編者的話

談寬恕

談寬恕，光在嘴上說說實在不難的，到真要實行了，要切實寬恕那些冒犯自己的人，那才困難。

數星期前我和家人駕車經過贊比西河（Zambesi），過橋的時候我小心翼翼的惟恐超速，然而警察仍說超速，還立刻給我開罰單，且罰款額很大。雖然我肯定自己無辜，但卻別無選擇，惟有付款。我很生那位警察、還有其他在場公職人員的氣，他們似乎只想壓榨我的錢。後來我繼續行程，卻發現自己心裡苦毒，討厭這個國家所有人，甚至看見路旁有小孩正跟我們揮手打招呼也不願意理睬他們。「你若不饒恕人的罪，你們的天父也不饒恕你們的罪。」我既知道天父饒恕我所有罪，還怎能這樣做呢！

是的，在寬恕這問題上，基督教信仰是獨特的。因為我們的主教導我們要寬恕哪怕是最恨我們的敵人；而穆斯林小孩在madarasa（伊斯蘭學校）裡所學的卻是：穆罕默德教我們要溫柔，但不要轉過臉任人打。所以，基督徒要寬恕，在日常生活裡顯示我們與其他信仰之別，我們的主耶穌基督會幫助我們的。

今期許多文章都與寬恕有關，這回事兒真要實行的話，挑戰可不小。此外，請別錯過今期「見證對話分享」專欄，嘉露蓮分享她在大學裡的經歷，我倒很想知道，你是嘉露蓮的話會如何回應；何不寫下心得寄給我們，或分享一下你的經歷？

最近我在整理讀者寄回的問卷，知道許多人真的坐言起行，向穆斯林朋友見證，實在給我很大鼓勵。所以，請繼續向穆斯林朋友見證，這是唯一使你學習和改進作見證的方法。

主內

華爾特弟兄

好消息！今期附送

專為穆斯林朋友而設的小冊子乙本！

認識伊斯蘭

古蘭經的來源

傑赫德弟兄

許多穆斯林深信古蘭經是降示（’nazil’）－即從天而降的。他們認為經書自有永有不受創造，所以是安拉的屬性；其他在穆罕默德以前啟示的經書，如聖經和可能其他「聖書」，都源自同一來源。「尊嚴的《古蘭經》，記錄在一塊受保護的天牌上。」（古蘭經85：22）「這確是寶貴的《古蘭經》，記錄在珍藏的經本中。」（古蘭經56：77－78）「在[真主]那裡的天經原本中，它確是高尚的，確是睿智的。」（古蘭經43：4）「都是從我們的主[安拉]那裡降示的。」（古蘭經3：7）

不僅如此，古蘭經也確認聖經（古蘭經5：48；10：37），稱聖經同樣也是真主的話（古蘭經4：136；5：47，68）；而真主降示古蘭經，是用以證實聖經（古蘭經5：48）！

若這說法屬實，那麼聖經與古蘭經內容應大致相同，或至少很接近；但事實並非如此。

再者，若古蘭經是來自真主的啟示，它就應包含一個獨特、印證其神聖來源的信息。

新、舊約聖經所載許多事件、概念和人物，古蘭經都有記錄；類似內容實在不勝枚舉，以致穆罕默德同時代的人都說：「這是古人的神話，[穆罕默德]使人抄錄下來，朝夕對他誦讀。」（古蘭經25：5）「這只是一個凡人所傳授的…他們所傾向的那個人的語言是化外人（的語言）。」（古蘭經16：103）伊斯蘭傳統說，穆罕默德曾有一段長時間受教於猶太拉比阿卜杜拉‧伊本‧薩拉姆（Abdallah ibn Salam），又與另一位波斯人賽爾曼‧法利西（Salman al-Farisi）過從甚密；這也許解釋了為何古蘭經裡蘊含著許多波斯宗教觀念。這些外來文化影響，最初很讓阿拉伯人反感：「他們說：『你[指穆罕默德]只是一個捏造者。』」（古蘭經16：101）「我們確已聽見過了…這只是古人的[神話]。」（古蘭經8：31。另參古蘭經16：24；23：83；46：17；68：15；83：13）

