第一章：緒論
古蘭經中對敵基督的靈意及其教義探討
第一章：緒論
一．問題陳述
本論文的問題陳述是“古蘭經中敵基督的靈意及其教義探討”。從論文的問題陳述，筆者嘗試剖析伊斯蘭的古蘭經與基督教的聖經，兩者對“敵基督之靈意”的認知和陳述，如何對兩教信徒引起反向的對立說詞與相互影響。
二．附屬問題
上述問題可以分為四個附屬問題，以供深入地探討與分析：
問題一
聖經如何提及敵基督，他主要的工作與目的為何 ?
問題二
古蘭經中有哪些經文記載，類同于聖經對敵基督之靈意的描述？
問題三
古蘭經中敵基督靈意，究竟蒙蔽了穆斯林對耶穌基督哪些屬靈的認識？
問題四
基督教的傳道人要如何向穆斯林辯證，并破除他們被敵基督之靈意迷惑后所引起的信仰帕子？
三．設論
在此附屬問題之標准答案中，筆者會試着從基督教與伊斯蘭的某些宗教曆史、考古學、聖經曆史神學、羅馬帝國曆史、基督教正統教義等方面，來解除古蘭經中敵基督之靈意對穆斯林的信仰欺騙。
設論（一）聖經所提及敵基督主要的工作與目的。
聖經最明顯提及“敵基督”這名字的經文，是在使徒約翰的書信里（約翰一書2：18-23; 4：3;約翰二書7）。新約聖經形容敵基督的特性和本質是個“說謊的靈，迷惑人的靈”。他最主要的工作則是要：1.否認耶穌基督與神的父子關系（約翰一書2:-22）。2.否認耶穌基督是道成了肉體的（約翰二書7）。3.否認 耶穌基督為救世主的身份（約翰一書2:18-23）。
設論（二）古蘭經某些經文，確實類同于新約聖經對敵基督靈意的預告與描述。
1.古蘭經否認耶穌基督的神兒子身份
伊斯蘭有個基本信仰，就是直接否定耶穌是神的兒子。在整本古蘭經中可以找到几處這樣的堅決否定性經文：古蘭經5：17「妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了」。古蘭經10：68他們說：「真主以人為子。光榮歸于真主！他是無求的。天地萬物都是他的。你們對此事并無明證，難道你們可以假借真主的名義而妄說出自己所不知道的事情嗎？」古蘭經19：88－92「他們說：“至仁主收養兒子。”你們確已犯了一件重大罪行。為了那件罪行，天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩。這是因為他們妄稱人為至仁主的兒子。至仁主不會收養兒子」。古蘭經9：30「基督教徒說：“麥西哈是真主的兒子”。這是他們信口開河，仿效從前不信道者的口吻。願真主詛咒他們。他們怎么如此放蕩呢」！
2.古蘭經否認三位一體
同樣被古蘭經認為褻瀆神明的人，包括那些信仰三位一體的人。古蘭經5：73「妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那末，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰」。信仰神是”三位一體”的，也被伊斯蘭定義為不信道的妄言。
3.古蘭經否認耶穌基督的十字架
論到耶穌時代的猶太人，古蘭經4：157－158說：「他們（猶太人自夸地）說：『我們確已殺死麥爾彥之子麥西哈爾撒（耶穌基督），真主的使者』。他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒（耶穌）而爭論的人，對于他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對于這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。真主是萬能的，是至睿的」。
