穆斯林公開傳教，並説：我愛耶穌，因為我是穆斯林。究竟伊斯蘭對耶穌的理解與基督教對耶穌的理解有甚麼相同？有甚麼不同？哪一個理解更可信？

重點

伊斯蘭組織向人公開宣教！

穆斯林穿上T恤：「I love Jesus because I'm Muslim」。單張上引用古蘭經和聖經，指耶穌沒有神性，因為「神並不和任何人分享祂的神性」。

伊斯蘭和基督教都有提及耶穌

這些穆斯林的宣傳似乎是説：

• 古蘭經教導耶穌沒有神性。

• 聖經教導耶穌沒有神性。

• 古蘭經提到的耶穌和聖經提到的耶穌是一樣的。

• 基督教錯誤地教導神和耶穌分享祂的神性。

• 約二千年前在以色列出現了一個猶太人耶穌。

• 他的追隨者記載了他的很多事蹟，主要在四卷福音書，在新約其他每卷書也有提及。這些對他的身份和作為的教導構成了基督教信仰最核心的部份。

• 幾百年後，古蘭經提及爾撒（耶穌？），相關教導也成了伊斯蘭信仰的一部份。

伊斯蘭有關爾撒（耶穌？）和有關神的教義，表面上簡單，容易明白，好像合理；基督教有關耶穌和有關神的教義（神人二性、三位一體等），複雜，難明白，好像不合理。

古蘭經對爾撒的記載

古蘭經的耶穌（爾撒）

古蘭經記載了一位名叫「爾撒」的先知，從其描述和伊斯蘭的解經，明顯是穆罕默德對耶穌的理解，雖然「爾撒」並不是「耶穌」的阿拉伯文。

出生

• 在神（真主）看來，耶穌（爾撒）像亞當（阿丹）一樣；他用土創造亞當（阿丹），然後他對他說：「有」，他就有了（古蘭經3：59）

• 耶穌（爾撒）由童貞女馬利亞（麥爾彥）在一棵椰棗樹下出生（古蘭經19：16－35）

是神（真主）的僕人、先知、使者

• —神（真主）是耶穌（爾撒）的主（古蘭經3：51；5：72，117；19：36；43：64）

• 耶穌（爾撒）是神（真主）的僕人（古蘭經4：172）和先知（古蘭經3：84；4：163；19：30；33：7；43：59），正如神（真主）先前啟示的先知和使者（古蘭經2：61，91，136，177，213；3：21，80，81，84，112，181；4：69，155，163；17：55；33：7；39：69）

• 耶穌（爾撒）是神（真主）的使者（古蘭經2：87，136；4：157，171；57：27；61：6），只是一個使者（古蘭經5：75）

是神（真主）的跡象和恩惠

• —神（真主）以耶穌（爾撒）為世人的跡象（古蘭經19：21：21：91；23：50），以他為從神（真主）發出的恩惠（古蘭經19：21）

是彌賽亞（麥西哈）

• —「彌賽亞（麥西哈）」是形容耶穌（爾撒）（古蘭經3：45；4：157，171，172；5：17，72，75；9：30，31）

是神（真主）的話（道）

• —耶穌（爾撒）是從神（真主）發出的話（古蘭經3：45）

• 耶穌（爾撒）是神（真主）授予馬利亞（麥爾彥）的話（古蘭經4：171）

• —耶穌（爾撒）是真理之言（古蘭經19：34）

是神（真主）的精神（靈）

• —神（真主）把他的精神（靈）吹入馬利亞（麥爾彥）的身體內（古蘭經21：91；66：12）

• 耶穌（爾撒）是神（真主）發出的精神（靈）（古蘭經4：171）

• 神（真主）以玄靈扶助耶穌（爾撒）（古蘭經2：87，253；5：110）

不是「神（真主）的兒子」

• —神（真主）沒有收養任何兒子…，也沒有任何神靈與他同等…，因此否認耶穌（爾撒）是神（真主）的兒子

無罪

• —耶穌（爾撒）是純潔，無罪（古蘭經19：19），是一個善人（古蘭經3：46）

所行的神蹟

• 神（真主）把許多明證賞賜給耶穌（爾撒）（古蘭經2：87，253；43：63；61：6），耶穌（爾撒）奉神（真主）的命令在世上昭示以色列的後裔許多跡象（古蘭經3：49，50；5：110），跡象包括這些