我們認為古蘭經內容源於當代經典，因為在穆罕默德時代，這些經典都已成書。古蘭經裡許多詞語其語源其實並非阿拉伯文，只是後來給本色化了。

當伊斯蘭、猶太教和基督教學者著手研究古蘭經的源頭，發覺裡面含有大量猶太教或基督教傳說，但內容卻與新舊約聖經記載頗有出入。學者發現如該隱與亞伯、亞伯拉罕、摩西等故事，事實上是（有時是逐字逐句的）從猶太傳說、他勒目（Talmud）、米示拿（Mishna）、米大示（Midrash Rabbah），和其他經典搬過來的。而關於耶穌的故事，則從偽經而來；這些傳說講及耶穌與馬利亞的故事，初期教會因為這並非使徒手筆，而且成書時間遠遠後過其他新約書卷，早已將之剔除在正典之外。偽經只在少數異端群體之間流存，主要為東方教會。

至於古蘭經裡的地獄天堂觀、末日審判時的善惡天秤，那如劍鋒利、如髮幼細，領人出火獄入天堂的窄橋（Sirat），還有其他教導，則源於波斯的祅教。

再者，穆罕默德晚年時將許多阿拉伯民間宗教作法混進伊斯蘭，包括到克爾白天房朝聖、禱告禮儀、在齋戒月禁食等。許多基督徒並不知道，伊斯蘭裡此等重要功課，其實都是從穆罕默德當代民間宗教借過來的。

以上所說皆有古本為證；任何認真、誠實的讀者都得承認，古蘭經絕不可能是’nazil’（降示）的，不可能是自有永有、存於天牌上的原本。

凡事要講求證據。當時的人就曾請穆罕默德證明自己是神啟的管道，然而他只回答說：「我只是一個曾奉使命的凡人。」（古蘭經17：93）「在我[穆罕默德]之前，有許多使者已昭示你們許多明證，並昭示你們所請求的，如果你們是誠實的，你們為甚麼要殺害他們呢？如果他們否認你[指穆罕默德]，那末，在你之前，他們確已否認過許多使者，那些使者，曾昭示他們許多明證、典籍，和燦爛的經典。」（古蘭經3：183－184）

穆罕默德只用「安拉的蹟象」－即古蘭經本身－證明自己是先知。（古蘭經2：252）用經書本身自證為聖，這實在很難令人信服。

相反，聖經卻能藉著預言應驗證明其真實，這證據實在難以辯駁，所以我們敢說，聖經絕對可信。因此，我們有責任幫助還沒有認識耶穌基督的人尋得真理！古蘭經的來源穆罕默德／古蘭經

族長時代的一神宗教（Hanifites）／東方哲學／新約

古蘭經的來源穆罕默德／古蘭經

族長時代的一神宗教（Hanifites）／東方哲學／新約

護教學

耶穌是人或神？

安 弟兄

穆斯林很難接受神藉耶穌基督以人的形象顯現；這也難怪，誰還能想得出這個主意？實際上那滿有權柄的創造主這麼做了。

無論對西方人或非洲人而言，這個概念都是神給人類思維一大挑戰，今天我們也要如此挑戰穆斯林朋友：「難道你懷疑神是否有能力這樣做嗎？」如果我們相信祂是全能神，那麼絕對沒有任何事情會難倒祂。

談到耶穌基督的神性與人性，我們要特別留意祂的名號，尤其看似矛盾的「人子」和「神子」。

人子

耶穌在世上服事時，常自稱為「人子」，祂用這稱呼比別的名號都多。事實上，使徒約翰第一次見到耶穌，就聽見祂說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約翰福音1：51）約翰寫福音書時，已知道耶穌用這名號不僅要表達其人性，更顯明其重要性遠超過此。

基督徒或穆斯林都不否認耶穌是人，但定冠詞的「人子」清楚表明祂不單是人，更是在特殊的方面代表了全人類。人子所成全的，就是為全世界人的罪而犧牲生命。

所以當耶穌用這稱呼時，必然指向自己被釘十字架、並隨之而來的榮耀，祂是藉著人子這身份成全這一切。祂曾好幾次對猶太人說，人子要被「高舉」（約翰福音3：14；8：28；12：32，34），這首先是指祂被釘十架，背負所有人的罪，成為嘲笑的目標；其二則說明祂會復活升天，升到父那裡去與祂一同作王，掌管全人類。

另一方面，耶穌所以人子自稱，是說明祂願意放棄在天堂與父同享之地位，紓尊降世為人，這樣做既為遵從神旨（腓立比書2：5－11），也作人的奴僕，甚至為人死。榮耀的主甘願披戴奴僕的形象，這不僅是以肉身這個器皿事奉神，更要服事人，正如馬太福音20：28說：「人子來不是要受人服事，乃是要服事人，作多人的贖價。」人子不僅是作為人的聲稱，而是那最終拯救者的專銜。

