古蘭經的記載

聖經的記載

對掃羅(塔魯特)，大衛(達五德)，基甸，歌利亞(查魯特)的混淆

• 沒有提到先知的名字(古蘭經2：246至248)

• 以色列第一個國王叫塔魯特(古蘭經2：247，249)

• 以色列人求立國王，是為主道而戰鬥，他們被敵人逐出故鄉，父子離散(古蘭經2：246)

• 撒母耳問以色列人如果戰鬥成為他們的定制，他們會不戰鬥嗎？(古蘭經2：246)

• 神(真主)命令當為主道而戰鬥(古蘭經2：244)

• 他們借神(真主)的祐助而打敗敵人(古蘭經2：251)

• 他們除少數人外，都違背命令(古蘭經2：246)

• 以色列人中的領袖說塔魯特不配做他們的國王(古蘭經2：247)

• 塔魯特的國權的跡象，是約櫃降臨以色列人(古蘭經2：248)

• 當塔魯特統率軍隊出發的時候，他說神(真主)以一條河試驗他們，誰飲河水，誰不是他的部屬；誰不嘗河水，誰確是他的部屬。只用手捧一捧水的人，不算違抗命令；嗣後，他們除少數人外，都飲了河水；(古蘭經2：249)

• 歌利亞(查魯特)帶領非利士人的軍隊

• 掃羅(塔魯特)的第一場戰爭中，大衛(達五德)殺死歌利亞(查魯特)(古蘭經2：251)

• 先知的名字是撒母耳

• 以色列第一個國王叫掃羅(撒母耳記上10：1，24，25)

• 以色列人求立國王是因為撒母耳的兒子不行他的道，也因為想像列國一樣(撒母耳記上8：4，5)

• 以色列人離開埃及，是神(真主)的命令，離開時還向埃及鄰舍要金器，銀器，衣裳(出埃及記15：1，2；16：35，36)

• 撒母耳不喜悅他們求立一個王，他就禱告神(真主)；神(真主)叫撒母耳說只管依從他們，因為他們厭棄神(真主)作他們的王，只是當警戒他們，將來那王怎樣管轄他們；撒母耳將神(真主)的話都傳給求他們，他們不肯聽；神(真主)叫撒母耳依從他們的話，為他們立王(撒母耳記上8：6至22)

• 以色列人在沒有求立王之前，在摩西(穆撒)，約書亞，各個士師的領導下，已經戰鬥了幾百年，尤其與米甸人，非利士人(摩西五經，約書亞記，士師記，撒母耳記上7)；撒母耳曾帶領以色列人戰勝非利士人

• 大部份以色列人歡呼接納掃羅作王(撒母耳記上10：24)；只有些匪徒藐視他(撒母耳記上10：27)

• 非利士人早前取走約櫃(撒母耳記上5)，亦早已送回約櫃(撒母耳記上6)，很久之後掃羅才作以色列王(撒母耳記上7，8)；古蘭經的記載將聖經的記載縮短20至30年，而且說國權的跡象，是約櫃降臨以色列人，也與聖經的記載不符

• 用河水試驗軍隊的事沒有記載在掃羅王的事跡(撒母耳記上9至31)；類似的事記載在士師記7，當基甸帶領以色列人作戰的時候；古蘭經將兩件不同時代的事混淆；基甸與非利士人的戰爭發生在公元前1160，掃羅與亞捫人的戰爭發生在公元前1050；古蘭經沒有提及，神(真主)是秘密地，用喝河水來試驗哪些人可以與基甸同去(士師記7：4至8)

• 掃羅第一次戰爭沒有牽涉到歌利亞(查魯特)或非利士人，以色列人是與亞捫人作戰(撒母耳記上11)；以色列人，大衛(達五德)與歌利亞(查魯特)和非利士人的戰爭出現在公元前1025 (撒母耳記上16，17)

• 歌利亞(查魯特)是非利士人的戰士(撒母耳記上17)