• 耶穌（爾撒）在搖籃裡，在壯年時，對人說話（古蘭經3：46；5：110；19：29，30）

• 神（真主）曾教耶穌（爾撒）書法，智慧，把律法書（討拉特）和福音書（引支勒）賞賜他（古蘭經19：30）

• 耶穌（爾撒）用泥做一個像鳥樣的東西，吹氣在裡面，它就飛動（古蘭經3：49；5：110）

• 耶穌（爾撒）醫治天然盲，大麻瘋

• 耶穌（爾撒）使死者復活

• 耶穌（爾撒）把人所吃的和儲藏在家裡的食物告訴人

• —耶穌（爾撒）求神（真主）從天上降筵席（古蘭經5：114）

所做其它事情

• —耶穌（爾撒）把智慧帶來給人；故人應當服從他（古蘭經3：50；43：63）

• 耶穌（爾撒）制定正教（古蘭經42：13）

• 耶穌（爾撒）無論在哪裡都是有福的；他謹守拜功，完納天課（古蘭經19：31）

• 耶穌（爾撒）孝敬她的母親，沒有做霸道的、薄命的人（古蘭經19：32）

• 耶穌（爾撒）詛咒以色列的後裔中不信道的人（古蘭經5：78）

• 耶穌（爾撒）求門徒協助他（古蘭經3：52）；耶穌（爾撒）同他們相處期間，他是他們的見證（古蘭經5：117）

十字架，死，復活

• —耶穌（爾撒）沒有釘死在十字架上，神（真主）把耶穌（爾撒）擢升到自己那裡（古蘭經4：157，158）…

• 聖訓關於在末後耶穌（爾撒）的記載

• 耶穌（爾撒）將來要以公正法官的身份來到。他將砸碎十字架，殺掉豬，廢除人丁稅。（布哈里聖訓3：2222，2476；4：55：657；穆斯林聖訓，卷一，92頁）

• （即是他會來粉碎基督教。）

根據古蘭經穆罕默德還是耶穌（爾撒）至高？古蘭經一大矛盾。

穆罕默德至高？

• —穆斯林每次提到穆罕默德的名字時都要加上「願神（真主）為他禱告賜福安與他」（salla Allahu alaihi wa-sallam）

• 穆斯林的作證詞是：｢除神（真主）外，別無神靈；穆罕默德是神（真主）的使者（la ilaha illa-llah, wa muhammadan rasulu-llah）。｣；伊斯蘭相信耶穌（爾撒）和＞20舊約先知也是神（真主）的使者，但作證詞單提穆罕默德

• —誰服從使者（穆罕默德），誰確已服從神（真主）（古蘭經4：80）

• 有使者（穆罕默德）可以作為穆斯林的優良模範（古蘭經33：21）

• 當神（真主）及其使者（穆罕默德）判決一件事的時候，信道的男女對於他們的事，不宜有選擇。誰違抗神（真主）及其使者（穆罕默德），誰已陷入顯著的迷誤了。（古蘭經33：36）

• 信士們啊！你們應當為他（穆罕默德）祝福，應當祝他平安！（古蘭經33：56）

耶穌（爾撒）至高？

• —耶穌（爾撒）從童女所生（古蘭經19：16－35）；行很多神蹟，包括創造（一隻鳥的）生命（古蘭經3：49；5：110）；在今世和後世都是有面子的（古蘭經3：45）；是復活時的預兆（古蘭經43：61）；是神（真主）授予馬利亞（麥爾彥）的話，神（真主）發出的精神（靈）（古蘭經4：171）