因他曾說：「我是神的兒子。」（馬太福音27：43）

神子

神子這身份無疑是穆斯林的真正絆腳石；他們常常挑戰基督徒說：「告訴我哪一節聖經記載，耶穌曾說：『我是神的兒子。』真有這樣的經文的話我就信了。」

在這情況下，我們可以問對方：「我自稱是個百萬富翁；或是銀行寄來證明說：你的存款已超過一百萬；哪一樣更重要呢？」明顯地，光說是沒有用的，重點並不在此。同樣地，神親自確認了耶穌作為聖子的身份（在祂受洗的時候，見馬太福音3：17；在變像時，見馬太福音17：5），祂的門徒也見證了這事（如馬太福音16：16裡彼得的見證；羅馬書1：3、加拉太書2：20裡保羅的見證），祂的敵人也承認這事（馬太福音27：43記載，大祭司曾說：「神若喜悅他，現在可以救他。因他曾說：『我是神的兒子。』」）甚至連邪靈也承認祂（路加福音4：41）。更重要的是，我們在舊約裡已看見神預言說，彌賽亞是大衛的後裔：「我要作他的父，他要作我的子。」（撒母耳記下7：14）

耶穌沒有在聖殿頂上大喊：「我是神的兒子。」就算祂真這樣做了，又能證明甚麼？事實上，耶穌身邊的人不論敵友都毫無疑問知道祂是誰。耶穌受審時，沒有人能拿出祂的罪證，後來大祭司站起來，問了決定性的問題：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」問得簡單直接，耶穌也明白回道：「你說的是。」

耶穌毫無保留地明說，祂是神的兒子，而且祂滿心知道這樣說的話會有何後果－祂會因褻瀆罪，被不信的猶太人判處死刑。

在此之前，耶穌曾明白的說：「我與父原為一。」（約翰福音10：30）祂毫不含糊地說出與父神的關係，實在教猶太人震驚；而聽眾也按著他們的理解，指祂自稱與神同等、可與父神完全合一，是犯了褻瀆罪了，於是他們「拿起石頭來要打他」。

人若仔細研究過耶穌的生平與教導，就知道祂從來看自己是永生神的獨子；我們跟隨祂的人絕不能否定祂的話。

阿拉伯文淺釋

你與穆斯林接觸的時候，常常會聽到他們說三句話，都與「安拉」（Allah）有關的。身為基督徒我們要反省，在日常生活中我們該如何用神的名（參出埃及記20：7；馬太福音5：33－37）。

Istaghfara-Allah：字根ghafara意為「掩蓋」、「隱藏」，這話的意思是，穆斯林求安拉遮掩他們的罪，即是求安拉赦免他們。這句話今天已成為穆斯林的口頭禪，每逢聽見壞消息或奇怪的事都會不經思索地說，就好像我們說的：「天啊！」或「哎呀真丟人！」

Insha-Allah：常用語，不太懂阿拉伯文的穆斯林常說的，意為「如果安拉意欲」。就好像我們基督徒說：「神許可的話…我會這樣或那樣做。」不幸地，這可以成為逃責的話，將責任卸給神。

Al-Hamdat-illah：意為「感謝安拉」，一般在收到好東西的時候說，同時感謝安拉和他人。聖訓教導穆斯林，若有人打噴嚏，就說這話祝福他；因為他們認為打噴嚏是頭腦清醒的表徵，你為對方健康良好而感謝安拉。但現在這話已變成口頭禪，就是不承認安拉存在的人也會這樣說的。

溝通訣竅

溝通機制

傑赫德弟兄

讀者看這題目，別以為我們要在這裡談晶體或電腦晶片，我們只是想討論一下溝通技術而已。

我年青時曾接受海軍訓練。那時候海陸之間、或輪船之間溝通主要靠摩斯密碼，用光或聲音傳送都可以。你猜這是甚麼：--.. .-. .... .- .-. -..？你不知道吧，這是用摩斯密碼拼寫我的名字。此外我們也會打旗號，用這個表達的話，我的名字會是：

當然，要傳受雙方都懂得同一套密碼才管用。舉例說，英文字母D的代碼可以是：

或是-..或是 ?或是δ或是、或↑或或，取決於是哪群人同意用（這裡分別是希伯來人、希臘人、古埃及人、安格魯撒克遜文、盲人、俄羅斯人），不同民族或群體發展出不同符號密碼互通消息，對於別人的語言符號，我們要學才會懂。我們日常見到的文字，就是將話語發音形象化、給寫下來。

