列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 耶穌說過，信我的人進天堂，不信我的人下地獄。這說明耶穌是一個氣量很少、十分狹隘的人。 86 答問 每個人都犯了罪，罪的工價是死，死後且有審判。每個人本來都應因自己的罪而下地獄。 耶穌在十字架上背負人的罪，使一切信祂的人的罪可以「同埋葬」，他／她們也得以重生進神的國。耶穌是給我們這些本應下地獄的人開一條出路。不信祂的人，就是選擇放棄這條出路。

96-158 會話式阿拉伯語 文章 96 158 作者 Bassam M. Madany 會話式阿拉伯語 會話式阿拉伯語 會話式阿拉伯語：語言進化的新階段 2025年9月10日 巴薩姆·邁克爾·馬達尼（Bassam Michael Madany）和彼得·馬達尼（Peter Madany） 與任何主流語言一樣，阿拉伯語（ https://www.languagehumanities.org/what-is-arabic.htm ）引人入勝、複雜且不斷進化。許多因素影響著語言的發展，包括文化交流、通信領域科技進步以及整體現代化。隨著社交媒體的興起，我們注意到一種新形式的阿拉伯語，我們稱之為「會話式阿拉伯語」（Conversational Arabic）。這種形式經常被政治領導人和有影響力的人士用於採訪、書評和時事討論。 阿拉伯語是一種閃米特語，起源於阿拉伯半島（ https://www.academia.edu/18470301/Al_Jallad_2018_The_earliest_stages_of_Arabic_and_its_linguistic_classification ）。許多部落在日常交流中使用自己的方言（ https://playaling.com/arabic-language/ ）。在伊斯蘭興起之前，出現了一種通用的方言，使阿拉伯語說話者能夠輕鬆地跨部落交流。這種方言通常被稱為古典阿拉伯語（Classical Arabic）。即使在採用古典阿拉伯語作為正式溝通和部落間交流方式之後，說話者仍繼續使用他們的當地方言，統稱為通俗阿拉伯語（Colloquial Arabic）。社群成員講兩種方言並根據情況選擇使用其中一種的語言現象（ https://www.wikiwand.com/en/articles/List_of_diglossic_regions#Arabic ）稱為雙言現象（diglossia）（ https://www.britannica.com/topic/diglossia ）。 阿拉伯語方言和標準 隨著阿拉伯語在中東和北非的傳播，新的當地方言應運而生。這些方言通常被歸類為海灣方言（ https://colloquialarabic.com/gulf-arabic/ ）、伊拉克方言（ https://colloquialarabic.com/iraqi-arabic/ ）、黎凡特方言（ https://colloquialarabic.com/levantine-arabic/ ）（東地中海方言）、埃及方言（ https://colloquialarabic.com/egyptian-arabic/ ）和馬格里布方言（ https://colloquialarabic.com/maghrebi-arabic/ ）（西北非方言）。從拿破崙時代開始，古典阿拉伯語被修正，並被稱為現代標準阿拉伯語（Modern Standard Arabic）（ https://colloquialarabic.com/modern-standard-arabic-msa/ ）。 古典阿拉伯語，曾作為阿拉伯世界的通用語，長達一千多年，該語言是基於古蘭經的語言（ https://www.getquranic.com/types-of-arabic-and-their-differences/ ）。西巴韋赫（西布亞）·巴伊扎維（Sībawayh （Sībūya） Bayżāwī）（ https://www.encyclopedia.com/history/news-wires-white-papers-and-books/sibawayh ）在公元8世紀末的著作《書》（al-Ketāb）中正式確立了這種語言體系。值得一提的是，這位古典阿拉伯語語法領域的領軍學者的母語卻是波斯語。古典阿拉伯語語法複雜，主要以書面語為主，僅在正式場合使用。 通俗阿拉伯語因地區而異，幾乎完全是一種口頭語言（ https://carleton.ca/llrc/2025/nobody-speaks-standard-arabic/ ），用於非正式場合。有些方言對其他阿拉伯人來說很容易理解（ https://journals.librarypublishing.arizona.edu/cms/article/id/6549/ ），而其他方言，尤其是那些與古典阿拉伯語差異較大的方言，則比較難以理解。 現代標準阿拉伯語是標準化、通用化且正式化的古典阿拉伯語的當代版本。它是新聞廣播、學術場合和國際商務中使用的書面和口頭語言。為了覆蓋更廣泛的受眾，現代標準阿拉伯語在口語中通常會通過消除語法的格或屈折變化（inflections）（屈折變化）來進一步簡化。盡管如此，這種簡化版的現代標準阿拉伯語仍然起源於古典阿拉伯語。 英語語法回顧 在這一部分，我們回顧一些英語說話者很少考慮的語法的各個方面。根據韋氏詞典（Merriam-Webster's dictionary）（ https://www.merriam-webster.com/dictionary/inflection ），屈折變化是「詞語為了標示諸如格、性、數、時態、人稱、語氣或語態等（語法）區別而發生的形式變化」。英語名詞屈折變化的例子包括在大多數名詞後附加「s」或「es」來表示複數形式，或者將以「y」結尾的名詞的「y」變為「ies」。名詞、代詞和形容詞的屈折變化通常稱為變格（declensions）（詞尾變化）（ https://www.merriam-webster.com/dictionary/declension ）。 動詞的屈折變化稱為變位（conjugations）（ https://www.merriam-webster.com/dictionary/conjugation ）。英語中，動詞變位的例子包括： l 通過附加「s」或「es」來構成第三人稱單數現在時， l 通過附加「ed」來創造過去時或過去分詞， l 通過附加「ing」來構成現在分詞， l 通過在動詞前放置單詞「to」來構成（動詞的）不定式。 被動語態是通過使用「to be」動詞的某種形式與過去分詞相結合來體現，例如，「I was helped by them（我被他們幫助了）」，與之相對的主動語態則是「They helped me（他們幫助了我）」。 在許多語言中，屈折變化可以逐漸簡化。例如，在莎士比亞的英語作品或欽定版聖經（KJV）中，第三人稱單數現在時是通過在詞尾附加「eth」構成的，如詩篇23：2：「He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters.（他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。）」 英語名詞和形容詞沒有語法中的性或格，因此它們不會發生與那些概念相關的變格。一個罕見的例外是，某些短語源自比如拉丁語這類屈折變化更豐富的語言。例如，參見以下拉丁語單詞的變格，「bonus」（好）（ https://en.wiktionary.org/wiki/bonus#Latin ）、「pro bono」（無償的）、「cui bono」（誰受益）、「bona fides」（真誠；善意；誠信）和「summum bonum」（至善）。 與英語名詞相比，英語人稱代詞具有很強的屈折變化，可以表示： l 性（男性、女性和中性，例如「他」、「她」和「它」）， l 人稱（第一人稱、第二人稱和第三人稱，如「我」、「你」和「他/她/它」或「我們」、「你們」和「他們」）， l 數（單數或複數，如「我」和「我們」，以及「他/她/它」和「他/她/它們」（they））， l 格（主語或主格、賓語或賓格、反身格、所有格或屬格）。 在欽定版聖經中，第二人稱單數代詞還可表達正式語氣（ https://langeek.co/en/grammar/course/8/archaic-pronouns ），其中表親近的形式包括主格「thou」、賓格「thee」、反身格「thyself」，以及所有格「thine」和「thy/thine」，如今這些形式已被原本表敬意的形式所取代，「you」、「you」、「yourself」、「yours」和「your」。 阿拉伯語語法回顧 與英語不同，現代標準阿拉伯語名詞和形容詞均基於數、格和性進行變格。除了單數和複數形式外，現代標準阿拉伯語還包含雙數形式。現代標準阿拉伯語主要使用三種格：主格、賓格和屬格。短語的主語採用主格，動詞的賓語採用賓格，屬格表示所有格。現代標準阿拉伯語使用兩種性：陽性和陰性。 在現代標準阿拉伯語中，動詞會根據數、時態和語態進行變位。與名詞和形容詞的變格類似，動詞變位也包括單數、雙數和複數形式。時態包括現在時、過去時和將來時。語態包括主動語態和被動語態。 古典阿拉伯語中表示屈折變化的阿拉伯語術語是ʾIʿrab。像古典阿拉伯語這樣含有屈折變化的名詞、形容詞和動詞的語言，往往具有比較靈活的詞序。 會話式阿拉伯語 與現代標準阿拉伯語不同，會話式阿拉伯語以通俗阿拉伯語母語人士的方言為基礎。這些說話者使用其方言的非正式語法，但可以自由借用現代標準阿拉伯語廣泛且不斷增長的詞彙。在通俗阿拉伯語中，名詞和形容詞沒有格變（格的詞尾變化），這簡化了句子，但同時也使詞序變得更加重要。 以下是馬太福音2：1「When Jesus was born in Bethlehem of Judea, in the days of King Herod…」（當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆）的翻譯，翻譯成（1）阿拉伯語文字，（2）使用拉丁語字元的古典阿拉伯語音譯，以及（3）使用拉丁語字元的通俗阿拉伯語音譯： 1.وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ 2.Walamma wulida Yasu’u fi Bayti Lahmi fi ayyami Herodusa al-Malaki… 3.Lamma wulid Yasu’ fi Bayt Lahm fi ayyam Herodos l’Malek… 請注意，在古典阿拉伯語中，除了少數介詞外，幾乎每個單詞都有一個額外的音節。此外，你會發現，在將一份文獻從外語翻譯成阿拉伯語時，例如希臘語新約，所有通俗方言都可能使用相同的詞彙。 與此形成鮮明對比的是，諸如「I want to eat something now」（我現在想吃東西）這樣的日常用語，在不同方言中存在著巨大的差異（ https://industryarabic.com/arabic-dialects/ ）。以下展示了通俗阿拉伯方言之間的不同： l 埃及人： أنا عايز آكل حاجة دلوقتي （Ana ‘ayez aakol haga dilwa’ti） I want to eat right away（我想立刻吃） l 伊拉克人： أريد أكل شي هسة （Areed akol shi hissa） I wanna eat something now（我想要現在吃東西） l 摩洛哥人： بغيت ناكل شي حاجة دابا （bghiit nakul shi haja daba） I would like to eats something right now（我想要立刻就吃東西） 會話式阿拉伯語示例 以下是來自迅速增長的社交媒體案例中的幾個使用會話式阿拉伯語的例子： l 採訪馬龍派教會（Maronite Church）牧首瑪律·貝沙拉·布托羅斯·阿里（Mar Beshara Butros al-Rai）（ https://www.youtube.com/watch?v=PDWs62-cW2c ） l 採訪黎巴嫩能源部長喬·薩迪（Joe Saddy）（ https://www.youtube.com/live/-rX4hcrWfiI ） l 黎巴嫩外交部長關於結束伊朗在黎巴嫩所扮演角色的聲明（ https://www.youtube.com/watch?v=1AkwuUSbgTk ） l 哈達斯電視台（Al-Hadath）採訪黎巴嫩長槍黨（Lebanese Kataeb Party）負責人薩米·傑馬耶勒（Sami Gemayel）（ https://www.youtube.com/watch?v=xViZf71PH_4 ） l 阿薩德·塔哈（Assaad Taha）談穆斯林在德國的失敗經歷（ https://www.youtube.com/watch?v=pblzH-yD6SY ） 請注意，受訪者或說話者來自各行各業，包括最高級宗教和政治領導人以及政府部長。他們中的許多人甚至所有人可能都樂於在工作中運用他們的現代標準阿拉伯語技能；然而，他們在這些採訪和聲明中卻選擇使用會話式阿拉伯語。 會話式阿拉伯語評論 埃及過去150年的歷史展現了新興媒體如何轉變阿拉伯文化和阿拉伯語。與其他阿拉伯國家相比，埃及的報刊和戲劇早在19世紀70年代就蓬勃發展。無線電廣播的出現也受到了埃及通俗阿拉伯語說話者的歡迎。