穆斯林親友都說：「真主救我們脫離『我』。」所以每提到「我」，我不敢驕傲自豪，這是真主不允許的！現在容我在序言裡談談這個「我」。

我是一個失喪逾四十年的男人。

我因為絕對無知、漫無目標，沉淪罪海…而現在，我是仰望天堂的小嬰兒，而天堂即永恆。

我是個小嬰兒，曾經自問何謂生存意義，何謂生死，後來也拿這些問題問別人。

我走過漫漫長路，在路上往每個角落裡鑽，想尋找真理。

我曾從世界與歷史中尋問關於摩西、耶穌、與穆罕默德。

而我終於醒覺，原來自己一直困在一座虛空的大囚牢裡，它名叫不合理的宗教世界。

我在埃及讀完大學，修畢經濟與政治科學碩士學位。

我畢業出來就在一家阿拉伯報紙當編輯，兩年後當上總編輯。

我曾為某阿拉伯藉總統工作，出任媒體顧問。[3]

我曾在阿拉伯與國際市場出版過數十冊經濟、社會學與政治的書。有些翻譯成三種語言。

我曾在阿拉伯與伊斯蘭報章雜誌發表逾二千篇文章，不少阿拉伯與國際傳媒都引述我的文章與研究資料。[4]

我曾在八、九十年代獲許多阿拉伯與穆斯林國王和總統接見。

我曾講學、做研究時，常批評妥拉（摩西五經）與福音書，鸚鵡學舌的說，聖經曾遭篡改。

有一天一位弟兄來敲我家門說：「你仔細讀過古蘭經與穆罕默德的教訓（聖訓）了嗎？」當我真的仔細研究過後，引發了智性上的迷失，這驅使我寫了上一本書《失迷在理性與信仰之間》（只以阿拉伯文出版）。爾後我發現自己站離宗教的門外逾十年，那陣子我只仰望天，因為我仍然相信，天上有一位主。

我正逐漸失落伊斯蘭宗教的時候，一位重生基督徒送我聖經，說：「讀它。」就像一個靈裝成為天神吉卜利里在加拉沙漠（Ghara）對穆罕默德所說的話。

我讀了，覺陰霾消散，陽光照進我生命；失喪流蕩的奴隸與主耶穌基督終於相遇，這是何等寶貴。

我怎麼會認識耶穌基督，以祂為救主呢？與主相遇非偶然，雖然我已在荊棘途上走了好久，但其實我與魔鬼同行、又與牠角力的時間更久。且容我簡單講一下我的故事；這本書並非關乎我的私生活，卻盼望能成為一點燭光，照亮仍活在黑暗裡的人。

誤導者安拉？

我上初中一年級的時候，曾聽宗教科老師馬穆‧卡森（Mahmood Qasem）說過「安拉隨自己的旨意引導」，「真主使他所意欲者享受寬裕的給養或窘迫的給養」。那時候老師習慣戴土耳其氈帽（那時是1950年代末，早已不流行這個了），人很溫文爾雅，可是氈帽卻讓他成為笑柄，學生常常在背後拿他開玩笑。我與這位老師關係很好，但很不幸，這關係好不了多久，因為有一天他上課時說：

「真主使他所意欲者享受寬裕的給養或窘迫的給養。」

後來又引述一節與之相矛盾的經文：

「貧乏的要勤力工作，得著真主的給養，他是最後的歸宿。」

還有其他古蘭經文提到，安拉隨己意誤導人。[5] 我特別留意到其中一節，於是跑去問老師：

「安拉怎麼能隨己意導引人，又隨意己誤導人？如果導引與誤導都在安拉手中，為甚麼還要有審判和刑罰呢？他既隨意誤導和導引，不是不公義嗎？（這是說安拉不滿足於隨己意導引，同時也隨喜誤導。）」我問老師：「誤導者是安拉諸名之一嗎？」

