編者的話

談儀式

上個星期天，我們的牧師分享，講到肯亞不同部族的喪葬儀式。

魯希亞族（Luhya）會妝扮屍體，供瞻仰遺容兩天，讓親友最後道別。

基庫尤族（Kikuyus）從前會把屍體放在叢林裡，讓野獸吃。

盧奧族（Luo）人會大哭大叫，企圖趕走惡鬼，以免牠們傷害死人。

無論如何，這些習俗都反映了人心渴望與恐懼，表達了內心深處想法。人或許依賴習俗，但其實這些做法很可能一點用處也沒有。

今期《學習與分享》也討論到儀式習俗（見「認識伊斯蘭」和「得救見證」專欄），卻也論及我們與神的關係的重要性（見「護教學」和「傳記」）。另外今期「喻道故事」裡以猴戲作譬，也是頗大膽的，我們勸你不要以公開、冒犯的方式使用這故事，只對相熟的穆斯林朋友私下以敏銳的方式說好了，說的時候要強調與造物主建立個人關係，而不止於盡宗教責任。此外你也要撫心自問，做宗教儀式或是與造物主建立關係，哪一個對你生命更重要呢？要向你的穆斯林朋友解釋兩者之別。

共勉之。

華爾特弟兄

認識伊斯蘭

聖言聖行─模仿穆罕默德的生活方式

傑赫德弟兄

你大概還記得上一期《學習與分享》提到，穆罕默德曾說：「我留給你們兩件事，就是安拉的經書和祂使者的聖言行，你們只要持守，必不偏離正道。」此外又說：「誰遵從我必進天園，不遵從我的必遭拒諸門外。」（Mishkat III，604頁）拒諸甚麼門外？就是樂園門外！

古蘭經說法也相約：「如果你們喜愛真主，就當順從我（指穆罕默德）；你們順從我，真主就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。」（古蘭經3：31）釋經者《穆斯林聖訓》I頁ii裡總結說：「我們藉著順從穆罕默德（願他平安），就得安拉喜愛。」

究竟「順納」（Sunnah）一詞指甚麼？這個詞兒指道路、生活方式；指能引向得救的正行，就是說，要模仿穆罕默德的言行。因此，一位認真的穆斯林，其生活往往受順納的教導影響，更甚於古蘭經；儘管也許連當事人也不承認、不自知。

怎見得呢？聖訓裡有幾個明顯例子。曾有人看見阿卜杜拉‧本‧奧瑪（Abdullah bin Umar）騎著駱駝繞圈子，別人問他做甚麼，他說：「我不知道。我這樣做，只因為我見過先知這樣做。」阿默‧本‧韓布爾（Ahmad bin Hanbal）不吃西瓜，因為他不知道穆罕默德吃不吃瓜白，吃的時候是切的或是擘的。雖然他這樣認真，但其實也沒有守住順納，因為穆罕默德是吃西瓜的。

在《Mishkat聖訓集》III，頁604，我們讀到阿比司‧本‧拉比亞（Abes bin Rabiah）說：「我見過奧瑪親吻黑石（克爾白天房裡的黑石），一邊吻一邊說：『我知道你只是塊石頭，沒甚麼能力，對我沒有損益，要不是我見過先知親吻你，我才不會這樣做。』」

究竟順納影響穆斯林生活哪個方面？所有方面！詳列出來包括：古蘭經，經書啟示與收集；信仰，知識，禁戒（潔淨禮），禱告，喪葬，慈惠，朝聖，禁食，經商，奴隸制，合約與遺產，「聖」戰，先知－尤其穆罕默德－之德行，婚姻，親密關係，生子，離婚，飲食，醫藥，祭儀，衣飾與舉止，前定，誓言，對叛教者的懲罰與處理，永恆審判，個人衛生包括如何刷牙、梳頭、上廁所的行徑等，還有如何打噴嚏、打呵欠、用香水等瑣事。

每個認真的穆斯林都盡可能在各方面守住順納，期望在審判日能因而加分。

然而我們不要忽略一件事，就是聖訓故事其實呈現出一個非常簡化的世界觀，這點也困擾著今天受教育的穆斯林。聖訓內容大部分理應出自穆罕默德之口，但其中某些說法今天看來的確愚昧；若說先知當時是受了天啟才這樣說的，這就更教人尷尬了；因為穆斯林聲稱，伊斯蘭是真主最終、最完美，也是惟一正確的啟示。所以今天穆斯林也漸漸質疑按字面完全遵守聖訓的做法，只隨從有古蘭經為印證的傳統。

且舉例說明何謂有問題的聖訓。其中一則說：「伊本‧奧瑪（Ibn Umar）記述安拉的使者（願他平安）曾說：『信士進食，用一條腸子；不信道者進食，用七條腸子。』」（《穆斯林聖訓》III，頁1137）