這種趨勢不僅塑造了現代埃及文化，也使世界各地的阿拉伯人能夠聽到和看到在對話中使用他們以前不曾熟悉的通俗阿拉伯語方言。 社交媒體提倡簡短（ https://www.multipostdigital.com/blog/nm8i0livjbx4rm4th30bpkz3rpi8in ）、隨意（ https://uncovercounseling.com/blog/how-social-media-affects-communication/ ）的交流，並往往有利於最大化受眾規模（ https://www.wsiworld.com/blog/social-media-marketing-building-community-and-customer-loyalty ）。當對比馬太福音2：1的古典阿拉伯語和通俗阿拉伯語音譯，可以看到後者的非正式語法使其表達更加簡潔。此外，由於阿拉伯語母語人士在所有非正式和日常對話中都使用他們通俗阿拉伯語的地區方言，那麼自然對他們來說，首要使用這種方言說話時會說得最流利。 盡管阿拉伯世界的識字率正在迅速提高，但各國之間仍然存在很大差異（ https://www.dvv-international.de/en/adult-education-and-development/editions/aed-662006/education-for-all-and-literacy/illiteracy-in-the-arab-world ）。對於阿拉伯語說話者來說，接觸最廣泛受眾的最佳方式是使用最簡單的語法和最熟悉的說話方式，並結合標準化的詞彙。因此，我們得出結論，社交媒體的興起是會話式阿拉伯語的催化劑。 彼得·馬達尼（Peter Madany）是一位退休的軟體高管。作為一名電腦科學家，他的專業領域包括存儲軟體、檔案系統、作業系統、物件導向程式設計和中介軟體。他的發明主要集中在檔案系統、物件存儲、資料壓縮、集成搜索軟體、高可用性、計算設備和中介軟體方面。 彼得擁有伊利諾大學（University of Illinois）電腦科學博士學位、伊利諾理工學院（Illinois Institute of Technology）電腦科學碩士學位以及三一基督教學院（Trinity Christian College）數學/電腦科學學士學位。 這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany and Peter Madany的在線文章「CONVERSATIONAL ARABIC」 https://www.academia.edu/143899395/Conversational_Arabic_A_New_Stage_in_the_Languages_Evolution

1150-5 基督徒與聖地 文章 1150 5 作者 Jill Nelson 基督徒與聖地 一位耶路撒冷牧師對伊斯蘭、末世和教會的使命發表了看法 吉爾·尼爾森（Jill Nelson）（ https://wng.org/authors/jill-nelson） 2024年1月26日 耶路撒冷基督教會 創作分享/巴恩福蘭德（Bahnfrend） 大衛·派勒吉（David Pileggi）是一座位於耶路撒冷老城的一座有174年歷史的聖公會教堂基督教會（Christ Church）的牧師。他和妻子卡羅爾（Carol）從佛羅里達州的坦帕（Tampa）市搬來。1980年，在經歷了他所說的「神聖推進」之後，他來到了以色列。但是他們沒有一個堅實的計畫。19年來，他指導了一個致力於教導基督徒關於他們信仰的猶太背景的研究專案。2008年，他成為耶路撒冷基督教堂的院長，在那裏他一直參與幫助巴勒斯坦兒童在以色列醫院接受醫療護理。 派勒吉擁有希伯來大學猶太研究碩士學位，也是一名持證導遊。他和他的妻子生活在耶路撒冷老城的穆斯林、基督徒和猶太人中間，有三個成年子女，其中一個目前在以色列國防軍服役。12月初，我和他在基督教會圖書館會面，討論了加沙戰爭。為了內容清晰和篇幅考慮，對我們的談話經過了編輯。 大衛·派勒吉 講義 為什麼西方國家沒能理解巴以衝突的根本原因？在西方，我們的世界觀相當世俗。我思故我在。在中東文化中，我有所屬，故我在。一個人屬於一個家庭，一個氏族，首先最重要的是一個宗教信仰。我們不了解伊斯蘭，我認為我們也不了解猶太復國主義。 哈馬斯想要什麼？哈馬斯希望（達成）一個國家的解決方案。他們希望建立一個從河流到大海的伊斯蘭國，不是一個民主的國家。這會是個宗教性的國家，它會壓迫少數民族、婦女以及那些可能是同性戀的人。它將壓制言論自由和任何形式的政治異見，最終或多或少會像一個典型的功能失調的、並且有一些猶太人也住在這裏的中東國家。 其餘的猶太人怎麼辦？其餘的猶太人，按照他們的理解，要麼被殺，要麼被驅逐到他們的原籍國。這是他們的幻想，與和平、佔領、土地、邊界、難民等等幾乎沒有關係。 哈馬斯對末後的日子有什麼特別的信仰嗎？哈馬斯確實有一個末世論。不知什麼原因，我們從來沒有把這一點考慮進去。在某種程度上，他們與真主黨和伊朗有著相似的末世論，盡管哈馬斯是遜尼派，真主黨是什葉派。他們中間有一些人試圖推動歷史的終結，正如伊斯蘭所理解的那樣，當所有國家最終都將成為伊斯蘭國家時，他們中間有那些試圖推動歷史終結的人。對於像哈馬斯這樣的組織和一定比例的巴勒斯坦公眾來說，以色列國必須被消滅，該地區必須回歸伊斯蘭統治才能實現這一目標。 除了明確呼籲摧毀猶太人民的哈馬斯憲章之外，我們還有什麼證據表明他們對土地換和平安排不感興趣？90年代我在這裏的時候，巴勒斯坦和以色列之間的和平進程正或多或少地順利進行。巴勒斯坦人正在獲得自治權，以色列（在2005年）將約旦河西岸的部分地區和加沙地帶移交給巴勒斯坦人。這嚇壞了哈馬斯。在和平進程最激烈的時候，當事情看起來非常積極的時候，他們開始了一場爆炸運動，並將自殺式炸彈襲擊者送入咖啡館和以色列的公共汽車上。他們的全部意圖就是破壞和平這一進程，因為他們不想要兩國並存的解決方案。 他們引用了哪些宗教經文來支持他們的議程呢？你可以在穆斯林的文獻中看到，猶太人在伊斯蘭世界末日的時候躲起來，岩石和樹木會呼喊，「這裏有一個猶太人」，好的穆斯林會屠殺這些猶太人。事實上，有一處經文特別提到他們在今天的雅法門地區遭到屠殺。這種暴力終結是激發哈馬斯、真主黨和其他極端聖戰主義的組織的願景的一部分。 巴勒斯坦人民支持這些極端主義思想嗎？我認為巴勒斯坦人真誠地希望與以色列和平共處，他們希望結束衝突。但巴勒斯坦人也有同樣的動機，他們明白與以色列的任何和平都將是暫時的。他們談論的不是和平，而是阿拉伯語中的「哈德納」（hudna），這是一種休戰。休戰是以穆罕默德處理麥加市的方式為藍本的。穆罕默德與麥加交戰，他與麥加休戰。過了一段時間，他打破了休戰，他的貝都因支持者非常震驚。他的回答是，在與非信徒打交道時，這是可以接受的。所以，當然，這對以色列國來說是一個巨大的困境和挑戰。 基督徒應該如何處理這場衝突？一方面，我認為我們必須非常小心，甚至懷疑伊斯蘭。另一方面，我們需要同情和尊重那些是穆斯林的人，而不是把他們變成敵人。我認為耶穌的教導在這裏很有幫助，因為你可以化敵為友。並非所有情況都是如此，我們不應該天真。當我們面對邪惡的時候，我們應該非常小心。但與此同時，我們需要非常小心，不要趕走那些可能對哈馬斯的所作所為有些同情的人。 這裏不僅有宗教因素，還有我們在中東和地中海都能找到的文化元素，在那裏，尊重和榮譽非常重要。忍氣吞聲或一走了之都不是一件容易的事。我來自一個意大利裔美國家庭，我可以告訴你，這是你在意大利南部文化中經常看到的。在羞恥和榮譽的文化中，人們只是把矛頭指向其他人。 當中東戰爭升溫時，我們見證了關於基督再臨的預言激增。你怎麼看？我們必須非常小心末世論。我肯定耶穌會回來審判活人和死人的信條，但與此同時，與世界上大多數其他國家相比，美國擁有相對的和平與安全。現在，當我們看到像以色列這樣的衝突或烏克蘭的戰爭時，我們有一種傾向，開始宣佈這就是結束。耶穌不知道他什麼時候回來，所以我也不知道他什麼時候回來。當然可能很快，也可能是100年後。 以色列人如何看待基督教的末世論？我們經常把猶太人想像成棋盤上的棋子，當我們看到猶太人重新聚集在耶路撒冷，或者當我們看到以色列猶太人口的增長時，我們會歡呼雀躍。我們開始認為猶太人不是真正的人。 許多以色列人聽到基督教的預言，說三分之一或三分之二的猶太人被殺、反基督者、最後一場戰鬥等等。我個人和許多以色列人都認為，我們用這種方式來理解猶太人是非常令人憎惡的。保羅在羅馬書11章說，神愛猶太人，為了先知的緣故，為了先祖的緣故。他不喜歡猶太人，因為他們有定居點，或者他們重建了以色列國，或者他們可能會也可能不會重建聖殿，或者他們正在實現祂的宏偉設計。 當我們思考這場衝突的各個方面時，我們如何運用智慧呢？我們應該非常強烈地反對反猶太主義，同時，作為耶穌的追隨者，我們需要忠於自己。這可能意味著我們不一定同意以色列國正在制定的每一項政策，尤其是現在的政府。所以猶太人是由神所揀選出來的子民，但我們需要記住，他們蒙揀選本身並不是目的。他們蒙揀選是為了萬邦和我們。 對於那些抓住任何機會將以色列的事件與預言聯繫起來的牧師，你會說些什麼？對於那些真的相信這只是預言的人，我只是會建議他們搬到這裏，讓他們的孩子在軍隊服役，繳納一些非常高的稅，生活在日常緊急情況的壓力下，不要再成為紙上談兵的預言家或YouTube評論員。 有沒有更好的方法來研究末世論？當耶穌說到末日，他說的是福音要傳到世界各國，他也在提醒我們，我們要有使命感，而不是消極待之。我們不會坐在家裏收集食物，也不會把金子埋在後院裏。馬太福音只是提醒我們，我們也必須保持道德—給窮人食物，給赤身露體的人衣服，看望那些受壓迫的人等等。所以我關心的是，我們最終不會羞辱自己或敗壞福音的名聲。我們可以保持警醒禱告，但我們不應該猜測或做任何助長恐懼的事情。 吉爾·尼爾森（Jill Nelson）（ https://wng.org/authors/jill-nelson） 吉爾是《世界》的記者。她畢業於世界新聞學院和德克薩斯大學奧斯汀分校。吉爾與丈夫、兩個兒子和三個女兒住在加利福尼亞州奧蘭治縣。 @WorldNels（ https://twitter.com/WorldNels） 這篇文章翻譯自Jill Nelson的在線文章「Christians and the Holy Land」 https://wng.org/articles/christians-and-the-holy-land-1706119688

1119-1 「真主更大」—「真主最大」—聖戰者的戰鬥口號 文章 1119 1 作者 「真主更大」—「真主最大」—聖戰者的戰鬥口號 2023年1月11日 作者：伊噶爾•卡蒙（Yigal Carmon）* 中東媒體研究所（MEMRI）每日簡報（ https://www.memri.org/categories/memri-daily-brief）第446期 引言 本報告將討論聖戰分子在恐怖襲擊中使用「真主更大」（Allahu akbar）—意為「真主最大」（Allah is the greatest）—作為戰鬥口號。這個話題在以前的中東媒體研究所（MEMRI）分析報告中已經討論過，但此後聖戰分子在西方國家進行的許多襲擊中都重複了這個戰鬥口號。【1】在最近的兩個例子中，一個名叫特雷弗•比克福德（Trevor Bickford）的伊斯蘭主義者於新年前夕在時代廣場（Times Square）附近拿著彎刀刺向紐約警察局的警官時喊出了「真主更大」，【2】在2023年1月11日巴黎北站（Gare du Nord）的襲擊中刺傷6人的一名男子也在攻擊時喊出了這句話。【3】本報告將提供近年來使用這句話作為聖戰戰鬥口號的另外30多個例子（見附錄）。 本文還將研究這一術語如何以及為何經常被西方媒體誤譯和誤解。這一點在2017年10月31日賽富洛•賽波夫（Sayfullo Saipov）在曼哈頓的襲擊事件後得到了非常清楚的說明，據目擊者稱，賽富洛•賽波夫在曼哈頓駕駛卡車沖向一群騎自行車的人和行人時高喊「真主更大」，造成8人死亡，近12人受傷。襲擊事件被報導後幾分鐘，美國有線電視新聞網（CNN）的傑克•塔佩爾（Jake Tapper）說「阿拉伯語的喊話『真主更大』，『神是偉大』（God is great）—有時是在最美好的情形下說的，在這樣的時刻，我們經常聽到這樣的話。」【4】 媒體通常將「真主更大」譯為「神是偉大」，這是一種誤導，它忽略了akbar（阿克巴）這個詞所包含的優越感（意思是「更大」（greater）或「最大」（greatest），而不僅僅是「偉大」（great）），並模糊了它對真主的具體指稱，而不是對任何其他實體（entity）或神祇（deity）。把這句話僅僅翻譯成「神是偉大」不僅是錯誤的，而且還剝奪了真主淩駕於所有其他實體和神祇的至高無上的地位中的關鍵方面。這就是為什麼在伊斯蘭的歷史上，以及直到今天，「真主更大」一直是發動襲擊時喊出的戰鬥口號，這在現代伊斯蘭的恐怖襲擊中就有所體現。 事實上，聖戰者自己把「真主更大」的戰鬥口號稱為「阿拉伯征服的《馬賽曲》」（Marseillaise）【法國國歌】，【5】是穆斯林的「核彈」，【6】是「東方共產主義者和西方資本主義者最畏懼的東西」，【7】並且他們認為它會保證戰鬥勝利，就像在先知穆罕默德時代那樣。【8】 毋庸諱言，當一位阿拉伯基督教牧師使用「真主更大」時，它並不是聖戰的戰鬥口號。但是，當一個穆斯林說這句話時，它總是在宣稱真主的至高無上—要麼是在非暴力的情況下（比如禱告—事實上，在伊斯蘭禱告儀式中，「真主更大」被重複了幾次），要麼是在暴力的情況下。 