文下理我們可見，在這段經文裡穆罕默德是說，某些反對他教導的猶太人故意把字唸錯，曲解其信息。再者，古蘭經從沒有指控基督徒篡改聖經。

若有哪個穆斯林說聖經已被篡改，就是抵觸了古蘭經。

且看穆斯林作者如何論聖經遭篡改，是很有趣的：

「今天的聖經有許多謬誤，其真確性、神聖性均值得商榷，裡面關於眾先知的故事，有許多是杜撰的、誤導人的；安拉原本藉先知賜下的信息，要不是被扭曲，就是讓他們的跟隨者忽略掉。為撥亂反正，古蘭經原原本本地寫明安拉指引，不經篡改或扭曲，清晰無誤地說明安拉的信息，那是從前先知所失落的。古蘭經信息無論何時、何境況都有效。」[1]

穆斯林相信，猶太人和基督徒都已篡改經書，真是這樣的話，兩者必然是合謀篡改的，不然就會有兩套經篡改的版本流通！然而試想一下，歷代基督徒與猶太人關係都不太好，又怎能合謀幹此勾當呢？

究竟穆斯林如何指控「經書人民」篡改經典呢？所謂篡改經書，「篡改」一詞阿拉伯文為tahrif，穆斯林稱篡改有兩種，其一為篡字(tahrif-i-lafzi)，其二為篡義(tahrif-i-manawi)；然而，明顯地，若有哪個穆斯林說聖經已被篡改，就是抵觸了古蘭經。(試比較《學習與分享》第1期)

另一個有趣的情況是，儘管穆斯林聲稱聖經遭篡改，卻有許多穆斯林作者引述聖經證明他們自己的論點。南非德本巿(Durban)國際伊斯蘭宣傳中心(Islamic Propagation Centre International)出版物就是典型例子；穆斯林作者在提出說法、攻擊基督教的時候，其推理這樣不一致，真是可悲。

基督徒向穆斯林回應時，可以這樣提問：1.穆斯林聲稱聖經遭篡改，這是何時發生的？2.為何聖經遭篡改？3.是誰改的？4.所有其他信徒發現聖經遭篡改後，有何反應？5.若果真有「原裝版本」聖經的話，這版本在哪兒，使我們可用以比較？

如果穆斯林不能圓滿解答上列問題，他們的說法就完全站不住腳了！直至今日，穆斯林都無法指出聖經在哪個歷史時段遭篡改、又是誰改的；但有幾位有學識的穆斯林承認，根本無法證明聖經曾遭篡改。

[1]Ghulam Sarwar,Islam: Belief And Teachings, (Muslim Educational Trust, London, 1984) 3rd edition, p. 30.

阿拉伯文淺釋

伊斯蘭(Islam)：這字並不如穆斯林所說解作「和平」，本義為「順服 (安拉旨意) 」。

穆斯林(Muslim)：意為「順服的人」。你會注意到這字與「伊斯蘭」一樣源於SLM字根。

薩拉姆(Salaam)：穆斯林最常用問候語。基督徒拜訪穆斯林家時，說這問候話也是可以的。這詞指平安，一樣源於SLM字根。

見證對話分享

以法蓮弟兄

每當穆斯林朋友問及我們的主耶穌基督為聖子的身份時，我通常會這樣回應說：「你們都知道，天使是神的忠心使者對不對？不如我們來讀路加福音1:32，看看天使對童貞女馬利亞的宣告。他說，耶穌會稱為『至高者的兒子』。你知道是哪位天使宣告這事的嗎？就是加百列（吉卜利里）(見26節)，即你們所說，向穆罕默德降示古蘭經那位天神。難道加百列會說謊嗎？當然不嘍！然而就是加百列也稱耶穌為『至高者神的兒子』；早在穆罕默德出生前幾百年，加百列已經確認這事實了，為甚麼你還不相信呢？」