另一則說：「阿布‧胡瑞拉（Abu Hurairah）記述安拉的使者曾說：『如果蒼蠅掉在器皿裡，把牠浸在裡面。因為牠一隻翅膀帶著疾病，另一隻卻帶著醫治。牠掉在器皿上的時候，也許是帶病的翅膀觸著食物，所以要把整隻蒼蠅都浸在裡面。』」（《Mishkat聖訓》II，頁152）

又例如：「伊本‧阿巴司（Ibn Abbas）記述安拉的使者（願他平安）說：『你們進食後不要抹手，要自己用舌頭舔乾淨，或是請別人為你舔乾淨。』」（《穆斯林聖訓》III，頁1119－1120）

這些規條反映伊斯蘭甚麼？這豈不是典型的宗教現象嗎？教義說，在某些時候你要這樣那樣做，就能逃避火獄，得救；如果不這樣做，就要做善事補過。這一方面讓追隨者活在綑綁裡，恐怕沒有全守教法就會受罰；另一方面這說法也不顧神的聖潔，因為神定意惡的思想行為必要公正報償，任何善行都絕不可以抵銷一個惡行。所以穆斯林所謂的將功補過，其實就是說神不需審判就赦宥罪惡。任何持此說的宗教系統，實在違反了神的啟示與證言。

從人與神關係而言，將功補過的說法也高估了人的能力；這無異是說，人只要模仿安拉先知言行，就能滿足真主要求，但其實穆罕默德也不過尋常人而已。「自欺大概是罪最明顯的特徵，這是人拒絕承認自己所處的悲慘情況。我們把「理想」二字冠諸人性，但其實這與我們的實際經驗相違。」（麥格夫：《追尋真理的激情》[香港：基道書樓，2005]）

我們雖然反對任何違反神話語的信仰體系，然而仍要愛穆斯林朋友。要知道他從小就在伊斯蘭環境下長大，就只認識這個宗教；今天許多穆斯林因為害怕不得赦宥，害怕失去家人朋友，仍然受此等教義綑綁，而你也許就是他認識真理的唯一轉機！

護教學

三位一體有理嗎？

華爾特弟兄

「你們怎麼相信三位神，同時又稱他有一位？這根本不合理嘛！」

我們許多人可能都面對過如此爭論，顯得不知所措，只能辯說：「不，我們相信只有一位神！」

「但你們稱耶穌為『神』，又說『三位一體』，然而這個詞兒甚至聖經裡也沒有的哩！這就好像古希臘人相信諸神，這些神常常彼此競爭。」穆斯林也許會說。

「不是這樣的，」我們會解釋：「你誤會了，朋友，且聽我慢慢解釋。」然而你會怎麼說？為免你迷失方向，我們期望這些想法能給你一點指引。

1. 我們要謙卑承認，人的理解有限，談及全能者的時候，必要存敬畏的心。

2. 我們不要太在乎「三位一體」這個名詞，只要著重一個事實－神彰顯祂的性情，是個三而一的聯合。

3. 古蘭經裡所說的「三神家庭」並不合聖經，對基督徒而言是褻瀆神。

4. 神定意以如此獨特方式與受造的我們建立關係，讓我們分享祂的神聖性情，身為基督徒，我們為此感恩和喜樂。因為穆斯林朋友不能與他們的真主建立親密關係，他們的真主是冷漠、抽離的；對此，我們覺得難過。

現在我們來看看三一神的奧祕。

三位一體神並不可能是人想出來的，這是個奧秘，而掩蓋這奧秘的帕子，神只揭開一部份。我們只能按神所彰顯祂自己的向其他人解釋，誰若想從科學角度，證明三位一體神，這樣做必然失敗。神並不困囿於任何數學或物理定律。這一點，我們要謙卑承認。

誠然，聖經裡並沒有「三位一體」這個詞兒，但穆斯林所說的真主「獨一」（tawhid），這個詞語也不見於古蘭經。這只是個神學名詞，是我們按著對聖經的理解而來的、對神屬性之描述。而這的確是聖經呈現給我們看的情況。

如果有穆斯林問：「你相信三一嗎？」你可以回答：「不，或者說，我不相信你們所認為的『三一』。」為甚麼這樣說？因為古蘭經所說的神的概念，是父真主、母真主麥爾彥、和真主的兒子嬰孩耶穌。（古蘭經5：75，76，116，119；4：171）這實在荒謬又褻瀆，沒有基督徒相信這的。所以你回答的時候，先識破這謊言，才繼續解釋。

如果穆斯林朋友真想知道我們所信為何，就要讓對方明白，我們相信聖經是以漸進方式啟示神性情的，就好像脫離黑暗，陽光越來越亮。（哥林多後書3：18）有一天我們終會完全明白的。