翻譯「Allahu Akbar」（真主更大） 將概念從一種語言翻譯成另一種語言是一項非常困難的工作。翻譯那些在目的語言中沒有對等事物的概念就甚至更難了。對於宗教已不再在個人生活和社會中發揮核心作用的文化來說，翻譯宗教概念是最困難的。 也許這就是為什麼表示Allahu akbar（真主更大）、la ilaha illa Allah（真主是真神）和istishhad（犧牲）【殉教】等概念的伊斯蘭宗教習語在美國媒體中程式化地被誤譯的原因。 美國人未能做到理解宗教概念，這並不僅僅適用於伊斯蘭。1993年，地方當局與基督教原教旨主義者大衛•科雷什（David Koresh）之間發生了類似的誤解，大衛•科雷什與他的幾十個追隨者，包括婦女和兒童，攜帶大量武器躲藏在德克薩斯州韋科市（Waco）外一個偏僻的建築群裡。地方當局試圖與他進行談判，科雷什被地方當局圍困，他背誦了聖經中關於末日的預言。當局試圖以和平的方式結束對峙，敦促他說，「我們現在不要討論宗教了。」沉浸在宗教信仰中的科雷什只能回應說，「但宗教事關生死。」這是一場「聾子的對話」，註定要以許多無辜生命的逝去而結束。 這個問題無關乎語言相關性（linguistic relativity）的問題—知名的語言學家愛德華•薩丕爾（Edward Sapir）和本傑明•沃爾夫（Benjamin Whorf）【9】在上個世紀全面地討論過這個問題—因為有一些方法可以用合理的、簡短的解釋傳達起初的意思。相反，它是關於媒體選擇最簡單的解決方案的傾向偏好，也就是說，翻譯成對讀者來說聽起來最熟悉的東西，即使是不準確的。 Istishhad（犧牲）【殉教】這個詞（與「作證」一語有關）【10】表示一種宗教信仰行為，在這種行為中，信徒以自己的生命為代價，努力殺死盡可能多的被認為是敵人的人，以此手段來接近樂園裡的真主、先知、義人和舍希德（shahid）—「殉道者」（見下文）。這種被認為是會蒙福的信仰行為的目標是使真主的宗教在地球上達到至高無上，行兇者認為這是模仿先知穆罕默德和四個正義哈里發時代早期形成的伊斯蘭的戰爭。這個詞經常被胡亂而不準確地翻譯成「自殺」（suicide），這是一種出於個人絕望的行為，在伊斯蘭中是被禁止的，在阿拉伯語中為其保留了一個不同的詞—intihar（自殺）。 這也是為什麼「真主更大」（Allahu akbar）和「真主是真神」（la ilaha illa Allah）—這兩個體現伊斯蘭和真主至高無上的宗教概念的信仰聲明—會被誤譯。首先它是為了確立一神論伊斯蘭對七世紀麥加（Mecca）的異教偶像的至高無上地位而進行的鬥爭。然後，這是對阿拉伯半島上其他宗教（包括一神論宗教）的一場霸權鬥爭，導致非穆斯林被驅逐，與代表先知穆罕默德編纂聖訓有關：「我將把猶太人和基督徒從半島上趕出去。」【11】—這一禁令對非穆斯林宗教機構至今仍有效。後來是對其他宗教帝國的鬥爭，比如波斯和拜占庭。然而，美國媒體將「真主更大」譯為「神是偉大」，省略了akbar一詞中優越感的一面（意思是「更大」或「最大」，而不僅僅是「偉大」），並且模糊了對真主的具體指稱，而非對其他神祇的具體指稱。同樣，「la illaha illa Allah」（真主是真神）在美國媒體中經常被翻譯成「除了真神沒有別的神」（There is no god but God）（而不是說「除了真主安拉沒有別的神」（There is no god but Allah））。遺漏了真主淩駕於其他所有神祇的至高地位是一種錯誤的翻譯，此外還導致了一種邏輯上的謬誤—讓人想起具有卡羅爾風格的（Carrollian）的胡言亂語的詩句。 造成這種誤譯的原因之一是，事實上，在現代西方世界，各宗教之間爭奪至高無上地位的鬥爭幾乎已經完全停止，而且到了一種程度，即便仍然存在這種情況，這種鬥爭也是非暴力的。因此，體現出持續不斷的為了爭取神聖宗教至高地位的歷史鬥爭的宗教信仰聲明，缺乏現代宗教/文化的概念基礎，在西方無法被理解，因此也缺乏語言上的對應。美國媒體在翻譯這些伊斯蘭概念時，面臨著不被理解的風險，因此寧願提供一個近似的翻譯，盡管這些翻譯從根本上說就具備誤導性。 這並不是說只有聖戰者才會說「真主更大」，他們連續不斷地為伊斯蘭和真主的至高地位而奮鬥。多個世紀以來，非宗教的穆斯林，甚至是基督徒阿拉伯人也開始說這句話。在許多情況下，它有多種多樣的含義—從對被認為是真主的美好行為的讚美到面對災禍時震驚和恐懼的表達。【12】 翻譯應該始終反映上下文、說話人和他的意圖。但在美國媒體上經常發生的情況是，當聖戰者說「真主更大」時，它被翻譯成好像非宗教穆斯林或基督徒阿拉伯人會說的話一樣。這是徹底錯誤的。當這種錯誤的翻譯一再發生時，無論是出於有意還是無知，都會導致對這一概念及其文化和宗教含義的深刻的護教學意義上的失實陳述。 那麼，解決辦法是什麼呢？有一個翻譯流派主張保留原詞，然後對其含義進行簡單的解釋，例如，日語詞「kamikaze」（神風特攻隊）。在這種情況下，這個解決方案非常有效，以至於原詞不再需要解釋。【13】看不出有什麼原因會使istishhad這個詞無法經歷同樣的解讀過程，隨著時間的推移，這個詞可能會像kamikaze一樣廣為人知和被理解。 另一種方法是媒體採取更專業的方法，在每個情況中根據具體的背景、說話人和預期的含義來翻譯這些術語，而不是滿足於一個近似但誤導性的術語。 這並不是說中東媒體研究所在25年裡翻譯了數萬頁來自阿拉伯和穆斯林媒體的第一手來源資料的過程中，不會在有的時候陷入誘惑，想要優先考慮被非專業讀者理解。即使在直譯（transliteration）的領域，我們也接受了不正確的直譯，因為這種情況在媒體上很常見（例如說「可蘭經」（Koran）而不是「古蘭經」（Qur'an））。在許多情況下，我們用「殉道行動」（martyrdom operations）來代替「istishhad」（犧牲），盡管「殉道」（martyrdom）是一個不準確的翻譯，因為它是一個基督教的概念，指個人寧願接受死亡也不放棄他的宗教信仰，而伊斯蘭的「犧牲」（istishhad）【殉教】概念在現代主要首先是涉及到以自己的生命為代價殺死敵人。 「真主更大」—伊斯蘭至高無上的表達方式 「真主更大」的說法體現了為伊斯蘭、真主和真正的信徒爭取至高地位的鬥爭：過去、現在和未來；實際的和象徵性的；軍事的、文化的，或通過真主控制和指導的自然力量的手段。它是這場爭奪霸權的戰鬥口號和頌歌。穆斯林的勝利是伊斯蘭和一神論的勝利，是真主對虛假神靈的勝利。勝利來自於他（真主），證明了他的至高無上。這是這個詞在伊斯蘭早期幾個世紀的主要含義。今天，它是伊斯蘭主義者和聖戰者的標誌，也是所有希望恢復伊斯蘭帝國古老輝煌的人的標誌，正如駐紐約的穆斯林兄弟會活動家阿亞特•奧拉比（Ayat Oraby）所描述的，在伊斯蘭帝國裡「新月必將永遠在十字架之上。」【14】 值得注意的是，遜尼派聖戰者和伊朗伊斯蘭共和國（早在伊斯蘭國（ISIS）之前就建立起的「伊斯蘭國家」）的什葉派領導人都會說「真主更大」。在伊朗伊斯蘭共和國最高領導人的每一次重要講道中，由數千人，有時是數萬人組成的人群有規律地呼喊「真主更大」，此外還有「美國去死」，「英國去死」，以及「以色列去死」。（例如，參見中東媒體研究所視頻片段4154（ https://www.memri.org/tv/irans-supreme-leader-khamenei-i-am-not-optimistic-about-nuclear-talks-us-will-continue-be-enemy）， 5075（ https://www.memri.org/tv/iranian-supreme-leader-khamenei-25-years-there-will-be-no-such-thing-zionist-regime）和5011（https://www.memri.org/tv/iranian-supreme-leader-khamenei-reaffirms-death-america-slogan-calls-bring-us-leaders-trial）） 附錄—使用「真主更大」的例子 在恐怖襲擊中作為戰鬥口號使用—時間表 2022年9月，一名喊著「真主更大」的穆斯林男子在倫敦刺傷了兩名英國員警。【15】 2022年9月，200多名暴徒高呼「真主更大」，包圍了伯明罕的一座印度教寺廟；人們可以聽到「真主更大」的喊聲。【16】 2020年10月，巴黎的一名穆斯林高中生在斬首他的老師撒母耳•帕蒂（Samuel Paty）時高呼「真主更大」，因為他在一堂關於言論自由的課上展示了先知穆罕默德的漫畫。【17】 2021年11月，尼日利亞富拉尼族（Fulani）穆斯林屠殺了10名基督徒，包括幾名兒童，並燒毀了100所房屋，他們高呼「真主更大」。【18】 2020年6月，德國斯圖加特的穆斯林騷亂者一邊高呼「真主更大」，一邊用石塊和瓶子襲擊員警。【19】 2018年3月，亞辛•米哈布（Yacine Mihoub）在85歲的法國大屠殺倖存者米雷耶•克諾爾（Mireille Knoll）的公寓裡刺死了她，同時高呼「真主更大」。【20】 2017年6月，一名加拿大男子阿莫爾•弗圖希（Amor R. Ftouhi）在密西根州弗林特市（Flint）的比肖普機場（Bishop Airport）刺傷一名美國員警時，高喊「真主更大」。【21】 2011年3月，一名槍手在德國槍殺兩名美國空軍士兵時高喊「真主更大」。【22】 來自中東媒體研究所的報告 2015年3月，中東媒體研究所發表了一篇題為「聖戰媒體公司讚揚突尼斯襲擊事件，呼籲對西方遊客進行更多襲擊」（Jihadi Media Company Praises Tunisia Attack, Calls For More Attacks On Western Tourists）的報告，就在那個月稍早之前，突尼斯巴杜國家博物館（Bardo National Museum）遭到襲擊，造成17人死亡。這篇文章引用了槍手的話：「『你們怎麼這麼容易就進來了，』他們驚訝地問，兩人回答說：『我們是以真主的名義來的。』然後他們開始投擲手榴彈，喊著『真主更大』，並向異教徒和保護他們的員警開槍，於是屠殺開始了。」【23】 2003年5月，基地組織（Al-Qaeda）當月在利雅德（Riyadh）發佈了一段關於該組織自殺式爆炸的視頻，其中包括爆炸本身的音訊錄音。在錄音中，可以聽到自殺式炸彈襲擊者在禱告，然後在實施襲擊的途中喊著「真主更大！」還有「真主啊，把多神論者從阿拉伯半島驅逐出去！」【24】 在其他與聖戰有關的背景下的「真主更大」 「真主更大」也是當代威脅的一個組成部分。例如，在一個伊斯蘭主義網站上發表的包括威脅即將發生恐怖襲擊的宗教勸誡中，「真主更大」是一個被多次重申的首要主旨。【25】 「真主更大」的口號也伴隨著對各國的警告：「遠離十字軍美國及其盟友的民間機構和軍事機構。真主更大，真主更大。伊斯蘭來了，加強【穆斯林】，羞辱【異教徒】。」【26】 在提及預期的未來勝利時也會講這句話。例如，穆斯林兄弟會活動家薩夫瓦特•希加茲（Safwat Higazi）談到當時的埃及總統候選人穆罕默德•莫爾西（Muhammad Morsi）時說，莫爾西會建立「阿拉伯人的合眾國」（United States of the Arabs），人群中爆發「真主更大」的呼聲。【27】 當英國伊斯蘭主義者阿布•瓦利德（Abu Waleed）向他的聽眾許諾，有一天穆斯林會征服白宮，英國首相卡梅倫和總統奧巴馬會跪在地上繳納吉茲亞稅（丁稅）（jizya）（人頭稅），伊莉莎白女王會戴上尼卡布罩袍（niqab）【穆斯林婦女在公共場合戴的面紗，通常只露出眼睛】時，人群中高呼「真主更大」。【28】 此外，「真主更大」通常與消滅猶太人的承諾一起被提及。例如，傳道者謝赫•貝克爾•薩馬萊（Sheikh Bakr Al-Samarai）2004年在巴格達的阿卜杜勒卡德爾吉拉尼清真寺（Abd Al-Qader Al-Jilani Mosque）的一次星期五講道中，一邊揮舞著一把劍，在他的頭頂上擺動，一邊說：「即使是石頭也將說，哦，穆斯林，一個猶太人躲在我身後，快來砍下他的頭，我們的確應當砍下他們的頭。以真主之名，我們將砍下他們的頭！真主更大！猶太人啊，真主更大！」薩馬萊指的是一段聖訓，預言在審判日，穆斯林將屠殺聖地的所有猶太人。（另見中東媒體研究所特別報告《當代伊斯蘭主義意識形態許可種族滅絕謀殺》（Contemporary Islamist Ideology Authorizing Genocidal Murder）（ https://www.memri.org/reports/contemporary-islamist-ideology-authorizing-genocidal-murder）） 被伊斯蘭國聖戰者利用 伊斯蘭國戰鬥人員在斬首受害者時，「真主更大」的呼叫也很常見：（警告—以下內容包含逼真畫面）羅伯特•霍爾（Robert Hall）（ https://www.thestar.com.my/news/nation/2016/06/17/abu-sayyaf-releases-gruesome-video-of-hall-beheading/）； 約翰•里德斯德（John Ridsdel）（ http://www.calgarysun.com/2016/05/03/video-of-canadian-hostage-john-ridsdels-beheading-released-report）； 尼古拉斯•貝格（Nicholas Berg）（ https://www.memri.org/reports/isiss-use-twitter-other-us-social-media-disseminate-images-videos-islamic-religious）；雅克•哈梅爾（Jacques Hamel）（ https://www.memri.org/tv/normandy-church-attackers-pledge-allegiance-abu-bakr-al-baghdadi），同樣的情況也適用於其他類型的處決，如兒童射殺以及殺害被指控的間諜。