七、約翰福音18:15-21:25
光照在黑暗裡
2. 耶穌在亞那面前被盤問，彼得三次不認主
(約翰福音18：15-27)
約翰福音 18：15-18
西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子，彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。
那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」
他說：「我不是。」
僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火，彼得也同他們站著烤火。
約翰和彼得遠遠地跟著耶穌。由於約翰與大祭司是親戚，他能自由進出祭司大院。彼得則不能，因為門口有僕人看守。
約翰感到了彼得心裡難過，在暗夜裡站在門外。就要幫助他進來。約翰和看門的使女說了一聲。使女不太情願，就對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」 他說：「我不是。」 彼得裝著什麼也不知道，只為天冷進來同他們站著烤火。
約翰福音 18：19-24
大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人，我在暗地裡並沒有說什麼。你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」
耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」
耶穌說：「我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為什麼打我呢？」 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡， 仍是捆著解去的。
亞那盤問耶穌，不是關於罪，因為耶穌沒有罪；卻是關於他的門徒和教訓。那時，國中有許多秘密的社團。巡查的人總希望很快地發現他們，使他們不至謀反。
耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人，我在暗地裡並沒有說什麼。你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」主耶穌在會堂裡、在殿中公開教訓人，許多人來聽他講道。如果這些首領誠心要認識他，他們可以去會場，聽到他講話和教訓的詳細內容。面對大祭司，主耶穌義正詞嚴，毫無懼色。突然，旁邊站著的一個差役用手掌打他，要討大祭司的好。耶穌沒有回擊。但同時，他並沒有任其如此任意妄為，就責問他打人的理由。由於主耶穌是清白無辜的，這差役必須道歉和悔改。
主耶穌的責問間接地觸動了亞那，因為他須為差役的行為負責。如此對待無辜的人，如此允許差役傷害清白無辜的人，是罪惡的。主耶穌愛人，看細小的言行為重，他說：這些事，你們若做在最小的一個身上，就是做在我身上。
亞那注意到了，主耶穌不受他的威脅，卻站在他面前，審問他有關真理和公義，就將耶穌解到他女婿該亞法——那狡猾的狐狸那裡去，以使麻煩脫手。
約翰福音 18：25-27
西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」
彼得不承認，說：「我不是！」
有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：
「我不是看見你同他在園子裡嗎？」 彼得又不承認。立時，雞就叫了。
該亞法詢問耶穌關於他的門徒。其中二個門徒正站在院子裡，彼得卻不承認是他的門徒。彼得站著烤火，周圍的人疑心他是耶穌的門徒，就問他，可他連連否認。
周圍的人都這樣疑問彼得，想必弄的彼得面紅耳赤。特別是，有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」。危險到了極點。約翰沒有詳細說道彼得怎樣不承認。但他寫到：「立時，雞就叫了。」
這雞叫聲在彼得耳中聽來，就像是審判的號角聲。耶穌的門徒大多逃了開去。彼得和約翰是最靠近他的，其中 彼得在這樣的時候也不認他。約翰沒有記下彼得悔改流淚，卻寫到「立時，雞就叫了」。因為主耶穌先前已經告訴了彼得，雞叫之前，他會三次不認主。當我們不敢認主時，求上帝賜我們雞叫的聲音。真理的聖靈願來住在我們裡面。求主耶穌賜給我們說真話的舌頭和正直的心靈，和真誠謹守的心。
禱告：主耶穌，我們感謝你，因為你就是真理，滿有耐心和威榮。饒恕我們說謊和誇大的罪。求你藉聖靈使我們與你緊緊相連，使我們不再說謊和誇大事實。將我們栽在你的真理中，使我們謙卑、智慧和堅定的見證你的聖名。
問題 111: 主耶穌在亞那面前被盤問時，彼得有否認他的主？
3．耶穌在羅馬巡撫彼拉多面前
（約翰福音 18：28-19：16）
a）反對稱耶穌是猶太人的王（約翰福音18：28-38）
約翰福音 18：28-32
眾人將耶穌 從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為什麼事呢？」
他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」
彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！」
猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
當耶穌在畢士大池邊治癒那癱子（5：18）的時候，有些猶太人就想殺他，而猶太公會密謀要殺耶穌則是在主耶穌使拉撒路復活以後（11：46）。
週四的晚上，公會安排了二個重要的聚會，約翰沒有提到，在馬太福音26：57-67和27：1中有記載。約翰特別強調了他們對耶穌的不公正審判，並將耶穌轉交給羅馬巡撫彼拉多，在那有兵丁守衛的衙門內。唯有他有權執行或免除。
這些猶太人想守上主的法規，害怕進外邦人的衙門，染上污穢。他們願受潔淨的禮儀，與親人同吃逾越節的羔羊，而他們卻要殺真正的上帝的羔羊。
在這緊要關頭，耶穌被捕期間，劇烈的改變在彼拉多的生命裡發生了。他的一個同僚，一個羅馬將軍因謀反被該撒大帝除掉了。這將軍是敵猶太人的，謀反的陰謀被猶太人識破。結果，彼拉多的權柄削弱了，不再像從前那樣對猶太人作威作福。
他們將耶穌帶到彼拉多那裡，巡撫很快就出來，詢問他們的要求。他沒有化時間與他們討論，卻明白他們所要的是什麼。彼拉多對待耶穌的態度，可用苦笑來表示：一個王，沒有軍隊，騎驢進耶路撒冷，這對羅馬不會有危險。但是，他卻同意了這些人的要求，向他們讓步。由他們作主，他已經將一個羅馬官兵派去與他們同行，幫他們捉拿耶穌。事情進行順利：耶穌在他面前了，被捆綁著。然而，彼拉多問：「你們告這人是為什麼事呢？」 他們竟回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」 他們來就是要置耶穌於死地，免得百姓被鼓動了起來。
彼拉多知道這些人的偏見和狹隘，知道這事與他們的律法有關，與他們期望一個大有權勢的彌賽亞有關。主耶穌沒有說錯做錯任何事情，更不要說犯罪。因此，彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！」 他再次要他們自己去解決這事。
那時，猶太人沒有權柄投擲石頭殺人。他們的目的是要使耶穌在羅馬人的手中受害。該亞法想要耶穌死在羅馬人的十字架上，以證明他不是彌賽亞，而是迷惑人的。
約翰福音 18：33-36
彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」
耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」
彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我，你做了什麼事呢？」
耶穌回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。」
兵丁將耶穌帶到裡面去。彼拉多聽了猶太人的指控後，又進去，要直接從耶穌口中聽他自衛的話。彼拉多不多理會外面那些人說的，卻問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」
耶穌感到了彼拉多的疑惑，就回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」
彼拉多生氣地說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我」，似乎在說，我才沒有蠢到像這些頑固的狹隘的人，整天為信仰的不同觀點爭論不休。
於是，彼拉多簡短地問耶穌：「你做了什麼事呢？」似乎在說，我需要從你得著一個回答，好回復、打發那些控告你的人。說呀。快說呀。
這時，耶穌坦白地、以不同於對他門徒說話的方式，說了下面的真理：耶穌回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。」基督的國度是永存的。主耶穌教導跟從他的人，不要以刀劍相爭，不要撕殺，不要扔炸彈。基督的國度與世上的國度完全不同。
約翰福音 18：37-38
彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」
耶穌回答說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
彼拉多說：「真理是什麼呢？」 說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：「我查不出他有什麼罪來，……」
彼拉多沒有領會耶穌的話，卻認識到耶穌的話語不同尋常。就再問他：「這樣，你是王嗎？」 耶穌回答說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 耶穌基督證明，在他從童貞女馬利亞出生之前，就已經存在了。他是從天上降生到世上來的。他自太初就與天父同在。他知道神聖的真理。主耶穌本身就是真理。是上帝真理的顯現。他是信實的見證。但是，彼拉多卻不明白，問道：「真理是什麼呢？」 作為巡撫，他見了太多的虛假和欺騙，失卻了對真理的信心。但主耶穌基督所表明的真理卻永存。
禱告：主耶穌，你是我的君王，我是屬你的。使我作你又忠心又良善的好僕人；保守我穩固在你真理中。
問題112：怎樣並且在何種意義上耶穌是君王？
b）在耶穌和巴拉巴之間作選擇（約翰福音18：39-40）
約翰福音 18：39-40
「……但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」
他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！這巴拉巴是個強盜。
彼拉多信服耶穌說的是實話，也沒有危險。他又出去到猶太人那裡，公開對等在那裡的人見證耶穌的無辜。所有四卷福音書都清楚見證了耶穌的無辜，耶穌是無罪的。無論照聖經律法還是照屬世的法律，他都是無罪的。彼拉多作為巡撫也不能給耶穌加上任何罪名。因此，作為法律但代理人，他承認耶穌無罪。