而我們現在所知的是，神以複數聯合彰顯自己，聖經一開始就用elohim（神）一詞形容神，而這詞本來就是複數。創世記1：26、並11：7，神說：「我們要照著我們的形像造人」、「我們下去…」以賽亞書48：16與63：8－10，都更清楚顯明三位一體神。

在新約裡，我們看見三位一體神見證耶穌受洗（馬太福音3：16－17）；然而最清楚描述父、子、聖靈三位格的，是在馬太福音28：19的大使命，經文吩咐信徒要「奉父、子、聖靈的名（單數詞！）給他們施洗」；此外亦見於哥林多後書13：14：「願主耶穌的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」

就上述兩段經文，已足證聖經對三位一體神之描述；然而人你可能想知道更多有關經文暗示三位一體，可參羅馬書14：17－18；15：16，30；哥林多前書12：4－6；哥林多後書1：21－22；以弗所書1：17；2：19－22；3：5－7，14－17；提多書3：4－6；彼得前書1：2；希伯來書9：14；猶大書20－21。

還有一個警告，我們很可能想用一些快捷方法向穆斯林解釋這事，於是用日月星作譬，或說這就像一個人可以同時身為人子、人父、人夫等，還用很多不同的譬喻，這些譬喻都有很多不足之處，會導致對神有嚴重的誤解。

我們認為最好的方法是本於「經書人民」身分，按聖經解釋，因為經文就是神所揀選、用以彰顯自己的媒介。是祂願意主動清楚彰顯自己給我們，好讓我們趨近祂，這就是我們要帶給穆斯林慕道者的大好消息。

阿拉伯文淺釋

Allah：義為「掩蓋」，Al-llah的單數名詞，指「那位神」。阿拉伯基督徒和穆斯林都用這個詞兒指神（真主），二者含義有類似（神是創造者、無所不能、無所不知、無所不在），亦有相異之處（特別在神的屬性如愛、公義與真理上）。據古蘭經，安拉並不會與受造物建立關係，人最多只能成為安拉的奴僕（古蘭經19：93）；這與聖經相反。

Tawhid：義為「獨一」，伊斯蘭神學認為這是真主最重要的屬性。安拉絕對超然獨一，無人可比；就算想真主本身可能具備聯合之特性，也犯了以物配主的褻瀆罪。（古蘭經4：48）

Tanzil：義為「超然」，安拉完全與受造物分離，人無法認識他（其屬性往往以否定句表達，如「他並非…」「他不喜悅…」），更不能影響他分毫。他有絕對意志，不為人所動（古蘭經2：255）；雖然如此，許多穆斯林仍希望接觸真主，最終走向神祕主義、聖人崇拜或伊斯蘭民間宗教。

溝通訣竅

基督教與西方－穆斯林以為是一樣的

傑赫德弟兄

所謂有因必有果，把方向盤左轉，車子自會駛向左邊。我對人不好，人家自然避開我。做人懶惰嘛，就必然貧窮。

穆斯林所以為的基督教西方！

我們都知道這點，（希望）按此思想和行動。穆斯林也一樣。他們看電視電影的時候，會看見甚麼？就是枉法、姦淫、家庭和其它方面的暴力、敗壞行為、酗酒、欺詐、與種種色情的公開展示；他們對西方人的印象就是開放，同時也是不道德，奉行帝國主義、殖民主義，經濟操縱與剝削。

當穆斯林在西方國家留學或做事，就會發覺電視所表達的很多真的反映西方生活，儘管那只反映了現實其中一面。

這樣他們會有何唯一的邏輯結論？他們會覺得，這些國家這等世俗、敗壞、低劣的思想行為，源於這些國家流行的世界觀，而穆斯林視這為基督教的世界觀，這證明基督教是腐朽和敗壞的，正如中世紀時，十字軍來到穆斯林國家，使用武力、流血、強姦等，而因為這些行為是穆斯林國家所不容的，就顯示伊斯蘭明顯比較優越。所以當基督徒來「騙穆斯林」改信基督教，穆斯林自然會說：「不，謝了。」

因為這等思維，穆斯林朋友不會考慮基督教代替伊斯蘭。從他的觀點所有這些是十分合理的。

穆斯林對基督教有這種評估，我們能怪他們嗎？我們對伊斯蘭的看法，不也是本於表面印象嗎？

最重要的是，難然我們對此就束手無策了嗎？當然不，是有方法去改變這些錯誤印象的，而這得靠資訊；讓穆斯林有機會看見另一面－而被另一面吸引。如果穆斯林以為所有歐美人都是基督徒，不知道遵守聖經的基督徒也像虔誠穆斯林一樣拒絕和反對不虔思想和行為，那麼他是很難相信，對基督的信仰會更新信徒的心和生命。