（參見中東媒體研究所視頻片段5028（https://www.memri.org/tv/isis-boy-executes-spy-iraq-warning-graphic）、 4718（ https://www.memri.org/tv/warning-graphic-images-isis-video-shows-boy-executing-russian-spies）、 4889（ https://www.memri.org/tv/warning-extremely-graphic-isis-video-shows-boy-executing-iraqi-spy）和5048（https://www.memri.org/tv/three-children-execute-three-spies-isis-video）。） 在伊斯蘭國戰鬥人員記錄擊落敵機的視頻中可以聽到這種話（中東媒體研究所視頻片段5556（ https://www.memri.org/tv/isis-shoots-down-russian-military-helicopter-east-palmyra-syria），此處連結（https://www.memri.org/tv/isis-shoots-down-russian-military-helicopter-east-palmyra-syria）以及此處連結（https://www.youtube.com/watch?v=yjWsoWdrhBI）），或者當一輛裝滿炸藥的車輛到達目標敵方陣地，預計會發生爆炸時（中東媒體研究所視頻片段1037（https://www.memri.org/tv/footage-saudi-terrorist-abu-muawiya-al-shimali-preparing-suicide-bombing-iraq-new-internet））也能聽到這種話。在伊斯蘭國，即使是重新引入伊斯蘭的懲罰措施也被視為伊斯蘭的勝利，這種情況值得高呼「真主更大」作為慶祝，例如將同性戀者從屋頂上扔下摔死，或者對被指控通姦的婦女進行石刑的儀式（中東媒體研究所視頻片段4558（https://www.memri.org/tv/warning-extremely-disturbing-images-woman-stoned-death-isis-syria））。 事實上，伊斯蘭國戰鬥人員在斬首敵人時高呼「真主更大」是很常見的—例如，參見中東媒體研究所調查和分析第1218號，《伊斯蘭國利用推特和其他美國社交媒體傳播伊斯蘭宗教懲罰的圖片和視頻—斬首、釘十字架、石刑、焚燒、溺水、從高處建築拋下》（ISIS's Use Of Twitter, Other U.S. Social Media To Disseminate Images, Videos Of Islamic Religious Punishments – Beheading, Crucifixion, Stoning, Burning, Drowning, Throwing From Buildings）（ https://www.memri.org/reports/isiss-use-twitter-other-us-social-media-disseminate-images-videos-islamic-religious）。以下是幾個例子： 一個英國的伊斯蘭國戰鬥人員拿著政府士兵的被割下的頭顱的視頻截屏：「這些是聖戰戰士買回的卡菲爾人（kuffars）【卡菲爾，穆斯林對非伊斯蘭信徒的稱呼】的頭。真主更大！其中一個卡菲爾士兵喊道『你是來獲得自由的嗎』，阿布•阿伊莎（Abu Aisha）回答說『不，我是來獲得你的頭顱的』， 榮耀的真主（Subhan Allah）得到了滿滿一袋。」（參見中東媒體研究所調查和分析第1218號（ http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/8928.htm），上文） 來自沙特少年穆阿德•傑萊什（Muadh Al-Jraish）的照片牆（Instagram）帳戶：「緊急情況｜阿布格萊布（Abu Ghraib）監獄的負責人在監獄的院子裡被人用刀殺死…他長期折磨和殺害被拘留者，剝削他們的尊嚴。他的頭今天被砍掉了，真主更大。」（參見中東媒體研究所調查和分析第1218號，關於《社交媒體上的斬首事件》（Beheadings On Social Media）（ https://www.memri.org/reports/beheadings-social-media）部分） 以及以下推文（警告—以下內容包含逼真畫面）： 「真主更大，今天在#庫奈特拉（Quneitra）【敘利亞】，聖戰遊擊隊手中收割Hezb Al-Lat【對真主黨（Hizbullah）的貶義詞】的頭顱，哦，燦爛的早晨#努斯拉陣線（Jabhat al-Nusra）。」 「在大馬士革郊區阿德拉烏馬利亞（Adra Al-Umaliyya），一名努沙伊里教派（Nusairi）【阿拉維派教徒（Alawite）/阿薩德（Assad）政權】暴徒的頭顱，由聖戰遊擊隊處決，以回應奧泰巴屠殺（al-Otaiba massacre），真主更大。」 中東媒體研究所視頻片段顯示伊斯蘭國在敘利亞阿勒頗附近進行處決和釘十字架行動： 為展示屍體而搭建的腳手架；行刑，孩子在前面 播音員帶領人群高呼「真主更大」和「伊斯蘭國在這裡留下來！」當播音員講話時，鏡頭掃過人群，其中包括兒童。 「真主更大」出現在伊斯蘭國的媒體機構製作的最愛音樂（nasheeds）（歌曲）中，例如這兩首歌（此處連結（ https://telegram.me/suond_isis）和此處連結（https://telegram.me/whfsjidbknf））。在這兩首歌曲中，伊斯蘭國的戰鬥人員得到了勝利的許諾—伊斯蘭和（穆斯林）信徒對異教徒的勝利。 當基督教標誌或宗教場所被破壞時，「真主更大」的口號也經常被使用，伊拉克和敘利亞的伊斯蘭國以及其他國家的聖戰分子都是如此。例如，參見利比亞聖戰分子褻瀆基督教場所（中東媒體研究所特別報導第4544號（ https://www.memri.org/reports/armed-libyans-desecrate-christian-jewish-graves-war-cemetery-benghazi-calling-those-buried））。 *伊噶爾•卡蒙（Yigal Carmon）是中東媒體研究所（MEMRI）的主席。 【註腳】 [1] See MEMRI Daily Brief No. 140, 'Allahu Akbar' – 'Allah Is The Greatest' – A Jihadi Battle Cry , November 1, 2017. [2] Nypost.com/2023/01/02/terror-suspect-trevor-bickford-yelled-allah-akbar-as-he-lunged-at-cops-source / , January 2, 2023. [3] Al-Jazeera network (Qatar), January 11, 2023. [4] Dailycaller.com/2017/10/31/cnns-jake-tapper-calls-allahu-akbar-beautiful-after-terrorist-attack-video/ , October 31, 2017 . [5] MEMRI Special Dispatch No. 2848, Debate on Hizbullah's Al-Manar TV: The Language of Martyrdom Is the Marseillaise of Our Nation; the Road to Life Passes through Death, March 8, 2010. [6] MEMRI Special Dispatch No. 3753, Belgian Islamist Abu Imran on April 9 Demonstration in Paris: Plant the Black Flag of 'There is No God but Allah…' Over the Elysee Palace; Carla Bruni Should Divorce Sarkozy and Wear the Niqab , April 8, 2011. [7] MEMRI Special Dispatch No. 3039, Gaza Sermon on Hamas' Al-Aqsa TV: Annihilation of the Jews will be Achieved by the Muslims; The Destruction of Their State Will Only be Achieved Through Islam, by Those Who Bow Before Allah; The Communist East and the Capitalist West Fear Nothing as Much as They Fear the Words 'Allah Akbar ' , June 16, 2010 [8] "Allahu akbar "is an integral part of references to historical and current Islamic victories. For example, when Muslim prayers were resumed in the Grand Mosque of Grenada after 500 years of absence, a news report on the event by a Saudi daily focused on the muezzin's cry of "Allahu akbar." See MEMRI Special Dispatch No. 873, Saudi Daily: Andalusian Muslims Recall Mass Exodus , March 3, 2005.. [9] Icsi.berkeley.edu/~kay/Kay&Kempton.1984.pdf , published 1984. [10] Derived from the same root as "shahada," the Muslim declaration of faith ("I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is His Messenger"). [11] Recorded by Muslim, Alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=1&View=Page&PageNo=1&PageID=773&languagename . [12] Even jihadis consider it a declaration of Allah's supremacy over nature as a means of vanquishing the enemies of Islam. For example, UK-based ISIS supporter Anjem Choudary explained in a tweet: "Hurricanes, floods and tornados are the soldiers of Allah which Allah releases against those he wishes to punish or wake up," and to this statement he adds "Allahu akbar!" See MEMRI Special Dispatch No. 5035 Debate Among Muslim Clerics: Is It Proper To Rejoice Over Hurricane Sandy In The U.S.? , October 31, 2012. [13] Ironically, in the Italian media "kamikaze" is often applied to what happens in the Arab and Muslim world. Rather than explaining the original religious Islamic meaning of "istishhad," they use a term taken from a different and distant culture and language . [14] See MEMRI TV Clip No. 5691, N.Y.