• 神（真主）把耶穌（爾撒）擢升到自己那裡，要使信仰他的人，在不信仰他的人之上，直到復活日（古蘭經3：55；4：158）

• 耶穌（爾撒）是純潔（古蘭經19：19），是一個善人（古蘭經3：46；6：85）

耶穌（爾撒）的地位遠超穆罕默德和其他人：

• —穆罕默德沒有行神蹟（古蘭經2：118；6：37；10：20；13：7，27；17：59；20：133；21：5，6；28：48；29：50），是一個凡人（古蘭經18：110；41：6），要死（古蘭經3：144；39：30）

• 穆罕默德為罪而向神（真主）求饒（古蘭經4：106；40：55；47：19；110：3），神（真主）赦宥穆罕默德以往的和將來的罪（古蘭經48：2）

• 有些穆斯林因古蘭經對耶穌（爾撒）的記載而閱讀聖經，最後改信基督

有關耶穌（爾撒）的古蘭經19：19－35 穆斯林用以向基督徒宣教

19他（我的精神）說：「我只是你的主的使者，我來給你一個純潔的兒子。」20她（馬利亞）（麥爾彥）說：「任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？」21他說：「事實是像這樣的，你的主說：這對於我是容易的。我要以他為世人的蹟象，為從我發出的恩惠，這是已經判決的事情。」…23陣痛迫使她來到一棵椰棗樹旁… 24椰棗樹下有聲音喊叫她說：「…你的主已在你的下面造化了一條溪水。25你向著你的方向搖撼椰棗樹，就有新鮮的、成熟的椰棗紛紛落在你的面前。26你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你見人來，你可以說：『我確已向至仁主發願齋戒，所以今天我絕不對任何人說話』。」27她抱著嬰兒來見她的族人，他們說：「…28亞倫（哈倫）的妹妹啊！你父親不是缺德的，你母親不是失節的。」29她就指一指那個嬰兒…30那嬰兒說：「我確是神（真主）的僕人，他要把經典賞賜我，要使我做先知，31要使我無論在哪裡都是有福的，並且囑咐我，只要活著就要謹守拜功，完納天課，32（他使我）孝敬我的母親，他沒有使我做霸道的、薄命的人。33我在出生日、死亡日、復活日，都享受和平。」34這是馬利亞（麥爾彥）的兒子耶穌（爾撒），這是你們所爭論的真理之言。35「神（真主）不會收養兒子－讚頌神（真主）、超絕萬物－當他判決一件事的時候，他只對那件事說：『有』，它就有了。

古蘭經19：19－35的問題

• —穆斯林説這補述了聖經對耶穌（爾撒）生平的記載

• 這故事其實來自偽經；但有幾點可注意：

19：19説耶穌（爾撒）是純潔的（即無罪）

19：21説耶穌（爾撒）從童女所生是已經判決的事情，卻沒有說明（聖經的路加福音1：35；以賽亞書7：14可說明）

19：26教導馬利亞（麥爾彥）說謊！

19：27，28説馬利亞（麥爾彥）是亞倫（哈倫）的妹妹（將馬利亞和米利暗混淆）

19：33表達耶穌（爾撒）的地位崇高

19：34説耶穌（爾撒）是真理之言（道）

古蘭經誤解三位一體

古蘭經反對「三位一體」？

古蘭經認為耶穌（爾撒）不曾自稱為神（真主）。

古蘭經沒有提過（當然也沒有反對過）基督教「三位一體」或「聖父、聖子、聖靈」的信仰；但提到基督徒有關神（真主）的三的信仰：

• —你們不要說三位…神（真主）是獨一的主宰…他絕無子嗣（古蘭經4：171）

• 妄言神（真主）就是馬利亞（麥爾彥）之子彌賽亞（麥西哈）的人，確已不信道了（古蘭經5：17，72）

• 妄言神（真主）確是三位中的第三位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。（古蘭經5：73）