這得靠信徒純潔生活的見證。如果我們的口頭見證沒有清楚反映出內心純潔，我們對非信徒就沒有表達有說服力的論點了。

我們應該怎樣開始去糾正錯誤印象？我們應該按聖經給穆斯林朋友解釋，「基督徒」並非與生俱來的身份，而是個人抉擇，選擇順服我們的聖潔、永恆、大能的神，去愛和追隨祂；這選擇若是真心的話，就會導致我們恨惡所有形式的罪。我們不相信要將這些強加諸人，我們寧願推動心靈的改變。國家縱可以向百姓施壓以防止罪惡，然而這絕不會對人帶來屬靈果效。我們從很多經驗得知，改變生命必先改變心靈，這才是福音的真義！

比較

一夫多妻為何不可？

克莉絲姊妹

場合：伊斯蘭國天堂島長老會議

議題：如何解決人口過多與道德風氣敗壞問題？

真道傳道發言：「各位，我在這裡居住已三年，期間觀察到很多事。如果你們想有效解決問題，首先要做的是，請長輩停止納十來歲的年輕女孩為他們第二、第三、第四個妻子。你們知道，老年人不能滿足這些年輕妾侍，難怪她們去偷漢。如果你們不阻止這惡習，又怎能阻止道德敗壞和性病傳播呢？

「第二個問題是，這裡的男人都想娶最少四個妻子，而你們期望每個妻子生八個小孩，如此一來家裡就有32個小孩、一夫四妻共37人，卻只有一份薪水！根本不夠餵飽全家，而且島上年青人都找不到工作。除非廢掉一夫多妻制，不然天堂島永遠做不成天堂。」

不幸地，上述情況並非小說故事，而是真的。一些伊斯蘭作者（大部份是男性！）告訴我們，一夫多妻是解決社會失衡的好方法，事實並非如此。

古蘭經訓示

偶爾會有人提出，古蘭經4：3其實提倡一夫一妻制。經文說：「你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻。」一位穆斯林朋友曾告訴我：「如果有多於一個妻子的話，做丈夫的根本不可能公平對待她們。所以古蘭經支持一夫一妻制！這是伊斯蘭的做法。環顧四周，我的親友都只娶一妻；那些三妻四妾的少數人為滿足一己私慾，才這樣曲解古蘭經。」

聽來很合理，然而這種詮釋並沒有正確解釋經文，一夫一妻制在伊斯蘭裡，也並非我朋友所說的是通例。

多妻制的理由

如果妻子在身體、情緒上有毛病，不能完全滿足丈夫，在這種情況下，實在不能勉強男子繼續忠於妻子，他需要另娶。

如果妻子不育，男子就要另娶，下一代對家庭至為重要。穆斯林朋友會說：「這總比休妻好吧？這樣的話，妻子可以繼續持家，而且膝下有妾侍所生的孩子；妻子不至因不育被休，一個人在外那麼寂寞。」

穆斯林學者肯定這說法：

他們聲稱，世界人口男女比例為一比四，認為多妻制才能解決問題。然而這統計數字並不對，男女人口比例其實接近一比一！

穆斯林認為，打仗的時候更需要一夫多妻，因為會有許多寡婦、女孩子沒有人照顧。

又說，女人年紀大了不能應付家務，男人就要再娶。

因為男人可生育年齡比女人長，所以必須多妻，使地球人口繼續增長。

除上述環境理由外，還有生理上的理由。因為個別女人會病、會來月經，不能因這類情況扼殺男人的自然功能（性關係），所以應娶多妻，以慰藉其需要。伊斯蘭允許男人在這種情況下滿足性慾，這是合法的，說能避免撒旦引誘他們誤入歧途。（Abd al-Wadud Shalabi, al-Islam，225頁）

最高榜樣穆罕默德

然而穆斯林行多妻制，真需要這些理由嗎？根本用不著！穆罕默德本身就行多妻制，成為伊斯蘭的榜樣和傳統。試問穆斯林怎還需要其他理由！

據說早在伊斯蘭出現之前，已流行多妻制，穆罕默德限制只能娶四個妻子，有助「維持社會秩序」了。現代擁護一妻制的穆斯林學者用種種理由，為穆罕默德娶多妻辯護：「他不能一下子取締多妻制，百姓會反對的。沒錯，穆罕默德有11個妻子，但只有其中兩個屬『正式』婚姻（赫蒂徹[Khadijah]和阿伊莎[A'ishah]），其他都不過因時制宜，迫不得已才娶的。想想看，穆罕默德生活儉樸、事務又繁忙，另外要多照顧九個妻子，他犧牲也很大的。」（Abdur Rahman, Women in Sharia）