-Based Egyptian-American Activist Ayat Oraby Calls for Economic Boycott of Copts: The Crescent Must Always Be on Top of the Cross , September 20, 2016. [15] UKdaily.news/leicester-square-man-charged-with-attempted-murder-after-stabbing-two-police-officers-97468.html , Firstpost.com/world/man-chanting-allahu-akbar-stabs-two-police-officers-one-of-them-thrice-11280211.html , September 19, 2022. [16] Thestatesman.com/world/video-shows-200-strong-mob-surrounding-hindu-temple-in-birmingham-allahu-akbar-chants-heard-1503113635.html , September 21, 2022. [17] Nypost.com/2020/10/16/gunman-shouts-allahu-akbar-before-beheading-man-in-paris/ , October 16, 2020. [18] Www1.cbn.com/cbnnews/cwn/2021/november/fulani-muslims-shout-allahu-akbar-while-slaughtering-10-christians-children-and-burning-100-homes , November 29, 2021. [19] Dailymail.co.uk/news/article-8446441/Rioters-turned-Stuttgart-battlefield-chanted-Allahu-Akbar.html , June 22, 2020. [20] Dailymail.co.uk/news/france/article-10190211/Man-stabbed-Holocaust-survivor-death-shouting-Allahu-Akbar-jailed-life.html , November 11, 2021. [21] Thedailybeast.com/fbi-flint-airport-attacker-yelled-allahu-akbar , June 21, 2017. [22] Abcnews.go.com/Politics/gunman-shouting-allah-akbar-kills-us-airmen-germany/story?id=13037467 , March 2, 2011. [23] MEMRI Special Dispatch No. 5999, Jihadi Media Company Praises Tunisia Attack, Calls For More Attacks On Western Tourists , March 19, 2015. [24] MEMRI Special Dispatch No. 597, Al-Qa'ida Fighters On Attacks Against Americans Part II , October 27, 2003. [25] MEMRI Special Alert No. 7, Islamist Website: An Imminent Terrorist Attack (Possibly by Al-Qa'ida) Within 'About Ten Days' (Apparently in the U.S.) , February 26, 2003. [26] MEMRI Inquiry and Analysis No. 166, The Alleged Al-Qa'ida Statement of Responsibility for the Madrid Bombings: Translation and Commentary , March 12, 2004. [27] MEMRI Special Dispatch No. 4739, Egyptian Cleric Safwat Higazi Launches Muslim Brotherhood Candidate Muhammad Mursi's Campaign: Mursi Will Restore The 'United States Of The Arabs' With Jerusalem As Its Capital; 'From The Eyes Of All Jews... Come On, You Lovers Of Martyrdom, Banish The Sleep From The Eyes Of All Jews ' , May 18, 2012. [28] MEMRI Special Dispatch No. 3959, British Islamist Abu Waleed: The Day Will Come When We Will Conquer the White House, Cameron and Obama Will Be on Their Knees, and Queen Elizabeth Will Wear the Niqab , June 30, 2011. 這篇文章翻譯自Yigal Carmon的線上文章「'Allahu Akbar' – 'Allah Is The Greatest' – A Jihadi Battle Cry」 https://www.memri.org/reports/allahu-akbar-%E2%80%93-allah-greatest-%E2%80%93-jihadi-battle-cry

526-1 叛教者被判處死刑的國家 文章 526 1 作者 叛教者被判處死刑的國家 Louis Doré （ https://www.indy100.com/author/louis-dor） 13個全部均為穆斯林占多數的國家判處叛教者（斷絕與一種特定宗教的關係）或褻瀆者死刑。 國際人道和倫理聯合會（International Humanist and Ethical Union）每年的思想自由報告發現有13個國家按人們的信仰或缺少信仰而判處死刑。 阿富汗、伊朗、馬來西亞、馬爾代夫、毛里塔尼亞、尼日利亞、巴基斯坦、卡塔爾、沙特阿拉伯、索馬里、蘇丹、阿拉伯聯合酋長國和也門正是相關國家。 除了巴基斯坦之外，所有這些國家都容許以死刑對待叛教者，而巴基斯坦對褻瀆者－包括不信真主者－判處死刑。 這份報告裡獲得「自由和平等」評級最好的國家分別是牙買加、烏拉圭、日本… 這篇文章翻譯自 Louis Doré 的在線文章：「The countries where apostasy is punishable by death」 https://www.indy100.com/article/the-countries-where-apostasy-is-punishable-by-death--Z110j2Uwxb

1199-1 印度教－信仰、和基督教的教義對比、向印度教徒傳福音 文章 1199 1 作者 印度教－信仰、和基督教的教義對比、向印度教徒傳福音 信仰本質 印度教是一系列源於兩個宗教系統（公元前三世紀的印度河谷文明，與公元前二千年左右進佔河谷的雅利安人所帶來的信仰）的互相影響、逐漸發展出來的信仰、儀式、傳統與習俗的組合。 印度教（Hindu）衍生自雅利安人使用的梵語詞Sindhu，意思是河。 印度教沒有： 具體的中心教義、教條 創始人 普遍接受的宗教文本 統一的行為準則、宗教秩序 中央的宗教權威和管理機構 印度教相信沒有一種宗教在教導拯救的唯一道路上是高於所有其他宗教的。所有真正的道路都是神的光和真理的各方面，都值得寬容和理解。 印度教是： 哲學和文化 「生活方式」或「一群宗教」，作為「永恆之法」或「永恆方式」 引導奉獻者體驗、領悟內在的法則（dharma），最終達到意識的頂峰－在那裡人與神是一體的 經典 所有印度教經典都是用一種共通的語言－梵語－書寫成的。只有祭司階級/婆羅門（Brahmin）才能閱讀。 印度教承認數十本書是神聖的經文（印度教盛典，shastras）。這些被視為神啟示的經文稱為天啟（shruti，聆聽）。 最早的印度教經典是吠陀經（Vedas，知識），有四本，彙集了古代的禱告和宗教儀式，描述多個主要和小的神，包括神之王因陀羅（Indra）和守護之神毗瑟挐（Vishnu）： 梨俱吠陀（Rig Veda） 娑摩吠陀（Sama Veda） 夜柔吠陀/耶柔吠陀（Yajur Veda） 阿闥婆吠陀（Atharva Veda） 每一部都分別有四個部分： （1）咒文（Mantras）：儀式過程中所用的基本經文或頌歌 （2）梵書（Brahmanas）：經文的解釋 （3）森林書（Aranyakas）：對經文含義的思考 （4）奧義書（Upanishads）：對宇宙和自我精神實質的冥想，是印度教哲學的基礎 除了主要的聖典之外，還有一些次要經典，被稱為傳承（smriti，記憶），包括兩部史詩： 羅摩衍那（Ramayana，「羅摩的道」），是羅摩神（Rama）第七化身或毗濕奴（Vishnu）的化身和他妻子女神悉多（Sita）的故事 摩訶婆羅多（Mahabharata，「偉大的故事」），有世界上最長的史詩 薄伽梵歌（Bhagavad Gita）是摩訶婆羅多的中心片段，是所有印度教經典中最流行的一部，關於古印度在表兄弟之間為爭奪王國寶座的一場巨大戰爭，講述阿諸那（Arjuna）王子與奎師那（Krishna）神（毗濕奴（Vishnu）的第八化身）的互動，表達人們的希望。記載黑天避開女神的刺激，以便冥想和達到開悟。 其他的傳承文獻包括： 吠陀支（Vedangas）（律法）：如摩奴法典 往世書（Puranas）（眾神的家譜和傳說，早期印度史詩） 哲理書（Darshanas）（哲學文獻） 佛經（Sutras）（禮儀規範和社會行為規範） 密續（Tantras） 神觀 根據2019－2020年的調查，7%印度教徒持存在多神的立場。61%的印度的教徒所持的觀點是，有一個「具有多種顯現的形式」的神。29%的印度教徒說：「只有一位神」。印度教徒可以是無神論者，3.3億個神之一的崇拜者，或者「至高無上的力量」的崇拜者。 思想與禮俗發展為兩大派： 較強調知性與哲學的一派強調萬化歸一 另一派強調個人虔敬一位神明－流行於印度普羅大眾之間 許多印度教思想家聲稱，所有的神明是一個在萬物之中的終極神的本質－叫梵（Brahman）－的表現。梵是至高非位格的力量，永遠存在、不會改變、不可毀壞的，聽不見，看不到，不可消滅，不能嚐，不能聞，無始無終，以自我（atman）存在於所有事物之中，超越於所有事物。 奧義書著成後，神的概念以位格化的形式發展。沒有屬性或特徵的涅昆拿（nirguna）梵天變成了薩昆拿（saguna）梵天，是有屬性的梵天。 梵天的這種人形也被稱為自在（Ishvara）。 自在（Ishvara）以三相神（特里穆蒂，Trimurti）的化身（Avatars）顯現。 三相神包括： （1）梵天（Brahma，創造者） （2）毗濕奴（Vishnu）（保護者，守護者） 毗濕奴的十個化身，包括動物和人形： Matsya 麻磋 巨魚 Kurma 俱利摩/卡契亞帕 海龜 Varaha 筏羅柯 野豬 Narasimha 那羅希摩 獅面人 Vamana 威馬那/瓦摩納 侏儒 Parashu－Rama 帕拉羅摩 持斧羅摩 Rama羅摩 羅摩衍那史詩中的王（他的妻子是猴神哈努曼悉多Sita, Hanuman） Krishna 克里希納/奎師那/黑天 薄伽梵歌（Bhagavad Gita）中的老師（他的妻子是拉達Rada） Buddha Balarama 佛陀喬達摩·悉達多 佛教的創始人；黑天的兄弟和替身 Kalki 迦爾吉 馬，未來的化身 （3）濕婆（Siva/Shiva）（毀滅/破壞者） 濕婆有許多配偶： 散播疾病的黑女神時母（Kali，音譯為迦梨），是毀滅的神 強盜階層的庇護女神難近母（Durga，音譯為杜爾迦） 和其他神。 象頭神加內什（Ganesha，商業的神），是濕婆的象頭兒子 三相神都有配偶。 共有3億3千萬男神女神，諸神都是最高存在－梵天－的顯現。大部份都是自然現象如風暴、火之化身。薩拉斯瓦蒂（Sarasvati）是知識的女神。 每個民族有一套對他們來說較突出的神。每個印度教徒自由選擇他/她願意崇拜的神。 對許多印度教徒來說，最重要的神是那些他們每天都在家裡（可以是簡單的架子上有神像，或整個房間），或在寺廟裡敬拜的神像或圖符。這種供奉是他們尋求救贖的方式。 進行崇拜儀式（普祭，puja）：祈求神的福氣，儀式包括誦經，沐浴神像，獻祭食物、花、香、聖物，以及擺動燈光。 恆河被擬人化為女神甘加（Ganga），是最神聖的河。在恆河裡沐浴，喝水，洗澡，火葬，埋葬，就是流向神，可緩解罪，並幫助解脫（Moksha，從生命和死亡的迴圈中解脫）。 瓦拉納西（Kashi）－印度最古老的城市，也被認為是最神聖的地方。 最神聖的符號－OM－在創造宇宙時聽到的聲音。 最神聖的數字是108。所有祈禱串珠都是108。 