因為這答案，我居住城鎮裡的穆斯林都很尊重我，我們也有很好的討論。

歡迎來信分享：

請來信分享你與穆斯林一次難忘的討論，大家彼此學習，分享洞見和經驗。來稿一經取用，將獲贈我們出版的小書一本。

溝通訣竅

何謂佈道

傑赫德弟兄

「這問題還不簡單，每個基督徒都知道咧！」真的嗎？

「佈道evangelism」一詞希臘文字根為euangelion，由兩部分組成，eu就是「好」的意思，而angelos指使者(天使就是使者)。這個詞兒在英文聖經裡，其中78次譯作「福音」或「好消息」。

有時候這詞也譯為「講道」，然而聖經裡論及講道時，較多用kerusso一詞(新約聖經出現52次)；這字譯作「宣講」較佳。

就好像以下情況：一位國王派特使給人民捎消息，特使就要到處傳講了。他們出去，不是要收集意見，也不是要說服人同意或討論這事，就只管單單宣講信息，期望聽的人接納，並按信息行動。人民必要先清楚明白信息內容才能去做，如果特使刪減信息，或用人民不明白的語言，就不能怪人民違抗王命了。

這正是我們題目的核心。每個基督徒某程度上都是佈道者，是好消息的使者。不僅在教會或以公開講道的形式佈道，也包括向身邊的人分享。

重要的是，我們得學會如何將神的信息講明白。今天我們所面對的問題是，基督徒往往關心佈道方法過於福音內容，許多「權能佈道家」、樂隊與歌手搞不同集會、活動、福音醫治特會等等，以為「愈短、愈容易的方法愈好」。我們太習慣將福音縮減為單單接受基督作救主，卻忽略了解釋為何這是必要的。

然而我們向穆斯林分享，這實在至關要緊，因為他們的思想脈絡與我們很不同；我們許多常用的口號(「你們要走到十字架跟前來」)和屬靈套語(「蒙恩得救」、「重生」、「聖靈充滿」)往往成為向穆斯林傳福音的障礙。

我們得留意，穆斯林看屬靈事物觀點與我們很不一樣，他們相信人性本善，可以憑正確的方法行正確的宗教義務賺取得救。曾有一位伊斯蘭學者說：「伊斯蘭認為人既不『墮落』也非『得救』，既沒有墮落，就不需要『救主』；同樣地，既沒有得救，就需要做好事…可以憑功德自救實在是穆斯林的光榮。」[3] 穆斯林不明白罪的嚴重性。聖經說「罪的工價乃是死」(羅馬書6:23)，神使基督在十字架上替我們受罰、擔負死的刑債，藉此與我們復和；穆斯林認為不需要這樣。

我們可以說，穆斯林的神觀、人觀、律法觀、罪觀都不符合聖經，他們不知道人惟靠基督犧牲才能與神復和。雖然他們也會用許多聖經詞彙如禱告、罪、赦免、犧牲、恩典、悔改、天堂地獄，也提及亞伯拉罕、摩西、耶穌等人物，但他們用這些詞語，往往有另一套意思。

因此向穆斯林「傳福音」實在並不容易，必須小心定義、解釋、說明福音內容。穆斯林成為基督徒前，必須弄清楚關於神、人、罪、律法與恩典等基要真理，我們傳福音的時候，要提供以下資料：

神是誰？神是我們看不到聽不到的，所以許多人腦海裡各有「神」的模樣；然而神已透過祂的道彰顯自己，讓我們按著人有限智慧能認識祂。神是聖潔、公義的，「住在人不能靠近的光裡」(提摩太前書6:16) 。因為祂聖潔，所以不能與罪人交往，正如水火兩不相容。

何謂人？這個問題倒比較容易明白。我們都是人，當然知道何謂人了。但這是真的嗎？當我們比較一下自己和別人，就會想，自己也蠻不錯呀，最少不像許多人那麼壞。然而在神眼裡可並非如此，祂乃是將我們與祂比較，並說，人「終日所想的盡都是惡」(創世記6:5)！因此，除非神主動出手相助，我們實在無法靠自己改變我們自己，改變過去。