• 馬利亞（麥爾彥）之子彌賽亞（麥西哈），只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人。他們倆也是吃飯的。（古蘭經5：75）

• 神（真主）將（對爾撒）說：「馬利亞（麥爾彥）之子耶穌（爾撒）啊！你曾對眾人說過『你們當捨神（真主）而以我和我母親為主宰』這句話嗎？」（古蘭經5：116）

古蘭經對「三位一體」的無知

• —古蘭經以為基督徒相信耶穌（爾撒）、馬利亞（麥爾彥）和神（真主）（按這個順序）是三位神！古蘭經是反對這個三神論！

• 聖經沒有記載，歷史上基督教也沒有任何主流教派相信：三位一體是由神、耶穌和馬利亞構成的！

• 即使天主教將瑪利亞的地位抬高，也從沒相信瑪利亞是神、或者天主和瑪利亞肉體結合生了兒子耶穌、或者他／她們是三位神！

• 不論基督教三位一體教義是否對的，古蘭經針對基督教信仰的這些經文都是錯的。

古蘭經的錯誤

若三位一體是基督教的信仰基礎，若這三位一體是錯誤的，若神（真主）要透過古蘭經糾正這錯誤，若古蘭經是從神（真主）而來的，為什麼古蘭經沒有弄清基督教所相信的聖父、聖子、聖靈的三位一體？而去批判一個不是基督徒所相信的三神（耶穌、馬利亞、神）論呢？

古蘭經誤解｢神（真主）的兒子｣

• —古蘭經說只有一樣罪神（真主）不會饒恕，那就是「以物配主」：

• 「神（真主）必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。」（古蘭經4：48）

• 「信奉聖經（天經）的」人（猶太人和基督徒）是「以物配主」。（古蘭經2：105）

• 基督徒把彌賽亞（麥西哈）當作「主宰」（古蘭經9：31）是「以物配主」。

古蘭經拒絕「耶穌（爾撒）是神（真主）的養子」

• —他們說：『神（真主）以人為子。』光榮歸於神（真主）！他是無求的。天地萬物都是他的。你們對此事並無明證，難道你們可以假借神（真主）的名義而妄說出自己所不知道的事情嗎？（古蘭經10：68）

• 他們說：「至仁主收養兒子。」你們確已犯了一件重大罪行。為了那件罪行，天幾乎要破，地幾乎要裂，山幾乎要崩。這是因為他們妄稱人為至仁主的兒子。至仁主不會收養兒子。（古蘭經19：88－92）