世界觀 印度教可以按照把客觀宇宙看為真實還是虛幻來劃分： 不二論（advaita）：無二，個我和最高我（梵）在本質上同一無二。只有梵天是真實存在，世界是虛幻的 合格的不二論（vishishtadvaita）：宇宙和梵天是真實，因為宇宙是梵天的一種延續 二元論（dvaita）：梵天和宇宙是兩個不同的真實存在 梵（Brahman）是所有事物背後的基本實體。 眾生都有一個精神或者「真我」，稱為ātman（音譯阿特曼），是永恆的生命本源，自我或所有生命的靈魂體。 我/梵的同一（Atman/Brahman Unity） 在經典中的表達是「那就是你」。眾生之內在皆梵。人的真我從梵而來，也與梵合一。印度教徒用罐子中的空氣來類比他們與梵的合一。正如罐子裡的空氣與罐子外面的空氣一樣，所以人的本質也和梵一樣。 基本信仰 沒有魔鬼或永恆的地獄。 人主要的問題是忽視自己的神性，忘記自己是從梵天而來，將自己系於私欲或自我，因此人就服在因果業報的法則之下。 「業報」（做或行，karma）、轉世（Reincarnation）和輪迴（Samsara） 存在是受業報支配、靈魂不斷轉世的生、死和重生的迴圈。一個人在今世的行動將影響他在今生和來世的境遇。人處在輪迴中，是因為人需要償還自己的惡業。依據人一世的業，人、動物死後會再輪迴、轉世，到更高或更低的社會階層，或是動物。直到人的靈魂（atman）與它的本源梵再次聯合，它才不會再轉世。 「不殺生」（非暴力）（ahimsa） 動物是神和祖先的顯現，所以其生命都是神聖的。對所有生命不採取暴力。這不僅適用於人，也適用於動物。對生命的敬畏使一些印度教徒成為素食主義者。概念是，吃豐富的食物妨礙真正的靈性。這教義最有名的影響就是對牛－地和生命的象征－的保護。 人生在世所追求的目標（Puruṣārtha） （l）法則，達摩（dharma）：包含公義、真理、法律、倫理、義務、宗教、自然法則。「正確的生活方式」 （2）利，阿薩（artha）：生計、財富與成功 （3）欲望，伽摩（kama）：肉體享受－欲望、願望、激情、渴望、感官的樂趣、生活的美學享受、愛情或愛，有或沒有性的含意 （4）釋，解脫（moksha） 前三大夙願是美好的，但不是終極的。 解脫（Moksha） 印度教的終極目標。個人脫離業法的束縛，從輪迴裡釋放、解放、解脫、獲得自由或拯救。靈魂不再作為一個個體存在，進入涅槃（Nirvana）－一種與至高個體（梵）深刻相遇、合一的狀態，存在得到圓滿的實現。 瑜伽（Yoga） 人存在的目標是要超越內部自我（阿特曼），以求解脫。方法是通過操練瑜伽－身體和精神的修行，包括： 業瑜伽（karma yoga）（工作之道）: 無私行動的精神訓練。通過履行個人的責任，特別是通過服務窮人和被壓迫者，積極入世的行動達致功德圓滿，贖回過往惡業；《摩奴法論》（Code of Manu）列明種種規則，其中最重要的，是在生命不同階段進行若干禮儀。 虔誠瑜伽/奉愛瑜伽/奉獻之道（博哈提瑪加，bhakti yoga）: 效忠於一位神，來達到無我。其表達形式為在家或到廟宇禮拜（puja，在祭壇敬拜神），參與宗教節慶，或到眾多聖地朝聖。目標是求神幫助脫離輪迴。 知識瑜伽/智瑜伽（Jnana yoga）：知識和體悟的精神訓練。人之所以墮進輪迴皆因無知（無明，avidya），而導致惡業。通過深度冥想（直觀經驗領悟）或一個開悟大師（古魯，guru，精神導師）的引導，看到自我與整體（Brahman，梵）－宇宙的最高存在或精神－完全結合。 練習瑜伽（Sadhana）是精神訓練，坐在地上，處於瑜伽姿勢，誦經，唱頌歌，用數珠子重複神的名字，冥想和沉默。 節日 排燈節（Diwali），又被稱為「光明節」（the festival of lights）或者「屠妖節」： 最大的節日。這是一個持續五天的慶典。根據月亮的位置，每年這個節日會落在不同日期，通常在10月到11月之間。這個節日象征著正義戰勝惡，光明戰勝黑暗，知識戰勝無知。標誌是盛宴，在房子外面點燃傳統黏土油燈驅除邪靈，裝飾彩燈，祈福，家庭聚會，交換禮物，燃放鞭炮，慈善施捨，除此之外還會在家裡或到寺廟裡參拜神明。 侯麗節（Holi）： 定於12月的月圓日，為期一周。在節日期間，每個人出去互相扔彩色粉末和有顏色的水，慶祝春天的到來。 十聖節（Dusshera）： 通常為公曆九月和十月間。慶祝羅摩神戰勝邪惡魔王拉瓦那。通過燃燒魔王拉瓦那的肖像慶祝。 大壺節（Kumbh mela）： 每十二年舉行四次，輪流在四個神聖的河上舉行。為期數星期。是世界最大規模宗教集會，有二億人參加朝聖，人數最多的一天達到五千萬朝聖者。 所有的村莊有自己的慶祝活動，局限於特定的民族和種姓群體。大多與季節變化或收穫期有關，及集中在對神的崇拜上，如克里希納（Krishna）、羅摩（Rama）、撒拉斯瓦提（Saraswati）或濕婆（Shiva）。它們是敬拜的場合，也是家庭和朋友的盛宴和歡樂的場合。 種姓 社會分為四個種姓或階級制度： （1）婆羅門（Brahmins）：祭司/僧侶、宗教領袖和通曉文化的學者 （2）刹帝利（Kshatriyas）：戰士/軍人、首領 （3）吠舍（Vaishya）：有技術的生產者－商人、工匠、農民 （4）首陀羅（Shudras）：勞動者、維修工人、粗活工人、苦役勞工 不包括森林部落。第五個種姓（達利特，Dalit）：不可接觸的賤民，他們的職業不潔淨，如火葬場的工人、拾荒者、皮革工人、清理道路、廁所，低級工作者。 種姓制度最重要的一點是，讓人成為一個群體的成員。盡管在那些受世俗化影響更大的地方，它沒有以前那麼重要。 傳統上，只有同一種姓的其他成員才有資格，所以包辦婚姻是規範。人屬於哪個種姓，全在乎前世所作的業，因此嘗試改變社會地位者，等於違逆業報定律與種姓制度。如果低種姓的人安於他們的社會地位並完成對他們的要求，他們有希望在下一次的轉世中成為高級種姓。 印度教和基督教的教義對比 用語 印度教 基督教 人與神 神非位格化，人與神本為一 神有位格，人按著神的形象被造 人的問題 無知，受短暫的物質世界蔽障，導致惡業，使人困於輪迴 犯罪悖逆神，違背了祂創造人的原意，神對人犯罪的審判 解決方案 從幻象和無知中得到解脫 神通過耶穌基督赦免人的罪，使人與神恢復關係 解決的途徑 將自己從自我中脫離，通過努力－包括積德、冥想，或獻身某個神－尋求達到人與神合一的覺悟 神兒子耶穌基督成為人，在十字架上捨命贖罪，使凡信靠耶穌的人，罪得赦免，得永生，永遠與神同在 問題解決後的結果 與神合一；個人消失 人在與神永恆的愛的關係中得到完全 耶穌 眾多神和（或）化身之一 神的兒子 神的數量 眾多 一位 向印度教徒傳福音 公元222年希臘基督教神學家希波呂托斯（Hippolytus），在作品「駁斥一切異端邪說（The Refutation of All Heresies）」 中列出一堆錯誤和奇怪的信條，在第一卷21章中他提及印度的「梵」，描述印度教苦行者。 向印度教徒 印度教具有多種多樣教派，教徒的信仰和實踐多樣化。要謙卑的提出問題，讓他或她告訴你他們的家庭和生活方式以及信仰。要誠懇的聆聽。 吃飯 如果你的朋友邀請你到他們家做客，你要視這為極大的榮幸，學習了解他們的信仰和文化。 邀請他們和你一起吃飯，但要檢查他們是否有任何飲食要求。 宜了解印度教徒對基督教的誤解。 忌 詢問印度教徒屬於哪個種姓 取笑印度教的習俗 請他們吃肉或在他們面前吃肉 給所有印度教徒貼上「崇拜偶像」的標籤 異議與答疑 你有任何確定，你會到達輪迴或解脫嗎？你會永遠處於輪迴／轉世的無休止循環當中嗎？這些種種儀式在這個過程中真的會有實際的幫助嗎？ 印度教堅信人需要承擔的道德行為是基於業力報應法則，取決於他們前世生活中的行為。人會因為他們沒法記得所做的行動而受苦。 因為人們不斷的犯罪，所以不可能跳出輪迴。人必須不斷努力追求道德上的完美。然而，這樣的完美人從來沒有達到過。 獻祭 印度教徒相信「罪」是由「無知」造成的。虔誠的印度教徒渴望知道「犧牲之主」。在早期的印度教，獻祭作為救贖儀式是敬拜一個不可缺少的部分。大多數印度教徒相信正確的獻祭會產生超自然的力量，稱為apurva（阿普瓦，無前）。這是溝通切入點－讓我們分享為我們所有人犧牲的那完全的獻祭，帶來拯救。 講神是人格化的 解釋神慈愛、完美、公義，並且在意祂的子民。即使我們悖逆了神，祂仍以憐憫和赦免來對待我們，如父親走去饒恕兒子一樣。見浪子的比喻。 強調只有靠著對耶穌的信才可以得到的赦免。 告訴你的朋友，耶穌是什麼，做了什麼，和他們一起讀聖經。 你自己的屬靈之旅的故事會吸引他們。 祈禱 自由地為他們的家庭和個人需要祈禱或者和他們一起祈禱。 常存忍耐 印度教對於印度教徒來說，是日常文化和家庭生活的寫照。接受耶穌，往往會需要背負巨大的代價，包括家人和朋友的排斥。強調跟隨耶穌並不是意味著拒絕他們的家庭和文化。 從印度教徒到基督徒 克里希納·帕爾（Krishna Pal）是第一個印度教徒皈依浸信會，在1800年，加爾各答的浸信會傳教士威廉·克理（ William Carey）在恆河中為他施洗。他向同胞傳講福音超過20年。

1205-1 為被孤立的信徒提供虛擬聖經教導 文章 1205 1 作者 為被孤立的信徒提供虛擬聖經教導 2023 年 7 月 一項新的SAT—7波斯語頻道舉措在需要聖經支援和鼓勵的波斯信徒中發展勢頭強勁。每週在Zoom舉行的聖經教導課程，可見對於那些在別處難以找到聖經社群或門徒訓練的人來說是無價之寶。 「我真的很感謝這出色的教導課程，讓我更新，給了我新的力量，」來自伊朗的參與者 Afarin* 說道。「你們不知道自己給了我多少祝福和鼓勵。」 為了幫助每個人在信仰上前進並加深與主的關係，課程從唱詩敬拜開始，然後進入討論主題。這些包括祈禱和禁食、靈命成熟、信心的行動。課程旨在捩轉日常生活，並且始終圍繞一段聖經經文段落為中心。 與會者—從新信徒到已經跟隨耶穌幾年的人—都感到大受鼓舞，自己閱讀神的話語並提出誠實的問題。隨後的討論產生了各種積極影響：一些與會者提出想有諮詢輔導；有些人把這些課程告訴了朋友；一位婦女甚至已將自己的生命交託給耶穌！ 一位名叫Dalir*的阿富汗男子已經參加這些課程幾個月了。他給我們的第一條信息揭示了他和許多阿富汗人面臨的嚴重危險：「阿富汗的局勢對信徒來說非常艱難，如果塔利班發現了我們，必定會殺死我們。」盡管如此，Dalir仍然勇敢地跟隨耶穌，並與SAT—7波斯語頻道同工保持定期聯繫。他在一封信息中說：「你們關於三位一體的教導使我受益不淺。真是太棒了。我的很多問題都得到了解答。」 加入該團體的需求呼聲很高，但也存在一些障礙。「目前大約有 15（人）正在參與，」SAT—7波斯語頻道傳訊幹事 Omeed Jouyandé 說道。「需求遠比這更大—我們最初有 116 人想要加入—但伊朗的互聯網連接被減弱了，這是一項仍在開展的工作。我們希望情況會有所改善，使我們能夠讓更多的人參與課堂。」 互聯網的問題並非偶然。一段時間以來，伊朗的信徒一直在應對政府干預，包括互聯網中斷和應用程式限制。但 SAT—7 已經為波斯觀眾服務了 21 年，知道如何巧妙設計有創意的解決方法。同工已將會議的錄音發送給那些無法實時參加的人。 Dalir是受益於 SAT—7波斯語頻道團隊的堅持和熱忱的眾多人之一。「為SAT—7 波斯語頻道的所有同工感謝神，他們日以繼夜地為神的榮耀而工作。你們是與他人分享神信息的僕人，你們是神將福音帶給世界的計劃。親愛的朋友你們使教會成長。」 *基於安全原因，名稱已更改 這篇文章翻譯自在線文章「VIRTUAL BIBLE TEACHING FOR ISOLATED BELIEVERS」 https://www.sat7uk.org/virtual-bible-teaching-for-isolated-believers/

196-1 伊斯蘭對真主的兒子誤解 文章 196 1 作者 伊斯蘭對真主的兒子誤解 古蘭經誤以為基督徒相信爾撒是「真主的兒子，即是基督徒相信爾撒是真主娶妻生下肉身的兒子，而不了解聖經稱耶穌是「神的兒子」是比喻的用法。古蘭經説真主沒有生產，也沒有被生產古蘭經（112：3），真主沒有妻兒（古蘭經4：171；6：101；19：35，8892；72：3），沒有收養任何兒子，也沒有任何神靈與他同等（古蘭經23：91），因此否認爾撒是真主的兒子。 阿拉伯語是比較具體的語言，使用具體的名詞來表達抽象的概念。基督教的聖經是充滿比喻語言的。 阿拉伯語的古蘭經有時候也使用比喻語言： －它稱旅客為「道路之子」（古蘭經2：177，215；4：36）。－它稱麥加為「母親城邑」（古蘭經42：7）。－它稱天經為「經書之母」（古蘭經43：4）。－它談到安拉「的繩索」（古蘭經3：103）。－它談到安拉的「刑罰的災害」（古蘭經89：13）。 聖經稱耶穌是「神的兒子這種比喻語言的用法沒有不恰當，是古蘭經誤解了這種比喻語言的用法。 因為古蘭經不能正確理解基督教「神的兒子」的教義，誤以為這是指神一個生理上、肉身上的關係，它就不可能是真主啟示的經書了。如果古蘭經是真主啟示的經書，想批評基督教「神的兒子」和三位一體的教義，就不應聚焦在批評一個錯誤的、並不存在的、誤以為是基督教的信仰了。這是其中一個足夠的理由否定其作為真主啟示的經書的自稱。 類似的錯誤，出現在古蘭經4：157。耶穌的釘十字架和復活對基督教信仰是絕對基礎性的－基督教兩千年、數以十億計的人的信仰、整本新約（哥林多前書15章等），都建立在耶穌的釘十字架的歷史性上面。而古蘭經僅以一句話否認這件事，完全沒有理解釘十字架的信仰有多基礎性。換句話説，古蘭經的作者不知道釘十字架的重要性，這顯明古蘭經的作者不可能是真主。 「神的兒子」的教義不是始於新約，其實在舊約的出埃及記4章、撒母耳記下7章、詩篇2章等都有提及，是各個先知的教導。古蘭經不單否認爾撒是真主的兒子，也否認猶太教徒和基督教徒是真主的兒子（古蘭經5：18）。摩西五經、先知書、詩篇、福音書都教導神的父性、神的兒子、神住在祂的子民當中、獻祭贖罪等，但古蘭經否認這一切，顯然古蘭經很多先知的很多話不符。 穆罕默德對一神的概念，較接近亞里士多德對一神的概念，卻與摩西五經、先知書、詩篇、福音書對一神的概念相去更遠。記得亞里士多德也是一神論者。不要以為伊斯蘭相信的一神論，就是基督教的一神論。