我們用符號（任何形式的字母）組成字碼（文字），而這些字碼帶著意義。但必須傳受兩者都用同一套符號才能明白對方。

我們藉講或寫以傳遞信息，這樣做總有其目的。

為甚麼要用那麼長的篇幅說開場白呢？我希望讀者知道，就是在同一個語言群體裡，溝通也是很複雜的事兒；若牽涉不同群體就更如是了。

符號和代碼有時候蘊含不同意義，導致誤解甚或衝突。

聖經信息傳遞非常特別的意義。這是用某套代碼－即某種文字－寫成的，而且大都是常用字。舉例說，love（愛）這個字在英文聖經共出現422次。（英王欽定本）

今天當我們對人說「我愛你」的時候，也帶著不同意義，視乎聽者、講者是誰；男人對妓女說、孩子對母親說、某人對垂死的朋友說、新郎對新娘說，或是神對我們說，意義都不一樣。

其他字詞亦如是，尤其那些意義抽象的詞語，例如愛、沮喪、困難、喜樂、謙卑、盼望、永恆、寒冷、憐憫、恩典等，都是抽象的、看不見的。我們在獨特文化裡，憑個人經歷學懂這些詞語之義。愛斯基摩人所說的暖，對非洲人而言可能很冷。

基督徒發展出獨特的社會、文化、屬靈環境，還有獨特的用詞，其意義與異教徒所理解的很不一樣。

穆斯林也給字詞賦與不同意義。所以當基督徒跟穆斯林談信仰的時候，一定要先弄清楚對方如何理解某詞，看法要一致。

基督徒向穆斯林傳福音，必須學習他們的「語言」。這不是說我們要學一種新語言、新文法，而是要知道對方用詞的含義。

其實這並不困難。你可有察覺，不同文化背景的男女一旦談起戀愛來，很快就能溝通？我愛的時候自然想溝通、想分享，不然關係會消亡。愛驅使我們聆聽、了解對方，愛總有出路。

所以我們基督徒向穆斯林朋友作見證時，不僅單單講道，人家不聽就轉身離開。這是犯了冷漠的罪，恰恰與愛相反。

我們應該向鄰舍敞開心懷，不存偏見接納對方，花時間建立關係，建立互信基礎。要學習聆聽、發問，在對話裡確定對方真明白我們所說的，別單說出我們覺得是基本福音的內容就了事。

一位著名基督徒作家曾寫道：

「溝通的意思，就是我心裡有某個意念，藉著嘴唇說出來，傳遞到對方的心裡。所謂良好溝通，就是當對方腦海裡接收信息時，這與我發出的大體一樣，我想傳達的他都聽見、都明白；我們使用的文字僅是我們想傳遞的意念的一個工具…」（引自Francis Schaeffer, The God Who is There）

且舉例說明。當第一輛汽車問世時，有人打開引擎罩，想看藏在裡面拉車的牛馬，因為當時車子都用動物拉的。同樣地，當基督徒知道穆斯林相信一位神時，很自然會覺得這就是耶和華，以為穆斯林的神無論性情與本質，都跟聖經裡的那位神一樣。

因此，問題並不在於「我們都信一位神」，卻在於「這位神如何彰顯自己？祂性情如何？」

然後我們會發現原來安拉與耶和華很不一樣。安拉是超然世外的、冷漠的神；耶和華是聖經裡的三位一體神，祂曾在基督裡降臨世上，謙卑生活，並為我們的罪死在十字架上，以拯救我們！

對穆斯林而言，這說法實在褻瀆；我們傳福音的時候，卻要清楚表達這點，讓對方完全明白，能體會。所以聖經強調，我們不僅要聽見信息，更要把內容弄清楚：

「我們現在寫給你們的話，並不在乎你們所念的，所認識的，我也盼望你們到底還是要認識。」（哥林多後書1：13－14）

「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（路加福音24：27）

「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。」（歌羅西書1：6）

把福音傳明白，這是需要費勁的；一切有價值的事情總得費勁。主耶穌曾講過三個僕人與銀子的比喻（馬太福音25：14及後），祂說主人「將財產託付他們。」福音也是這樣託付給我們：「神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講…要討那察驗我們心的神喜歡。」（帖撒羅尼迦前書2：4；另參哥羅西書4：1）耶穌的比喻裡說，其中一個僕人沒有好好管理所託付他的，其餘兩位僕人卻能好好運用那些銀子，他們倆因此得稱讚：「你這又良善又忠心的僕人…來與我一起快樂吧！」這不是很值得我們努力嗎？