• 古蘭經將掃羅(塔魯特)，大衛(達五德)，基甸，歌利亞(查魯特)不同時代發生的事混淆

對摩西(穆薩)，撒瑪利亞(撒米里)人的混淆

• 神(真主)說：[在你離別之後，我確已考驗你的宗族，撒瑪利亞(撒米里)已使他們迷誤了。]摩西(穆薩)悲憤地轉回去看他的宗族，他說：[我的宗族啊！難道你們的主，沒有給你們一個美好的應許嗎？你們覺得時間太長呢？還是你們想應受從你們的主發出的譴責，因而你們違背了對我的約言呢？]他們說：[我們沒有自願地違背對你的約言，但我們把埃及人的許多首飾攜帶出來，覺得很沉重，我們就拋下了那些首飾，撒瑪利亞(撒米里)也同樣地拋下了他所攜帶的首飾。]他就為他們鑄出一頭牛犢，一個有犢聲的軀殼，他們就說：[這是你們的主，也是摩西(穆薩)的主，但他忘記了。](古蘭經20：85至88)

• 摩西(穆薩)說：[撒瑪利亞(撤米里)啊！你怎麼了？](古蘭經20：95)

• 撒瑪利亞(撤米里)說：[你去吧！你這輩子必定常說：不要接觸我。你確有一個受刑的約期，你絕不能避免它，你看你虔誠駐守的神靈吧！我們必定要焚化它，然後必把它撒在海裡。(古蘭經20：97)

• 摩西(穆薩)的時代在公元前1400

• 撒瑪利亞(撒米里)城在公元前870才由以色列王暗利建造(列王記上16：24)

• 撒瑪利亞(撒米里)民族開始於公元前722，北國以色列被滅亡，在亞述國王撒珥根二世統治下，外族人被遷移安置在撒瑪利亞(撒米里)各城邑(列王記下17：24)，以色列的居民與拜多神的外族通婚，而他們的宗教與外族的宗教混合，成為撒瑪利亞((撒米里)人

• 摩西(穆薩)的時代不可能有撒瑪利亞(撒米里)人，在他之後七百年才有

• 在首都是撒瑪利亞(撒米里)的北國，聖經有一段關於拜牛犢的經文：[撒瑪利亞(撒米里)啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒瑪利亞(撒米里)的牛犢必被打碎。](何西亞書8：5，6)

• 古蘭經混淆了何西亞書中撒瑪利亞(撒米里)人拜牛犢的事與摩西(穆薩)時代以色列人拜牛犢的事

• 古蘭經將

  • 摩西(穆薩)，與

• 最少七百年後才存在的撒瑪利亞(撤米里)混淆

對米利暗，馬利亞(麥爾彥)的混淆

• 摩西(穆薩)的哥哥是亞倫(哈倫)(古蘭經20：25至30)

• 暗蘭(儀姆蘭)所生的孩子的叫做馬利亞(麥爾彥)(古蘭經3：35，36)

• 馬利亞(麥爾彥)是亞倫(哈倫)的妹妹(古蘭經19：27，28)

• 暗蘭(儀姆蘭)的女兒是馬利亞(麥爾彥)(古蘭經66：12)

• 亞倫(哈倫)的姊姊是女先知米利暗(出埃及記15：20)

• 暗蘭(儀姆蘭)的妻名叫約基別，她給暗蘭(儀姆蘭)生了亞倫(哈倫)，摩西(穆薩)，並他們的姊姊米利暗(民數記26：59)

• 古蘭經將

  • 耶穌(爾撒)的母親馬利亞(麥爾彥)，與

  • 約一千四五百年前的米利暗(即是暗蘭(儀姆蘭)的女兒，亞倫(哈倫)和摩西(穆薩)的姊姊)混淆

馬利亞(麥爾彥)的生活

• 馬利亞(麥爾彥)在殿裏生活，主降下食物養她(古蘭經3：37)

• 用拈門龜法決定誰當撫養馬利亞(麥爾彥)(古蘭經3：44)

• 古蘭經的記載來自偽經中的The Gospel of James (參考4)及埃及的 History of the Virgin (參考23)

• 撒迦利亞(宰凱里雅)撫育她(古蘭經3：37)

• 聖經沒有這些記載

• 撒迦利亞(宰凱里雅)不是馬利亞(麥爾彥)的監護人或繼父，是她的表姐夫(路加福音1：39，40)

對法老，哈曼，巴別的混淆

• 哈曼是埃及王法老的臣僕(古蘭經28：8)；法老叫哈曼替他燒磚，建築一座高樓，使他得窺見摩西(穆薩)的主宰，神靈(古蘭經28：38；40：36，37)