這些藉口實在扭曲事實！就算我們接納外交婚姻這個理由，就是說，穆罕默德為平息部族、或信士與不信者之間的磨擦而再娶，這些肯定不是唯一的動機，也不等於這是正常做法，是很應該的。他與其養子的妻子的關係，已足見事實的另一面。

難怪今天許多穆斯林領袖都有可悲的越軌行為。沙地阿拉伯國王沙特（Ibn-Saud）就坦言曾有逾200個妻子，只是同一時間娶妻不會超過四個，因此也算守住了伊斯蘭法。科威特酋長逢星期四就娶妻一次，當然事先會把另一個妻子休掉。

限制條件

為了持平討論，現在我們來看看，穆斯林若要娶超過一個妻子的話，得符合甚麼條件：

穆斯林若要娶超過一個妻子，必須公平對待各人，包括食物、居住環境、衣服、性關係等方面都待遇必須一致。穆罕默德就很看重平息妻妾之間的紛爭，就是「先知」的妻妾也常常互相嫉妒、鬧意見的。他曾告誡跟隨者，對待妻妾要公平：「人若娶多於一妻，卻沒有公平對待她們，將來只能復活一半，另一半身體機能（肢體）會癱瘓。」

因此討論這問題時，我們不能以偏概全，過份強調上述極端例子。要知道我們身邊大多數穆斯林都只娶一妻，這樣看對他們才公平。許多穆斯林維持一妻制，實在大有理由，因為除了經濟負擔外，多妻會造成社會問題，許多人都受不了；比如說，男子納妾，往往會讓妻子娘家丟臉；妻妾間、還有長房與二、三房孩子之間也多有爭執，這會惹麻煩。最近我有一個朋友的叔叔，他第三位太太因為嫉妒，竟在他的食物裡下毒。

今天情況可有轉變？

今天有的穆斯林國家正在改革，國民未經申請而納妾的話，得罰款甚至坐牢。像巴基斯坦和摩洛哥，男子要得首任妻子首肯，才獲准納妾。我有一位穆斯林朋友就說：「我丈夫不能隨便納妾的，妻子若非患病或不育，她有權阻止丈夫納妾，伊斯蘭法律會支持女性的。」1979年，埃及通過一道法例，為多妻制定下許多條件，長遠更準備廢除多妻制。

然而許多穆斯林學者認為，給多妻制定下諸多限制，只會助長姦淫、討小老婆或召妓等「西方社會問題」；他們認為正因為有多妻制度，穆斯林才對此等道德問題免疫。

Abdur Rahman寫道：「立法禁止多妻的國家，實在違反了古蘭經和先知的聖言聖行。如果真不容多妻制的話，先知在世時早就把這做法廢掉了。從來就沒有哪條聖訓說不准多妻的。」

今天伊斯蘭在娶妻問題上種種「改革」，都只是在西方壓力下不情不願地讓步。聖訓本身就足以證明，他們是反對一妻制的：「只管結婚吧，因為這國家（伊斯蘭國家）最卓越的人，必有最多妻子。」（《布哈里聖訓》Nikah 4）如果「根」是如此的，你怎能期待有不同的「果實」！

基督教的答案

我們若以為西方模式能為提供答案，實在是愚不可及。今期「溝通訣竅」專欄已說過，伊斯蘭世界對西方有何印象；而我們也得承認，這種印象也實在有根有據。試問西方旅客在伊斯蘭世界渡假時，所展現的是哪門子的「基督教」呢？

雖然如此，基督徒仍然要反對多妻制，因為這有違排他的、委身的愛。夫妻間的真愛必然排他，否則就降格成為情慾與性滿足。每個深愛丈夫、也希望丈夫這樣愛她的女人，都受不了出現第三者的。神使一男一女成為好伙伴，二人應該成為一體，一輩子委身對方。人必須按神的計劃而活，婚姻才會快樂、舒適、和諧。

篇幅短小，未能詳論聖經如何看基督徒婚姻。基督曾強調不應隨便離婚（馬太福音19：3－12）；以弗所書5：25以下篇幅也提到祂無私的愛的榜樣；這些經文常在世界各地基督徒婚禮上唸誦，每個基督徒都應銘記於心，並且要全心全意活出忠貞好榜樣。

且看今期「讀者分享」刊載了范納爾（Phanuel）的好見證，他的榜樣亦大大為神使用。你的生活見證也如此榮耀神呢？或是成為祂工作的障礙？你的穆斯林鄰舍可羨慕你的婚姻生活？