神的律法就是祂的標準，讓我們藉以衡量自己對神、對人的關係。律法反映我們全然墮落，卻同時指向出路─為我們受苦和死的犧牲。

觸犯神誡命。事實上，在神看來，所有不義與不信都是罪，「你們的罪孽使你們與神隔絕」。(以賽亞書59:2)我們的念頭都是邪惡的，因此，每個人都與神分隔；而世上最糟糕的罪就是，人自以為能靠著履行宗教義務取悅神。惟有人察覺自己的境況有多無望，他才能明白那好消息。

神的恩典。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的恩典就向我們顯明了。」(羅馬書5:7) 「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。」(哥林多後書5:18)佈道就是將這信息給我們的鄰舍清楚講明白。

彼得前書3:15為佈道定下清晰指引：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」

我們得認真想想這經文！

[3]Isma'il R. Al Furuqi, Islam, p. 9.

比較

耶穌如何說自己，祂同時代的人如何說祂？

傑赫德弟兄

我們常常會遇見人自視甚高，也會認識一些人德高望重；有時候，人對自己、與別人對他的評價也的確相符的，例如自稱「最偉大」的穆罕默德‧阿里(Mohammed Ali)、格達費(Gaddhafi)，或著名的尼日利亞作家埃琪比(Achebe)等。

如果說，真偉大的人往往真謙卑，不知這話對不對？我們尊崇的英雄豪傑，卻很少具備謙卑性情，反正群眾不期望這點。我們知道，主耶穌「虛己，取了奴僕(doulos)的形象。」(腓立比書2:7) ，又「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。(8節) 我們別忘記，耶穌可是神的兒子哩！神原本不用死的！但耶穌降生世上，竟自願活得像我們一樣，這豈不是真謙卑麼？

基督曾對祂的門徒解釋：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。」我們不都知道這是甚麼回事嗎？耶穌繼續說：「人子(參但以理書7:13) 來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音20:15, 28)祂也真的說得到、做得到。耶穌說了這話，接下來那感人的事我們都清楚：「祂…就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束手巾擦乾。」(約翰福音13:4-5) 設身處地想想，那情景會怎麼樣！

每次耶穌行了神蹟、醫治病人，都囑咐對方別宣揚；祂可不想做名人、大慈善家、福利工作者。

耶穌在水面行走，又平靜風浪，有人納罕：「這到底是誰，連風和海也聽從他了？」(馬可福音4:41) 如此權柄實在讓人信服，我們豈能不相信祂，儘管祂所講的完全異常？其實舊約聖經已預言我們的主耶穌其人、祂的神聖源頭 (參以賽亞書7:14；9:6) ，並祂將要行的部份神蹟，聖經早已言明，後來的神蹟更一一印證這點；祂的可信性，實在無庸置疑的。

那麼，耶穌彰顯了祂自己甚麼，又為何這樣做？後者不難回答：祂彰顯自己，讓人相信了，就接受祂作救主。現在我們來看祂如何談自己：

「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約翰福音8:12)

「我就是〔天國的〕門；凡從我進來的，必然得救…我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:9-10)

「我是好牧人，好牧人為羊捨命…我將命捨去…沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權捨了，也有權柄取回來…我又賜給他們永生，他們永不滅亡…我與父原為一。」(約翰福音10:4，11，17，27，30)

「人看見了我，就是看見了父。」(約翰福音14:9)

「他們都說：『這樣，你是神的兒子嗎？』耶穌說：『你們所說的是。』」(路加福音22:70)

「天父的兒子若叫你們〔從罪裡得〕自由，你們就真自由了。」(約翰福音8:36)

復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。(約翰福音11:25-26)

「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音14:6)

「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的…你們若不信我是基督，必要死在罪中。」(約翰福音8:23-24)

「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟示錄1:17-18)

「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒…凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:18-20)

一位目睹耶穌釘死的羅馬長官說：「這真是神的兒子了！」(馬太福音27:54)