比較

聖經與古蘭談寬恕

華爾特弟兄

試問世上誰不需要罪蒙赦免？古蘭經裡就有50處記載人求安拉寬恕。聖經清楚說明：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」所以無論古蘭經或聖經，都花大量篇幅談寬恕（相關的古蘭經文達150段）；我們且來比較一下兩者的說法：

看見兩者的分別了嗎？跟你的朋友分享吧！

書評

《一觸即發－埃及的伊斯蘭原教旨主義》

作者：Nabeel Jabbour出版社：Pasadena Mandate Press出版年：1993頁數：304

在論及伊斯蘭原教旨主義的英文書裡，似乎沒有哪幾本論點夠持平，可讓非阿拉伯語讀者明白這題目。

由於作者Nabeel Jabbour是阿拉伯人，能讀懂原文資料，如Sayyid Qutb的著作Ma'alem Fi Tariq，這給我們許多寶貴資料，能了解伊斯蘭原教旨主義運動。

一般認為Qutb就是穆斯林弟兄會的主腦人物。他教導說，穆斯林應追隨先知穆罕默德的腳步，他說：「這個人確信伊斯蘭信條，這種信心從他裡面的隱祕源頭發出，惟有真主能觸發此信。整個伊斯蘭世界都源於這麼一個人的信。然而他不僅以此造就自己，更不斷傳遞這種精神。」從他一人而生三，從三人生出整個伊斯蘭社群，他們從蒙昧時代的異教主義分別出來，然後一傳十、十傳百，百傳千…

伊斯蘭信條、並因而引發的伊斯蘭社會，此兩者的特點是，這引發了一場運動，在這運動裡每個人都必須選取立場，不能獨善其身。聖戰持續著，直至審判日那天。聖戰應走在前頭，為伊斯蘭傳遍世界開路。

Ma'alem Fi Tariq裡又說：「聖戰不需要甚麼政治計劃。許多人問先鋒戰士們：『你們有何政治計劃？』這不過是一道幌子，是他們的詭計。聖戰本身就是開端。伊斯蘭社群（umma）一旦形成，計劃自然來，就好像先知在麥地那的時候一樣。」

自Hassan al-Banna創立穆斯林弟兄會以來，Sayyid Qutb是會中甚具影響力人士之一；他們主張恢復先知穆罕默德時代的社會（伊斯蘭原教，故他們稱為原教旨主義者），仿效他當時如何在社會發揮影響力，以至影響當代執政者。近年伊斯蘭原教旨主義者引發許多暴力事件，又襲擊埃及的政府和旅客，加劇國內衝突。

得救見證

齋戒月與憤怒女孩

故事能改變孩子的思路，這豈不奇妙？雖然家人從小培養我當穆斯林，然而學校一位基督徒老師講的聖經故事，給我留下很深印象。她藉著羅得逃難、並他妻子變成鹽柱的故事，告訴我們要接受基督。還有其他聖經故事－如基督降生－也深深感動我；但同時間，我覺得內心愈來愈空虛。神揀選了單純的馬利亞，卻沒有揀選同時代有錢、有影響力的其他婦女，觸動我內心深處的渴望。我也很希望神會揀選我哩！

我發覺愈盡力做好宗教功課，如上清真寺等，心裡卻愈空虛。那時候我常常想：「總有一天我要到麥加，就不會再空虛了。」

某年齋戒月，一天我正往清真寺途中發生了一件事，讓我內心掙扎不已。那時我家附近剛巧有基督徒做佈道活動。我們在忙守齋的禮儀，他們的擴音器卻傳出「主愛真奇妙」的歌聲；我很憤怒，心想：「這幫人難道就不會尊重我們的宗教嗎？我們在這裡禁食爭戰，他們竟然在那裡大唱耶穌的愛！我們在這裡禁食、獻禱告的祭，他們還唱得那麼高興！」身為穆斯林，我只知道真主至仁，卻絲毫不懂得祂的愛。

這事發生不久，我做了一個奇怪的夢。我夢見神對我說：「你如何對待我的兒子？」我立時明白祂的意思，也知道答案。雖然耶穌呼召我，我卻置諸不理。尤其聽見神稱耶穌為「我的兒子」時，這種感覺愈強烈。因為我們穆斯林沒有這個心理準備，不能接受耶穌是神的兒子。

然而早年藉著聖經故事、還有那個佈道活動所種下的道種，卻漸漸在我心內萌芽；我終於接受了主，只是沒有公開承認。我一有機會就讀新約聖經，不過得悄悄的讀，因為家人一定會反對的。漸漸地，母親注意到我改變了，尤其我開始上教會的時候。

