稱號
耶穌(爾撒)
[神(真主)的兒子]
伊斯蘭有關的教導
基督教徒說彌賽亞(麥西哈)是神(真主)的兒子,是他們信口開河(古蘭經9:30),是指神(真主)和馬利亞(麥爾彥)肉體結合而生耶穌(爾撒),這是不信道
古蘭經以為基督徒稱神(真主)是馬利亞(麥爾彥)之子彌賽亞(麥西哈)(古蘭經2:116;5:17,72;10:68;19:88)
神(真主)沒有生產,也沒有被生產(古蘭經112:3),他沒有妻兒(古蘭經4:171;6:101;19:35,88至92;72:3),沒有收養任何兒子(古蘭經17:111;18:4;25:2;39:4),也沒有任何神靈與他同等(古蘭經23:91);因此否認耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子
歷史上及今天的正統基督教會及基督徒都不是信耶穌(爾撒)是神(真主)從肉體結合所生的兒子的,也不是說神(真主)是彌賽亞(麥西哈);這顯明穆罕默德接觸了一些異端,更且誤解了這些異端,並不知道基督教正統信仰有關[神的兒子]的意思
學者麥克利西在他的著作 Al-Kawi Al-Ibrizi 第二十六頁,和希斯姆的作品 Al-Milal Wal-Ahwa' Wal-Nihal 第四十八頁,指出在伊斯蘭興起時, 有一群依附教會的異教徒,嘗試建立一種異端,內容進展到認為童貞女馬利亞(麥爾彥)是一位女神,他們想像以馬利亞(麥爾彥)代替他們以前敬拜的維納斯女神,神(真主)娶了妻並生子(參考9)
古蘭經這些經文暗示神(真主)可以有兒子
假若神(真主)欲收養兒女,他必從他所造的眾生中揀選他所意欲者(古蘭經39:4)
穆罕默德說:[如果至仁主有兒女,那末,我是首先崇拜其兒女的。](古蘭經43:81)
基督教有關的教導
聖經用[神的兒子]形容耶穌(爾撒),不是指他是神(真主)在肉身意義上的兒子;他從屬靈的層面上是神(真主),有別於父神,從父神而來,自開始就與父神同在,兩者間有緊密的工作和伙伴關係,他是神(真主)的道成為人的樣式;當我們注視耶穌(爾撒),看他怎樣生活和聽他所講的話,我們就能夠知道神(真主)是怎樣的(馬太福音3:17;9:27;16:16,17;17:5;27:54;馬可福音1:1;3:11,12;5:7,9至11;9:7;15:39;路加福音1:32,35;2:49;3:21,22;4:41;23:46;約翰福音1:18,34,49;3:16;5:18至20,36至38;6:27;8:16至18;24;10:29,20,33,36至38;11:27;12:49;14:10,28;19:7;20:28,31;使徒行傳8:37;羅馬書1:4;哥林多後書1:19;以弗所書4:13;歌羅西書1:15;希伯來書1:2,3,8;4:14;5:8;彼得後書1:16,17;約翰一書3:8;5:12,20;啟示錄2:18)
耶穌(爾撒)是受聖靈感孕而生(馬太福音1:18至23;路加福音1:35)
大祭司,文士和長老說耶穌(爾撒)曾經自稱是神(真主)的兒子(馬太福音27:43),他們要殺死耶穌(爾撒)就是因為耶穌(爾撒)承認他是神(真主)的兒子基督(馬太福音26:63至66;馬可福音14:61至64;路加福音22:66至71)
[彌賽亞(麥西哈)]
古蘭經用[彌賽亞(麥西哈)]形容耶穌(爾撒)(古蘭經3:45;4:157,171,172;5:17,72,75;9:30,31)
這其實肯定了耶穌(爾撒)的神性,因為在舊約聖經(討拉特)和新約聖經(引支勒),[彌賽亞(麥西哈)]這稱號(即是[基督])是用來形容:拯救全人類的那位受膏者(君王)及救主(但以理書9:25;馬太福音22:42;26:63,64;馬可福音14:61,62;路加福音9:20;24:25,26,46,47;約翰福音1:41;4:25,26;7:27,41,42;10:24,25;12:34;彼得前書1:10,11)
按照聖經,耶穌(爾撒)介紹自己是[受膏者](路加福音4:18,19;以賽亞書61:1,2)
[神(真主)的話 / 道]
古蘭經記載耶穌(爾撒)是這些
耶穌(爾撒)是從神(真主)發出的一句話(古蘭經3:45)
耶穌(爾撒)是神(真主)授予馬利亞(麥爾彥)的一句話(古蘭經4:171)
耶穌(爾撒)是真理之言(古蘭經19:34)
古蘭經沒有記載其他先知,使者,穆罕默德是神(真主)的話(道)
這些經文間接表明基督教的三位一體信仰;神(真主)的話語與神(真主)不可分開
聖經記載耶穌(爾撒)是這些
耶穌(爾撒)是太初有的道(約翰福音1:1,14;約翰一書1:1),是指神(真主)道成肉身,救贖人(加拉太書4:4,5)
耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子,把神(真主)的語言和旨意嘵諭給人類(希伯來書1:1,2)
耶穌(爾撒)的名稱是[神(真主)之道](啟示錄19:13)