（31種不同的阿拉伯語古蘭經）

過去4年中在中東阿拉伯市場發現並可購買到

RASM定義

定義：阿拉伯語的原始文字（skeletal script）

-       這些是沒有變音符號（字母上方和下方的點）的字母

-       這些是沒有任何母音的字母

• Fathah = ah

• Dhammah = oo

• Kasrah = ii

撒馬罕手抄本

早期RASM的範例

沙那手抄本

注意：沒有變音符號，也沒有母音

（公元8世紀初期）

早期RASM的另一個範例

注意：在這節經文中（圖加碧抄本－公元749年）你能看到開始使用變音符號

• 它們用紅色的筆標出

• 所以，它們可能是在較後期添加上去的

早期的什葉派RASM

注意：（根據傳統）阿里的古蘭經

• 仍舊沒有變音符號

那麼，為什麼需要變音符號和母音呢？請我們來看…

公元7世紀的28個阿拉伯字母（沒有變音符號的點）

6個獨特的阿拉伯字母

• 在28個子音字母中，有6個字母是獨特的

• 其他的22個需要用點來區分

以這個看似笑臉的字母為例：

• 在上面加一個點，就變成「nuun」

• 在上面加兩個點，就變成「taa」

• 在上面加三個點，就變成「thaa」

現在以同樣的看似笑臉的字母為例：

• 在下面加一個點，就變成「baa」

• 在下面加兩個點，就變成「yaa」

現在我們把所有的點都加上…

• 「nuun」

• 「taa」

• 「thaa」

• 「baa」

• 「yaa」

在同一個看似笑臉上字母上，根據加上的五個點的數量（和位置），你能得到五個不同的字母！

那麼在一個單詞裡呢？

• 如果我們用三個相同的看似笑臉的字母，把它們連在一起，得到： （ٮٮٮ）

• 當我們分別在這個字母組合的上面和下面加上點和母音時，可以得到19個不同的單詞!

注意：19個不同的單詞！

• 那麼，如果這些點會改變單詞的意思，那麼他們也會改變句子的意思

• 那也就會影響隨後的神學…

• 所以，變音符號和母音尤其重要！

不同版本的古蘭經

從31部古蘭經中抽出的

Hatun的圖表

從僅23部古蘭經中數出的差異

注意作者，日期和差異的數量

• 每一位作者寫作古蘭經的時間都是在公元8和9世紀

• 「哈夫斯」古蘭經創作於公元9世紀

• 其他的與「哈夫斯」古蘭經的差異有幾千處

• 那麼，為什麼選了「哈夫斯」為正典，而沒有選其他的30－36部呢？

讀者和傳播者 對比 哈夫斯

經文的差異

從 Hatun的31部古蘭經中總結出的59,766處

古蘭經1：4*

古蘭經2：10*

關注點：他們是因為說謊而毀滅，還是因為他們控告他人說謊？

古蘭經2：58

關注點：誰赦免罪？是「我們」【真主？】還是它們隨便就得赦免了？

古蘭經2：140

關注點：誰比安拉更有知識，是你還是其他人？

*哈夫斯版本：「你」是複數，即你們

古蘭經2：219

關注點：那麼，飲酒和賭博是大罪還是多重的罪？

* 到底是程度大，還是數量多？Is it something which is big, or something which is much?

古蘭經2：271*

關注點：到底是安拉消除我們的罪行，還是我們消除自己的罪行？

* 我們（複數指安拉，還是凡人）能做僅有安拉才能做成的事嗎？

古蘭經3：37

關注點：是安拉使宰凱里雅撫育麥爾彥，還是他自己要撫育她？ *這裡的撫育是出於安拉，還是出於宰凱里雅？

古蘭經3：79

關注點：信士是教授天經，或只是明白天經？

* 很多人明白一本書，卻沒有能力教授這本書。

古蘭經3：83

關注點：迄今為止，所有其他版本都寫「他們」，但Warsh改為了「你（們）」？

* 那些尋求和歸順的人－這裡的人稱是複數還是男性的第二人稱單數?

古蘭經3：146*

關注點：那些先知只是作戰還是他們被殺了？

* 若我是一名先知，我寧可作戰也不願被殺，就像之前的倖存者。

古蘭經6：115*

關注點：主的言辭是單數還是複數？

*哈夫斯版本中是單數，與第二句中的複數不同

古蘭經7：57*

關注點：風是作報喜者還是它驅散烏雲？

* 這裡的風似乎有兩種完全不同的功能？

古蘭經7：144

關注點：穆薩是從安拉處得了很多消息還是只有一條消息？

* 複數與單數混淆的問題.

古蘭經7：161

關注點：是安拉饒恕我們的罪，還是罪自動被饒恕了？

* 到底是誰來恕罪，是安拉還是其他？

古蘭經9：66*

關注點： 其中偽善的人是被饒恕並懲治，還是他們被饒恕了？

*似乎後來有一個學生完全改變了時態，說明後期出現了篡改.

古蘭經10：2*

關注點：向人啟示是術士做的，或是魔法？

*此處有混淆，究竟是人為還是一個自行發生的行為.

古蘭經 18：36*

關注點：同伴是發現了一個更好的地方還是其他兩個更好的？

* 在Warsh的版本中，其他兩個是誰？

古蘭經37：130

關注點：是祝福易勒雅斯還是他的整個家族？

* 我確認他的整個家族都想知道，你不想嗎？

古蘭經38：45*

問題：是列出了安拉的三個僕人還是只有一個？

* 恐怕Al Bazzi不會數數。

古蘭經43：19*

問題-1：眾天神是安拉的奴僕，還是只是在安拉面前？

問題2：被造為女性的是安拉的奴僕，還是只是在安拉面前？

*如果我是天神，我寧願在神的面前，而不是他的奴僕。

*如果我是天神，我只願奴僕被造為女性，多謝。

古蘭經46：15*

問題：人應該對父母對做好事還是在父母面前好看？

*作為父母，我寧可讓我的兒子做好事，而不是好看。

古蘭經47：4

關注點：我們是因被斬殺而獲得獎勵，還是只戰鬥就可得？

*若讓我選擇，我寧可選戰鬥而不是被斬殺！

古蘭經49：6*

問題：我們是要驗證惡人的消息，或是要堅定立場？

* 驗證消息比僅僅堅定立場，什麼都不做更實際。

古蘭經98：6*

問題：我們基督徒是最惡的受造物，還是無辜的？

*無辜的基督徒，猶太教徒和多神教徒在地獄裡做什麼呢？

結論：

Hatun在37個有可能的基亞伊（Qira’at）中找到了31部

• 她在僅僅23部裡就發現了76處差異

• 這些差異中的許多不僅改變了文本，而且在某些情況下甚至改變了神學理論，所以，它們並非像一些穆斯林喜歡說的那麼微不足道

• 最終在1924年選擇的（哈夫斯）是在奧斯曼後144年創作的

• 難道大約60,000個差異不說明了存在大規模的人為干預嗎？

• 然而，這些並不是唯一的差異...還有更具影響力的子音的差異，我們現在就來看