禁食(齋戒)
禱告(拜)，施捨(課)，禁食(齋)
伊斯蘭有關齋戒的教導：
穆斯林在賴買丹月(看到新月的時候開始)的三十天內，從日出到日落內要禁戒任何的食物、飲料和其它享受；在早晨禮拜前應該吃適量的早餐；在日一落的時候，就應該馬上結束齋戒；當再次看到新月的時候，齋戒也就結束
曾在阿拉伯半島生活、現在已滅絕的拜星教徒，每年齋戒三十天；穆罕默德參照這傳統(參考4)
齋戒的日間不要交接(古蘭經2：187)
齋戒的原因：
齋戒成為定制，以便穆斯林敬畏(古蘭經2：183)
賴買丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，穆斯林應當齋戒(古蘭經2：185)
補齋︰
害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋(古蘭經2︰185)
凡不能獻牲的，都應當在大朝期間齋戒三日，歸家後齋戒七日(古蘭經2：196)
基督教有關禁食的記載：
舊約的禁食：
一些禁食的情況：
法定一年一度的禁食：
贖罪日時甚麼事都不作，包括禁食，作用是藉虛己、悔罪去預備贖罪(利未記16：29至31；23：27至32；民數記29：7)
公元前587年耶路撒冷被毀後，定規四天的禁食以作記念(撒迦利亞書7：3至5；8：19)
一次定期禁食(以斯帖記9：31)
個人遭遇患難時禁食(撒母耳記下12：16至23；列王記上21：27；詩篇35：13；69：10)
民族遭遇患難時禁食(士師記20：26；歷代志下20：3；以斯拉記8：21至23；尼希米記9：1，2；以斯帖記4：16；約拿書3：4至10)
禁食的過程：
由早上到黃昏禁食(士師記20：26；撒母耳記上14：24；撒母耳記下1：12)
禁食與禱告並行(耶利米書14：11，12；尼希米記1：4；以斯拉記8：21，23)
禁食常與不同的潔凈禮有關(利未記16：29，31；23：27，29，32；民數記29：7；以賽亞書58： 3；詩篇35：13)
禁食所表示的態度：
悲傷、迫切(撒母耳記上31：13；撒母耳記下1：12；3：35；尼希米記1：4至6；以斯帖記4：3)
為個人或民族的罪悔過(撒母耳記上7：6；但以理書9：2至4；約珥書2：12，13；拿鴻書3： 5至8)
禁食的目的：
要與神(真主)相交，得著神(真主)的引導和幫助(出埃及記34：28；申命記9：9；以斯拉記：4：15至17)
使禱告有效的是促成禁食的哀傷心態(約珥書1：13，14)
不是為了受苦，是為了從神(真主)而來的喜樂(尼希米記8：9，10；撒迦利亞書8：19)
要裝備自己，承擔將要來的事工：
摩西(穆薩)(出埃及記34：28)
以利亞(易勒雅斯)(列王記上19：8)
人可以代別人禁食(以斯拉記10：6；以斯帖記4：15至17)
有人自義，以為禁食會自動蒙神(真主)垂聽；他們禁食的日子，仍求利益、勒逼人作苦工、爭競、打人，所以神(真主)就不理會、不悅納(以賽亞書58：3至9)；沒有撇棄惡行的禁食，是徒然的(以賽亞書58：11，12；耶利米書14：11，12；撒迦利亞書7)
耶穌(爾撒)時代的猶太人的禁食：
晝夜事奉神(真主)的女先知亞拿常常禁食(路加福音2：37)
禁食是猶太人敬虔的表現，有些法利賽人每逢星期一和星期四都禁食(馬太福音6：1至18；路加福音18：12)
施洗約翰(葉哈雅)的門徒亦如此(馬可福音2：18)
耶穌(爾撒)禁食的榜樣和言論，既能顯出禁食的好處，例如專心禱告、應付試探，亦能指出它的危險，例如自顯為義、試探神(真主)：
耶穌(爾撒)被聖靈引到曠野，禁食四十晝夜，要裝備自己，承擔將要來的事工(馬太福音4：1至4)
耶穌(爾撒)和門徒同在的時候，他們不適宜禁食；遲些日子，他們會像其他人一樣禁食(馬太福音9：14至17；馬可福音2：18至22；路加福音5：33至39)
耶穌(爾撒)斥責虛偽的宗教；禁食的時候，不叫人看出禁食；禁食的唯一對象是神(真主)，不是別人(馬太福音6：16至18)
若禱告、施捨、禁食，是自義自高、藐視別人、沒有認罪，神(真主)就不會算為義(路加福音18：12至14)
耶穌(爾撒)已經一次過完成了贖罪之禮，帶領基督徒進入新約(利未記16：32至34；希伯來書9：1至10：18)，所以 基督徒不必靠禁食來贖罪(希伯來書7：18)
新約教會的領袖在祈禱、求指引時禁食：
揀選宣教士時(使徒行傳13：2，3)
揀選長老時(使徒行傳14：23)
保羅禁食：
用以自律的自願禁食(哥林多後書6：5)
非自願的[飢餓]、自願的[不食](哥林多後書11：27)