為了在一個敵對社會中建立伊斯蘭規則和條例的可接受程度，伊斯蘭確立了一個關鍵原則：向那些不同意者獻殷勤，試圖以一切手段贏得他們。這是通過「心靈和解」原則來完成的。 （同樣，我們在註腳7中標出了引文的參考文獻。）

「...『Ta'leef al Qulub』或心靈和解...是一個有目的的計畫，旨在贏得非穆斯林的好感，使他們對伊斯蘭和穆斯林持有利的立場。 這是古蘭經教義，由穆罕默德及其同伴開始，並繼續實踐。 出現在古蘭經9：60：

「賑款（Zakat，也作Sadakat，天課，即宗教稅，）只歸於貧窮者、赤貧者、管理賑務者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者（即打聖戰）、途中窮困者；這是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。

「基於這節經文，Tabarie說，從天課中抽出資金給初皈依的穆斯林發各種津貼是合法的。因此，他總結道：『這是一種很好的宗教活動。』

「『通過給反對者現金或實物來軟化他們的心這一原則的合法性可以在所有伊斯蘭法學手冊10中找到具體細節，無一例外。

「研究天課問題的主要法學家Ghazi Anyat11称，『心靈和解』原則是將人們吸引到伊斯蘭的一種宣教形式。許多穆斯林學者在他的觀點中支持Ghazi，他們認為這種『心靈和解』的做法不能與傳播伊斯蘭相提並論，卻需要用它作為贏得非穆斯林的堅定因素12。

「因此，心靈和解是一種伊斯蘭原則，它能夠合法地滲透到各個領域的各種機構中，比如教育，保健，保安，大眾媒體，經濟和政治等，旨在『贏得』人心。

「Ghazi博士在他的書13中明確指出，從伊斯蘭天課中支取付給非穆斯林的目的是基於心靈和解的原則。這是為了讓所有那些使得伊斯蘭顯得差勁或不光彩之中的非穆斯林及其反對的批評聲音沉默。而且，通過這樣做，來轉化那些反對之音和作家，使他們為伊斯蘭的事業發聲。他認為，這必須繼續得到越來越多的媒體關注。總而言之，他們正在尋求記者以善良的方式報導伊斯蘭。 （見古蘭經2：216）

「Mustapha Al-Zarka博士／謝赫14闡述了同樣的策略。他寫道，從一個時代到另一個時代，受惠者從過去的部落領導人變成如今的報紙老闆，或建立有光鮮雜誌的新出版社或創建特殊媒體，目的都是宣傳伊斯蘭。 Saeed Al-Hawee謝赫15 也與Zarka博士達成協議，推動媒體宣傳伊斯蘭。

「雖然Abu Farees博士16說，心靈和解原則之箭是伊斯蘭教法的永恆奇跡之一，因此必須充分利用和實施。Saeed Al Hawee17進一步指出，政治家應該受到青睞。換句話說，政治家必須接受這種恩惠，這樣他們才會對伊斯蘭和穆斯林有好感。

「埃及研究員Ibrahim Al-Qaptee表示，在過去的幾十年裡，隨著穆斯林活動家繼續努力使伊斯蘭成為政治和意識形態的力量，以及大多數人的宗教，歐洲的社會面貌發生了變化。這不僅是通過人口增長，而且是通過滲透歐洲的社會，公民，經濟和政治機構。他接著說，該計畫於1980年代由歐洲伊斯蘭委員會公佈。這一戰略出現在一本名為『非穆斯林國家的穆斯林社會（Muslim Societies in non-Muslim Countries）』的書中。它教導穆斯林作為隔離社會生活，最終要求歐洲人解決和滿足這些社區的社會和宗教需求。通過這樣做，穆斯林正在建立一個完全具備宗教和法學中心的伊斯蘭社群。他們正避免與歐洲社會融合，但仍然保持與非穆斯林的足夠聯繫，以傳播伊斯蘭，這是對所有穆斯林信士的要求，目的是實現將東道國社會轉變為伊斯蘭至高的伊斯蘭社會的主要目標。