彼拉多希望使這特別的人快些脫手，又怕不討外面那些猶太人的喜歡。他建議將耶穌釋放，因為照規矩在逾越節可以釋放一個人。他試圖使大祭司平靖，就半嘲半真地稱呼耶穌為猶太人的王。
然而，祭司和百姓聽到「猶太人的王」的稱謂，更怒火中燒。他們要的是救他們脫離羅馬人統治的王，所以，他們選擇巴拉巴，一個強盜；他們寧要一個罪人也不要上帝的聖者。
這時，不只公會敵對耶穌，許多百姓也嘲諷他。你站在哪一邊呢？是與耶穌同在，與真理、柔順和沒有武裝的站在一起，還是象律法師們，依靠暴力和欺騙，拋棄憐憫和真理。
c）耶穌在誣告他的人面前被鞭打
（約翰福音 19：1-5）
約翰福音 19：1-3
當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他說：「恭喜猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。
給耶穌自由、逮捕控告耶穌的人，是彼拉多義不容辭的責任。然而，他沒有這樣做，卻扭曲事實，尋求中立。他竟吩咐鞭打耶穌。這是非常殘忍的。鞭子上的釘刺切入肌膚，痛苦非常。許多人在這樣的鞭打下死去。我們無罪無辜的上主竟如此遭受肉體和心靈的痛苦。
接著，兵丁繼續嘲弄他，這些兵丁害怕造反的猶太人，夜晚不敢出門。現在正值機會報復在猶太人的王身上。兵丁又用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他說：「恭喜猶太人的王啊！」 有的貴在他面前，戲作為他加冕恭賀。他們又用手掌打他。上帝的羔羊，這樣在他前來救贖的世人面前，遭受他們迫害。
約翰福音 19：4-5
彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道
我查不出他有什麼罪來。」 耶穌出來，帶著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」
彼拉多查問了耶穌的事，知道他是無罪的。他第三次出去對眾人說：「我查不出他有什麼罪來」。最後，他帶耶穌出來見他們。欺騙暴露，真理顯明瞭出來。
耶穌出來，帶著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」
你能夠想出這上帝的羔羊擔當世人罪孽的畫面嗎？他的卑微正是高尚，因為他無比的大愛在此忍耐中顯現。他站在這些代表了東西方所有世人的人面前，他們嘲笑他，惡待他，用荊棘給他加冕。世上所有寶鑽閃耀的冠冕都不能與主的荊棘冠冕相比較，主的冠冕上閃耀的是他為世人贖罪開始流淌的寶血。
即使殘忍的彼拉多也為此畫面有所感動了。在耶穌的臉上沒有恨，他口中也沒有詛咒的話。他默默地向他的父禱告，為他的敵人求赦免，祝福他們，為這些殘害他的人擔當罪責。巡撫不禁說出了這動人的話語：「你們看著人！」他感到了主耶穌的為榮和尊貴。似乎一切都在說：看哪，這獨一無二的人，有著上帝的形象。主對世人的憐憫在發光，即使在這樣危險的時刻；主的聖潔神聖在照耀，疲累又滿了創傷的身體不能擋住這光耀。主耶穌不是因為自己有錯而受難，而是為我的罪和你的罪，為了全人類的罪惡。
d）彼拉多敬畏基督耶穌的神聖品性
（約翰福音19：6-12）
約翰福音19：6-7
祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字
架！」 彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。」
猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的！因他以自己為上帝的兒子。」
時間久了，眾人中有許多離去了。留下的人卻不願就這樣算了，凶狠地喊叫要把耶穌立即釘十字架。那些只在看事情發展，心裡對耶穌有惻隱之心的人，則以為上帝離棄了耶穌。他們看耶穌沒有行神跡救自己，而凶狠的叫喊則愈來愈大聲，「釘他十字架！釘他十字架！」 他們盼著彼拉多快快執行。
那時，彼拉多特別小心任何不平靜的跡象，但他又不願違法殺害任何人。儘管他一再 說「我查不出他有什麼罪來」，他們還是不肯罷休。彼拉多怕會惹怒了他們。猶太人的法規並沒有十字架之刑，對犯了褻瀆罪的人是要用石頭打死。
猶太人的長老們知道，如果耶穌確實是上帝的兒子，那麼，他們就應該向他俯伏敬拜。但是罪惡的世人卻是這樣的可悲，竟以為耶穌受如此的折磨，又在十字架上受難至死，「證明」他不是神聖的。卻不知耶穌是為世人的罪灑下了救贖的寶血，成就了上帝公義的要求。
禱告：主耶穌，我們感謝你，你為我們受苦受難，忍受鞭傷。我們讚美你，為你的耐心，愛和威榮。你是我們的王，我們的主，我們的上帝，幫助我們信靠遵從你。教導我們愛仇敵，為他們禱告。我們讚美你，你的寶血潔淨了我們的罪愆。上帝的兒子啊，我們是你的。保守我們在你的聖潔裡，在你聖靈中行事，存憐憫心待人，感謝你救贖我們。
問題 113：從主耶穌受難的情景，我們學習什麼？
約翰福音 19：8-11
彼拉多聽見這話，越發害怕。又進衙門，對耶穌說：「你是哪裡來的？」 耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權 柄把你釘十字架嗎？」
耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。」
彼拉多不能確定耶穌到底是誰。主的正直，純潔和慈愛巡撫並不是沒有看見。所以，當他知道耶穌不僅被尊為猶太人的王而且還是上帝的兒子時，他害怕極了。羅馬和希臘獨有許多神話，都講到靈界的存在突然成為人的樣式在人中間行動。彼拉多此時會想到：「他是不是神成了人的樣式呢？」 於是，就問道：「你是從哪裡來的？」
耶穌沒有回答他，卻保持了沉默。這沉默是提醒。上帝不必為合乎邏輯或滿足好奇心而回答問題，卻將自己顯明給信靠他的人。他完全不同於希臘-羅馬神話中的一切，沒有像他的。面對這沉默，彼拉多惱怒了，就問：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」
耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。」 彼拉多罪責難逃，但大祭司是罪更重大的那人。因為他把耶穌交彼拉多，要求把基督耶穌釘十字架是出於嫉妒與恨。作為大祭司，他的職責原是憐憫人，使人與上帝和好。但是，他卻隨從邪靈的工作，厭惡耶穌到了謀殺他的地步。
e）不義的審判（約翰福音 19：12-16）
約翰福音 19：12
從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放
這個人，就不是凱撒的忠臣（註：原文作「朋友」）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」
彼拉多想要釋放耶穌。基督的威榮，神聖，尊貴使他震懾。主耶穌沒有威脅彼拉多，卻責備他的妥協和自負。他也使彼拉多和該亞法罪責的不同一目瞭然。耶穌是真正的審判者，他希望使這審問他的人能就近神聖的實際。
眾人查覺到彼拉多想要釋放耶穌，就轉換用政治壓力。對著彼拉多大喊，說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（註：原文作「朋友」）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」
彼拉多似乎與該撒帝關係不甚疏遠，他的妻子可能是該撒的親戚。該撒不信任任何人，天性很消極。他疑心他周圍人的忠誠。他總在待著這裡有謀反，那裡有暴亂。任何人若惹了他都會遭滅頂之災，或被流放。
如果這些 猶太人寫信給羅馬，彼拉多釋放了「猶太人的王」，會意味著彼拉多在聚集該撒的敵人圍難他。彼拉多就會丟掉他的官位。他不願為了耶穌的緣故失去他的職位，雖然真理確實是在耶穌一邊。眾人的威脅使彼拉多不再堅持了，他預備將耶穌釘十字架。他洗手表示基督的血與他無干，好像自己斷案公正，但在他的心靈深處，他知道自己是極為不公正。
約翰福音19：13-16
彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。那日是預備逾越節的日子。約有午正，彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」
他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多
說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」 祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王！」
於是，彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
彼拉多嘲笑猶太人的彌賽亞盼望，嘲諷他們蔑視羅馬政府。：「你們指控耶穌自稱為王！將你們無能的王國拿去吧，你們不配任何 重視！」
猶太人明白他的譏諷，這使他們對耶穌的指控轉成為對他們自己的蔑視。就更大聲喊叫要除掉耶穌。
弟兄，那些大喊大叫的人以為是在虔誠地遵守他們的律法，卻不知自己是瞎了眼，不能認識上帝的愛成了肉身的耶穌和他神聖的屈尊降世是為救我們。也看不見上帝的神聖聖潔充滿了耶穌。他們竟恨他，要除掉他。所以，無論狹隘的心意還是熱心都不能使人就近上帝；唯有在耶穌身上顯明的上帝之愛，會打開我們的眼睛，使我們看到他的憐憫和獻祭。
彼拉多將他的嘲諷發洩在這些怒火中燒的猶太人身上，又對他們說：「看哪，這是你們的王！」 他們卻喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」 祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王！」
祭司長被彼拉多一再的嘲諷激怒了，就一起驚人地宣告：「除了該撒，我們沒有王！」 這聲音聽起來多麼虛偽。祭司的家庭原敬虔盼望等候彌賽亞的來臨。也恨希律王。他們寧要該撒，護衛希臘文化，連同律法和規條。這就與舊約的預言和彌賽亞盼望相違背了。然而，基督獨自為真理站立著，忠誠信守上帝所托付他的。
於是，彼拉多將耶穌交給他們去釘十字 架。上帝的兒子象羔羊在剪羊毛的人手下那樣無聲，仰賴著天父的指引，這也是經過了天父允許的。以此不公正的審判，耶穌得以成就了上帝與人和好的聖工。魔鬼以為自己贏了，卻不知上帝的救贖計劃卻由此成就了。
禱告：主耶穌啊，我們向你俯伏；你是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。恩賜我們憐憫人、真實和正直心。幫助我們不利用他人為自己圖利，賜我們能力使我們至死忠心，不向欺騙和邪惡低頭。
問題 114：為什麼彼拉多將耶穌交他們去釘十字架？
4. 十字架和主耶穌之死(約翰福音19:17-42)
a）十字架之刑和裹身體的細麻布（約翰福音19：17-22）
約翰福音 19：17-18
他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。