關於神對婚姻的意旨，請參Wilbur O'Donovan,Biblical Christianity in African Perspective，16章。

書評

《伊斯蘭─信仰與教導》

作者：Ghulam Sarwar出版社：The Muslim Educational Trust出版年：1984頁數：236

若你想一讀一本簡單卻又全面的關於伊斯蘭基本信仰與義務的入門著作，這本書會適合你。

本書共14章，非常井然有序地介紹伊斯蘭、古蘭經、聖訓，及早期伊斯蘭著名穆斯林事蹟；每章末設練習，助你測試自己對課題了解多少。

基督徒讀者會發覺，本書作者對聖經評價不高，傾向抬舉伊斯蘭、貶抑基督教。例如作者指聖經曾遭篡改，認為《巴拿巴福音》記載先知爾薩生平才最真確（頁30）。又指因為阿拉伯文仍然流通，足證古蘭經內容之不變性（頁33）。又認為伊斯蘭社會的婦女角色最理想（頁146）。

正如其他伊斯蘭出版物，你讀本書的時候，會懷疑作者對真理的重視程度有多少；尤其書末的統計與地圖部份，作者列出世界上穆斯林人口占大多數的國家，聲稱貝寧共和國、中非共和國、衣索匹亞、奈及利亞和坦桑尼亞其過半人口為穆斯林，這是其願望而已。

因此，雖然有其教育性的專業和吸引的圖表，但你每讀到圖表與粉紅色頁面的內容時，必須小心求證，請謹記「別相信，要查證！」

得救見證

邪術生意

摩西弟兄

巫術＝好生意，但邪魔還留著

摩西弟兄來自某伊斯蘭鄉郊地區，他許多叔叔都曾去朝覲，然而他們都大行邪術，這深深影響著摩西的生活，很令人震驚。以下是他的見證。

「我小時候看見人會把古蘭經文掛在屋裡治病驅邪；若有誰家生了雙生兒，會保留臍帶祈福，可以求財或求子或其他福氣；我記得十四歲時在舅舅家見過他們這樣做，他們給我零用錢，我則負責做飯，待他們做完法事後吃。

他們會行各種邪術，上述不過其中一二。特別到麥加朝覲前後，邪術行得更厲害。願主憐憫這些人，他們實在不知道自己在做甚麼。

1980年我結婚了，不久婚姻出現問題，我去求教一位sheikh伊斯蘭教師（他肩上纏著伊斯蘭布帶），他把古蘭經文寫在紙條上，叫我把紙條放在墳上，我如言做了。之後有一段短時間，我和妻子真的相安無事。後來一位阿姨「發現」我們夫婦有敵人，於是帶我到鎮上另一位穆斯林法師那裡。法師給我一個小罈子，一棵小樹，一塊木片，還有一棵藤蔓植物，然後殺雞，以為我驅邪，這花掉我500,000烏干達幣；法師又叫我用白布包著自己，在香蕉葉子上躺?楚A然後他用刀子刺我，又不准我喊痛、也不許亂動。那是1984年的事。

然而那都沒用。於是法師施更強的法，譬如說，剪下我的頭髮和指甲，混和我的血液，一起埋在大樹幹裡，然後叫我夜裡赤著身在環繞大樹走七次。這次花掉我250,000大元。

下一步，法師替我把一隻黑山羊、蟾蜍和蜥蝪埋在家門前，這花了380,000大元。

在這段期間，我得把車子賣掉，搬家，卻仍然交惡運。雖然我去找法師，但另一方面我仍是虔誠穆斯林，卻又一直受疾病、邪靈纏繞。拜功我都做齊了，然而一點用處也沒有。

我多次想藉邪術驅邪，花掉數十萬塊錢，卻都不管用；終於神介入了。我聽說藉著豬蹄子和牙齒可以徹底驅邪，我想了一整晚，終於決定不再相信這碼子事兒。後來我想起古蘭經曾提過麥爾彥之子爾撒（耶穌）趕鬼入豬群的故事，我就接受了耶穌作我的主和救主。

從那時開始，身上的頑疾好了，鬼都全跑掉了；從前右腿的固疾也好了，我有力工作。連我孩子也病好了。凡是來串門子的朋友，我都向他們作見證；神賜與我真平安。

所以我要說，請各位別再上法師的當了。」

給穆斯林朋友的書介

《黑暗消褪，真光照耀》（The Darkness Disappears – The True Light Is Now Shining）

出版社：Call of Hope頁數：57頁（A5尺碼）

這不僅是聖誕默想小冊子，更是送給穆斯林朋友的理想禮物！

本小冊子設計精美，適合慕道者，老少咸宜。

本書形式與《你知道神為你預備了救恩嗎》（參第12期）類似，裡面刊載了故事、比喻、插畫、美術字體經文，還有一系列思考問題，以迎合認真的讀者需要。

為神作見證

你傳何信息？

華爾特弟兄

讓我們重溫上一期所說：「穆斯林有權、也需要重覆聽福音，從不同面向給他們解釋，也要給他們時間反省、思考、發問、再思考，作比較，最後才作結論。」以下是另一個講信息的方法。