母親帶我去見我們其中一位領袖，他問我到底發生甚麼事，我說我接受了耶穌作個人救主，他說：「如果這裡是穆斯林國家的話，我們要燒死你。」那時候我想起中東地區因為接受主耶穌作救主而被殺的那些信徒。

回到家裡，母親罵我，她說：「我們家容不下兩位神，古蘭經與聖經不能共存。」於是我悄悄把聖經藏在窗台外面，待晚上人人都睡了，才拿來讀。

在這期間，我學會有一天過一天。我感覺到主離我很近，尤其當我被趕出家門的時候。在寒冷的夜晚，主常常使我從心內暖出來，我不禁唱詩讚美祂。我深深經歷到惟有主能賜下的喜樂。

回首過去，發現主經年所做的事，實在讓人驚訝。雖然母親說傷害我的話，但我知道她是愛我的。儘管其他家人給我很大壓力，惟有母親從沒有拒絕我。她是我所認識最奇妙的母親，我相信主在適當時候，也會拯救她的。

引述自Search for Truth (Cape Town, WEC, 1995)

給穆斯林朋友的書介

《讓聖經自己說話》

作者：Walter Eric出版年：1986

作為基督徒，我們都很希望穆斯林朋友讀聖經，但他們大部份對此往往敬而遠之，背後有幾個原因。

伊斯蘭教士利用穆斯林對聖經的無知，說人需要知道的事都已包括在古蘭經裡了；加上教士常常攻擊聖經，說經文遭篡改，是不可信的。

另一方面，年青的穆斯林會遭警告，說千萬不能碰聖經，違者重罰。

縱然如此，今天願意讀神的話的穆斯林比過往都多。

《讓聖經自己說話》小冊子據理證明聖經是可靠可信的。裡面解釋了新舊約之別，並兩者如何互相印證補足。對許多穆斯林而言，能明白新舊約如何二合為一，這實在很重要。

他們也得承認，伊斯蘭不過嘴上說相信舊約；然而基督徒講新約的時候，也不忘舊約。

最後，本書鼓勵穆斯林讀者用三個月時間，按「聖經之旅」計畫探索聖經。

這本小書對穆斯林朋友發出挑戰，也送一本給你

為神作見證

讓錄音帶代你說話

華爾特弟兄

若你住在城巿裡，相信對這樣的情景再熟悉不過：你總會看見年輕人一邊駕車、騎自行車、緩跑、或在排隊，一邊全神貫注在聽。是甚麼微小聲音讓他們那麼專注？是正播放著流行曲的隨身聽！

然而錄音帶不一定造成人與人之間的隔膜，這可以是建立、教導的良好工具！

你可曾想過用錄音帶與人分享信息？

許多年前，一次我們往訪一個穆斯林家庭，與他們分享福音真理信息，或留下一本小冊，但後來我們發現這不管用，因為那家男女主人都瞎眼。那天我們只待了一小時，後來再探望他們一兩次；然而難道我們真的甚麼也不能做，只能探訪嗎？不是的，還有別的方法。何不把小冊子《親愛的阿卜杜拉》錄進卡式帶裡，讓他們隨時聽？於是我們就這麼做了。後來那盒錄音帶更服事了許多人呢。

現在許多家庭都有錄音機，可以一邊做事一邊聽信息。主婦可以一邊洗盤子一邊聆聽上個主日的崇拜講道信息；太忙不能參加聚會的生意人，可以用駕車的時間來聽；臥病在床的人聽聽錄音帶也不那麼寂寞了。曾幾何時你買過錄音帶，不是自用的，而是用來送沒辦法上聚會聽信息的親友？

用錄音帶傳福音有幾個好處。許多人聽一遍信息，卻未必能抓住重點；錄音帶卻可以重播，只要錄音機運作正常便可！

第二，聽者可以按需要在不同的時間、地點聽；對暫時不想公開表態的穆斯林慕道者而言，這樣比較方便。

有時候，你可以邀請朋友（或到他們家探訪）看錄影帶，一邊娛樂一邊聽信息。就算朋友自覺不是「虔誠型」的人，不願意上教會或參加特會，他也會很願意看如《十字架與彈簧刀》（The Cross and the Switchblade）或JONI或SAFINA錄影帶，或聽辯證錄音帶的。

請謹記，錄音帶並沒有語言障礙！你可以用這方法向陌生人傳講信息。他們聽見信息用道地土語講出來的時候，興奮之情會溢於言表哩！

除了傳講福音，錄音帶也可以用來教導。現在許多地方都有訓練錄帶售賣或外借，尤其在城巿裡；你不僅能找著豐富資源為事奉作準備，更可以跟同學分享，或以小組形式一塊兒聽，再一起討論。