兵丁正要起行去將兩個強盜釘十字架。彼拉多將耶穌也交給了他們。兵丁將十字架，這死亡的工具交付各人自己背負。基督沒有拒絕十字架，也沒有在途中扔下。他們穿過城裡的街巷，直到氣喘吁吁，來到了西北面的門。然後，再出到各各他山上，因為這山象岩石的髑髏，比城牆稍高一些。城裡的居民能夠看到被釘在十字架上的人。
約翰沒有講解釘十字架的細節。他的筆拒絕記錄那卡怕的場景。人拒絕了神聖的愛，黑暗不接受光。他們殘酷的除掉這從聖靈生的恩主，以罪行將基督釘在十字架上，成就了基督為贖世人的獻祭的一切。在世人看為羞辱的十字架上，耶穌並沒有帶著光環，但是，在他謙卑至死的生命中，他顯明瞭他的榮耀，他存心忍耐，為救我們捨己。
耶穌被釘在兩個強盜之間。一邊一個，他們扭轉身子在對話，一個在咒罵，一個在答他，責備他。
滿有憐憫和聖潔的耶穌，即使在這生命的最後時刻，與罪人相伴，也顯明出他自己來。為除去世人的罪孽，上
帝的兒子耶穌生為人子。以使迷途的世人能夠因信他稱義，成為上帝的孩子。耶穌也凡事受過試探，卻沒有犯罪。為救我們虛己，為救我們成了人的樣式。且存心忍耐，以至於死。無論你在哪裡，你怎樣墮落，基督都能夠救你，赦免你的罪愆。洗淨你，使你完全成聖。
約翰福音 19：19-20
彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 有許多猶太人念這名號，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。
兵丁將耶穌釘在兩個強盜之間，嘲諷他自稱是王。同時，彼拉多仍在譏嘲猶太公會，是他們強迫他將耶穌釘十字架。在被釘十字架的主耶穌頭上面，彼拉多用牌子寫了一個名號，重複了眾人對耶穌的控告。
這牌子上寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。耶穌確實是猶太人的王，也是所有世人獨一無二的真正君王，是所有世人主。他以公義、慈愛、柔和謙卑來到世人中間。他在世上建立天國。世人卻不接受光，棄絕了自己神聖的君王。今日世上萬國，接受這曾被釘死在十字架上的君王嗎？還是拒絕慈愛的恩主？
約翰福音 19：21-22
猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說我是猶太人的王』。」
彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」
祭司長明白彼拉多的嘲諷和威脅。他們拒絕了自己的王，看他是如此軟弱，正如彼拉多聲稱的相反。他們就更恨被釘在十字架上的耶穌。
彼拉多感到這稱謂正合該撒的意願，因此就用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫上，使一切識字的人都能夠讀懂。有許多猶太人念這名號：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。
b）兵丁分了耶穌的外衣，又為他的裡衣拈鬮
（約翰福音 19：23-24）
約翰福音 19：23-24
兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」
這要應驗經上的話說：
「他們分了我的外衣，又為我的裡衣拈鬮。」
兵丁果然做了這事。
將耶穌釘十字架的四個兵丁分了他的衣服。然而，百夫長沒有參與。因此，這四人拿去耶穌最後所有的，自己分了。
這一切不僅無法羞辱耶穌，反而宣告耶穌的威榮。他的無縫裡衣，正像大祭司所穿的，因他確實是我們至高的大祭司，是為全人類作的。為此他受難，被世人折磨。
一千年以前，聖靈啟示詩篇的作者，在詩篇22篇裡已經預言了基督十字架之刑的細節。詩篇22篇中說道：「他們分了我的外衣，又為我的裡衣拈鬮。」 兵丁果然做了這事。表明上帝預先已經看見一切。否認耶穌基督被釘十字架受死的人，不僅否認了歷史事實，也敵對上帝的靈，他在千年以前已經預言了這最大事件。兵丁舉止行為愚昧，在十字架下毫無感覺。他們對救贖主在十字架上投難流血像是無知無覺。
弟兄，你是否已經與基督同釘十字架？還是追求財富和名聲？你愛被釘十字架的耶穌嗎？你是否已經經由他的死得著了公義和真正 的聖潔？或者你只是個淺薄的觀望者，望著十字架卻無動於衷？聖靈使我們因信有上帝的愛子主耶穌基督住在我們裡面，使我們因信和愛可以分享他的死，埋葬和復活的生命。
禱告： 主耶穌基督，我們感謝你，因你為我們背十字架。我們敬拜你，你為我們存心忍耐，恩賜我們愛和祝福。我們讚美你，因你赦免了我們的罪和世人的眾罪。你被釘死在十字架上，除去了我的罪。使人與上帝和好了。你是我們的救贖主和代禱者。
問題 115：耶穌十字架上面的牌子上寫的稱謂是什麼意思？
c）耶穌基督向他母親說的話語
（約翰福音 19：25-27）
約翰福音 19：25-27
站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬麗亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（註：原文作『婦人』），看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裡去了。
約翰沒有記錄耶穌在十字架上所說的第一句話，也沒有記錄眾人進一步的嘲諷，或耶穌饒恕了在他右邊被釘的強盜。當約翰寫約翰福音地時候，這些事在當時的教會中當是大家已經都知道了的。
逾越節近了，祭司們匆匆離去。眾人也趕著去吃逾越節的羔羊。預備的時間很短。宗教首領們也去執行這大節的禮儀。號聲從城牆上響起，殺羔羊，血流成河。殿裡讚美聲嘹亮。耶路撒冷城外卻掛著上帝神聖的羔羊，被人棄絕和歧視。外邦的羅馬守衛在守著這三個十字架。
那時，有一些婦女仍站在耶穌的十字架，靜靜地，默默無聲。這情景刺透了他們的心。全能者被掛在他們上面，經歷著巨大的痛苦。安慰的話無法出口，心靈也難為祈禱。也許有人還能背誦詩篇。
耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，他能聽到他母親痛苦的心聲，也能看見他所愛的門徒約翰眼中的淚。他想的不是自己，雖然已接近昏迷。突然，他們聽見他在對他母親說：「母親（註：原文作『婦人』），看，你的兒子！」
基督的愛是至高無上的，眷顧他所愛的人，即使在他為救贖世人受難的時刻。老西面對童貞女馬利亞所預言的話在此時應驗了：她的心也要被刀刺透（路加福音2：35）。
耶穌不能為他的母親提供錢或住房，他將他的愛奉獻給她，這愛他也澆灌在了他門徒的心裡。約翰是與耶穌的母親一同來的（馬太福音27：56），但他沒有提到他自己的名字和耶穌母親的名字，他將尊貴榮耀都貴給主耶穌基督。這時，耶穌又對那門徒說：「看，你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裡去了。主托付約翰照顧他的母親，這使得門徒約翰更進入基督十字架的光耀中。
其餘的婦女也親眼見證了這一切。其中有抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕出了七個鬼。她經歷了耶穌的大能在她靈魂裡的得勝。她愛救主耶穌，緊緊跟從他。
d）耶穌的死（約翰福音19：28-30）
約翰福音 19：28-29
這事以後，耶穌知道各樣的事情已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
福音書的作者約翰有才能用短短數語，就簡潔寫明大事。他們有告訴我們當時有大黑暗籠罩全地，也沒有寫聽到耶穌呼叫上帝。卻告訴我們，在耶穌肉體生命垂死的最後時刻，知道各樣的事情已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」 耶穌精疲力盡，卻成就了救贖的聖功。耶穌看到他的死使億萬罪人脫離罪惡，得著自由，因信他成為上帝的孩子。他看見自己勞苦的功效就心滿意足。
這時，他說：「我渴了」耶穌渴望天父的愛，此時他掩面不看他，因為他擔負了世人的眾罪。耶穌是真正的人，忍受著自然的飢渴。詩篇22：13-18節在一千年以前就已經提到了這就贖聖工，喝醋也在詩篇69：21節中提到了。這時，兵丁遞上一個器皿盛滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
約翰福音 19：30
耶穌嘗（註：原文作『受』）了那醋，就說：「成了！」，便低下頭，將靈魂交付上帝了。
耶穌嘗了那醋，說出了勝利的話語：「成了！」 這勝利的呼喊前一天，聖子求他的天父榮耀他的名，在十字架上為我們的救贖，榮耀天父。聖子耶穌憑信心知道這禱告會被應允，他已經完成了天父交給他的工作（約翰福音17：14）
耶穌在十字架上，聖潔神聖，沒有恨的言辭出口，沒有可憐或絕望的呼喊，卻以天父的愛饒恕敵人。一切都是為了我們的緣故。耶穌知道他已經完成了救贖大功。沒有人能夠測透神聖三位一體上帝愛的長闊高深。聖子耶穌基督藉著永遠的靈，將自己無暇無疵地獻給上帝（希伯來書9：14）。
基督在十字架上最後的話語，是救恩成就了，不需要外加什麼了。不是我們的奉獻，不是我們的善行，我們的禱告，我們的聖化給我們帶來公義，或在我們的生命裡加上聖潔。上帝的兒子耶穌只一次獻上就成就了一切。經由他的死，新的時代開始了。基督的和平統治萬有，因為上帝的羔羊被殺，使我們與天父和好了。信耶穌基督的人被稱義歸正了。使徒們的書信是耶穌話語的最好講解，耶穌死之前所說，最後的，神聖的話語：「成了！」
耶穌低下頭，尊敬，威嚴，將自己的靈魂交付給了上帝，他天父的手中，天父愛他沒有止境。這愛帶他回到施恩座，今日他仍坐在父上帝的右邊，與他為一。
禱告：神聖的羔羊啊，除去世人罪孽的；你配得權柄，豐富，智慧，尊貴，榮耀，大能，萬福和我的生命。我舉目仰望你，被釘十字架的恩主耶穌基督，求你饒恕我一切的罪愆，幫助我信靠你，你會以你的恩典和寶血使我成聖。
問題 116：耶穌的三句話是什麼？
e）扎耶穌的肋旁（約翰福音 19：31-37）
約翰福音 19:31-37
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿。把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵丁拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 經上又有一句說：「他們要仰望自己所紮的人。」
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿。把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。被釘十字架的人，有時能拖三天。在手和腳上釘釘子，不總是有足夠的血流出。因此兵丁會打斷他們的腿。
只是當兵丁來到耶穌那裡，見他已經死了。就不打斷他的腿。主柔和的身體被折磨得精疲力盡，他的靈魂更是痛苦不堪，因他擔負了世人的眾罪和上帝的憤怒。耶穌甘願為我們捨命，使我們與上帝和好了。但是人所關心的是耶穌是否已經死了。惟有一個兵丁拿槍扎他心臟邊上的肋旁，隨即有血和水流出來。證明他在那日（聖周週五）第六個鐘點以前已經死了。