設論（三）古蘭經中敵基督靈意，對基督教最基本的教義，做出那些嚴重的抵制與欺騙。
基督教的四大基本教義包括了：「神是三位一體的」、「耶穌基督是道成了肉身」、「耶穌基督是神的的兒子」和「耶穌基督在十字架上為全人類做了贖罪祭」。從以上的古蘭經文所述，你可以發現伊斯蘭信仰對基督教的四大基本教義，全都加以否認與抵制。有足夠的理由相信，伊斯蘭的信仰體系，從它創立之初，就一直充滿“敵基督之靈意”。它可以說就是聖經所預告那要來的敵基督的體系。
設論（四）幫助穆斯林脫離敵基督之靈欺騙的適用論據
本論文的寫作重點，將着重于如何使用聖經、古蘭經、聖訓經，基督教曆史神學教義及某些羅馬曆史的記錄，向穆斯林辯證，解開他們信仰中受敵基督之靈所迷惑的信仰。所要辯證的論據有四大方面：
耶穌基督是『道成了肉身』
聖經與古蘭經如何同證耶穌基督是『神的兒子』。
耶穌基督確實死在十字架上，第三天從死里復活。
神確實以三位一體『神，神的道，神的靈』啟示了他自己的屬性工作。
四．研究的限制
由于本論文所專注探討的主題是取自聖經對全人類的警戒，需要提防“敵基督之靈（約翰一書2：22；4：2-3））”，對神已經完成的救贖加以扭曲和欺騙。因此研究范圍不涉及以下的評論：
穆罕默德先知身份與權威的相關討論
伊斯蘭的信仰與神學權威根據的相關討論
古蘭經、聖訓經啟示與來源的權威性根據的相關討論
五．研究的重要
筆者希望藉此研究以期能達到以下的目的：
（一）預備基督教會面對二十一世紀從穆斯林世界而來的挑戰
安德魯Andrew弟兄因攜帶聖經穿越共產“鐵幕國家”而廣為人知，他在現代基督教名著《神的走私者God’s Smuggler》 一書中，早在1994年就說：“二十一世紀的伊斯蘭，將好比二十世紀的共產主義一樣風靡全球1”。大衛鮑申（David Pawson）在最近出版的書《伊斯蘭對基督徒的挑戰Islam’s Challenge to Christians》中，其洞見如同一個真誠的先知一般，對整個西方的基督教會敲響了警鐘。作為一個飽經風霜而受到廣泛尊敬的英格蘭教會領袖，大衛鮑申講述了他傾聽伊斯蘭學權威貝特里（Patrick Sookhdeo）講課的經曆。如果是一個比大衛鮑申資質淺陋的領袖發表如下見解，也許會完全銷聲匿跡。既然這是大衛鮑申的經曆，我們就該大徹大悟。他如此說道：「在他授課的過程中，我莫名其妙地就被一種徵兆所充斥，感覺伊斯蘭將會接管英國，而這個感覺與他所講授的內容毫無瓜葛。我記得當時坐在那里目瞪口呆，甚至渾身發抖。所聽取的并不僅僅是一堂有趣的關于他人信奉和踐行的宗教和文化的課，而是在聆聽我們的未來2」。
不只是美國、加拿大、英國和歐洲，甚至是世界各地的穆斯林，其人數增長往往要比基督徒快得多。伊斯蘭增長速度快的其中一個主要原因是他們的高出生率。每個穆斯林家庭平均生養5-7個孩子，相比歐美白人家庭只生養1.3個孩子。意思是說：一對穆斯林祖父母可得18個孫子，而兩對白人祖父母還得不到三個孫子。很可能歐美白人的政治會在二至三個二十五年的生育期3（50-75年）被穆斯林所取代。
天主教教皇本尼迪克十六世 (Benedict XVI) 于2008年公開宣稱，天主教已不再是世界最大宗教，取而代之的是伊斯蘭， 它已成為世界第一大宗教，這一點就顯得尤為重要。若伊斯蘭確實超越了基督教（包過基督教和天主教各派系），成為世界第一大宗教，其政教聯盟的動力，將會啟動一種以伊斯蘭信仰為導向的新世界次序4。