103-72 救贖的謎語：竿上的蛇 文章 103 72 作者 Roland Clarke 救贖的謎語：竿上的蛇 羅蘭•克拉克（Roland Clarke）（ https://answeringislam.org/authors/clarke/contact.html） 引言 聖經通過引人深思的修辭手法、比喻、諺語甚至謎語來傳達神的信息。（詩篇49：4；傳道書3：11；7：1—2；箴言1：5；馬太福音13：10—13，34—35；25：16—30）事實上，福音被描述為一個奧秘，我們需要向不信者解釋清楚。（歌羅西書4：2—6） 哥林多前書第1—3章提出了一個矛盾的謎題：世界的智慧在神看來是愚蠢的，而神的智慧在人看來是愚蠢的。人類智慧無法理解那位被期待已久的彌賽亞，神的拯救者，作為一個罪犯被釘在十字架上！這對外邦人毫無意義，對猶太人卻是冒犯。「十字架的信息對那些走向毀滅的人來說是愚蠢的！但我們得救的人，知道這原是神的大能。」（哥林多前書1：18）事實上，根據希伯來書2：14，基督在十字架上的死是突破的關鍵，「掌管死權的魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」 在詩篇第49篇中，詩人提出了一個關於永生的謎語。這個謎語背後的動力是人類普遍的對死亡的恐懼，這個謎是通過理解神救贖者來解決的。這些經文，就像哥林多書的內容一樣，交織著智慧和愚蠢的對比主題。 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠甘休。 他必見智慧人死。又見愚頑人和畜類人，一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧。但他們以後的人，還佩服他們的話語。細拉…只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。 （詩篇49：4—20） 有趣的是，耶穌也提出了一個以永生作為獎賞的謎語！ 摩西在曠野怎樣將銅蛇舉在竿上，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的人得永生。「因為神愛世人，又將他的獨生子賜給他，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」 雖然這些經文沒有確切地提到「十字架」這個詞，但「舉起」這個詞強烈蘊藏了這個意思。「摩西在曠野怎樣將銅蛇舉起在竿上，人子也要照樣被舉起來，叫信他的人得永生。」仔細對照約翰福音12：23—33（同樣的詞「被高舉」出現），可以清楚地看出耶穌指的是他即將死在十字架上。 一個奇異的醫治 眾所周知，世界各地的救護車和世界衛生組織的旗幟上都出現了纏繞在杆子上的蛇的標誌，這有醫治療愈的含義。然而幾千年來，蛇（的形象）引發人們的恐懼或仇恨。為什麼呢？我開始問一些令人費解的問題，「考慮到古代的蛇在伊甸園被神詛咒，為什麼摩西被指示要把一條銅蛇舉在一根杆子上，這是治療致命的蛇咬傷良藥嗎？」「也許摩西可以拿一些不那麼邪惡的東西，比如一隻無辜的羔羊的形象？」（呼應了逾越節羔羊和亞伯拉罕預言的羔羊的救贖主題） 上個月，我在一篇名為《一望這蛇！》（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103br.html）的文章中闡述說，一次不同尋常的交通延誤讓我在一輛救護車旁待了將近兩分鐘。當我盯著急救車上的阿斯克勒庇俄斯（醫術之神）（Asclepius）標誌時，一連串發人深省的問題開始了。這篇文章還解釋了為什麼耶穌把自己比作摩西在曠野舉起的蛇的背後故事：https://tinyurl.com/45exbshd（http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103br.html） 在那次奇特的經歷後的幾個星期，我又令人費解地遇到了阿斯克勒庇俄斯。在交通車輛中，我被迫在一輛等紅燈的救護車旁邊停下來—不是一次，而是三次！（就都在1,500米以內）「神是不是再次想引起我的注意？」 在這個值得紀念的時刻之前的幾周裡，我投入了很多時間研究這個主題，從巨蛇到救主（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103bs.html），併發表了兩篇關於它的文章—一篇8頁的文章和一篇2頁的文章。不僅如此，我還與一些非信徒朋友（尤其是穆斯林）分享了這些見解。杆子上的蛇這個話題有點奇怪，但看到它經常引發一些用鹽來調和的（引發人思考的）對話，把人們指向耶穌，我受到了鼓勵。（歌羅西書4：2—6） 神想通過這次奇特的三重遭遇告訴我什麼？我相信他是在說：「不要灰心，繼續前進。每個人都需要聽到這些重要的真理，包括約翰福音3：16，聖經中最著名經文，宣告出神對全世界的愛。」因此，這一信息不只是針對「被邊緣化」的雅茲迪派（Yezidi）和穆斯林；這是針對全世界的！ 就在上周，我的另一個經歷證實了這一點。有個人看見我在敲一間公寓的門。他看到我沒能叫醒房客，又知道房客有聽力障礙，所以他主動提出幫忙，大聲敲門。在我們短暫的相遇中，我注意到這個友善的傢伙在他的肩膀上紋了一個阿斯克勒庇俄斯，這使得我開展了友好對話。這又使我給他出了一個關於阿斯克勒庇俄斯的謎語。（參見附錄） 最後，我鼓勵你鼓起勇氣，走出你的安舒區，就像我現在所做的那樣。為什麼不試著通過有趣的謎語給鄰舍和朋友（腦筋急轉彎）來分享福音呢？ 我很想聽到你回饋的聲音，特別是如果你已經和朋友就這篇文章的主題進行了一些有意義的對話。請給按此地址我聯繫。（ https://answeringislam.org/authors/clarke/contact.html）（中文請聯繫dialog@ysljdj.org） 還有其他有助於解釋福音奧秘（或謎語）的文章包括： 從巨蛇到救主（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103bs.html） 生命的偉大謎題：一顆永恆的心（ https://answeringislam.org/authors/clarke/lifes_riddle.html） 永恆的真理在古老的智慧中蘊含奧秘（ https://answeringislam.org/authors/clarke/timeless_truth.html） 與穆斯林分享福音，每一個基督徒需要知道的事（ https://answeringislam.org/authors/clarke/sharing_gospel.html） 附錄 眾所周知，世界各地的救護車和世界衛生組織的旗幟上都出現了纏繞在杆子上的蛇的標誌，此具有醫學意義。然而幾千年來，蛇（的形象）引發人們的恐懼或仇恨。為什麼呢？我開始問一些令人費解的問題，「考慮到古代的蛇在伊甸園被神詛咒，為什麼摩西被指示要把一條銅蛇舉在一根杆子上，這是治療致命的蛇咬傷良藥嗎？」「也許摩西可以拿一些不那麼邪惡的東西，比如一隻無辜的羔羊的形象？」（呼應了逾越節羔羊和亞伯拉罕預言的羔羊的救贖主題）在思考這些發人深省的問題時，我發現了一些驚人的事情。這裡有一篇有趣的文章，你可能會喜歡，標題《一望這蛇！》這篇解釋了為什麼耶穌把自己比作摩西在曠野舉起的蛇的背景故事： https://tinyurl.com/45exbshd （中文在 http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103br.html） 後記：在聖經中的羔羊 神作為救贖者的真理（詩篇49：15）根植於猶太教、基督教和伊斯蘭交織的兩個史詩故事：（以色列人）出埃及記以及神考驗亞伯拉罕並為其預備了一隻羔羊救贖了他的兒子。歷史上，猶太人、基督徒和穆斯林一直都在盡力理解神對亞伯拉罕的指示，要他獻自己的長子為祭，這可能是聖經中最令人費解的謎。然而，要「解開這個謎」（或如一位朋友所說的「破解難題」），有必要仔細研究亞伯拉罕故事中關於神預備羔羊的預言。事實上，羔羊的形象在先知們展開的信息中起著重要的作用（例如出埃及記12章、利未記4章、以賽亞書53章），然後在約翰福音1：29中與施洗約翰一起達到高潮，他指出耶穌是神的羔羊，他消除了世界的罪。不僅如此，羔羊在《啟示錄》中提到有19次，這進一步強調了其重要性。約翰·吉爾克里斯特（John Gilchrist）寫過一篇精彩的文章，名為《以撒：父神之愛的反映》（ https://answering-islam.net/Gilchrist/Sharing/05isaac.html），表現出在亞伯拉罕的故事裡神預備羔羊的預言是如何在耶穌基督裡實現的。另一篇有幫助的文章是由羅蘭•克拉克（Roland Clarke）寫的《亞伯拉罕獻祭的奧妙》（ http://ysljdj.org/topic19/tc-19-103c.html）。 這篇文章翻譯自 Roland Clarke 的在線文章「Redemptive Riddle: Snake on a pole」 https://answeringislam.org/authors/clarke/redemptive_riddle.html

65-133 伊斯蘭內部的分門別派 文章 65 133 作者 CARM 伊斯蘭內部的分門別派 馬特·司利克 （ Matt Slick ）（ https://carm.org/matt-slick） 2008年12月12日 伊斯蘭在成立伊始的頭兩個世紀，由於在地域跨越範圍上取得了長足發展，因此需要制定一套更龐大的伊斯蘭法律，以能夠應對整個帝國內穆斯林的不同需求。古蘭經和聖訓還不夠詳盡，無法提供所有答案。因此，在公元8世紀，出現了一批法律專家的流派，他們將伊斯蘭的原則解釋並應用到整個帝國的不同處境中。但是，不同的學者在不同領域並不認同這些專家。這引發了在伊斯蘭內部各種法律思想流派。 這些不同的流派成為伊斯蘭內部的不同教派，其中最大的教派是遜尼派，占所有穆斯林約90％。接下來的兩個最大的教派是什葉派和蘇菲派。在這些之後，分裂出不勝枚舉的團體，通常是以建立該教派的個別學者來命名：哈乃斐學派（Hanifa），源自艾布·哈乃斐（Abu Hanifa）；馬里基學派（Maliki），源自馬利基·阿本·阿納斯（Malik ibn Anas）；沙非也學派（Shafi'i），源自穆罕默德·伊本·易德立斯·沙非也（Muhammad ibn Idris al-Shafi'i）；扎伊德學派（Zaydi），源自扎伊德·伊本·阿里（Zayd ibn Ali）；另外還有魯沙瑞學派（Nusayri），伊斯瑪儀派（Ismaili），莫爾只埃派（Murji'ah）等等。 遜尼派穆斯林 遜尼派穆斯林，他們是哈尼法學派（Hanifa）、沙非也學派、和馬里基學派的追隨者。他們占信徒的90％，被認為是主流傳統主義者。因為他們樂於在世俗社會中追求自己的信仰，所以他們遵循三種法律淵源：古蘭經、聖訓、和穆斯林的共識，並且能夠適應各種民族文化。 遜尼派強調安拉的權力和主權，以及他有權對自己的創造做任何他想做的事情。他們教導嚴格的確定論。它的統治地位是通過哈里發來進行，哈里發作為穆斯林統治者的職分被認為是穆罕默德的繼任者。繼任者不是通過血統家譜世代相傳的。 什葉派穆斯林 什葉派（又稱賈菲里學派【Ja’firi】）在穆罕默德繼任者問題上與遜尼派分裂。這種分裂是在661年第四次哈里發被暗殺之後發生的。什葉派相信穆罕默德的繼任者本來應該是他的女婿阿里（Ali），而後來的繼任者本應通過他的妻子法蒂瑪（Fatima）出自於他的血統。 什葉派分為三個主要派別：十二伊瑪目派（Twelve-Imam）（波斯、伊拉克、阿富汗、黎巴嫩、巴基斯坦、和敘利亞）、扎伊德學派（Zaydis）（也門）、和伊斯瑪儀派（Ismailis）（印度、伊朗、敘利亞、和東非）。當然，每個群體都有不同的教義。 「什葉派神學包括一個被稱為五種支持的教義：就是神聖團結（tawhid，認主獨一）、預言（nubuwwah，先知權威）、靈魂和身體在審判中的復活（ma'ad）、教長職權 1 （imamah）和、正義（'adl）。前三個在遜尼派伊斯蘭中也有，盡管重點有所不同。然而，教長職權是什葉派的本質，而最後一個正義則是從穆塔茲利特派（Mu'tazilites）或理性主義者那裡繼承下來的，他們的體系在許多方面都延續了什葉派神學…」在什葉派傳統中，教長職權（Imamate）一詞是從「伊瑪目」（Imam）來的，是什葉派教派的政治和宗教領袖。這個人具有強大的力量和影響力，根據什葉派教義，伊瑪目必須是阿里血統的繼承人。伊瑪目在伊斯蘭教義的所有問題上也是絕對無罪且絕無謬誤的，並將在來世為穆斯林說情。什葉派和遜尼派在對古蘭經和聖訓（ https://carm.org/hadith）的某些解釋上有所不同，甚至相對遜尼派也有一套不同的聖訓正典。 蘇菲派穆斯林 蘇菲派是一個神秘的傳統，追隨者尋求對真主的內在神秘知識。這個教派「正式地」發展於大約10世紀，此後分裂成不同的教職：艾哈邁迪亞教派（Ahmadiyya），卡達里耶教派（Qadariyya），蒂賈尼耶教派（Tijaniyya）等。