另外，一位管理猶太會堂的人也說：「從來沒有像他這樣說話的！」(約翰福音7:46)我們怎會驚訝呢？

這話很對！

書評

《基督徒－穆斯林對話》

作者：H. M. Baagil, MD頁數：47出版日期：1984年1月出版社：Al-Khayr ia Press Ltd., Zanzibar

本書打著所謂「對話」的幌子，但內容卻將基督徒刻畫成對自己的宗教完全無知的人，書中完全以穆斯林觀點引述聖經，對基督教關於三一論、耶穌基督的神聖、祂聖子的身份、並釘十字架等，並贖罪、原罪等基礎教義暗中破壞，達到這個目的後，就不再提基督徒對話者，而是由兩位穆斯林繼續在最後的13頁篇幅引證聖經如何預言穆罕默德的來臨。

任何委身的基督徒會喜歡參與這種對話，相信任何《學習與分享》讀者都不願意扮演如許無知的陪襯角色，而是主動以愛和了解闡明真理。

你的回應：

你最近從穆斯林接過甚麼伊斯蘭著作沒有？又有何回應？歡迎寄下讀後感與疑問，並附上該書樣品乙份。

得救見證

誰能上天堂？

誰能上天堂？誰會下地獄？無論對基督徒、穆斯林而言，這都是重要問題。基督徒說，得赦罪的人能上天堂，但穆斯林呢？前穆斯林易司哈格(Isaac)就肯定能上天堂了，他希望大家也和他一樣哩。我們來看看易司哈格的見證。

我在一個虔誠的伊斯蘭家庭長大，卻在烏干達一所教會學校唸書，在那裡得聞耶穌。我與基督徒接觸後，才知道兩種宗教對永恆的看法截然不同。我們一般以為那些不抽煙、不喝酒、不偷東西等等的人就能上天堂，但聖經說，惟有耶穌能赦罪，祂是通往永恆生命的道路。(約翰福音3:16, 14:6)

明白這不同的看法，我內心開始掙扎了。按人的標準看，我不煙不酒，算是個好人；然而從聖經標準看，我了解人人都是罪人，無論醉酒鬼和「好人」其實也是罪人。羅馬書3:23清楚說明：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

雖然聖經讓我知道誰能上天堂、誰會下地獄，但我對脫離伊斯蘭仍很恐懼，想到父母的反應，自己徬徨無助的樣子，我就很怕，又不知道其他基督徒會否接納我。我甚至怕成為基督徒之後，穆斯林會殺死我。

後來我悄悄上教會，接受聖經教導。然而第二年，爸親不能再供我讀書，於是我去跟一位基督徒同住，終於在他家決志信耶穌基督，因著這決定我受到憎恨，但都蒙主保守；起碼現在我能上天堂了。

後來上大學時，我認識很多基督徒同學。有一天，一位朋友給我看他女朋友的相片，並情深款款地吻了相片一下，那一刻，我也很想有女朋友，證明自己也有女孩子喜歡的。然而我愈想有這聲望，對耶穌的愛就愈減少。但感謝神，耶穌太愛我了，祂不想我絆倒，就在1967年3月18日一次復興聚會裡，我知道自己離主多麼遠，那一天，我再次委身於主。

從那天起，我就很喜歡事奉我的主。後來我結了婚，當了教師，但想到烏干達家鄉那兒失喪的穆斯林，心裡很有負擔。1988年，一個宣教團體成立了，好讓人認識耶穌基督的生命信息。今天，我肯定自己能上天堂，並渴望邀請愈多的穆斯林和我一起走上天路愈好。

給穆斯林朋友的書介

《您以為彌賽亞是誰？》(What Do You Think of The Messiah?)