穆斯林世界將利用石油的財富，幫助它的人口以指數式來增長，這也是一個非常合理的推測。基督教會絕不能低估一個世界大潮流的影響力。聖經上早已明確地指出，撒旦在末日的主要陰謀就是要培養出兩個人“敵基督和假先知”，將這兩個人作為他用來欺騙世人的工具。如果撒旦已經把世界十五億的穆斯林安，排在他的末日時代的大騙局中，基督教會又是如何看待這一問題呢？是不是撒旦沒有預料到，也不知如何利用全球范圍內伊斯蘭的優勢？還是撒旦已經將穆斯林列入了他的末日詭計中？作為世界上第三個擁護“一神論”信仰的伊斯蘭，其基要信仰卻是專門要“否認父與子的信仰”，“否認耶穌為神的兒子”，“否認神是三位一體”，“否認耶穌基督十字架的救贖”，它會不會聯合末后將要出現的敵基督，來抵擋耶穌基督的降臨？會不會因為伊斯蘭揚言要在末世廢除所有宗教，而向一個惡魔般虛妄的宗教領導俯首稱臣而甘心被他利用？好多年來，本人一直積極地尋求這些問題的答案。隨着對伊斯蘭了解得更為深入，這些問題的答案變得顯而易見。原屬敵基督靈意的伊斯蘭信仰，加上他們那和基督教對立的反向末世論點（稍后會論述），筆者帶着震撼的心情深信，伊斯蘭將被敵基督所利用，作為他肆虐人類的平台。基督教徒還有什么理由不去認識相關的課題呢？
(二) 提高基督教會正視伊斯蘭信仰中“敵基督之靈”的挑戰
由于伊斯蘭信仰堅持“否認父與子的信仰”、“否認三位一體”、“否認耶穌是神的兒子”、“否認耶穌的十字架”。 因此，伊斯蘭比任何宗教或信仰體系更符合敵基督之靈的描述。對耶穌和神之間的合一關系，伊斯蘭是最強烈的否定者。實際上，唯有伊斯蘭才是對基督教基本教義最直的接挑戰者。穆斯林也許會爭辯，伊斯蘭也教導耶穌是麥西哈（彌賽亞）5。雖然伊斯蘭保留了爾撒（耶穌）的麥西哈（彌賽亞）稱謂，但當你請穆斯林解釋一下“麥西哈（彌賽亞）”的實際意思時，他們給予的解釋，往往很空洞，沒有一點聖經論彌賽亞的真理實質。
在伊斯蘭信仰里，耶穌只是先知中的一位。他不同于聖經所說：一個神聖的祭司暨救世主（希伯來書7：16），一個拯救者和猶太人的王（啟示錄19：16）。在伊斯蘭的傳統說法中，耶穌被稱為“爾撒Isa”，在古蘭經5：111宣稱耶穌只是一個人，一位歸信真主的穆斯林。爾撒（耶穌）不是一個來拯救以色列的彌賽亞，末日時他還要第二次再回來，他乃是以一個激進的穆斯林身份，來協助完成穆罕默德的終極使命。穆斯林相信爾撒再臨時，將會合馬赫帝（Al-Mahdi），穆斯林的最后一位哈里法（Khalifah），一同帶領穆斯林群體，去攻打不肯接受伊斯蘭信仰的列國，屠殺猶太人、基督徒、偶像崇拜者或迫使他們皈依伊斯蘭6。使徒約翰和保羅曾告訴教會，在末后的日子里，有個敵基督的“靈”將要來影響這個世界（約翰一書4：3；帖撒羅尼迦后書2：3-4）。這靈將否定真正的耶穌基督和祂與神的特殊關系、祂的救贖工作等教義。伊斯蘭整個信仰，可以說概括了全部敵基督的靈意。這靈意已經成功地透過伊斯蘭信仰，對十几億的穆斯林造成了難以回頭的大迷惑。穆斯林的人數越增加，意味着抵擋基督的勢力將越大。根據過去五十年穆斯林人口增長的分析，極有可能在2070年以后，兩個人類出生在這世界上，將有一個人類會出生在穆斯林的家庭中。
本世紀的中期后，基督教很可能面對接近一半人類信仰“敵基督靈意”的信仰，那樣的情況若發生了，它將帶給教會怎樣的壓力呢？穆斯林不再是生存在中東及北非國家中的信徒，他們已經分布到世界各地。以回教法治國的伊斯蘭國家已接近五十個，向穆斯林宣教已成為來到“門前”的宣教對象。基督教會有必要認識這些站在“門前”的聽眾。透過本論文所提供的辯證，期待基督教會的宣教士，得以認識穆斯林的信仰中先存的“信仰帕子”，并學習如何使用本論文中一些有效的辯證來幫助穆斯林朋友走出信仰的蒙蔽。所有的基督徒都有責任對穆斯林在信仰上的錯誤加以回應。