• 神(真主)曾毀滅戈倫，法老和哈曼(古蘭經29：39)

• 神(真主)派遣摩西(穆薩)帶著他的蹟象和明証，去教化法老，哈曼和戈倫(古蘭經40：23，24)

• 哈曼是波斯王亞哈隨魯最高位的臣宰(以斯帖記3：1)

• 波斯與埃及相距甚遠

• 法老和摩西(穆薩)的年代早過哈曼的年代一千一百年(出埃及記1，2)

• 有人要建造一座塔頂通天的塔的事(創世記11：3，4)，發生在摩西(穆薩)七百多年前的巴別城(創世記11：9)

• 古蘭經將

  • 摩西(穆薩)和埃及王法老，與

  • 七百多年前的巴別，與

  • 一千一百年後的波斯王臣宰哈曼混淆

亞伯拉罕(易卜拉欣)的名字

在他還是青年時，他的父親和宗族稱呼他為亞伯拉罕(易卜拉欣)(古蘭經21：60)

• 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，將他名字改為亞伯拉罕(易卜拉欣)(創世記17：1至5)

• 古蘭經錯誤地在他還是青年時，稱呼他一個他八十年後才改的名字

挪亞(努哈)時代的使者？

• 挪亞(努哈)的宗族否認使者的時候，神(真主)淹死了他們，並且以他們為世人的鑒戒(古蘭經25：37；26：105)

• 神(真主)拯救挪亞(努哈)和他的信徒們脫離憂患(古蘭經21：76)

• 神(真主)拯救挪亞(努哈)和他的信徒們脫離大難；神(真主)只使他的子孫得以生存(古蘭經37：75至77)

• 挪亞(努哈)和他是的全家是僅有的義人，只有他們進入方舟而得救(創世記7：1)

• 古蘭經記載挪亞(努哈)時代的使者不存在

洪水中挪亞(努哈)的兒子的命運

挪亞(努哈)的兒子在船外，被洪水淹死(古蘭經11：42至46)

挪亞(努哈)的兒子都進入方舟，躲避洪水，沒有被淹死(創世記6：18；7：7；8：18；10：1；彼得前書3：20)

挪亞(努哈)的船停泊的地方

洪水退去後，挪亞(努哈)的船停舶在朱迭山(即今土耳其和敘利亞邊界)上(古蘭經11：44)

洪水退去後，挪亞(努哈)的方舟停在亞拉臘山(即今土耳其的Agri dagi， 在朱迭山東北三百公里) 上(創世記8：4) (參考6)

挪亞(努哈)活的歲數

挪亞(努哈)在他的宗族之間，逗留了九百五十年，洪水就襲擊了他們(古蘭經29：14)

挪亞(努哈)共活了九百五十歲就死了(創世記9：29)

挪亞(努哈)的妻子是否信道？

挪亞(努哈)的妻子不信道，不忠於丈夫，丈夫未能為她扺禦神(真主)的一點刑罰(古蘭經66：10)

挪亞(努哈)的妻子沒有不信道(創世記8：15至18)

所羅門(素萊曼)與示巴(賽百邑)女王

• 所羅門(素萊曼)的大軍由部署整齊的精靈，人類，鳥類組成(古蘭經27：17)

• 所羅門(素萊曼)與戴勝鳥談話，他叫鳥把信帶去投給示巴(賽百邑)女王，要她來歸順他；當她來時，看見所羅門(素萊曼)用玻璃造成的光滑的宮殿的時候，她跟著所羅門(素萊曼)歸順神(真主)(古蘭經27：21至44)

• 古蘭經的記載來自公元前的猶太民間故事 The Targum of Esther (Second) (參考4，參考6，參考23)

• 示巴(賽百邑)女王聽見所羅門(素萊曼)因神(真主)之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門(素萊曼)，所羅門(素萊曼)王將她所問的都答上了；示 巴(賽百邑)女王見所羅門(素萊曼)大有智慧，和他所建造的宮室，就稱頌神(真主)，說他喜悅所羅門(素萊曼)，使他坐以色列的國位(列王記上10：1至 9；歷代志上9：1至9)

• 古蘭經錯誤記載示巴(賽百邑)女王為甚麼來到所羅門(素萊曼)那裏，和在那裏的事

以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子？

猶太人說：[以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子。](古蘭經9：30；布哈里聖訓6：60：105)