羔羊的故事

背景：齋戒月後兩個月，穆斯林會慶祝最大節日－宰牲節，又稱朝聖節，因為這時候，來自全世界各地的穆斯林會到麥加及附近的地方朝聖。

當時間差不多時，你或許要尋找機會到你其中一個穆斯林朋友參加這個節慶。你甚至可能有機會在清真寺看整個儀式，如我們在前些時間一樣，這是我們發現到的：

個人經驗：某清真寺後院，信眾在地上挖了一個大坑，上面放兩條木板；穆斯林祭司穿著白袍，拿起大刀子準備宰犧牲羔羊。院子裡一個角落掛滿了犧牲的屍體，有的已剝皮，預備要切成小塊分派窮人與家人親友；庭院另一邊擠著200隻待宰的羊。

一家之主會在群中選一隻羊，付了錢，然後一家大小看著祭司宰羊。羔羊待宰默默無聲，儘管現場瀰漫著血腥味，然而羔羊似乎對屠宰一無所知，默默地給帶到祭司面前，祭司說一聲「奉安拉之名」然後手起刀落在羊頸靜脈上一抹，頓時血流如注，僅餘氣管發出一陣子咕嚕咕嚕的聲音。我們六歲的小兒看見這場面，嚇得抱著媽媽問：「媽媽，他們為甚麼要這樣做？為甚麼要殺死羊羊？」媽媽解釋說，穆斯林是在模仿亞伯拉罕，因為他以羊羔代兒子獻為祭。媽媽又說，其實耶穌基督已經為我們的罪死，以致我們不用不停獻祭，也可以恢復與神一起相交。小兒但以理聽了，忽爾很嚴肅地說：「媽媽，那麼，你一定要告訴他們啊。」

信息：是的，宰牲節的確是向穆斯林朋友分享基督流血以赦罪的信息的好時間，你可以給他們講一下羔羊的故事。

（以下只列出重點，想了解更多的話，請訂購我們「羔羊的故事」錄音帶，詳請參「報告欄」。）

聖經有多處經文講羔羊的故事，以下為其中十個分享福音信息的步驟：

在與穆斯林朋友分享這些神對羔羊的奇妙啟示之前，你要自己先讀經文。

謹記要道出羔羊對今天基督徒有何重要：因為彌賽亞羔羊被殺，我們不用再獻祭。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖…因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(希伯來書10：10－14)

傳記

心的朝覲

古珊‧法蒂瑪（Gulshan Fatima）是巴基斯坦某穆斯林名門之後，家中小么女，在正統伊斯蘭教導下長大，她幼年時誰也不能預測到，她長大後竟違背父祖信仰，改皈基督教信仰的。法蒂瑪還是嬰孩時曾患傷寒因而瘸腿，家人做夢也沒預料到，有一天她竟能站立，離開家門，追隨先知耶穌。

1966年法蒂瑪14歲，她父親盡最後努力想辦法治好她的瘸腿。法蒂瑪的母親臨終前，父親曾答應絕不再娶，自己照顧這個小女兒；後來他帶法蒂瑪到英國找最好的醫生要醫治，只是再一次被告知古珊的情況是無法醫治的。父女二人於是離開英國，到麥加朝覲，期望安拉施行醫生所無法施行的神蹟。他們花一個月時間走遍他們的先知曾踏足的所有聖地聖城，然而古珊依然瘸腿。然而，父親確信安拉公義，鼓勵家人等候安拉施行醫治古珊。

這趟英國與沙地阿拉伯之行，讓古珊感覺到，麥加之旅不過預告，還有更大的路程在前頭等著她哩。她更熱切追求信仰，花更多時間禱告。

兩年後，古珊父親短病後逝去。古珊很傷心，甚至希望自己也死掉，然而因為殘障之故，她無法自殺。看見自己身體殘廢，父母雙亡，古珊覺得這一定是自己罪孽深重的緣故。

她更傾心吐意禱告。就在她生命最黑暗的時候，一次她看見異象，聽見有聲音叫她讀古蘭經裡關於耶穌的經文。她開始讀關於耶穌的事，向他禱告求醫治。她禱告說：「麥爾彥的兒子耶穌，古蘭經說你曾經使死人復活，又醫治痲瘋病人，求你也醫治我。」讀經的時候，古珊有許多疑問，納罕究竟耶穌是誰，為甚麼有能力行神蹟的竟是他，而不是穆罕默德。經過許多掙扎與禱告，一天她又在異象裡看見耶穌，這次她立時得醫治了。