這事件告訴我們上帝在勝利了，基督是勝利者，這有三個方面：首先，越逾越節的禮儀要求羔羊的骨頭一根也不折斷（見出埃及記12：46），因此，上帝親自保守他的愛子，即使在死的時候，沒有人能夠亂言其它。事實是，耶穌基督確實是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的，是救贖人類脫離滅亡的神聖羔羊。
第二，兵丁刺耶穌肋旁的事在聖經撒迦利亞12：10也有記載。在撒加利亞11：13節中，先知看見世人看他們牧人不過值價銀三十倆。上帝將恩典和禱告的靈澆灌大衛的家，和耶路撒冷的民，使更多的人眼睛會被打開，認識主耶穌基督，接受主耶穌基督為救主。
第三，信實地留在十字架旁的門徒親眼看見了所發生的一切，和主所說的一切。。他沒有從兵丁眼前逃開，在主死後也沒有離開。他看見這事就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫我們也可以信主耶穌基督，得永遠的生命。
禱告：主耶穌基督,你是勝利者,，你勝過了罪惡、撒旦和死亡。你是用活的，是萬之王，是與天父、聖靈合一三位一體的上帝。
問題 117：從基督的骨頭一根也沒有折斷的事實，我們學到了什麼？
f）耶穌的安葬（約翰福音 19：38-42）
約翰福音 19：38
這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去，彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
猶太人公會七十個議士中，並非人人贊同殺害耶穌。最近的考古工作者發現，公會的判決只有在至少有兩人投反對票的情況下才能通過。但是，如果全數同意被控告者當死，那就表示人的偏見對抗被控告者，表明公會沒有正義。在這樣的基礎上，案子就必須重複仔細審理。假設這規條被用在了主耶穌的時代，那就表明至少有兩個議士沒有附從他們惡事。一個就是亞利馬太的約瑟，他是暗暗作耶穌門徒的（也見馬太福音27：57和馬可15：43）。約瑟對該亞法的不公正很是氣憤，該亞法安排公會密謀殺害耶穌，他沒有附從。
主耶穌死後，約瑟去見彼拉多，要求將耶穌的身體領取，彼拉多答應了他的要求，允許他將耶穌的身體從十字架上取下來埋葬。
如此，彼拉多再次感到了一些報復的快意。天父保守他的愛子免遭任何污穢。主耶穌已經完成了他在十字架上獻祭的神聖事工。天父讓約瑟將耶穌埋葬在一個體面的墳墓裡。
約翰福音 19：39-42
又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
突然，尼哥底母也站在了十字架旁邊。他是另一個沒有附從公會邪惡決斷的議士，他曾要求公會舉行公正的會議，查對事實（見七章51節）。這見證人來到耶穌身邊，帶來了約有一百斤重的沒藥和沉香，還有裹身體的細麻布，幫助約瑟把主的身體用細麻布加上香料裹好了，滿懷尊敬地做好一切。時間短，需要盡快安葬，因為安息日馬上就要開始了，一切的工作就要停止。所以，他們只有很少的時間。
我們主耶穌基督的天父引導這兩個議士尊榮他的兒子，以賽亞書53：9節的應許在此應驗了，「誰知死的時候與財主同葬」。這樣的從岩石中鑿出的墳墓相當昂貴。因此，約瑟將城外靠近耶穌釘十字架的地方自己的新墳墓給耶穌用，以此來榮耀耶穌。他們把耶穌的身體放在那裡，沒有用棺木，是用尼哥底母帶來的細麻布加上香料，將耶穌的身體裹好了放在那裡。
確實，耶穌是死了；他在世上肉體的生命結束了，僅約三十三歲。他降世為人，是為我們的罪死。沒有比這更
大的愛了，他在我們還作罪人的時候就愛我們，為我們捨命。
禱告：主耶穌基督，感謝你替我們死。我全心相信你，我愛你，因為你的愛救我們脫離罪惡，脫離神聖的憤怒，在你神聖三位一體的上帝裡面建立我們。請接受我的生命作為對你的感恩，稱頌你的十字架。
問題118：主耶穌的安葬教導我們什麼？
B – 耶穌基督的復活和顯現
（約翰福音 20：1-21：25）
1．復活節的清晨（約翰福音 20：1-10）
a）抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡
（約翰福音 20：1-2）
約翰福音 20：1-2
七日的第一日清晨，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡！」
跟從耶穌的門徒和婦女們為那預備日所發生的事情，心情沉重。婦女們在一邊看著耶穌的安葬。然後，他們都急忙回家去了，不至於犯了安息日，夜色開始降臨，快六點了。
那日，正好安息日和逾越節碰到了一起，沒有人敢到墳墓去。而眾人則在歡慶節日，他們殺羔羊獻祭，為了與上帝和好。而主耶穌的門徒們則流著淚，韓怕地聚集在屋裡。他們希望自己也已經與主耶穌一同埋葬了。
安息日前夕，婦女們通常不出城門，或買香料和其他裹膏身體的東西。她們盤待著七日之第一日的來臨。福音書的作者約翰特別講到了抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，當是有其他婦女與她同去的，因為她用了「我們」。約翰的母親撒羅米和其他幾個婦女，在那七日之頭一日的清晨含淚與她同去墳墓，想用香料膏耶穌的身體。
那時天還黑，他們很悲哀，走進墳墓，以為還是封著的。他們很失望。主復活的光亮還沒有照亮他們，有恆的生命在他們的心裡有待開始。
一到那裡，她們以為會看見那巨石，就很洩氣，不知怎麼才能將它從墳墓口搬開。
但是，她們看見的是空的墳墓！那是那日的第一個神跡，向我們的憂慮和不信見證：基督能夠挪開壓在我們心裡的一切石頭。相信的人能在上帝這裡找到幫助；信心看見偉大的前程。
約翰沒有告訴我們天使顯現。很可能，抹大拉的馬利亞帶著她的同伴進了墳墓。卻沒有看見主的身體。她害怕極了，衝著去告訴門徒。她肯定彼得和約翰必須知道這事，其餘的門徒也同樣。當抹大拉的馬利亞一見到彼得和約翰，衝口就說：「有人把主從墳墓裡挪了去。」這不可思議。這表明他們的靈眼還沒有開，信得遲鈍。他們還沒想到主已經從死裡復活了，因為他就是生命的主。
b）彼得和約翰往墳墓跑去（約翰福音 20：3-10）
約翰福音 20：3-5
彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。
這是愛的賽跑。兩人都希望盡早到達主耶穌的身邊。彼得年長些，氣喘吁吁地跟在年輕的約翰後面，盡力要趕上。兩人都忘卻了一切，只管往前跑。約翰先到墳墓，就低頭往裡看，只是沒有進去。他看見細麻布還放在那裡。這是主復活之日的第三個神跡。天使一開石頭是為了讓婦女們和門徒可以進出。主耶穌基督復活了！沒有任何東西可阻擋他復活。
禱告：主耶穌基督，我們感謝你從死裡復活了。你勝過了一切罪惡和邪惡，為我們敞開了回到上帝那裡去的路。你曾與我們同在死蔭的幽谷，你不撇下我們。你的生命在我們的裡面；你的恩典是在我們的軟弱上顯得完全。我們俯伏在你面前，我們愛你，因為你已經恩賜所有的信徒得勝的盼望。
問題119：基督復活的三項證明是什麼？
約翰福音 20：6-8
西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。
約翰站在墳墓邊上等著彼得，也表示尊重比自己年長的門徒。年輕的約翰一看見石頭滾開了，墳墓開著，主的身體不見 了，很震驚。細麻布衣服整齊地放在那裡。他心中思潮翻滾；不禁禱告祈求上主給他亮光，使他知道什麼發生了。
彼得一到，立即就進去；他看見耶穌的裹頭巾是在另一處捲著，就知道主的身體沒有被偷，而是有秩序地、平靜地出去的。
約翰也進去，深思一切，禱告，思想主說過的話語。就信了。他與彼得同進空墳墓，他的心靈亮堂了，就相信主耶穌基督已經復活了。不是因他遇見復活的恩主，在他裡面創造了信心，而是空的墳墓和整齊地放在那裡的細麻布衣服，使他看見了真理，有了信心。
約翰福音20：9-10
因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。
主耶穌沒有留在墳墓裡，像其他的人那樣，像哲學家、先知，所有的罪人那樣。他離開死亡，就像人脫去衣服一樣，他從墳墓裡升了上去，復活了。神聖的主耶穌永遠是無罪的。死亡不能夠攫住他。上帝的愛永遠得勝，永不止息。
基督的敵人不能說耶穌的身體爛在了墳墓中，因為那墳墓是空的。基督沒有逃走或被綁架，因為空墳墓中整齊地放著裹他身體的細麻布 ，另一處卷放著他的裹頭巾。這一切向約翰證明了耶穌已經脫掉他世上的裝束，不再需要它們了。耶穌裹著布被放在在馬槽裡，開始了他世上的生命歷程，裹著布被放在墳墓裡，他離開了，復活升了上去。由此復活，主耶穌基督開始了他存在的新階段。但他永世長存，主耶穌是用活的。
約翰從空墳墓那裡回來，心中思潮起伏。他沒有為這經驗誇口，他首先認識到的，是上帝的愛子勝過了死亡。他復活了。但是，必須承認，大家都信得遲鈍，儘管這在聖經中有清楚記載。以賽亞書53章中，上帝僕人替世人死和得勝的話語，人們自此才開始明白；對領會大衛的預言也是如此（路加福音24：44-48；使徒行傳2：25-32；詩篇16：8-11）。
這大節期的清晨，兩個門徒親眼看見了一切。他們回到家中，心裡很不平靜，卻充滿了希望，信靠主，也在禱告中求問。照經上所說的，主耶穌復活了！
禱告：主耶穌，我們向你獻上衷心的感謝，因為你是勝利者，在門徒的心中也是，你在他們心中創造了對你復活的信心。你已經賜給我們永生的大盼望。我們敬拜你，因為你是用活的上帝，因你的恩典，我們因信主耶穌基督的享永生。求你救我們的朋友也脫離罪惡，因信你的獻祭也來得永生。
問題 120：約翰在空的墳墓裡信了什麼？
c）耶穌向抹大拉的馬利亞顯現
（約翰福音 20：11-18）
約翰福音 20：11-13
馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。
天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」
她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」
兩個門徒知道墳墓是空的，就回家去了，因為沒有必要呆在那裡。
然而，抹大拉的馬利亞在告訴了門徒墳墓空了以後，又回了轉來。她站在那裡，儘管兩個門徒已經回去了，因為她不滿足於所見的一切，為什麼主的身體不見了。她曾非常仰賴主，主曾是她的力量和希望。可現在連主的身體都不見了，她的希望消失了。因此她痛痛哭泣。
在她深切的悲傷中，主耶穌差了他的兩個天使向她顯現，其他婦女也看見了。她看見他們穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。但他們不能夠安慰他，這只有主耶穌能夠做到。她的心在呼喊：「我的主啊，你在哪裡？」
這默默地呼聲也在對我們響起：我們要的是什麼？為什麼我們想要我們所想要的？什麼是我們的目標？我們是否也像抹大拉的馬利亞一樣，不要其他只要見主耶穌？你的心是否在呼喚主耶穌的再來？
約翰福音 20：14-16
說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。
耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢?」
馬利亞以為是看園子的，就對他說：「先生，若是你把他挪了去，請告訴我你把他放在哪裡，我便去取他。」
耶穌說：「馬利亞！」
馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）！」
主耶穌回應了她的哭泣。當其他人滿足於見到了空的墳墓，聽到了天使的話語時，抹大拉的馬利亞還在渴望著見到主耶穌本身。主耶穌向她顯現了，他站在她面前，像個普通人，沒有光環圍繞。
她心裡很憂傷，沒有認出是耶穌的聲音，或許也沒有聽到天使所說的話。她要見到耶穌，不只是聽到他的聲音。但是，在那個時刻，她不能認出耶穌的面容，因為充滿了憂傷的心靈不能看見基督的面容，也不能聽見他溫柔的話語。所以，許多人尋求造物主上帝。卻不能尋見，因為他們愛尋求和詢問過於尋求我們的好牧人。
但是，主耶穌知道馬利亞的愛，他以充滿憐憫的話語打破她悲傷的樊籬；他叫了她的名字，表明他不只是人，不是陌生的園丁。他是全知全能的、充滿了智慧上主本身。他稱呼她馬利亞，正如好牧人稱呼他的羊，他一一知
道他們的名字，恩賜永生給他們。愛耶穌的人經歷他的大愛並接受他對罪的赦免，主稱呼他名字的時候，聖靈安慰他。
主耶穌現在也在稱呼你的名字。你可聽從他的聲音，撇下所有疑慮和罪，到他這裡來？
馬利亞用一個字回答了：「拉波 尼！（主啊！）」。馬利亞用的這詞意思是全知全能的。她得著美好權益在他的學校學習，他恩賜她全能者的知識、力量、保護和永久的生命。因此，她的回答就像等著主來提的教會在長久的盼待之後，看見她主駕雲來臨，就順服他，敬拜他，唱哈利路亞讚美他。
禱告：主耶穌，我們俯伏在你面前，讚美你回應馬利亞的切盼，向她顯現。你以你的面容安慰他。你的話語就是說生命。求你打開我們的耳朵和心靈，來接受你的話語。恩賜我們順服你的心，喜樂信靠你。
問題 121：為什麼馬利亞沒有停止尋求主耶穌的身體，直到他將自己向她顯明，稱呼她的名字？
約翰福音 20：17-18
耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。」
抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」她又將主對她說的這話告訴他們。
馬利亞俯伏在主耶穌面前敬 拜，主耶穌告訴她：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。」 主恩賜馬利亞這樣美好的安慰，復活後第一個向她顯現，要她將好消息包給他的門徒，為使她的信心成長，連於三位一體真神。這一切，主耶穌在他對門徒們說的告別辭中已經說得很清楚了。唯有信主耶穌基督，使信徒與主耶穌基督相連，與神聖的上帝同在。
主耶穌告訴她，他要升上去見天父，他的最終目的地是在天上。他要升上去與天父相會重聚。主在十字架上為我們獻祭以後，我們歸回天父的道路敞開了。作為我們至高的大祭司，主為我們獻祭流血。使我們信他的得稱為義，得永恆的生命。
主耶穌通過這由馬利亞傳達給門徒的信息，安慰了他們。主稱呼他們弟兄。憑信心我們成為主耶穌的弟兄姐妹，因為他的十字架和復活。他稱呼我們弟兄，不僅是被愛的。救恩成就了，我們被建立在主耶穌基督裡面。擁有了上主領養我們的權益。主耶穌以他的寶血，使我們成為上帝的兒女。
什麼是馬利亞傳達給門徒的信息的實質？首先是，主耶穌活著。馬利亞見到了復活的主耶穌，是歷史的事實。第二，他的父也是我們的父；以此應許，主耶穌使門徒進入到與上帝完美的關係中來。他沒有說上帝離我們遠，大有權勢是審判人的，而是我們近在眼前的慈愛天父。他不僅是耶穌基督的天父，也是我們的天父。主耶穌基 督稱他的父為「我的上帝」，是他的一切的一切。主一直對天父信實，而所有被造物則因為罪與上帝分離了。經由耶穌十字架上的救贖，上帝不再與我們分離，他饒恕了我們的罪，他一直愛我們，像慈愛的父親，他一直在盼著浪子的歸回。主耶穌為我們歸回天父敞開了通路。他又將聖靈澆灌在我們身上，住在我們心裡，直到永遠與我們同在。
基督將這與上帝美好關係的應許恩賜給抹大拉的馬利亞去傳講，她是主在他勝過死亡後復活首先看見的人。她遵從了，就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」她又將主對她說的這話告訴他們。這信息，像喜樂的號聲，充滿了門徒的心靈，也充滿了我們今日憂傷的心靈。這蒙上主接受的喜樂也進到了你裡面嗎？是你也復興嗎？你可相信馬利亞的信息是主耶穌基督復活後最先的喜信？
禱告：主耶穌，我們感謝你，你從死裡復活，向我們顯現，稱呼我們為你的弟兄。我們不配親近你，但是，你赦免了我們的罪，我們感謝你，你使我們活在與你的親密關係中。求你使我們向所有尋求你的人做好你喜樂的使徒。
問題 122：主基督通過抹大拉的馬利亞傳給我們的信息是什麼？
2．耶穌向門徒顯現（約翰福音 20：19-23）
約翰福音 20：19
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」
在一個門都關上了的屋子裡，門徒們坐著，議論所發生的一切。他們從彼得和約翰那裡知道，主耶穌的墳墓空了。婦女們證實了這事，並且告訴他們天使所說的話，主耶穌復活了！抹大拉的馬利亞進一步宣告她看見了主耶穌，並將主要她告訴門徒的話告訴他們。這一切，使門徒震驚不已。死了的主復活了！但是還沒有來到他們中間，這些信實的跟從者們中間。但是，他們也曾打了瞌睡，當主被捕時；彼得否認過主，主受審時，沒有人與主一同站著，也很少有人站在十字架邊，除了約翰和婦女們。他們也沒有將耶穌的身體取下來膏抹。他們害怕那些猶太人。為此，他們關上了門，聚集在裡屋內。
正在這時候，主耶穌自己來站在了他們中間。他來帶來了憐憫，安慰，接納，向小信的人們顯明瞭他的恩典。
主耶穌靜靜的出現在他們中間，是個奇跡。死去的主復活顯現，被棄絕的主自由的活了。墓石還是門上的鐵栓都不能阻止他在他所揀選的人們面前出現。這裡，他在他們中間，就像其他的人，能看、聽和接觸。同時，他是個靈，不受時空和物質世 界的拘束。他復活的存在，向我們顯明瞭我們將會是怎樣，如果我們常在他裡面的話。他復活的身體是我們的盼望。
何等的安慰！主耶穌從死裡復活了！他沒有責備他的門徒，而是祝他們平安。這是復活節的問候，是主耶穌復活後對聚在一起的門徒說的第一句話：「願你們平安！「這問候標誌著經由他的十字架，他已經使世人與上帝和好了。平安開始從天而降，人類新的時期開始了。基督將自己恩賜給世人，由世人揀選接受他，還是拒絕他。人當為自己得救恩負責。悔改信耶穌的，就分享他的祝福。加入和平的君王行列的，信主耶穌的，就蒙他的獻祭稱義歸正，正如保羅所說：「我們因信得稱為義，藉著我們的主耶穌基督，我們與上帝之間有了平安。」
禱告：主耶穌基督，從死裡復活的，和平的君，我們喜樂感恩俯伏在你面前，你來不是審判我們，懲罰我們，你來賜下你的恩典給我們，拯救我們脫離罪惡，脫離絕望和不信，又恩賜我們平安，使我們與上帝和好。你白白將救恩賜給我們，這不是我們努力的結果，而是你給我們的恩典。求你教導我們的敵人和朋友也來認識你恩惠的目的；使他們也接受你，也能夠與上帝和好。
問題 123：耶穌復活後對聚在一起的門徒們說的第一句話是什麼意義？
約翰福音 20：20
說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
基督的復活是人與上帝和好的明證。上帝沒有將他的兒子留在墳墓裡，也沒有因他擔當我們的罪而棄絕他。他接受了這無瑕無疵的獻祭，他勝利地從墳墓裡升起復活了，而且活在與天父完美的合一中。更有甚者，他接受十字架是為了遵行天父的旨意。十字架是主耶穌來的目的，使救贖世界的工具。因此，有些人怎麼可以說耶穌們有死在十字架上？
主耶穌基督向他們表明了他手掌上的釘痕。讓他們看他的肋旁，他們看見兵丁扎傷他的疤痕。他們看到釘痕，就相信他被釘死在十字架上的主耶穌基督確實復活了，確實是與他們同在，而不是精靈。上帝的羔羊是勝利者。這曾經被殺的勝過了死亡。
漸漸地，門徒開始明白耶穌確實復活了，而且與他們同在。他是他們喜樂的泉源。我們相信並且認識主耶穌是我們永活的救主，是從死裡復活的，這是為我們的益處。我們不是象孤兒被撇棄，我們的兄長主耶穌與天父、聖靈合一，統管萬有直到永遠。而且，他的天父就是我們的天父。
主基督勝過了死亡，結果，門徒的喜樂增長了。從那以後，他成了我們活潑的盼望。主的生命在我們裡面，主耶穌藉聖靈居住在我們裡面。他配的一切榮耀，正如祝對我們說的：「復活在我，生命也在我。信我的，雖然死了，也必復活。而且那活著信我的，永遠不死。」
門徒認識到主耶穌饒恕了我們的罪，就更加歡欣喜樂。他使我們確信他為我們贖了罪。因此，通過他我們與上帝和好了。
你可與一同他們分享復活節的喜樂？你俯伏在復活的恩主面前，為他的同在，為他賜你盼望，賜你蒙3饒恕的憑據而感謝敬拜他嗎？主耶穌活著，在他面前的喜樂是我們的份。因此，使徒保羅告訴教會說：「你們當靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。」
禱告：主耶穌，我們稱頌你，我們感謝你，因為你是我們的希望，你已經將生命的意義賜給了我們。你為我們壓傷，使我們得痊癒，你恩賜我們屬你的生命。願你的國度降臨，你的勝利再世人身上成為現實，以使許多人脫離罪惡，從死裡復活，為榮耀你，我們復活的救主而活。
問題 124：為什麼門徒喜樂？
約翰福音 20：21
耶穌又對他們說;「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
主耶穌又對門徒說：「願你們平安！」，他確實已經成就了贖罪大功，使我們與上帝和好了，但他希望他們也成為使人和睦的人，將他完美的救恩帶給其他的人。在十字架上，上帝赦免了世人所有的罪。這好消息保證罪人蒙饒恕，應許信徒脫離憤怒的審判，在真理裡得自由，不至滅亡，反得永生。主耶穌差遣門徒出去向世人傳講上帝和平的福音。
蒙上帝恩典得救的所有人，心靈都蒙改變，會饒恕仇敵，就像上帝饒恕了他們；會忍耐不公正，而不是自己以不公正回應。如此，他會將因信基督而有的香氣散發給周圍的人。正如主耶穌所說的：「世人和睦的人有福了，因為他們必被稱為上帝的兒子。」 我們傳福音的目的不是改變環境，或在國與國之間生造表面的和平；而是，我們禱告，人心會因主耶穌基督的就恩更新而變化，剛硬的心會變柔和。
主耶穌使門徒能像他一樣傳道工作，他對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」。那麼，上帝怎樣差遣了他的兒子呢？首先，作為獨生愛子。第二，宣告上帝是永在的父，以言行並在禱告中顯明他的聖潔神聖。第三，主耶穌是上帝的話語，滿溢著永恆的愛。在這些原則裡，我們看見了傳福音的意義和目標。經由他的死，主耶穌使我們成了上帝的孩子，在 主耶穌基督裡面，我們可以過聖潔的生活，無暇無疵地在他面前，在他愛中。
基督徒是基督的使者，因信主耶穌得稱為義，蒙主聖化我們，以代表天父，表現出天父的愛和本質。天父經由基督救贖之死，已經使信他的人成了上帝的孩子，這是好信息的所在。十字架是這新身份的條件，信心是成為上帝兒女的路徑。
正如主耶穌為救世人獻祭犧牲，跟從主耶穌的人也要活出奉獻的意義。信主耶穌基督的人看自己是上帝的僕人，與主同服侍眾人。主耶穌基督已經救我們脫離罪的奴役，為他而活，像被他愛那樣去愛人。