(三)本論 文希望能啟蒙教會，曉得如何解除穆斯林的信仰帕子
伊斯蘭信仰里的敵基督影響力，正一步步對基督教會生存空間實行壓迫。基督教會若繼續對伊斯蘭信仰與宣教的需要漠不關心，基督教會的生存與使命，將受到前所未有的打擊。曆史上大小的沖突此消彼長，但只有那曆時十四個世紀，至今都還沒有平息的屬靈戰役，相信它會一直持續下去，直到世界的末了。這場經典之仗，就是伊斯蘭和基督教信仰的屬靈對壘。每一邊都各有元帥，同樣都宣稱他們擁有神賜給人類最後的使命和使者。世界的救主耶穌基督，對上封印先知穆罕默德。每方都各有使命，基督教會要把福音傳遍世界，卻對上回教想建立一個全球的穆民群體（The Muslim Ummah穆民世界）。每一方都有自己的信仰、末世論信念、相信勝利最終必屬於自己。穆斯林認為他們已經看透基督教的信仰弊端，請問有多少基督教徒已認識伊斯蘭信仰中敵基督靈意的弊端呢？
本論文要處理的就是伊斯蘭和基督教交鋒之點，特別是穆斯林想用來跟基督徒討論或爭辯的課題。穆斯林所認為他們最正確，最優越性的信仰論據，正好對立上基督教的最基本教義。跟穆斯林對話的基督徒很快就會發現，對方常是有備而來的。穆斯林是受過反基督教的爭辯訓練。試想像一個熱心的傳福音者去叩一個穆斯林的門，當穆斯林打開門時他就說：「我來告訴你神兒子耶穌基督的榮耀信息，他為你的罪死，好使 你可以得着赦免和上天堂。」穆斯林最可能給他的是這樣的反應：「你說的大有問題。神沒有配偶，祂怎么可能有兒子呢？誰是他的妻子？你要我們相信一位全能的神，眼見自己的兒子要被壞人所害，也不去救自己的兒子？這是什么樣的父親？」你或許還會聽見他們振振有詞地說；「沒有人能代替你的罪而死。每個人都要為自己的罪負責任。假說基督為你的罪而死，豈不是給你今生有犯罪的權利。若你以為基督已經救贖了你的罪，你就不必行善了，你也沒有宗教的行為目標了，因為你以為自己已經得着赦免了…」。就基督教許多基本的信仰，穆斯林對它有許多刁鑽的問題，可以讓沒有受過訓練的基督徒啞口無言。筆者希望透過本論文的研究，能讓基督徒在下次遇見穆斯林貶低福音信息時，不再只讓基督徒忙於招架，而且還能還以顏色。有些人可能會說：「為什么要跟他們爭論呢？為什么不用一個互相理解的態度來對待彼此的分歧，以避免因信仰而挑起的任何對立？」如果基督徒對自己握緊的信仰是認真和有把握的話，有好几個原因，促使他們必須學會如何回應穆斯林的指責和駁倒他們信仰里屬敵基督靈意的論點。
1.如果你不能夠為你的信仰抗辯，穆斯林會得出這樣的結論：你也許對你的信仰非常熱心，但你并沒有真理的支持。
2.當你不但能夠講得清楚你所信的是什么，而且還能夠細數原委時，穆斯林就會傾向多一點聆聽，知道 你這人是曾考驗過自己信仰的可信性，也懂得怎樣有力抗辯。
3.當穆斯林他日有望成為基督徒時，他們立刻會想知道這新的信仰有什么真憑實據，因為他們可能要面對其他穆斯林的挑戰，迫使他們回轉到伊斯蘭教去，他們需要有好的訓練去抗拒這樣的壓力。使徒彼得說得很清楚，基督徒要隨時預備面對挑戰。他也講到在回應時應有什么樣的態度：「只要心中尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做准備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督里有好品行的人自覺羞愧（彼得前書3:15-16）。」
(四) 祈盼穆斯林能從論文的考證，反思他們對基督教信仰的誤解