猶太人從來沒有相信以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子；無論在舊約聖經(討拉特)，其它猶太經書，或解經書如Talmud及Mishnah (公元220編輯成)都找不到這樣的記載

有犢聲的牛犢

• 摩西(穆薩)的宗族在他離開之後，以他們的首飾鑄成一頭牛犢，一個有犢聲的軀殼(古蘭經7：148；20：88)

• 古蘭經的記載來自傳奇故事Pirqey Rabbi Eli'ezer第四十五章 (參考6，參考23)

• 以色列人鑄金牛犢的事記載在出埃及記32，與古蘭經的記載不同

• 偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看(詩篇115：4，5)

• 人呼求神像，它不能答應，也不能救人脫離患難(以賽亞書46：7)

• 偶像不能說話，不能行走，必須有人抬著(耶利米書10：5)

• 古蘭經錯誤記載金牛犢偶像有犢聲

神(真主)給以色列人的誡命

• 神(真主)禁止猶太教徒享受原來准許他們享受的許多佳美食物，因為他們多行不義，常常阻止人遵循主道(古蘭經4：160)

• 神(真主)禁戒猶太教徒吃－切有爪的禽獸，又禁戒他們吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或腸上或骨間的脂油除外；這是神(真主)因為他們的不義而加於他們的懲罰(古蘭經6：146)

• 神(真主)給以色列人的誡命，不是因為他們行不義才給的(申命記4)

• 神(真主)禁戒以色列人的食物(利未記11)，跟古蘭經的記載不同

亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔

• 神(真主)把他的證據賞賜亞伯拉罕(易卜拉欣)；神賞賜他以撒(易司哈格) 和雅各(葉爾孤白)，每個人神(真主)都加以引導；以前，神(真主)曾引導挪亞(努哈)，還引導過亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔大衛(達五德)，所羅門(素 萊曼)，約伯(安優卜)，約瑟(優素福)，摩西(穆薩)，亞倫(哈倫)，撒迦利亞(宰凱里雅)，約翰(葉哈雅)，耶穌(爾撒)和以利亞(易勒雅斯)，以實 瑪利(易司馬儀)，以利沙(艾勒葉賽)，約拿(優努斯)和羅得(魯特)，他們的一部分祖先，後裔和弟兄；這等人，神(真主)曾把天經，智慧和預言賞賜他們 (古蘭經6：83至89)

• 不清楚神(真主)曾把甚麼天經給他們？

• 羅得(魯特)不是亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔；他是亞伯拉罕(易卜拉欣)的姪兒(創世記11：27至30；12：4，5)

• 約伯(安優卜)不是亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔；他是烏斯地的人(約伯記1：1)

• 神(真主)的啟示，並非如古蘭經所說的是他把天經給這些人

• 古蘭經對亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔的記載有錯誤

向約瑟(優素福)在獄中說夢的兩個人

有兩個青年和約瑟(優素福)一同入獄，說他們夢見的事(古蘭經12：36)

• 約瑟(優素福)在獄中，埃及王的酒政和膳長將夢告訴約瑟(優素福)的事記載在創世記40

• 約瑟(優素福)在獄中有一段時間，埃及王的酒政和膳長才入獄；他們不是一同入獄(創世記39：19至40：3)

• 埃及王的酒政和膳長不會是青年

• 古蘭經對向約瑟(優素福)在獄中說夢的兩個人的記載有錯誤

約翰(葉哈雅)的名字

神(真主)以一個兒子向撒迦利亞(宰凱里雅)報喜，他的名字是約翰(葉哈雅)，神(真主)以前沒有使任何人與他同名(古蘭經19：7)

約翰(葉哈雅)是很常用的名字，如列王記下25：23的約哈難，在希伯來文是同一個字

亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親的名字

亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親是阿宰爾(古蘭經6：74)

亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親是他拉(創世記11：27，31)

誰收養摩西(穆薩)？

法老的妻子把摩西(穆薩)收為義子(古蘭經28：9)

法老的女兒收摩西(穆薩)，作為她的兒子(出埃及記2：10)

對摩西(穆薩)，雅各(葉爾孤白)的混淆

麥德彥的兩個女子的父親，以他的兩個女兒中的一個嫁給摩西(穆薩)，但摩西(穆薩)必須替他做八年工，摩西(穆薩)同意(古蘭經28：22至28)