這樣一問，老師給嚇著了，似乎他不懂得回答，他說：

「這題目需要更詳細解釋，想不到你年紀小小會這樣問。我會回答的，但目下不夠時間。」

數星期過去了，他還沒有回答我。我開始明白，根本連老師自己也找不著一個合理答案。

大概四個月後，老師又引述前面幾節經文，含有類似的矛盾，他一開始講課就說：

「貧乏的要勤力工作，得著真主的給養，他是最後的歸宿。」

快下課的時候又說：

「真主使他所意欲者享受寬裕的給養或窘迫的給養。」

我比較兩節經文，第一節叫人勤力工作謀生，但快要下課時，老師又說安拉隨己意使人貧使人富，因為他有最終決定權。最後老師說：

「所以不用賣力謀生的，因為你的給養都在天上（安拉手中）。人富足不因為勤懇，而是安拉的決定，給與不給，都由安拉作主，是沒有一定標準的。」

我覺得這回一定要問個明白：

「當中有一定的法則或公平嗎？安拉怎麼會給養不工作的人，不給養工作的呢？」

老師說他以後再回答，可是他再次沒有。而這次，他打電話給我父親，對他說：

「令郎問許多敏感問題，以他現在的年紀，這些問題實在太深奧了。」

父親問我究竟問了甚麼問題，我說了，他想了一會，就說：「孩子，願安拉引導你。」

我說：

「爸，古蘭經有說安拉要引導誰就引導誰，要誤導誰就誤導誰。我相信我是安拉要誤導的那種人。」

這是我第一次的質疑。疑問繼續發生，不過後來我出來社會工作了，忙碌生活讓我暫時忘卻這些。然而在內心深處，我有許多問題。正因如此，十八年前我開始重新仔細讀古蘭經與聖訓（穆罕默德和他伙伴的教訓傳統），也深入研究穆罕默德與繼承者言行。

我愈研究下去，圖畫就愈清晰。我冷靜思考，肯定古蘭經是人寫的，而穆罕默德不是真主的使者；不過我沒把這個發現說出來。許多年來我有許多疑問，究竟信心存在於良知或意念？沒有使者的話，真主本身有真理嗎？但祂的教導在哪兒？

當時正值我事業高峰期，錢賺得多，我寫的書銷售額直逼七位數字，我內心掙扎得很，我正與撒旦鬥爭。我與宗教的關係其實早已完結，除了活在穆斯林社會裡，我與伊斯蘭沒任何瓜葛。當時我實在進退兩難，我知道伊斯蘭並非真理，也不可能是真理，但真理在哪裡？

恐怖管治

仔細研究古蘭經、穆罕默德聖訓與言行後，我對伊斯蘭有一種很奇怪的看法。穆罕默德怎麼能控制世上逾十億人的思想？他們不會想的嗎？不會讀書看看的嗎？

「恐怖管治」是穆罕默德發明的原則，就是憑著恐懼感掌控人心。但這種原則顯示了甚麼？我只知道阿卜杜拉（Abd Allah）的兒子穆罕默德是史上最大的天才之一，能使百萬人跟隨他，按他的教導生活。他可是用人的智慧，發明一個既簡單卻狡猾的管治原則。

穆罕默德第一任妻子赫蒂徹（Khadija）死後留下大筆遺產，他有一群核心徒眾，大都是窮人、奴隸，還有想繼承他的人，如阿布百克（Abu Bakr），歐斯曼‧本‧阿凡（Uthman ibn Affan）等，二人都是商人，在赫蒂徹死前與她有交易。

穆罕默德在麥加面對困難，與三十人逃到麥地那，在那裡，他的追隨者增至六十人，然而這同時引起一個問題，他到哪裡賺錢來養這許多人呢？赫蒂徹死後，穆罕默德再娶二妻，養了二房人，從哪裡去賺養家呢？他逃到麥地那後短短六個月，家眷已由二房變成五房。