作者：C. R. Marsh

古蘭經曾多次稱耶穌為彌賽亞，你的穆斯林朋友會認可先知爾薩(Nabi Isa) 為彌賽亞。究竟彌賽亞對他而言，實在有何關係？

我們要強調，這問題的答案關乎此生來生的事。

本書向穆斯林朋友介紹耶穌的降生，祂的性情、說話、名字、稱號、權能、受苦、勝過死亡、升天、再臨，與命令之獨特性。

開始時，你可以先給朋友解釋一、兩點，然後讓他看這書，你下次再來給他解釋。要相信聖靈會使用這材料，當朋友帶回家閱讀的時候，會感動他知罪，希望認識耶穌更多。

材料有以下語言可供選擇：

斯瓦希里語(Swahili)、阿姆哈拉語(Amharic)、法語

為神作見證

仰望神作工

華爾特弟兄

從前有一位國王，他答應要照顧窮苦百姓，於是建造了一個大倉庫，人人都可以將需要告訴國王，然而有一個條件，就是百姓一定要準備好接受王送禮物來。

一天，一個窮人去參觀大倉庫，發現許多禮物包都寫著他的名字，有人告訴他：「這都是準備送你的，可惜常常打回頭，因為你並沒有期盼收到禮物。」那人很詫異。他一直活得很苦，但原來國王早預備好要送他厚禮。

這可反映了你與天國君王的關係？我們向穆斯林親友傳福音時，往往自覺缺少信心、知識、與啟示，然而神的倉庫滿滿，可以補充這一切。

有一件事是肯定的，有些事情神想我們去做，但有些事情惟有神能做！我們靠自己根本無法使一人皈信，這完全是神的工作。(哥林多後書5:17)

而我們應該做的，是與人交朋友，到他們家串門子，以愛和尊重向他們傳好消息，然後仰望神在穆斯林中間作工。

喻道故事

國王的新衣─謊言總有終結時

某國王最愛漂亮衣服。一天來了一個裁縫，他不單是會做生意的，更是個騙子。這人把帶來的衣料都鋪張展示以後，悄悄對國王說：「王上，現在我讓你看看最名貴、最漂亮的衣料，這是很特別的，只有聰明人看得見，稍為笨一點都看不見的！」裁縫假裝鋪開衣料，向國王「展示」一個幻想的衣料。

國王為了不想人覺得他笨，唯有說衣料很好，裁縫遊說他用這塊料子做衣服。一星期後，公開宣佈國王會在一天後在大道穿著新衣服出巡。

街上的國民看見國王赤條條的，但嘴裡讚美他的「生日禮服」不絕，拍手叫好，因為誰也不想別人說自己是笨蛋哩！惟有一個小孩，他指著國王喊道：「看，他沒穿衣服哩！」

許多謊話都用宗教外表掩飾，不幸地，許多人聽信這些假宗教領袖的話；這些領袖說話其實毫無根據，就像那個裁縫。神告訴我們，人的義在祂眼裡就像破布，我們穿這種破衣服，絕不能到祂跟前來，惟有穿上祂所賜的新袍子才能進天國。

許多謊話都用宗教外表掩飾

問題

行動與思考的問題

(請另紙作答寄回，我們批閱後，將連同《學習與分享》第2期寄回)

1.你知道為甚麼這訓練報上打了孔嗎？你如何用這些孔洞？

阿拉伯文淺釋

2.請略述伊斯蘭與薩拉姆之別。

伊斯蘭學

請寫出下列阿拉伯文解釋：

a. Meccab. Hajjc. baithu'llahd. Ka'bae. Hubalf. Khadijag. Tawhidh. Allahi. Injilj. Nazilk. Tawrat

護教學

4.請寫出幾節古蘭經文，是能反映古蘭經對聖經看法的。解釋這些經文。

見證對話

5.基督的聖子身份，實在很難向穆斯林解釋的話題。請描述一次你與穆斯林分享這題目的經歷，或寫出你打算如何跟對方談。

溝通

6.請完成下列句式：佈道是…

見證

7.請按下列句式，簡述得永生之觀念：

一般說法：聖經信息：

比較

8.背誦15節耶穌論祂自己的經文，解釋這些經文，並在見證時使用。

9.閱讀彌賽亞材料，並懷著禱告的心與一位穆斯林朋友分享。請與我們分享經驗。

喻道

10.請寫下你自己的故事，反映假宗教的謊話。

(請用A4紙清楚作答，每頁具姓名、地址)

寄來…