穆罕默德不理解神（真主）的兒子

• —在穆罕默德那個時代，多神教徒的阿拉伯人敬拜女性的偶像諸如拉特、歐薩和默那，認為她們是「安拉的女兒」。

• 阿拉伯人認為生一個女兒是悲痛和羞恥的事情（古蘭經16：58，59）。

• 「難道他從自己所創造的眾生中自取女兒，而以男兒專歸你們嗎？」（古蘭經43：16）

• 穆罕默德不能辨別基督徒相信耶穌（爾撒）是神（真主）的兒子、和阿拉伯的多神教徒相信他們的女神是神（真主）的女兒兩者之間的區別。

古蘭經從肉體關係理解｢神（真主）的兒子｣

古蘭經從肉體關係去理解基督教所相信的耶穌（爾撒）為｢神（真主）的兒子｣的身份

• —神（真主）沒有配偶，怎麼會有兒女呢？（古蘭經6：101）

• 神（真主）沒有擇取妻室，也沒有擇取兒女（古蘭經72：3）

古蘭經不認識基督教信仰

• —古蘭經以為神（真主）必須與妻室發生性關係才能生子！

• 聖經沒有記載，歷史上基督教也沒有任何主流教派相信：耶穌是父神肉身的兒子！

• 古蘭經所否認的父神和耶穌的關係的說法，並不是基督教對耶穌的信仰

伊斯蘭和基督教對耶穌（爾撒）釘十字架和復活的記載

古蘭經內關於耶穌（爾撒）生或死的經文

• —猶太人說他們殺死彌賽亞（麥西哈）耶穌（爾撒）；但他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，神（真主）把耶穌（爾撒）擢升到自己那裡（古蘭經4：157，158），信奉天經（聖經）的人，在耶穌（爾撒）未死之前，沒有一個不信仰他的，在復活日他要作證他們（古蘭經4：159）

• 耶穌（爾撒）復活，在出生日，死亡日，復活日，都享受和平（古蘭經19：15，33）

• 神（真主）要使耶穌（爾撒）壽終，要把他擢升到神（真主）那裡，要使信仰他的人，在不信仰他的人之上，直到復活日（古蘭經3：55）

• 神（真主）使耶穌（爾撒）死去之後，盟護人的是神（真主）（古蘭經5：117）

伊斯蘭對耶穌（爾撒）釘十字架的教導

• —古蘭經關於十字架的說法混亂、含糊，有各種解釋。

• 大部分穆斯林經注家提倡｢替代說｣，即是神（真主）使某人看起來像耶穌（爾撒）而代替他釘十字架。但這｢某人｣是誰，有不同版本；而替代的故事的細節也有不同版本。

• 若這個解釋屬實，即是説神（真主）以耶穌（爾撒）傳揚伊斯蘭，但又欺騙世人（包括耶穌（爾撒）的那些歸順神（真主）的門徒）以為耶穌（爾撒）被釘死在十字架上，並扶助他的門徒開展和傳揚這信仰！600年後神（真主）才透過穆罕默德澄清！

• 伊斯蘭無從解釋基督教的歷史起源。

• 伊斯蘭的主要聖訓和早期資料沒有提耶穌（爾撒）釘十字架和復活的事。

• 少數穆斯林（包括辯論家迪達）和一些被認為是穆斯林異端的派別提倡｢昏厥說｣，即是耶穌（爾撒）被釘十字架但沒有死，他昏厥後蘇醒過來。這個學說從古蘭經或聖經都找不到依據。

聖經對釘十字架和復活的記載

• —耶穌早已預言自己的死和復活。

• 耶穌選擇為人死。

• 猶太人要殺耶穌因為他們以為祂不是彌賽亞。（這顯示了古蘭經對「彌賽亞」（麥西哈）這稱號的無知。）

• 耶穌復活後、升天前的40天內向祂的追隨者顯現最少十次。（伊斯蘭沒有提及或解釋。）

• —耶穌升天後向祂的追隨者顯現最少三次。（伊斯蘭沒有提及或解釋。）

• 耶穌自稱從死裡復活。（伊斯蘭沒有提及或解釋。）

• 耶穌從死裡復活顯明祂是神的兒子。

• 耶穌為人的罪受害、死和復活，應驗了舊約數十處對彌賽亞的預言。

十字架死和復活的歷史證據

耶穌被釘十字架死和復活，有很多歷史證據：

• 婦女們、祂十一個使徒、500多個追隨者都見證祂的死和復活。早期基督徒的書信也見證。猶太經書、羅馬歷史學家、哲學家都記載祂釘十字架死和門徒稱祂復活。

• 物證：空墳墓，墳墓口巨石滾開。

• 猶太人的防備和羅馬兵的軍紀都嚴謹。

• 事證：基督徒的仇敵無法否認耶穌的復活。門徒從之前的失望和懼怕變成勇敢，大胆傳他們見證耶穌死而復活的福音，以耶穌的死而復活作為基督教信息的中心點和證據，願意為所傳的信息而殉道。（若沒有見到耶穌復活，為甚麼要撒謊？）早期教會藉此建立起來，以星期日為主要的敬拜日。