於是穆罕默德決定利用跟隨者，命他們洗?從大馬士革下麥加做生意的部落和駱駝商隊，誰抵抗他的話就殺誰。劫掠成了最方便的募款辦法，積聚錢財愈多，跟隨者也愈眾。

沒多久，洗劫商隊已不能使他滿足，就開始劫掠大村莊甚至城鎮，劫掠得來的錢就分給跟隨者，也分奴隸和女人給他們；他不為手下設限，?殺擄掠俘虜毫無限制。

短短三年間，穆罕默德形成一支逾六千人的軍隊，漸漸地，他們不僅劫掠阿拉伯半島的商隊和村莊，更計劃攻打別國。

穆罕默德的影響力愈來愈大，這時後有妻子共十一人，此外有六位妃嬪與他有性關係。據說他有二百個男女僕，其中一人（馬蘇之子阿卜杜拉 [Abd Al-lah bin Mas'oud]）僅負責打理他的鞋子。這時他有足夠財力養一支軍隊。

穆罕默德得維護自己的地位，於是「吉卜利里」來，把穆罕默德的真主安拉的信息傳給他說，如果他們違背正道…就在那裡捕殺他們。（古蘭經4：89）這節經文維護了穆罕默德的絕對權力，也免去他一切應盡之義務。

「凡使者給你們的，你們都應當接受。凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。」[6]

穆罕默德確定，曾信伊斯蘭的人一旦打算離開，就要死。安拉吩咐穆斯林不問情由遵行穆罕默德所有命令；人人都害怕…但人人都有責任，捕殺那些企圖離開伊斯蘭的、心存恐懼的穆斯林。

因為安拉的吩咐，穆罕默德可以違背自己所傳的伊斯蘭法律，在沒有人見證的情況下結婚。他成為不受任何法律限制的先知，儘管他說自己也不過是人。穆罕默德的權力到達一個地步，一下令手下就為他開殺戒、砍斷俘虜的手腳，甚至把人活埋。而「吉卜利里」總是捎來適切信息，讓他為所欲為。

穆罕默德在跟隨者心裡植下「恐怖管治」哲學。後來穆斯林人數倍增，卻沒有人敢離開，因為叛教的人幾乎必死，連親友也不放過他們，不然的話就連身邊的人也蒙羞。

穆罕默德讓男人有權最多娶四妻，伊斯蘭不許節育，結果人數當然大增。許多人生來是穆斯林，長大後之所以繼續留下來，是因為恐懼。但現在我們已不再活在「刑杖時代」了，我們活在自由、民主、公權時代，有意見和言論自由，可以選擇信仰。

因為這樣，許多曾害怕的人開始得釋放了，開始反抗穆罕默德的教導，儘管人數依然很少。目下我們生活在知識年代，互聯網也發揮了傳揚真理的效力，讓人知道真相。我誠邀穆斯林：

「來歸向真神，歸向耶穌基督，不要害怕，因祂保護祂的孩子。」

許多人勸我別公開信仰，但我總是這樣回答：我信名叫耶穌基督的真神，聖經給我保證：

「他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫，你必不怕黑夜的驚駭，或白日的飛箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」[7]

相遇

我做了好一陣子冷淡的穆斯林，在穆罕默德的宗教之外，那時候，撒旦知道我再不會信穆罕默德的宗教的了，就開始發動公開及暗地裡的戰爭，先奪去我的財富，再毀壞我多年建立的一切。有時候，晚上牠化身三位相同模樣的天神向我顯現，與我談很久；他們離開後，有時我發現屋外有些禮物，也有時發現銀行存摺無故多了存款。然而當這些「天神」知道我再不會回到穆罕默德，就攻擊我的健康，甚至我幾乎要死。有一段很長時間我住醫院，沒多久，我既沒有錢，也失去了身份地位了。