伊斯蘭信仰有一套自圓其說的道理，處處把自己的漏洞補起來，另一方面又批評別人的不好，以此自認自己的才是最好的、最美的、最原始、最正確的宗教曆史傳遞。甚至宣稱他們的信仰就是亞伯拉罕、摩西、耶穌基督當年所信、所傳下來的正教信仰（古蘭經42：13）。但這些自持并不是無處可擊的。伊斯蘭信仰盜竊了聖經的宗教曆史，然而他們卻吸取了許多違反聖經宗教曆史的口傳。而這不按真知識所流傳下來的信仰，成為了一項“迷誤”的信仰。希 望透過此論文的論據，將伊斯蘭信仰中那不按真知識來認識神的蒙蔽，加以糾正與破解。
六．研究的方法
筆者將以“文史資料分析法”，作為論文的研究方法。此文史資料分析，主要分成三部分：
根據某些考古學與當代相關曆史資料的分析。
根據新舊約聖經的記載及當年的使徒們對教會的教導。
綜合兩教的經典、教義與史實資料，來比較“敵基 督靈意”所引起的教義影響。
七．名詞與定義
伊斯蘭信仰：伊斯蘭信仰的基礎表述，主要以六大信仰：信安拉、信天使、信真經、信先知使徒、信前定、信末日與復活。五大功修：念清真言（真主是獨一的，穆罕默德是他的使徒）、履行拜功、交納天課、朝覲、齋戒。三項義務：宣教TAWAH、聖戰JIHAD、行善止惡。這“六五三”工程概括了伊斯蘭的總綱：內心誠信、口舌見證、付諸行動。這就搆成一個穆斯林優秀的三大品格。
穆斯林： 穆斯林必須先在口頭上承認伊斯蘭信仰，誠信清真言shahada“萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是其使者”。順從安拉及效法穆罕默德的榜樣。若不秉持着這樣的信仰，就稱不上是穆斯林（古蘭經8:24,27，33:21)。如果一人在日常生活中，沒有伊斯蘭信仰的活動與實踐，就不能算是穆斯林。優秀的穆斯林指的是：一、個性方面;認真學習伊斯蘭的知識，而且學以致用。在行動中遵守規范，做任何事都真心實意，言行一致，不假裝，不耍手段，不欺騙人。二、家 庭方面：家庭的生活實行伊斯蘭化，與有的穆斯林團結互助，緊握安拉的准繩（古蘭經3:103）。三、靈性方面：穆斯林不是完美無缺，而是心地真誠、善良、努力在主道上奮斗不止的人，這就是伊斯蘭的精神。因為他的行為體現了穆罕默德的教導自我完成善果的追求（古蘭經53:32)。
古蘭經： 據說古蘭經是經由天使迦百例從公元610-630間，漸漸地透過穆罕默德所啟示出來。古蘭經共有114章，分為30卷，6,236節，77,807詞。全書內容可分類為六種：1.命令：應做什么，不應做什么，如禮拜、齋戒、朝聖；2.禁令：禁止人吃豬肉、拜偶像等；3.許約：做什好事，會有什好報；做什么壞事，會有什么惡報；4.警戒：不守教規，行合理的事，會進入歧途等警告；5.祈禱：回教徒對安拉的一些頌詞或禱詞；6.曆史：除了先知的曆史片段外，也提到穆氏個人的生平簡史、傳教的困難和發展的曆史過程。
討拉特： 中文古蘭經用《討拉特Torah》來形容神所賜給摩西的律法書，總稱指的就是舊約聖經。
查布爾：中文古蘭經用《查布爾Zhabor》來形容大衛的詩篇，指的就是舊約聖經的詩篇。
引支勒：中文古蘭經用《引支勒Injil》來形容耶穌基督的福音書，指的就是就是新約聖經。
信仰的帕子：古蘭經2:7-9曾提醒世人，有些人的心地黑暗，耳朵發沉，靈眼被蒙蔽。「真主已經封閉他們的心和耳，他們的眼上有翳膜，他們將受重大的刑罰…他們想欺瞞真主和信士，其實他們只是自欺，卻不覺悟。他們心里有病，故真主加增他們的心病」(古蘭經2:7-9)。新舊約聖經也有類似的警告。使徒保羅新約聖經，稱呼這類的”翳膜，蒙閉”作”帕子”。猶太人心里剛硬，在誦讀舊約的時候，心靈的帕子還沒有揭開（錯誤的彌賽亞觀）。保羅感嘆地說：“他們的心几時歸向基督，帕子（翳膜）就几時除去（哥林多后書3:12-15）。”