古珊的家人朋友、甚至家裡的僕人看見她好了，都很驚訝，也替她高興；只是聽見她說是耶穌治好了她，他們卻不知所措，更不明白古珊為何堅持要跟隨耶穌，為祂作見證。她愈堅持，家人就愈反對。古珊受洗後，她被趕出家門，他們多次威脅要殺死她。家人曾以各種方法威迫利誘她回歸家庭的宗教，但古珊（受洗後改名為以斯帖）在新信仰裡得著平安和滿足。她感到與神親近，這是從來沒經歷過的；她知道，雖然地上的家趕走她，然而在基督裡，天上的家在等著她。

屬靈上和肉身上都被耶穌的大能醫治，現在以斯帖在服侍那活神。

古珊這個年輕的初信者，學了不少功課。從前她在家裡可說是衣來張手飯來張口的，現在要獨立生活，工作養活自己。她第一份工作，是去當家傭；後來到盲人學校當校役；再後來當上了教師，甚至有一段時間當過記者。經過數年掙扎、成長期，她終於準備好，要按著耶穌在她早期異象裡的呼召服事，為祂作見證。古珊第一次公開作見證後，她的醫治、信心與堅忍的信息深深感動了許多人，大家都邀請她去做見證。

今天古珊在歐洲生活和服事，見證耶穌醫治的大能，服侍一個親切的和慈愛的神，不像那不可知的安拉。她不再以守住伊斯蘭五功為人生目的。藉著跟隨耶穌之旅，她已作了「心的朝覲」。

引述自Gulshan Esther向Thelma Sangster所述，The Torn Veil，1984。

喻道故事

好表現

猴子米奇在表演，觀眾都站起來引頸看望，不時引起哄堂大笑。猴子穿著白睡袍，走進馬戲團為牠造的小型教堂，小心翼翼地脫下拖鞋，放在木架子上，然後走到洗臉盆那邊，把水澆在頭、手和腳上。行完淨禮，牠走進教堂，不斷俯伏在地上，雙手放在頭上，口裡唸唸有詞，不斷在拜拜。

終於做完所有動作，牠滿意地噓一口氣，回頭穿上拖鞋，終於膩得一隻香蕉；這可是藉著一連串虔誠動作才得來的。

還好，這類表演從沒有上演。有人覺得這樣做深深傷了他們的感情，我們實在沒這個意思。基督徒應該尊重別的宗教信仰和做法；但無可否認，猿猴透過訓練，的確也能公開表演這等虔誠動作的。這究竟有何意義？

人實在容易自欺，他們會以為只要完成某些禮儀，就討神喜悅。

然而這可反映出，他們真的委身於神嗎？如果宗教禮儀變成習慣，而做的人卻從來沒想過造物主的聖潔與偉大，你猜神會喜悅嗎？你自己想想看。

你知道嗎（國家）

奈及利亞

這個非洲大國其人力、人才與財富多年來一直被魔鬼極力爭奪；

北部省份3500萬人口，主要是穆斯林，但近年福音情況很有鼓勵性；

仍有80個部族未聞福音，其中28個部族完全未接觸過基督徒；

福音機構最近在當地發展逾300間基督教書室，為全國15,000位牧師建立個人圖書館，以滿足當地龐大需要。請為其成功代禱。

問題

行動與思考問題

（請另紙作答寄回，我們批閱後，將連同《學習與分享》第15期寄上府上）

編者的話

1. 請分享你生活的社會有何禮儀？這反映了人心有何恐懼或盼望？

認識伊斯蘭

2. 你如何向穆斯林朋友解釋，人靠己力達至神的聖潔標準只會徒勞無功？

阿拉伯文淺釋

3. 請按以下詞彙所表達的伊斯蘭觀點，寫出相對應的聖經教導：

(i) Allah(ii) Tawhid(iii) Tanzil

護教學

4. 你如何利用專欄所列舉經文解釋聖經對三位一體的教導？

溝通訣竅

5. 為何穆斯林把基督教與西方種種罪惡混為一談？

傳記

6. 古珊的見證如何鼓勵在穆斯林中間工作的宣教士？

比較

7. 婚姻這個題目實在非常敏感，請寫下你對下列議題的看法：

(i) 聖經對理想婚姻、一妻或多妻制有何教導？請用經文支持你的論點。

(ii) 若你已婚，你想穆斯林朋友會羨慕你的婚姻嗎？為甚麼？

得救見證

8. 主耶穌肯定能醫治。你所居住的地方，行邪術風氣厲害嗎？你如何用這情況，與人分享耶穌基督的福音？

喻道故事

9. 請寫一個短篇喻道故事（一兩段就可以了），表明神看真正的虔敬和誠心，而非外在禮儀。