伊斯蘭和基督教的根基、信息和證據

古蘭經沒有「證據」能與聖經的相比

• —聖經有數以萬計的手抄本、早期基督徒的數以萬計的書信、文章等為證據，有很多基督徒以生命證明耶穌釘十字架死而復活的歷史事實支持。

• 古蘭經、早期伊斯蘭均沒有「證據」能與之相比。

伊斯蘭和基督教的根基、信息和證據不能混為一談！

基督教的證據

• —聖經有66卷書由約40個不同背景的人經過1,500年寫成，內容包括以色列民族4,000年歷史、神向祂所揀選的人的對話和帶領、耶穌和初期教會數十年的事，前後呼應，講述神對人類的心意和計劃

• 事跡與當時其它文獻、現在考古學的發現不違背

• 現存的死海古卷是公元前100－200年的

• 聖經有大量預言；舊約有＞300處預言救主彌賽亞的來臨，都在耶穌的身上應驗

• 聖經寫成的歷史，及其中眾多的歷史記載和預言，是其他宗教典籍無法相比的

• 基督教的最有力論據和聲稱-耶穌從死裡復活-是基於一個可以從歷史調查、考察的事實。

• 歷史記載：耶穌死後被埋葬，使門徒絕望和恐懼；幾天後，埋葬耶穌的墳墓被發現是空的；門徒見證復活的耶穌向他們顯現，並大胆宣揚祂的死和復活，證明祂是神差遣來的救主；他們願意為此付出生命，從數百人傳開至300年後近千萬人相信了基督教，期間信仰上遭到很多的挑戰、質疑、攻擊，殉道者至少數以萬計。

早期基督徒和非基督徒印證：基督徒相信耶穌是神

初代門徒經驗：耶穌因自稱神的兒子被釘十字架，但死而復活。

• —耶穌到世上來，住在以色列人中間。耶穌的神蹟、教導、生活帶有神的能力和權柄，彰顯神的慈愛。

• 耶穌以神的尊名自稱。猶太領袖為此將他入罪。耶穌在世最後一夜，拿祂的人把祂帶到大祭司該亞法那裡去，該亞法對祂說：「我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。」（馬太福音26：63，64）

• 耶穌死而復活後向門徒顯現，從「摩西與眾先知」的話開始，解釋「經上一切論到祂的話」，讓門徒明白聖經數百年前已預言和應許祂降世。門徒看見耶穌死而復活，很明顯祂確是神的兒子。