禱告：主耶穌，我們感謝你，因為你呼召我們，我們不配；幫助我們在思想言語和行為上都榮耀你和天父的聖名。感謝你饒恕我們的罪。你使我們成聖，向他人去傳講你和平的福音。使他人也能蒙光照，真正地活著。主基督啊，感謝你，因為你已經使我們成了你的愛之子，使我們也可以愛和饒恕，像你憐憫人。
問題 125：主耶穌怎樣差遣門徒？
約翰福音 20：22-23
說了這話，就向他 們吹一口氣，說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
也許，當主耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」的時候，門徒驚醒了。他們還在門關緊的屋子裡，因為害怕。他們自己無能無力，剛剛經歷了失敗。因此，主耶穌向他的門徒吹氣，就像上帝將他生命的氣息吹入亞當的裡面，使他成為有靈的活人一樣。主耶穌以此顯明瞭他作為造物主的身份；他使這些門徒在他裡面開始做新造的人；向他們保證，他的靈和能力會帶著權柄臨到他們，使他們在生命中可以豁出上帝的形象來。
當門徒接受聖靈後，基督差遣他們出去傳福音，使世人也能夠來信他，罪得赦免。信的人，就有永生。不信的人，罪已經定了。
他們代表主耶穌基督宣告赦罪。信的人，一同成了基督的教會。
主賜給他們權柄宣告罪蒙赦免，而不是赦免人罪，因為唯有上帝能赦免人的罪（見以賽亞書43：25）。
主耶穌要你在這罪惡的世界上成為他的使徒，他要通過你彰顯他救贖的大能。不要靠自己的熱心出去講，而是緊緊連於主基督，就像世上的大使常常與自己的君王或總統聯繫一樣，日日接受指示和引導，然後照著去做。你千萬不要自以為是，單獨行動，你是主的僕人。他盼著 通過你傳揚救恩。今日，如果你聽到他的聲音，不要硬著你的心，當敞開你的心靈，聖靈會引導你，使你大膽地為基督作見證，而且是謙卑地和智慧地。
禱告： 主耶穌，我不配你來我家；然而，你已經說了算也確實恩賜我聖靈，光照我，復興我。你已經差遣我向世人見證你。感謝你，因為你的大能是在我的軟弱上顯得完全。保守我謙卑，不虛偽，潔淨我自私的想法，使我總是與你的旨意相合。那麼你的平安就會延及許多的人。
問題 126：聖靈是誰？聖靈怎樣在你為基督做見證上工作？
3．耶穌向多馬顯現（約翰福音20：24-29）
約翰福音 20：24-25
那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了！」
多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
不要以為一切批評都與聖靈相對；也不要以為每一個拒絕你見證的人就是迷路的或遭滅亡的。這裡，約翰寫明了，在耶穌基督升天前的四十天裡，發生了許多事情，其中有一件特別的事情。表明上帝的恩典怎樣在人心裡創造信心，不是靠工作，不是靠智力知識或邏輯，而是靠恩典和憐憫。
多馬是個悲觀主義者，只看到事情的消極一面。他定要測到事物的深處，以接觸到真理（見約翰福音11：16；
14：5）。他很仔細，用心解決問題。他看到，基督死了，生命失去了意義。他曾離開門徒們，所以當主耶穌向聚集在一起的門徒顯現時，他沒有在那第一個禮拜天與門徒一同看見復活的主耶穌。
不出所料，多馬要求證據證明所發生的事，他要耶穌復活的證明。所以，當他回到門徒中間的時候，大家正都充滿了喜樂，因為主基督向他們顯現，因為他們看見了復活的救主。他卻高興不起來，非要親眼看見主手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入主的肋旁，才信。他要確切知道主耶穌基督確實復活了。
約翰福音 20：26-28
過了八天，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：『摸』原文作『看』）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
多馬說：「我的主，我的上帝！」
一個禮拜過去了，主耶穌又向門徒顯現。他們仍舊緊緊關著門。復活的主耶穌基督靜靜地穿牆而入，來站在他們當中。他祝他們平安，饒恕他們的軟弱。
多馬看見主，聽到主的聲音，驚奇地張大了眼睛。主能看透每一顆心，也深知多馬的疑慮。就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：『摸』原文作『看』）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 主叫多馬觸摸他，感覺他，不像他升上去之前，對抹大拉的馬利亞所說的。主要多馬知道他確實存在，確實復活了，而且正在他們中間。
主耶穌基督要他疑惑的門徒戰勝一切疑惑。主耶穌要我們對他有完全的信心，因為他向我們宣告他的十字架，他的復活，與上帝同坐在寶座上，還有他的再來，都是為了我們的好處。否認這些真理的，就是否認了主。
主的愛使多馬融化了，以他的全心，向主耶穌說出了最偉大的話語。多馬對主耶穌說：「我的主，我的上帝！」 他認識到了，耶穌基督就是上主本身，腎性一切的豐富都居住在了他裡面。無疑，上帝是獨一無二的。多馬稱主耶穌為上帝，知道至聖的主不會審判他的疑惑，卻賜他恩典緊靠主自己。多馬也稱他為主，將自己的過去和未來、一切都交付在他救贖主的手中，堅定相信主耶穌基督對他們說過的一切話。弟兄，你說什麼呢？你與多馬一同承認嗎？復活的就主是否已經來到你這裡，使你敬畏他的威榮，使你克服你的疑慮和信主的障礙？將你自己投靠在主的憐憫中，向他俯伏敬拜說：「我的主，我的上帝！」
禱告：主耶穌基督，我們感謝你，因為你沒有拒絕疑惑的多馬，卻將你自己顯明給他。求你接收我們的生命歸你所有，從我們的口舌上除去一切的謊言。
問題 127：多馬向主耶穌說的話是什麼含義？
約翰福音 20：29
耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
我們不知道多馬有沒有用手觸摸耶穌的傷痕處，或者看見了就已經滿足。他可能為自己的疑惑和膽怯很羞愧。主耶穌呼喚多馬的信心，使他在眼見得基礎上向耶穌坦白承認：「我的主，我的上帝！ 」 但是，主希望我們靠他有更高層次的信心，信靠他的話語，不憑眼見。總渴望異夢異象和天使顯現來堅固信心的人，是初信者，不成熟，還沒有在基督裡生根建造。然而，耶穌向他的使徒顯現了好多次，確實在這緊要的關頭堅固了他們的信心。
沒有看見就信的，更蒙主耶穌祝福，更有喜樂幸福。真信心在我們的裡面啟動更大的力量，甚至可以大過異象所帶來的。人對上帝話語的信心尊容不可見的向我們說話的上主。
自從基督的顯現，福音書的作者們和使徒們在福音書和書信裡已經向我們傳講。主耶穌的復活，是新時期的宣告，在其中，上帝的生命掌管信徒的心靈。我們的信心不只是信經和思維；是與復活的主耶穌基督緊相連的生命。這是我們時代的奇跡；主耶穌基督億億萬萬的信徒沒有看見他就信了，因為因著信，他們經歷了永生的大能。
許多基督徒喪失他們的財產、親情，甚至生命。經由在主耶穌話語裡的信心之路，他們擁有真理，那信心遠超過了邏輯。主耶穌以他的話語賞賜這樣的信心，親自賜他的生命給信徒。我們的信心使我們合一，並且緊緊與我們的救主耶穌基督相連。
禱告： 主耶穌，你是我們信心的創始人和成終者。你愛我們，你的真理通過你的話語觸及我們。我信你會救我和我的許多親友，你會以你的名復興建立我們，使我們在你裡面有活潑的信心，並使我們有永生和大喜樂。
問題 128：為什麼耶穌稱那沒有看見就信的有福了？
4．約翰福音的總意（約翰福音20：30-31）
約翰福音 20：30-31
耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
在這一章的結尾，我們看到，作者宣告上帝的光亮在黑暗中升起，黑暗卻不接受光亮。但是，對所有接受他的人，主耶穌次給他們權柄，作上帝的兒女，就是相信主耶穌基督的人。偉大的福音書作者，領我們進入與主耶穌基督本身深切的美好關係中。他為我們描繪了基督的死和復活，使我們可以相信他，看見他活在我們裡面。
總的來說，使徒約翰寫下了四個原則，使我們清楚這福音的要旨和他寫作的目的。
約翰沒有寫下主耶穌所說、所行的所有一切。不然，所寫的書就是世界也容不下。他由聖靈默示，揀選必要的事跡，來突出主耶穌無可比擬的人格。他不是從聖靈聽寫而作書，而是在聖靈的感動下，負責揀選重要的事件，清楚繪畫出上帝的羔羊，除去世人罪惡的，被殺獻祭的形象。
約翰為我們寫這福音書，使我們清楚看出拿撒了人耶穌，被人藐視的，是基督，是所應許的彌賽亞，同時也是上帝的兒子。以此兩個稱謂，他滿足他舊約時期猶太人的盼望。因而，人子耶穌確實了真正的基督是上帝的兒子。上帝的大愛和無瑕疵的聖潔，遠超過了人一切的非難和無知。約翰榮耀稱頌耶穌。他為我們所描繪的主耶穌的形象，是無可比擬的，以使我們世人上帝愛子的愛，他為我們成了人的樣式，使我們也成為上帝的孩子。
約翰不希望在我們的裡面僅僅創造可接納的信條，他要向我們表明的，是我們與上帝兒子之間的契約。因為耶穌是兒子，上帝也成了我們的天父。靠主耶穌的寶血和我們裡面的聖靈獲新生，是約翰福音的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」 弟兄，你重生了嗎？還是
仍在罪中？信主耶穌，上帝的生命會來住在你裡面，你可聽從聖靈的微聲？
重生，是靠信上帝的兒子耶穌基督成就的。信靠耶穌的人，得著神聖的生命。因著信，我們有這生命與主一直相連。這樣的信徒在聖靈裡和真理中成長。神聖生命的 果子，會在他裡面豐碩地結出來。永生是上帝的愛所恩賜我們信主耶穌基督的人的，使我們引導許多人也來信耶穌，使他們也愛耶穌並且常在他裡面，主耶穌總活在信他的人裡面。
禱告：主耶穌，我們感謝你，為了你的福音書作者約翰為我們記下的福音。因此獨一無二的書，我們領悟你的真理和威榮。我們喜樂俯伏在你面前，因為你已經引導我們相信你，求你恩賜我們新生。堅固我哦們與你的美好關係，愛你，持守你的誡命。願我們公開見證你的聖名，使我們的親友也信靠你，因信得著你豐富的生命。
問題 129：約翰怎樣詳細總結他的福音書？
5．耶穌在湖邊向門徒顯現（約翰福音 21：1-25）
a）耶穌與網魚的神跡（約翰福音 21：1-14）
約翰福音 21：1-3
這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在 一處。西門彼得對他們說：「我打魚去。」 他們說：「我們也和你同去。」 他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著什麼。
主耶穌基督復活以後，去加利利與他的門徒相見。那是他們的家鄉一帶，在提比哩亞斯湖邊。作為好牧人，他預定在他們之先去加利利，要在那裡與他們相見。但是，他對門徒和跟從他之人的愛，使他更迅速地向他們顯現了，當他們還在耶路撒冷的時候，他來到他們中間，平靖他們的懼怕。這是當逾越節後七日第一日的那晚上，他以神聖的平安問候他們，差他們去向世人傳福音（見馬可福音16：7；馬太28：10）
那麼，門徒們是否聽從了他的命令去得人如得魚呢？復活的神跡是否改變了他們的思想，使他們急忙向世人傳福音，講得永生和主耶穌復活顯現的好消息呢？還是門徒照主吩咐去加利利，等候與主耶穌進一步的相會和主的指示再出去傳？我們不得而知。