當然，蘇菲派相信其起源可以追溯到7世紀初的伊斯蘭創立的開始。 蘇菲派神秘主義者必須走貧困和冥想的道路。節欲和貧窮有多種形式。放棄世界的事物，並教導人們完全信任真主的旨意。目的是獲得對真主安拉的更高知識和經驗。神秘的焦點意味著可以用不同的方式來解釋古蘭經，因此蘇菲主義教導說，古蘭經的章節中隱藏著神秘的含義。出於這種神秘主義，一些蘇菲派信徒中發展出一種泛神論。泛神論是真主與宇宙合而為一的教導。當然，被稱為遜尼派的正統穆斯林拒絕了這個想法，因為他們聲稱真主安拉是宇宙的創造者，並且與宇宙截然不同。 蘇菲主義在某種程度上是對當時伊斯蘭帝國內部發展出伊斯蘭唯物主義的一種反應。伊斯蘭已經取得了強大的力量和地理範圍；有了它，物質收益就很大了。 結論 如你所見，伊斯蘭不是它所聲稱的統一的宗教體系。它的等級階層中有分門別派，甚至那些派別之中還有不同派別。但是有趣的是，古蘭經告訴穆斯林不要有這種分裂。 「他已為你們制定正教，就是他所命令努哈的、他所啟示你的、他命令易卜拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應當謹守正教，不要為正教而分門別戶。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的…」（古蘭經42：13） 如果是這種情況，那麼穆斯林必須承認伊斯蘭內部的分門別派是有罪的。但是，這就是人類的天性—分裂我們自己，並彼此對抗。 1. 格拉斯，西瑞爾，《伊斯蘭簡明百科全書》，三藩市：《哈珀與羅》，1989年，368頁。Glasse, Cyril, The Concise Encyclopedia of Islam, San Francisco: Harper & Row, 1989, p. 368. 關於作者 馬特．司里克（ Matt Slick） 是基督教護教學與研究事工（Christian Apologetics and Research Ministry）的主席兼創始人。 這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「Divisions within Islam」 https://carm.org/divisions-within-islam

1510-1 德黑蘭的屠殺現場 文章 1510 1 作者 德黑蘭的屠殺現場 德黑蘭的屠殺現場 2026年1月9日，伊朗民眾在德黑蘭抗議期間聚集並封鎖街道。（MAHSA/中東影像社/法新社經蓋蒂圖片社授權） 伊朗領導層正押注於：當世界旁觀之際，他們能屠殺數以千計的抗議者。 羅亞·哈卡基安（ https://www.thefp.com/w/roya-hakakian ） 2026年1月14日 週一，美國非營利教育組織Tavaana將一封來自伊朗境內醫生的信件發布於網路（ https://x.com/IHRDC/status/2010714719817019903 ）。信中寫道：「懇請您盡速將此信廣為傳播。英國廣播公司、伊朗國際電視台等衛星頻道所呈現的畫面，顯示外界仍未能理解伊朗的真實狀況。他們不斷聲稱安全部隊已顯露猶豫或較以往軟弱，且尚未發生大規模屠殺。事實恰恰相反。」 三天前，伊朗政權派遣安全部隊殘酷鎮壓數千名走上街頭抗議伊斯蘭共和國的示威者。傷亡數字估計差異懸殊：伊朗人權組織HRANA稱數百人喪生，政權官方（ https://www.nytimes.com/2026/01/13/world/middleeast/iran-protester-deaths.html ）宣稱3,000人，倫敦機構伊朗國際電視台（ https://www.iranintl.com/en/202601130145 ）則指出12,000人。 若以週一在X平台發布的影片片段為依據，最後一項估算數字極可能屬實。這段僅六分鐘的影片（ https://x.com/fseifikaran/status/2010869013073612908 ），似乎記錄了德黑蘭當局對抗議者發動「至少262次槍擊及持續自動武器掃射」的實況。若12,000人確為真實死亡數字，意味著短短數日內，政權屠殺的人數已達1979年伊斯蘭革命死亡人數的 四倍 。 鑒於全國實施網路與電話封鎖，目前難以掌握抗議者實際傷亡的完整規模。然而從醫療專業人士處傳出的零星消息—他們的診所與醫院已被傷者淹沒—已勾勒出駭人的景象。一名在伊朗治療傷者數日後逃離的醫生接受專訪描述親歷（ https://iranhumanrights.org/2026/01/exclusive-interview-physician-treating-protesters-in-iran-describes-mass-casualties-overwhelmed-hospitals/ ）。其陳述令人揪心：「我所見的創傷案例皆屬殘暴的射殺式傷勢」；「當局將此視為戰時狀態—不擇手段鎮壓」；「無需參與抗議便可能遭槍擊，路人亦難倖免。」 這名醫生從傷患傷勢性質的劇烈變化，察覺政權反應正急速升級。2025年12月28日起義初期，街頭主要由防暴警察掌控，送醫患者多為橡皮子彈傷。但新年伊始的頭兩天，伊斯蘭革命衛隊成員加入鎮壓行列。到了1月8日，傷勢已嚴重得多。患者身上帶著實彈造成的傷口—卡拉什尼科夫步槍和機槍射出的子彈。他們面對的不再是試圖驅散群眾的警察，而是對他們發動戰爭的伊斯蘭革命衛隊成員。 這位醫生的描述，正呼應著政權話語系統的整體轉變。起義初期，伊朗總統馬蘇德·佩澤什基安曾以和解姿態現身媒體，對示威者所受苦難表達同情（ https://www.france24.com/en/middle-east/20251230-iran-s-president-urges-government-to-listen-to-protesters-legitimate-demands ）。他稱其經濟訴求合理，並邀請對話。1月4日，他甚至提出每月發放7美元個人補貼（ https://www.firstpost.com/explainers/iran-monthly-payment-citizens-protests-economic-crisis-13966047.html ）—在德黑蘭僅夠購買兩份披薩—以緩解伊朗里亞爾暴跌加劇的經濟困境。 然而隨著抗議持續蔓延、全國示威規模不斷擴大，總統的語氣驟變，昭示著伊朗真正掌權者—最高領袖阿里·哈梅內伊—日益增長的不耐煩。 1月9日，哈梅內伊發表了他最擅長的陰森演說—充斥威脅與末日論調。他宣稱（ https://www.middle-east-online.com/en/khamenei-brands-protesters-%E2%80%98vandals%E2%80%99-accusing-them-serving-us ）：「昨夜少數暴徒佔領德黑蘭街頭，為取悅美國總統而摧毀祖國建築。」他以慣用的誇張修辭補充道，這個「由數十萬英靈犧牲建立」的伊斯蘭共和國，絕不會向破壞者退讓。哈梅內伊對1979年革命死亡人數的誇大，不僅是修辭手法，更是宣戰宣言。 高級官員迅速跟進表態。在最高司法委員會會議上，司法首長戈拉姆侯賽因·穆森尼·埃傑伊敦促法官（ https://x.com/dw_persian/status/2010702149181645137 ）對抗議者實施「血腥報復」，稱其為「恐怖分子」。幾乎同時，伊朗國營廣播電視網「塞達瓦西瑪」播出停屍間畫面，數十具黑色屍袋散落於地面。一名停屍間工作人員（ https://x.com/tohid__javadi/status/2010316723958776142 ）表示，雖然部分死者屬於武裝反對派團體，「但其餘絕大多數實際上是普通民眾」。 公然播放無辜公民遭屠戮的畫面，無異於宣告「不惜一切代價」的決心。當局公然宣告，在施暴過程中已摒棄人道考量—且不僅限於街頭殺戮。據官方統計，迄今已有逾一萬名抗議者（ https://www.cnn.com/world/live-news/iran-protests-01-11-26 ）遭逮捕。未來數日，一名抗議者恐將面臨公開絞刑（ https://x.com/ShahinModarres/status/2010571132949156117 ）—此乃德黑蘭歷來用以威懾民眾的常規手段。 伊朗爆發的抗議活動看似史無前例，確實是1979年以來規模最大、範圍最廣的抗爭。但實則遵循著熟悉的劇本。1988年，伊斯蘭共和國正值最脆弱時期—因與伊拉克的八年戰爭而精疲力竭—遂對政治犯實施大屠殺（ https://iran1988.org/1988-massacre/ ）以扼殺異議。短短數週內，數千名囚犯被迫接受簡易審判，僅被問及幾個關於伊斯蘭信仰與伊斯蘭共和國立場的二選一問題。只要回答 否 ，便被送上絞刑架。即使最保守的估計也顯示，約三萬名（ https://www.ncr-iran.org/en/1988-massacre-of-political-prisoners-in-iran/ ）政治犯在那個夏天遭屠戮。政權當時得出結論：大規模殺戮是化解生存威脅的有效解方。 伊朗如今正瀕臨採取類似回應的臨界點。伊朗政權經歷了一場屈辱的戰爭，使其自47年前現代政權建立以來遭受最嚴重的削弱。抗議者代表著該政權有史以來面臨的最嚴峻生存挑戰（ https://www.thefp.com/p/fear-humiliation-and-trump-why-irans ）。所有跡象都表明，政權將再次祭出過往的相同解方。 這更凸顯全球應對的迫切性。近月來，包括總理本傑明·內塔尼亞胡在內的以色列高層官員，持續鼓舞伊朗民眾走上街頭。今日，唐納德·特朗普總統宣布「援助正在路上」，（ https://truthsocial.com/@realDonaldTrump/115888317758045915 ）呼籲抗議者「接管你們的機構」並「持續抗爭」。 誠然，伊朗民眾—這些為推翻政權而屢次抗爭、不惜犧牲生命的群體—本無需外力指點便會再度起身反抗。然而以色列的聲援表態，加上特朗普總統「全副武裝（ https://abcnews.go.com/Politics/trump-warns-us-locked-loaded-iran-kills-peaceful/story?id=128845602 ）」並準備援助抗議者的警告，共同營造出前所未有的安全感。 但若放任手無寸鐵的抗議者獨自面對這支已證明其屠戮數千同胞本能的軍隊，那麼以色列和美國都將印證教士長期鼓吹的論調：西方大國高喊團結口號，最終卻會拋棄響應其號召的人們。正如醫生信函所言：「若有人要幫助我們，即使明天也可能為時已晚。」 這篇文章翻譯自Roya Hakakian的在線文章「The Killing Fields of Tehran」 https://www.thefp.com/p/the-killing-fields-of-tehran

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 以下兩小段經文的中文及出處為何? 50 答問 Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women."Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women." 這兩小段經文都是出自布哈裡聖訓。 請看本網站的 [布哈裡聖訓] 的 [序] 。 布哈裡聖訓有九卷，已全部翻譯成為英文，並放在網上。您可上這網站瀏覽： http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/ 中文方面，卷一、卷二、卷三已翻譯成為中文。卷一和卷二作為第一部；卷三作為第二部。 經濟日報出版社出版、康有璽譯： 布哈裡聖訓實錄全集第一部 布哈裡聖訓實錄全集第二部 除直接在中國大陸購買外，可在網上訂購： http://edp.ced.com.cn/newbookbuy.asp?CurrPage=25 http://edp.ced.com.cn/fullinfo.asp?bookbm=250 http://edp.ced.com.cn/fullinfo.asp?bookbm=249 第一小段是出自： 布哈裡聖訓的卷七的 Book 62 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html 其中的 Number 33 中文意思大概是：穆罕默德說，對男人最有害的折磨，莫過於女人。 第二小段是出自： 布哈裡聖訓的卷一的 Book 2 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/002.sbt.html 其中的 Number 28 布哈裡聖訓的卷一的 Book 6 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/006.sbt.html 其中的 Number 301 布哈裡聖訓的卷二的 Book 18 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/018.sbt.html 其中的 Number 161 布哈裡聖訓的卷七的 Book 62 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/062.sbt.html 其中的 Number 124 在中文翻譯本上，相當於第一部的卷一的29條及304條、卷二的1052條。 中文意思大概是：穆罕默德發現火獄中大多數人是婦女。