約瑟夫

猶太歷史學家約瑟夫（公元37－100），於公元75－79寫的De bello iudaicae和公元93寫的Antiquitates iudaicae記載

• —耶穌的神蹟、教導、釘十字架、復活、與基督徒的事（Antiquitates iudaicae十八卷一百一十一章三節）

• 施洗約翰的傳道、施洗、殉道

• 彼拉多、亞那、該亞法、希律、腓力斯、波求非斯都等等的事

• 耶穌的弟弟雅各

• 使徒雅各的殉道

小普林尼

• —羅馬皇圖拉真的歷史學家小普林尼，奉羅馬異教，不是基督徒。他受任今土耳其北某省總督，他是個文學家，寫詩和各類文學作品，習慣寫信留副本，收到信也保存。

• —公元112年，他寫信上奏國皇圖拉真。

• 他很煩惱，因為基督徒的數目不斷增加。他訊問時發現，基督徒習慣在特定日子的黎明前聚會，向耶穌唱詩，奉祂如神。

伊格那丟

• —伊格那丟是約公元110至115年安提阿教會領袖。

• 經廣泛的學者考證，現存有七封他寫的書信，寫給眾教會，如士每拿、以弗所、推拉里、羅馬。

• 「有一位神，藉他的兒子耶穌基督彰顯自己，他是神的道，從寂靜而出，有一位大醫生，他有靈魂有肉體，他是神成為肉身，就是耶穌基督我們的主。」

• 他的書信尊稱耶穌為「我的神」，或「我們的神」。他知道收信人都同意這點。

• 無論伊格那丟或其他基督徒書信，都稱耶穌為神。

21封新約書信

• —新約最早期21封書信，書寫年期約在公元45至100年間，寫於不同時期和不同地方，由不同人寫成。

• 從書信內容可見，初代基督徒相信耶穌是神的兒子。寫信人不必解釋。

早期教會習慣印證他們相信耶穌是神

• —基督教信仰本於歷史，耶穌是歷史人物。

• 基督徒信獨一神。耶穌也清楚這樣教導。

• 早期教會為見證耶穌是神的兒子釘十字架死而復活，寧願殉道。

• 看早期教會習慣，可知基督徒均以耶穌為神。

• 教會以十字架象徵、守聖餐、星期日崇拜（猶太人本來在星期六），是紀念耶穌的釘十字架死而復活，宣講耶穌是神的兒子。

• —基督徒奉耶穌的名受洗，儀式象徵死和復活。

• 基督徒奉耶穌的名禱告。

• 基督徒唱詩歌作為對耶穌的敬拜。

• 信條（例如使徒信經）的功能，是信徒接受洗禮時的證信。

耶穌是人，所以不是神？

穆斯林宣傳：聖經和古蘭經都記載：

耶穌是人，是神的使者，是先知，是僕人。神並不和任何人分享祂的神性。

• —穆斯林的攻擊點是因為耶穌是一個人，受人類所有自然局限的支配（比如血統、國籍、人的情感、身體上的軟弱），所以他不可能是神。

• 穆斯林以為：基督教把神的主體等同耶穌（即是，把聖父和聖靈排斥在外，並且沒有提及耶穌作為神兒子的職事－神人二性）；穆斯林把整個辯論點都建立在這個前提之上。

基督教相信耶穌是人也同時是神

• —基督教相信耶穌是人，是神的使者，先知，僕人。

• 古蘭經給人一種這樣的思想，就是只能有一個選擇－耶穌（爾撒）要麼是神，要麼就是人，不能兩者兼有。

• 基督教信仰是：耶穌是人也同時是神，同時具有人性又具有神性。

• 穆斯林基於耶穌在地上生命中呈現出的人類的局限性，而斷定祂沒有神性的辯解，是出於對基督教信仰的無知。

神並不和任何人分享祂的神性

• —神創造萬有，也按著自己的形像創造人，祂無所不能，當然能夠進入祂的創造之中成為人而不損祂的形像。從開始，祂就成為人，在伊甸園裡和亞當夏娃一起散步聊天，跟雅各摔跤，在幔利帳幕前和亞伯拉罕一起吃飯…

• 基督教相信，耶穌是神成為人，並不是神向耶穌分享祂的神性。

• 這顯明伊斯蘭充滿對基督教的誤解。

• 耶穌從天上降下，除了祂以外沒有人升過天（約翰福音3：13；6：38），與父神原為一（約翰福音10：30）；沒有世界之先，祂同父神享榮耀（約翰福音17：5）。

• 耶穌作為人，祂有人的一切需要和限制，除了亞當墮落的罪性。

耶穌週圍的人明白祂自稱為神

有穆斯林指聖經裡耶穌沒有說過祂是神或是神的兒子

• —錯！耶穌在審訊時和在一些場合時自稱為神的兒子（馬太福音26：63，64；27：43；馬可福音14：61，62；路加福音22：70；約翰福音9：35－37；10：36；19：7）。例如：「他倚靠神，神若願意，現在就來救他，因為他曾說『我是神的兒子』。」（馬太福音27：43）