易卜拉欣：中文古蘭經用易卜拉欣來稱呼聖經中的亞伯拉罕。
葉爾孤白：中文古蘭經用葉爾孤白來稱呼聖經中的雅各。
伊斯哈格：中文古蘭經用伊斯哈格來稱呼聖經中的以撒。
穆薩：中文古蘭經用穆薩來稱呼聖經中的摩西。
安拉：穆斯林稱呼他們的神為“安拉Allah”。這名字據說是他降示給人類的，不充許有復數、陰陽的性別、位格、數目的轉換詞。這名字被定下來以后，從前用來稱呼安拉的名稱，都要停止使用（古蘭經7:180）。安拉是獨一無二的、無伴侶、無子女、無配偶、無助手（古蘭經16:22)，沒有生產與被生產，沒有任何物可以與他對立（古蘭經112:1-4)。
穆罕默德：穆氏出生于麥加570年八月二十日，在母腹第六個月父親阿都拉Abdullah經商死于麥地那，母親為阿米拿Aminah。祖父為他取名都昆Tukun。穆氏六歲的時候，母親阿米拿在前往麥地那Yethreb (Medina)的娘家時因病過世。穆罕默德的祖父阿都莫達立便把他帶回來教養至九歲。穆罕默德的祖父常帶他四處經商走動。祖父去世后由叔父阿布達立Abu Talid 收養，從十二歲直至長大成人。這段期間，穆罕默德跟隨叔父牧養牛羊以及跟隨商隊學習經商。因此，穆氏不曾接受過正規的教育，以致他成為一位不識字的人。從蒙召傳教到離世的時期共有22年（公元610-632），這22年的傳道期間可分為：A）麥加時期，大概13年；B）麥地那時期，大概10年。穆斯林尊穆罕默德為最後的一位使者（古34:28）。他是封印者，意思是安拉賜給人類的啟示到此為止、完備、無需補充、修改和增加(古蘭經33:40)。
八．研究論文的資料來源
馬來西亞浸信會神學院圖書館
美國柯羅拉多Horizons-International Mission School教學講義
古蘭經，聖訓經
伊斯蘭百科全書
新舊約聖經
基督教系統神學
基督教神學發展史
基督教出版社書籍
伊斯蘭末世論相關書籍
www.answering-islam.org 回宣交流網站
www.Ysljdj.com 伊斯蘭基督教網站
www.Wikipedia 維基百科
網絡文章與書籍
天道和相關聖經注釋
聖 經原文字典
聖經百科全書
1 Brother Andrew, Light Force (Grand Rapids, Fleming H. Revell, 2004), 140
2 David Pawson, The Challenge of Islam to Christians (London, Hodder and Stoughton, 2003), 11
3 注：成年人大概25岁结婚，歲結歲時就不生育，故一代的生育期為25年
4 穆罕默德在古蘭經8∶39∶如此说：你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主。古兰经61說9他們以與道們戰教的使命委托他的使者 （穆罕為德），以蘭經使真教勝過一切 宗教，即使以物配主的人不願意。
5 古蘭經2:87;古兰经2蘭經36；古蘭經5:110；古蘭經4:47；古蘭經4:171。
6 Sunan Abu Dawud, Book 37, Number 4310, Narrated By Abu Hurayrah: See Also Sahih Bukhari Volume 3, Book 43, Number 656