• 摩西(穆薩)甘心和米甸的祭司同住，米甸的祭司把他的女兒西坡拉給摩西(穆薩)為妻(出埃及記2：16至21)

• 雅各(葉爾孤白)愛拉班的女兒拉結，就願為他服事拉班七年(創世記29：18)

• 古蘭經將

  • 摩西(穆薩)，與

  • 二百二十年前的雅各(葉爾孤白)混淆

魔鬼(易卜劣廝)的墮落

神(真主)叫眾天使(天神)向亞當(阿丹)叩頭吧，他們就叩頭，惟有魔鬼(易卜劣廝)不肯；所以神(真主)放逐，棄絕他(古蘭經2：34；7：11，12；15：28至34；17：61至63；18：50；38：71至78)

• 魔鬼(易卜劣廝)要升到天上，與神(真主)同等；神(真主)要他墜落陰間(以賽亞書14：12至17)

• 魔鬼(易卜劣廝)貿易很多，貿易不公，因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧，被強暴的事充滿，犯罪，褻瀆聖地，褻瀆聖所；所以神(真主)就驅逐他，將他摔倒在地(以西結書28：11至19)

人犯罪後，誰彼此為仇？

亞當(阿丹)和妻子為樹而犯罪，神(真主)遂將他們倆人從所居的樂園中誘出；神(真主)叫他們互相仇視下去(古蘭經2：36；7：24；20：123)

蛇(代表魔鬼)既引誘亞當(阿丹)和妻子，神(真主)就叫牠和女人彼此為仇，牠的後裔和女人的後裔也彼此為仇(創世記3：14，15)

亞當(阿丹)兩個兒子的事

• 亞當(阿丹)的一個兒子，殺他的弟弟之後；神(真主)使一隻烏鴉來掘地，以便指示他怎樣掩埋他弟弟的屍體(古蘭經5：27至31)

• 古蘭經的故事來自猶太傳統Pirke Rabbi Eliezer第二十一章，The Targum of Jonathan ben Uzziah及The Targum of Jerusalem (參考6，參考23)

• [凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。](古蘭經5：32)來自Mishnah Sanhedrin第四章五節 (參考23)

亞當(阿丹)的一個兒子該隱殺亞伯的事，記載在創世記4：8至15，與古蘭經的記載不同

對亞伯拉罕(易卜拉欣)，沙得拉，米煞，亞伯尼歌的混淆

• 亞伯拉罕(易卜拉欣)因拒絕拜偶像而被扔在烈火裏，被神(真主)拯救(古蘭經21：51至71)

• 亞伯拉罕(易卜拉欣)對他的父親阿宰爾說：[你把偶像當作主宰嗎？據我看來，你和你的宗族，的確在明顯的迷誤中。](古蘭經6：74)

• 古蘭經的記載來自猶太故事 Midrash Rabbah， 被引用於Geiger的 Judaism and Islam (參考6，參考23)

• 沙得拉，米煞，亞伯尼歌被尼布甲尼撒扔在烈火裏，因他們不願拜假神

• 古蘭經將

  • 公元前2100的亞伯拉罕(易卜拉欣)，與

  • 一千六百年後，公元前530的沙得拉，米煞，亞伯尼歌混淆

羅得(魯特)和妻子逃離所多瑪的事

天使叫羅得(魯特)帶著他的家屬出行，他們中的任何人都不要回頭看，但他的妻子除外，她將與他們同遭毀滅(古蘭經11：81)

天使叫羅得(魯特)帶著他的妻子和兩個女兒出去，免得因所多瑪的罪惡，同被剿滅；逃的時候，神(真主)將火降與所多瑪和蛾摩拉，羅得(魯特)的妻子回頭看，就變成一根鹽柱(創世記19：15至26)

撒迦利亞(宰凱里雅)不能說話的時間

神(真主)以一個兒子向撒迦利亞(宰凱里雅)報喜，叫這兒子的名字為約翰(葉哈雅)，撒迦利亞(宰凱里雅)不相信，神(真主)就使他三日三夜不能和人說話(古蘭經19：7至10)

天使將有一個兒子約翰(葉哈雅)的信息，報給撒迦利亞(宰凱里雅)；因他不信，啞巴，不能說話，到約翰(葉哈雅)出生(路加福音1：19，20)