我經歷這一切的時候，一天一位女士打電話給我說：「我想跟你見面。」我不打算去，然而她又打來，這次我決定應約，雖然我疲倦，身體有病。我見到她的時候，她把聖經放在我手裡，我隨意翻開，一節經文跳進眼簾：

「凡勞苦擔重擔的人，可以進到我這裡來，我就使你們得安息。」[8]

這是甚麼？我在讀甚麼了？我睡不著。那些「天神」晚上再沒有來找我，我健康愈來愈壞，不過我開始讀聖經。一些經文我讀不慣，不太明白，卻知道這樣的話只可能是從真神而來的（「愛你的仇敵…那咒詛你的，要給他們祝福」）。

我繼續讀。我讀過千百本書，為甚麼從來沒讀過這本的？

「為逼迫你們的禱告…恨你的人，要給他祝福。」[9]

這些話只能出自一位偉大的神的口，祂醫治病人，起死回生。這樣的主真好！耶穌是多麼慈愛，祂說：

「我就是道路、真理、生命。」[10]

是的，祂就是道路，終於我把心靈都降服主耶穌基督前，看哪，自此以後事情不再一樣了。一切漸漸回復正常，我好像走進了一個新的境地，一個綠的、奇妙的美谷。將心給主神耶穌基督，這樣多麼好，你會感到真正喜樂、平安，與愛。

現在我活在我主手裡，盼望我的穆斯林親友有一天也認識真理，像我一樣，因為我希望他們今生來世都得著真喜樂。

單單與主相遇、讚美祂的名、向祂禱告，還不能使我滿足，我要盡義務，以這本書《基督、穆罕默德與我》向親友講明真理。

誠邀你讀這本書，你會找著治癒心靈的方法，知道如何回轉歸向真神。誠邀你讀書，理解、也比較一下內容。願主賜福你。

[3] 穆阿爾邁‧卡達菲（Mu'ammar al-Qadhafi）

[4] 見序言後列表

[5] 好幾節古蘭經文清楚說，安拉隨己意使人誤入歧途，如4：88、6：39、13：27、14：4、16：93，和74：31。

[6] 古蘭經59：7

[7]詩篇91：3－5

[8] 馬太福音11：28

[9]馬太福音5：44－45

[10] 約翰福音14：6

教育：

• 1952-1960: El-Zaqaziq Primary and Intermediate School

• 1960-1964: El-Saidia Secondary School, Giza, Egypt

• 1964-1968: College of Economic and Political Sciences, Ain Shams University, Cairo, Egypt

• 1973: Benghazi University, Libya. Master in Economics. Thesis: “The Historical Evolution of the Economics of the Arab World”

就業：

• 1969: Literary Editor, Balagh (Truth) Newspaper, Libya

• 1970: Managing Editor, Balagh Newspaper, Libya

• 1970: Chief Editor, Balagh Newspaper, Libya

• 1970-1974: Information Consultant to President Mu’ammar al-Qadhafi, Libya

• 1975: Economic Consultant to the Arab League, Cairo

• 1981: Chief Editor, El-Arab International Magazine

• 1979-1990: Chief Executive Officer, Arab Publishing House, Cairo

出版物：（全阿拉伯文）

• Libya between Two Eras (Tripoli, Libya: Al-Morabiteen Publishing House, 1972)

• Libya and Al-Aqeed and September (Benghazi, Libya: The Truth Press, 1975)

• The Free Economy: Kuwait (1978, Moselhy Press, Cairo)

• Al-Saudia: Yesterday’s Desert … Today’s Petroleum (1979, Tuhama Publishing)

• The Jordanian Economy: Where Is It Going? (1982)

• The Arabian Gulf: Progressive Economy (1986)

• Terrorism (International Ideas House, 1999)

• Lost between Reason and Faith (Jordan: Arabian Publishing House, 1987)

• Christ, Mohammad and I (2003) (Arabian original)

• More than 2,000 Articles published in Arabic Newspapers, 1969-1998