錄音帶說任何語言。你可以在做其它工作時收聽。

你可以在哪裡找到這類錄音帶呢？首先可向製作機構查詢，如「國際語言錄音機構」（Language Recording International [前身為福音錄音機構，Gospel Recordings]），他們提供超過500種語言的錄音信息。該機構製作一系列「看、聽、活出來」錄音帶，附設課本和筆記，可作公開教學用。「隨身聽事工」（Portable Recording Ministries）用多種語言及方言製作聖經錄音帶，此外有多種講道與課程錄音帶供外借。這些機構同時出售特製錄音機，就是沒有電池的話也可以靠太陽能或手搖發動。

許多大型教會和事工機構都有錄音帶售賣或外借服務，「非洲生命挑戰事工」資源中心就有許多錄音帶錄影帶專為接觸穆斯林群體而設，供購買或租借；我們在衣索匹亞、烏干達和坦桑尼亞都有分號，歡迎來信索取目錄。

資源是不缺的，只要你主動一點，買來送同學同事就可以了。你若真心愛他們，自會想到好方法的！

傳記

朝覲不能改變人，耶穌卻能

納比爾‧馬丹倪（Nabil Madani）是家中老二，一直很想像哥哥一樣受人注意。他父親是敘利亞高級官員，屬上流社會階層，又是虔誠的遜尼派穆斯林，非常看重兒子的宗教教育。納比爾從小得天天誦讀古蘭經，也要背經。家庭凝聚力很強，無論甚麼都全家一起做。每天凌晨四時，他們全家一起禱告。又一起齋戒，又一起開葷。

讀書時，納比爾的成績總及不上哥哥，雖然他分數也很好。然而有一件事他跟哥哥不一樣－他的同學裡有基督徒；納比爾很奇怪，這些基督徒怎麼能敞開心懷，跟父母坦誠相處？因為當他的宗教功課做不好的時候，常常要找藉口解釋；有時候他只在家裡禱告，沒有上清真寺，也會被罰。他很愛跳舞，但家人不准他上?Y斯科、參加派對；父母很擔心他，常常曉以大義，用火獄來警告他。

馬家覺得這個兒子行為實在太古怪了，最後決定送他去朝覲。因為按傳統，信士朝覲後所有罪都給洗淨。於是納比爾到麥加，加入朝覲者行列。完成朝覲禮儀後，他去探望住在麥地那的叔叔；然後很高興能脫離沙特阿拉伯滿有壓迫感的氣氛，可以回學校跟同學見面。那時他才19歲，同學都笑他：「只有將死的老人才會去朝覲的哩！」然而在家裡，卻人人視他為英雄；但其實他並不很喜歡這樣。漸漸地，父母發覺朝覲並沒有使人變成更好的穆斯林，納比爾仍照老樣子過活，仍然騙父母。當然他仍相信伊斯蘭，仍會做基本禮儀和禱告，但說到底，他認為這只是個人信仰而已。

馬家給納比爾安排幾次婚事他都推掉了。到他要服兵役的時候，父親卻繳了不服役的罰款，再送他到外國去。納比爾去到杜拜，在阿拉伯海灣上岸的時候，哥哥已在那兒等著，並在一間伊斯蘭出版社為他安排了工作。出版社老闆很賞識納比爾，然而他並沒有特別歡喜，總覺得心裡很空虛似的。他不斷讀許多關於伊斯蘭與科學的書，期望能找著生命意義。有一天，有人在他家郵箱裡放了一些小冊子，是講先知爾薩的。他對這個題目心存偏見，但又很想認識更多，於是買了一本聖經。那陣子他與一位美國商人很要好，這位美國朋友誠實樂於助人，給他很好印象；二人常常見面，談宗教信仰。儘管這位基督徒朋友的論點很合邏輯，然而納比爾總不能同意他的說法；但有一件事讓他很驚訝─他發現基督徒禱告竟那麼隨意，神好像離他們很近，不像伊斯蘭的真主，離開信士遠遠的。

納比爾心裡掙扎。他覺得基督教信仰很吸引，然而又認為這是錯的。基督徒談到與神關係，彼此是那麼接近，神又多麼慈愛，祂愛每一個人的本相。基督教信仰不像伊斯蘭，不用做功課。後來有一次，他到美國探望朋友，認識了另一位美國人，他很熟悉阿拉伯文化。納比爾很信任他，將內心掙扎都告訴他了；因為他實在不能再繼續信一套做一套，一方面相信爾薩是彌賽亞，另一方面卻仍守伊斯蘭習慣。那位美國朋友聽了，叫他繼續等候神帶領，並為他禱告。