• 耶穌對猶太人說話，自稱「人子」（按但以理書的含義）、「彌賽亞」／「基督」（舊約對受膏者的預言）、「我是」（耶和華神的自稱）等等時，按當時猶太人的用語的理解就是自稱為神。使用「神的兒子」、「與父同等」時都是表達與父神的獨特親密關係（從上文下理看得出）。

• 當時猶太人都奉一神。

• 聖經一而再再而三的說，耶穌以自己與耶和華神同等，看見祂就是看見父神。當時人都明白祂的話。

• 祂的門徒明白，所以如此跟隨，如此傳揚。

• 在多個場合以及審訊時，祂的敵人要殺耶穌正因他們理解祂自稱為神。

大量記載耶穌承認自己神性的經文

• —有赦罪的權柄；見到祂就是見到父神；只有藉著祂才可到父神那裏；祂在寶座上，在神的右邊；將審判萬民；有天上地下所有的權柄；活著，作王直到永遠；從天上降下，除了祂以外沒有人升過天；稱神為祂的父，將自己和神當作平等；父神所作的事，祂照樣作；隨自己的意思使人活著；不尊敬祂就是不尊敬父神；父神為祂作見證；祂奉父神的名來；耶穌是生命的糧，到祂來的，必定不餓；信祂的，永遠不渴；祂是世界的光，跟從祂的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光；亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望祂的日子；耶穌是門，凡從祂進來的，必然得救，並且出入得草吃；叫人得生命，並且得的更豐盛；祂賜永生；與父神原為一；祂是復活和生命；棄絕耶穌，不領受祂的話的人，祂所講的道在末日要審判他；恨祂的就是恨父神；凡父神所有的，都是祂的；沒有世界之先，祂同父神享榮耀；將父神顯明與父神從世上賜祂的人；是昔在今在以後永在的全能者；約翰福音的七個「我是」即舊約的耶和華「自有永有」。

• 耶穌在傳道時預言自己會被殺和第三天復活；復活後，顯給祂的跟隨者最少十幾次；在啟示錄祂自稱從死裏復活。

舊約聖經對彌賽亞的語言在耶穌身上應驗

耶穌的名字不是「爾撒」

• —耶穌的母語是亞蘭語。他的亞蘭名字是「耶書亞」（Yeshua），希臘名字是「耶蘇」（Jesu）。「耶書亞」是希伯來文「耶和書亞」（Yehoshua）的一種形式，意思是「耶和華是拯救」。「耶和書亞」通常稱作「約書亞」（Joshua）。因此，「約書亞」和「耶穌」是同一個名字的不同形式。

• 耶穌的名字「耶和書亞」中包含了神的希伯來名字，第一個音節「耶」（Yeh）是「雅威」（YHWH）「耶和華」的縮寫。

• 「耶書亞」從未被稱為「爾撒」－古蘭經賦予他的名字。講阿拉伯語的基督徒把耶穌稱為「耶索」Yasou（來源於「耶書亞」）而不是「爾撒」。

結論

• —古蘭經記載爾撒不是神的兒子，但有些近似神的特性。

• 聖經記載耶穌既是人，又是神。

• 古蘭經的爾撒和聖經的耶穌有相似，卻也有很大區別，不能等同。伊斯蘭不是真的認識耶穌。

• 伊斯蘭關於爾撒和關於神的教義和記載有大問題，尤其對基督教的理解有嚴重錯誤，同時也沒有歷史根據。

• 穆斯林向基督徒的宣教集中在基督教那些較複雜、難明白的教義和經文，試圖引起基督徒的混淆和懷疑。

• —基督教關於耶穌和關於神的教義和記載，雖然複雜，卻全面而貫徹始終，同時也有充足歷史證據。

• 為裝備接觸穆斯林，基督徒要（1）對聖經有全盤熟悉、正確理解和宣講、（2）認識聖經歷史背景、（3）與耶穌有個人關係。基督徒也要認識古蘭經，不是用以搭橋傳福音，而是要知己知彼（也表達對信仰的認真）。