一晚，比得出去打魚，對他的同伴說：「我打魚去。」 他讓他們自己作決定與他同去與否。他們說：「我們也和你同去。」 他們就出去，上了船，他們一次次撒網，整夜勞累，精疲力盡，卻沒有打著什麼。主耶穌說過：「離了我，你們不能做什麼」。
約翰福音 21：4-6
天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。
耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」
他們回答說：「沒有！」
耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」 他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
主耶穌沒有棄絕他的門徒，他確實在加利利見他們。主站在岸邊等他們回來。主耶穌已經與他們立約，主是他們的同伴，但是，他們是不是等不及了，逕自打魚去了。主耶穌基督是信實的，他昨日、今日直到永遠度是一樣的。
主耶穌沒有稱呼他們使徒或夥計，而是稱「小子」，意為孩子或年輕人。他們也許忘記了他講過的許多話，沒有照他的教導去做，逕自打魚去。但是主耶穌沒有責備他們，卻問他們有沒有吃的。他們不得不承認，他們什麼也沒打著。
天快亮了，耶穌來到他們邊上；新希望就像黎明的光在他們身上升起。主沒有說：你們失敗了，這不要緊。也沒有說：再試試看，你們會成功的。而是，主以一個吩咐，叫他們：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」 他們正在湖中離開岸很近的地方，魚很少，大魚更少。無論如何，他們聽從了他的話，把網撒在船的右邊，果然的著了。網重得竟拉不上來了，因為魚甚多。
主耶穌看得見水裡的魚，今日他也知道在哪兒，人們正在盼著被他找到。他會差遣你去尋找。主要我們在正確的地方撒下福音的網，在他要我們撒網的地方，那麼，我們就會看見主耶穌基督話語的成效。
門徒服從了這奇怪的命令，但還沒有真正認識是主耶穌，他看上去就像普通人。儘管他們精疲力盡，但在他帶著鼓勵的話語吩咐下，他們鼓起勁來在船的右邊撒下網去。結果，看哪，網被裝滿了。由上主給他們屬靈的引導，在他差遣他們的地方打魚的，會打到滿網的魚。奪得他們自己都沒法招架，需要同工以愛心幫助他們。
禱告： 主耶穌基督，赦免我們總想著生活起居，多過我們思想贏取他人歸你。我們感謝你來到我們身邊，即使當我們迷途的時候。你引導我們承認我們的失敗。教導我們遵守你的話語。引導我們幫助尋求你的人，使他們也進入你福音的網中，成為永久屬你的人。
問題 130：為什麼門徒打著了這麼多魚，卻覺得很羞愧？
約翰福音 21：7-8
耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」 那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（註：古代以肘為尺，一肘約有今時尺半。）就在小船上把那網魚拉過來。
福音書的作者約翰認識到，這樣巨大的收穫不會是碰巧的事。他還在船上，但認識到了站在岸上的人，不是別人而是主耶穌本人。約翰沒有說出耶穌這名字，卻敬重地說：「是主！」
這警醒了彼得，使他記起基督通過打魚給他的至關重要的教訓，這已經是第二次了。就束上一件外衣，跳到海裡，希望不叫主看見他赤著身子。他從水裡游到主那裡。如此，他撇下了船，他的同伴和鮮魚。他忘了一切，因為他的心只在主耶穌身上。
約翰留在船上，儘管他對主的愛象彼得一樣真誠熱切。他與同伴們一起用力在小船上將那網魚拉了過來。大約離岸有100米左右。
約翰福音 21：9-11
他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。
耶 穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」
西門彼得就去（註：或作『上船』），把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這麼多，網卻沒有破。
當門徒上岸的時候，竟看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。哪兒來的炭火、魚和餅？主是在一百米外呼喚他們，他們沒有吃的。現在，到了岸上，他們卻看見已經有烤魚和餅，主讓他們快來吃早飯。耶穌是主，同時又在服侍人。他慈愛地將預備好了的食物分給他們。主耶穌基督允許我們參與他的工作，也沒享他的供應和成果。若不是門徒聽從他的吩咐，就不會打到魚。但是，主在這裡邀請他們來同進早餐。令人驚喜地，不需世上食物的主竟下凡與門徒同進早餐，為使他們感覺他的愛。
照古時的傳統，153條魚正是當時人們知道的魚的種類的數目。好像耶穌在說：不要只在同一種族裡「打魚」，而要從各族、各方、各民中揀選。人人都蒙邀請來信耶穌，進入上帝的生命。正如滿網的魚沒有使網破裂一樣，主的教會也不會破裂，即使有些成員仍舊自私和沒有愛心。主真正德教會是屬於主自己的，是極其重要的。
約翰福音 21：12-14
耶穌說：「你們來吃早飯。」 門徒中沒有一個敢問他「你是誰」，因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後向門徒顯現，這是第三次。
耶穌將他的門徒聚集在他愛的炭火旁。沒有人敢說什麼，因為都知道是主本人。他們熱切地想要擁抱他，卻滿懷敬畏。主耶穌打破了沉默，請他們來吃早飯。為他們祝福，就拿餅和魚給他們。主饒恕了他們，更新了他們。所有門徒都一直活在恩主的饒恕中；主是信實的，他守約是慈愛，使我們免遭滅亡，反得永生。門徒也是信得遲鈍。但主沒有責備他們，卻以他神奇的營養供養他們，加力量給他們。即使如此，主耶穌和天父需要你將好信息與他人分享，他會通過你工作。這是主耶穌復活後繼續行神跡的樣例。
b）耶穌使彼得復興（約翰福音 21：15-19）
約翰福音 21：15
他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門
（註：『約翰』在馬太福音16：17節稱『約拿』），你愛我比這些更深嗎？」
彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」
耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
主耶穌以他平安的話語，在他第一次向門徒顯現時，就饒恕了門徒的罪，包括彼得的不認主。但是，彼得需要特別的醫治。主的仁慈在他的話語中顯明出來，主試驗人心。主沒有提到彼得的否認，卻叫彼得原來的名字，為提醒他過去的時候。
同樣，主耶穌今天也在問你：「你愛我嗎？你遵守我的話語，信靠我的應許嗎？你甘願背起十字架跟從我嗎？你總在思想上我與我已經合一了嗎？你以生命尊容我嗎？
主耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」 但彼得用的「愛」，是希臘文中不同於主所用的神聖的「愛」的詞。
主沒有責備彼得軟弱的愛，卻使他享受到主親自堅固他的愛，並讓他照顧主的小羊的喜樂。主耶穌再次委託這腳步還不太穩的門徒照管他信心上的小羊。上帝的羔羊已經贖回了他自己的羊羔。你是否預備服侍這樣的羊群，餵養他們，忍耐他們，耐心地引導他們，幫助並且等待他們成熟？還是你期望於他們的多過他們能夠承擔的？還是你離開他們與他們分離？主耶穌首先要求彼得餵養這些信心上年幼的人。
約翰福音21：16
耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」 彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」
耶穌說：「你牧羊我的羊。」
主耶穌沒有輕易地放彼得過去。似乎要他自省他所答的愛是屬血氣的、欠缺的還是根基於人的情感和誠摯的良好意願？
耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」 主的問題打動了彼得的心，他謙卑地答到：「主啊，是的，你知道我愛你。」 他似乎在說：主啊，你知道一切，你知道我的極限和能力。我確實愛你準備為你獻身，可我失敗了，我還會失敗。但你的愛已經在我裡面生發了永無止境的愛。
主耶穌沒有否認彼得的話，卻說：「你牧羊我的羊。」
像是在告訴：正如你愛我，也愛我教會中成熟的信徒。牧養他們更需要從天上來的智慧。我把這責任交給你，讓你牧養他們。
約翰福音 21：17
第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說：「你愛我嗎？」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」
耶穌說：「你餵養我的羊。」
彼得曾三次否認主，因此，主耶穌三次敲他的心門，試驗他愛的程度。主強調了我們需要從聖靈而來的神聖的愛，正如彼得這時在自己裡面發現的：直到五旬節聖靈澆灌下來，他才有了這上帝的愛。這第三次，彼得憂愁了、羞愧地回答，並說主知道他的心。
彼得承認主是對的，主曾預言彼得三次不認主，主基督知道一切。因此彼得稱呼主耶穌是真正的上帝，知道人內心深處的一切。耶穌對彼得說：「你餵養我的羊。」 這牧養的工作，主交付給彼得了要他餵養他的羊。
你是牧師正在照看上帝的羊群嗎？你看見惡狼和邪靈逼近嗎？記住，唯有主耶穌基督在十字架上灑下的寶血，能夠保護主的羊，而不是我們自己，我們是罪人，不配得尊榮牧養上帝的羊群，除非主耶穌基督親自與我們同工。無疑，牧人每日需要更多的饒恕；願主幫助牧人靠主不忽視每日主要的責任，與好牧人主耶穌基督緊緊連在一起，牧羊好主的羊群。
禱告：主耶穌基督，你是好牧人。你呼召我作牧人，我是不配。我跟從你，卻腳步踉蹌。以你的慈愛良善，你將羊交託我餵養、牧養。我將他們和自己交在你的手中，求你牧養我們，賜給我們永生，保守我們總在你手中；使得沒有人能夠奪取我們。求你賜我們耐心，謙卑，信靠，信心和希望，使我們在你裡面成聖，得以建立在你的愛中。你不會撇下我們，也不丟棄我們，你愛我們到底，你愛我們至極。
問題 131：主耶穌和彼得的談話中什麼給了你印象？
約翰福音 21：18-19
「我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
主耶穌理解彼得，知道他門徒的心充滿熱情。我們常常看到年輕人剛信主基督時有這樣的熱情和經歷。他們一經歷到聖靈的內住，滿腔熱情要衝出去救他人。但是，大多數只是屬血氣的熱情，沒有主耶穌的引導，柔和，多禱告的，而且是與主協同工作的。
然而，主耶穌預言彼 得的信心會成長，靈命會成熟，會向他的恩主完全降服，完全被主的愛所擁有，志願主所願。
彼得留在耶路撒冷，沒有去外邦。他為主受監禁、毒打許多次；有一次蒙上主的天使將他救出。又一次，他蒙聖靈引領到羅馬百夫長哥尼流的家中，向他傳道。結果他在那裡發現，聖靈也降臨在外邦信主耶穌的人身上，先前他以他們為不潔淨的。以此傳福音的腳步，主藉他打開了世界範圍的傳道之門。
彼得從希律的監禁中釋放出來以後，周遊訪問了新建立的教會。這主要的使徒就此訪問了外邦的基督徒，以慈父般的信息鼓勵他們。傳統記錄他在尼祿王迫害期間死在羅馬。他看自己不配象主一樣被正釘在十字架上，就要求將他頭朝下，倒釘十字架。主耶穌說的話，就已經是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝說的。