納比爾回家後，就決定要跟隨所相信的這位彌賽亞。從此他性情大變，很愛禱告讀聖經。這改變就連他的哥哥和老闆都察覺到，後來有一次老闆跟他吵架，沒發薪水就把他辭退了。為了不讓母親傷心，納比爾回家後仍裝作穆斯林的樣子，只是他內心卻全然改變了。

後來納比爾不得不逃離祖國到波蘭去，他的妻子在那兒等他；納比爾是在一次往歐洲公幹時認識他妻子的。因為簽證問題，納比爾不能長期留在波蘭，於是夫妻倆一起悄悄回敘利亞，只是不讓他的親友知道；因為納比爾的父親曾發誓要殺死他、奪回孫子的撫養權，幸而他母親幫忙阻止。儘管面對種種困難，納比爾仍信靠主耶穌；他妻子看見他這個好見證，不久也信了主。最後他們一家子獲准到英國去，納比爾更在那邊找到工作。渡過種種困難後，他和妻子明白到，神真可靠，祂真了解他們。現在夫妻倆仍切切為住在敘利亞的家人禱告。

引自David Zeidan: The Fifth Pillar, A Spiritual Pilgrimage, (Carlisle, UK OM Publishing, 1993)

喻道故事

母親原諒她

杜?Y太太的朋友慶祝結婚25周年，邀請她出席，她很高興可以跟母親、丈夫，還有神賜給他們的八個兒女一同出席。這實在是個祝福，因為三年前，杜?Y太太的母親堅持要她離婚；經過長時間的商討，許多禱告和決心，夫婦倆才得以扭轉離婚，一家人齊齊整整。不過杜?Y太太的母親因為女兒不順服而生氣，不再來看她。

周年慶祝會上，許多嘉賓起來致辭，然後作孩子的為父母獻唱、獻玫瑰花，場面洋溢著一片歡樂氣氛；但忽然間發生了一件事情，讓賓客都落淚了，究竟為甚麼呢？

原來是這樣的。那天在慶祝會上，杜?Y太太獻花給母親時，再次請求她原諒，因為做女兒的沒有順服離婚。她母親已經三年不理睬她了，然而那天她終於開口原諒她，接納女兒和女婿；在場嘉賓都感動得哭了。

有時候，很小的事情也會造成人與人之間的隔膜。不饒恕會破壞關係和友誼，好像杜?Y太太和母親一樣，好幾年都不理睬對方。耶穌在十字架上為處死祂的人禱告，給我們一個最好的饒恕的榜樣，祂說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」我們實在應該饒恕那些傷害我們的人！

有時候，很小的事情也會造成人與人之間的隔膜。不饒恕會破壞關係和友誼

你知道嗎（國家）

蘇丹

政府不斷向教會施壓，許多基督徒殉道；

儘管面臨很大逼迫，卻仍有很多機會向穆斯林傳福音；

在一次公開聚會裡有數百穆斯林接受耶穌為主和救主；

蘇丹基督徒受苦殉道卻仍勇敢作見證，許多穆斯林因而歸主？

問題

行動與思考的問題

（請另紙作答寄回，我們批閱後，將連同《學習與分享》第12期寄上）

編者的話

1. 你如何詮釋「轉過另一邊臉由他打」？基督徒應饒恕多少次？

認識伊斯蘭

2. 穆斯林相信古蘭經不經創造，與安拉一樣自有永有；為何這信念對他們那麼重要？

3. 你如何證明古蘭經大部份內容都是穆罕默德從當代文獻抄來的？

護教學

4. 耶穌自稱「人子」，請解釋這身份有何重要。

溝通訣竅

5. 請解釋何謂「愛總有出路」。你會如何用滿有創意的方法向穆斯林表達愛？

書評

6. 請解釋何謂「原教旨主義」，請列明詞語的本義、並今天一般含義。

比較

7. 試比較古蘭經20：73與約翰一書1：9，將之化為靈修信息，與穆斯林分享。

給穆斯林朋友的書介

8. 為何穆斯林朋友很少接觸聖經？請提出建議，克服這障礙。

阿拉伯文淺釋

9. 你的穆斯林朋友在甚麼情況下會說這幾句話？你可以如何利用這些話打開話匣子，向他們作見證？

見證對話分享

10. 想一下嘉露蓮與阿里的對話。換了是你的話會如何回應呢？