先前，彼得對主說他預備為主捨命。主耶穌回答他：「你現在不能跟我去，你後來卻要跟我去。」 （約翰福音13：36）。主耶穌使他的門徒與他的能力和榮耀相連，使他們與他與天父與聖靈合一。他使他們有份於他的受苦和死和榮耀的前奏。福音書中的榮耀不是指屬世的榮耀，而是基督的十字架，是上帝的榮耀。彼得靠自己不能榮耀上帝，但是，基督的寶血潔淨了他，聖靈使他成聖，使他能夠捨己，為他的主而活，死也榮耀上帝。
主耶穌說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」要一生跟從主耶穌，我們就當結出聖靈的果子來，結出愛的果子來，使憐憫人的上帝的名被尊為聖。
禱告： 主耶穌，我們感謝你沒有棄絕彼得，儘管他否認過你，你呼召他生死榮耀神聖的三位一體的上主。求主也接
受我們的生命，潔淨我們，將我們的意願完全放在你的引導下，使我們遵守你的命令，也愛仇敵，相信你，尊榮你，順從你到底，使我們的生命能夠成為對你恩典的讚美。
問題 132：彼得怎樣榮耀上帝？
c）耶穌預言未來（約翰福音 21：20-23）
約翰福音 21：20-22
彼得轉過來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說「主啊，賣你的是誰」的那個門徒。彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」
耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
彼得響應主的呼召，餵養、牧養主的小羊和羊群。由於約翰是門徒中最年輕的，彼得很想知道關於約翰耶穌會怎麼說。
也可能因為看起來主耶穌愛約翰比其他門徒還多。
在那最後的晚餐的時候，彼得曾示意約翰，約翰曾靠著耶穌胸膛說「主啊，賣你的是誰」。
約翰緊靠主耶穌，他曾站在主的十字架下，在基督的敵人面前，冒著他的生命。主耶穌基督復活後，他是最先相信的，在湖裡打魚時，也是他最先認出主來。當主吩咐彼得跟從他的時候，約翰已經跟從主耶穌了。他的心與基督連在一起。他是門徒中與主最親密的。
也許，彼得是在問耶穌，約翰是否會面臨與他同樣的未來。主耶穌回答他：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」 他不必知道約翰的未來，約翰自己與主緊相連著。彼得是使徒的發言人。約翰則沉默著，以禱告和耐心支持教會教義的發展，以禱告的能力影響他們（見使徒行傳3：1；8：14；加拉太書2：9）。
我們注意到主對指派約翰工作的反應，這告訴我們，我們活得長壽侍奉基督還是為他早逝，這不重要。要緊的是我們對主的一直忠誠和順服。主耶穌沒有待門徒好像他們是一個模子裡出來的，他為個人預備特別的道路榮耀自己的主耶 穌基督。我們不知道約翰是怎麼去世的；他很可能是自然逝去。
主耶穌要求彼得專心仰望他，而不要左顧右盼其他門徒。這意味著我們不應該為其他基督徒的職業煩惱，而當自己努力知道上主在我們生命中旨意，並且無條件地立即跟從他。充滿信心地跟從主耶穌是每個基督徒的座右銘。
主耶穌也向門講到了他的再來。那將是世界歷史的終結。所有門徒的思想都被導向了這未來的事件。上主與人同在，歷世歷代的盼望成就了。主耶穌在榮耀中再臨。你可盼望他來？並且在禱告、侍奉、聖歌和你成聖了的見證中預備？我們將看見，眾聖徒將與他一同在榮耀中來臨。
約翰福音 21：23
於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死；其實耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」
平衡的觀念是，約翰活了很久，成了教會盼望主耶穌基督再來的象徵。他周圍的弟相信他會活到主耶穌再來，不會見死。保羅也曾盼望主早早降臨，他就不必見死，而是立即變化，被提到天上去。約翰很實際，清楚指出主基督的應許，不是說他不死，天會打開，榮耀的王住耶穌基
督會顯現。主耶穌基督一直都是我們的好牧人，引導他的門徒各在他所恩賜的特別道路上。
禱告：主耶穌，你是榮耀的救主，信實的牧人。感謝你引導彼得和約翰在各自蒙你眷顧的路上，他們一生榮耀你。恩賜我們能力專心跟從你。引導我們的親友也來切盼你的再來，使我們都喜樂預備你的再來，你已經近了，幫助我們預備迎見你。
問題 133：在這卷福音書裡，基督最後所說的話語是什麼意思？
d）約翰的見證和他的福音（約翰福音 21：24-25）
約翰福音 21：24
為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。
在此，我們發現四個重要的事實：
當約翰福音發表時，作者約翰還活著，在說希臘語的教會中人人知道。從是洗約翰到主基督耶穌升天，他一直是主耶穌的門徒。
約翰是耶穌基督的親眼見證人。他聽到主耶穌的話語並且記錄了下來，他也記下了神跡、奇事。不是某個教會成員寫了約翰福音，而是約翰自己，這主耶穌所愛的門徒。
也許，他的希臘文不甚流利，就與他自己有語言才能的同伴一起寫作。意義清晰，真理不可改變。與這幅迎書有關的人都見證約翰的見證是真的。這認可是實實在在的，因為約翰的福音書不同於其他三卷福音書。我們很高興有這從主所愛的門徒而寫的獨特的福音書，這是我們的珍寶之一。
發表這福音書的人匿名表達了基督活在他們生命裡的事實，他們已經接受了他，他們有了權柄成為上帝的孩子，相信他的聖名。聖靈澆灌在他們身上，住在他們裡面，使他們能夠識別諸靈。他們能夠區別真理和謊言及誇大的話，他們經歷到了聖靈保惠師的引導，使他們進入真理。
約翰福音 21：25
耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
有些人以四卷福音書為絆腳石。如果我們將保羅的書信也當成進一步的福音書（如他自己所表達的），那麼，我們就有五卷了，正如一個真正的基督徒本身就是活的福音書一樣。約翰福音的作者承認，他聽到見到了許多主耶穌所說的話和所行的事，也從其他門徒那裡，他不能夠將他們全都寫出來。上帝的豐富住在了主耶穌基督裡面。甚至今天，他也住在他的教會中，引導她跟隨他的腳蹤行。如果我們要寫下主耶穌所有所行的事，永遠也寫不完。難怪約翰福音的作者會說：耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。在主耶穌基督裡面。我們需要永恆來領會基督的愛在人類歷史上的工作是何等的長闊高深。
我們活的就主通過他記載在新約聖經裡的話語工作。我們看我們自己在主耶穌基督裡是蒙福的，因為我們度到了他的話語，聽到了他的聲音，蒙聖靈幫助我們領會他的思想，聽從主的呼召。約翰向我們描繪了主耶穌基督的愛，使我們可以承認：「我們也見過他的榮光，是父獨生子的榮光，充充滿滿地有恩典，有真理。從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」
禱告：主耶穌基督，我們感謝你，因你聖靈默示你的僕人約翰寫下了你愛的福音。你通過他的話語對我們說話。我們為你對我們的憐憫心腸，為你所說的，你所行的，你的生，你的死，你的復活感謝你。你已經將父顯明給了我們，赦免了我們的罪。藉著聖靈，你已經恩賜我們新的生命，是在你裡面的永遠的生命。
問題 134：（最後一節裡，）約翰福音的作者見證什麼？
測試題 – 7
親愛的讀者，請回答下列問題，並將答案寄給我們。如果你已經回答了前六本書的問題，我們會發一張證明書給你，證明你已經學完了約翰福音。
111. 主耶穌在亞那面前被盤問時，彼得有否認他的主？
112. 怎樣並且在何種意義上耶穌是君王？
113. 從主耶穌受難的情景，我們學習什麼？
114. 為什麼彼拉多將耶穌交他們去釘十字架？
115. 耶穌十字架上面的牌子上寫的稱謂是什麼意思？
116. 耶穌的三句話是什麼？
117. 從基督的骨頭一根也沒有折斷的事實，我們學到了什麼？
118. 主耶穌的安葬教導我們什麼？
119. 基督復活的三項證明是什麼？
120. 約翰在空的墳墓裡信了什麼？
121. 為什麼馬利亞沒有停止尋求主耶穌的身體，直到他將自己向她顯明，稱呼她的名字？
122. 主基督通過抹大拉的馬利亞傳給我們的信息是什麼?
123. 耶穌復活後對聚在一起的門徒們說的第一句話是什麼意義？
124. 為什麼門徒喜樂？
125. 主耶穌怎樣差遣門徒？
126. 聖靈是誰？聖靈怎樣在你為基督做見證上工作？
127. 多馬向主耶穌說的話是什麼含義？
128. 為什麼耶穌稱那沒有看見就信的有福了？
129. 約翰怎樣詳細總結他的福音書？
130. 為什麼門徒打著了這麼多魚，卻覺得很羞愧？
131. 主耶穌和彼得的談話中什麼給了你印象？
132. 彼得怎樣榮耀上帝？
133. 在這卷福音書裡，基督最後所說的話語是什麼意思？
134. （最後一節裡，）約翰福音的作者見證什麼？
別忘了在信封上和答捲上都清楚寫上你的姓名和地址,，寄到：
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目錄 - 7
2. 耶穌在亞那面前被盤問，彼得三次不認主 3
(約翰福音18：15-27)
3．耶穌在羅馬巡撫彼拉多面前
（約翰福音 18：28-19：16） 6
a）反對稱耶穌是猶太 人的王
（約翰福音18：28-38） 6
b）在耶穌和巴拉巴之間作選擇
（約翰福音18：39-40） 9
c）耶穌在誣告他的人面前被鞭打
（約翰福音 19：1-5） 10
d）彼拉多敬畏基督耶穌的神聖品性
（約翰福音19：6-12） 11
e）不義的審判（約翰福音 19：12-16） 13
4. 十字架和主耶穌之死(約翰福音19:17-42) 16
a）十字架之刑和裹身體的細麻布
（約翰福音19：17-22） 16
b）兵丁分了耶穌的外衣，又為他的裡衣拈鬮
（約翰福音 19：23-24） 18
c）耶穌基督向他母親說的話語
（約翰福音 19：25-27） 19
d）耶穌的死（約翰福音19：28-30） 21
e）扎耶穌的肋旁（約翰福音 19：31-37） 23
f）耶穌的安葬（約翰福音 19：38-42） 24
B – 耶穌基督的復活和顯現
（約翰福音 20：1-21：25） 26
1．復活節的清晨（約翰福音 20：1-10） 26
a）抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡
（約翰福音 20：1-2） 26
b）彼得和約翰往墳墓跑去（約翰福音 20：3-10） 28
c）耶穌向抹大拉的馬利亞顯現
（約翰福音 20：11-18） 30
2．耶穌向門徒顯現（約翰福音 20：19-23） 35
3．耶穌向多馬顯現（約翰福音20：24-29） 40
4．約翰福音的總意（約翰福音20：30-31） 44
5．耶穌在湖邊向門徒顯現（約翰福音 21：1-25）46
a）耶穌與網魚的神跡（約翰福音 21：1-14） 46
b）耶穌使彼得復興（約翰福音 21：15-19） 49
c）耶穌預言未來（約翰福音 21：20-23） 53
d）約翰的見證和他的福音
（約翰福音 21：24-25） 55
測試題 58