古蘭經 制定 自承 內部矛盾 外部矛盾 與聖經的抵觸 [妙文] 古蘭經符合科學嗎？ 問答 21 古蘭經21：30 [不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的， 而我開天辟地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？] 證明古蘭經的作者是神 (真主) ，因為 最近才發現宇宙的起源是一個大爆炸，而大約二百年前才發現細胞的成份百份之八十是水。 問答 44 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方。他們既敗 之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。 問答 45 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？ 假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」 是對讀者的一項挑戰。 假如你自 以為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。 問答 46 安拉在古蘭經的啟示被一字不改地保存下來？ 問答 48 古蘭經是科學之中的超科學？ 問答 61 你們比較古蘭經與聖經是犯了一個邏輯錯誤，首先提到1古蘭經是真主親言，2聖經是人寫出的神話。那麼，若古蘭經正確，聖經正確，之間有矛盾正好解釋下文（聖經和古蘭經有關啟示的概念是不同的。聖經自稱是神所默示，感動神所揀選的人，人寫出神的話，因此若後來抄寫的人有極少數抄寫上的偏差）所謂錯誤只是兩者間的矛盾。 問答 100 古蘭經是容不得你們污蔑的！你們這種行為就是在和全世界億萬穆斯林作對。 問答 129 古蘭經的成書、搜集、抄寫沒有錯誤。沒有實際證據來證明眾多聖經抄寫者是否每一個都正確無誤的翻譯和抄寫。 問答 149 古蘭經從古至今都只有一個版本，是阿拉伯文抄寫保留，不許任何人更動。各國儘管翻譯古蘭經，但全世界的穆斯林都知道，他們所讀的，由自己國家語言所寫的古蘭經只能稱作是古蘭經的譯本而非古蘭經。 問答 151 答問‧文章 書 20 基督、穆罕默德與我 31 THE QUR’AN’S HISTORICAL PROBLEMS 32 古蘭經的歷史問題 文章 伊斯蘭知識框架 文章 4 「不可思議」 的 《古蘭經》 文章 12 1 奧斯曼對古蘭經的貢獻 文章 12 2 關於古蘭經經文及其傳承問題 文章 12 3 反對古蘭經版本的陰謀 文章 12 4 伊斯蘭的真主、祂的話語、和古蘭經 文章 12 5 降示 文章 15 25 古蘭經與科學 文章 15 38 有關古蘭經的令人不安的問題 文章 20 1 圓頂大石 文章 23 1 古蘭經摘要 文章 33 1 古蘭經中的偽福音書 文章 35 20 古蘭經是科學的神蹟嗎？ 文章 44 6 古蘭經與聖三一神論 伊斯蘭對基本基督教教義的誤解 文章 58 1 古蘭經裡的神祕字母 文章 61 1 古蘭經裡的矛盾 文章 65 12 古蘭經和精子形成的錯誤說法 文章 65 13 該隱和亞伯的敘述以及古蘭經的人類傳統由來 文章 65 29 古蘭經的來源 文章 65 35 古蘭經、所羅門王，與晚期猶太神話 文章 65 36 古蘭經與精子形成的錯誤 文章 65 92 古蘭經的矛盾 文章 65 93 亞伯拉罕和火爐？古蘭經與晚期猶太教神話 文章 65 112 古蘭經改變過嗎 文章 65 151 古蘭經中發現哪些錯誤 文章 65 156 古蘭經的來源 文章 65 210 古蘭經、耶穌釘十字架和諾斯底派 文章 65 221 古蘭經有被改動嗎？ 文章 65 223 古蘭經裡的胚胎學 文章 67 1 古蘭經的七種讀法 文章 82 23 古蘭經的不同讀法 文章 82 35 古蘭經對所羅門的誹謗：與鬼魔交往 文章 82 42 安拉的天使－亞伯拉罕與羅得的貴賓 文章 82 58 穆罕默德的順納如何屢次壓過古蘭經！ 文章 82 76 不完整和不完善的古蘭經 文章 82 78 他忘記了還是沒忘記？ 文章 82 87 安拉的天神—易卜拉欣和魯特的受優待的賓客 文章 82 88 古蘭經的矛盾—古蘭經的清晰度及其神秘的字母 文章 82 97 古蘭經的「無與倫比的雄辯之辭」 文章 82 106 古蘭經的不同阿拉伯語版本 文章 84 9 穆罕默德和他的弟子們還記得古蘭經嗎？ 文章 84 15 古蘭經：文法上的錯誤 文章 85 1 穆斯林所知道的古蘭經末段從早年抄本看今日的古蘭經 文章 94 3 以啟蒙釋經法看古蘭經 文章 96 6 舉例論新「啟蒙」法釋古蘭經 文章 96 7 「需要徹底的改革，而非公共論述的修正」在《古蘭經》段落加入旁注的呼召 文章 96 20 當哈里發涉足教義並囚禁伊瑪目時 文章 96 160 古蘭經18：85－86的左勒蓋爾奈英與日落 文章 105 4 古蘭經一些異讀的部份列舉 文章 112 1 以古蘭經裡所謂神蹟論證伊斯蘭謬科學 文章 124 1 古蘭經提及次原子粒子？ 文章 124 2 伊斯蘭與基督教的關係是什麼？聖經和古蘭經的神學分析 文章 153 19 書評：《古蘭經：歷史批判導論》，作者：尼古拉·西奈 文章 153 22 古蘭經文本 文章 153 30 古蘭經中的使者 文章 153 31 古蘭經解經學 文章 153 33 基督徒解讀古蘭經 文章 153 34 穆斯林虔誠信念中的古蘭經 文章 153 35 跨信仰對話中的古蘭經 文章 153 36 古蘭經章節的名稱 文章 158 1 獨尊古蘭經能救伊斯蘭嗎？ 文章 160 28 內容被扭曲的古蘭經 文章 167 1 數字19的神蹟？ 文章 177 1 如何回應伯明翰所發現古蘭經殘本？ 文章 181 3 對伊斯蘭及早期古蘭經抄本之最新史學批判 文章 181 4 古蘭經發現 文章 181 5 聖經與古蘭經－哪一個是神的話語？ 文章 181 6 六部最早的古蘭經手抄本 文章 181 7 古蘭經的歷史性問題 I 文章 181 8 古蘭經的歷史性問題 II 文章 181 9 古蘭經沒變－並不盡然 文章 181 14 亞西爾·卡迪承認因著古蘭經的保存問題經歷危機 文章 181 15 穆罕默德-穆斯塔法-阿扎米在《研習版古蘭經》中的引言 文章 181 16 阿里在納傑夫的《穆斯哈福》（古蘭經手抄本） 文章 181 19 不同版本的古蘭經 文章 184 1 古蘭經30：2－4的預言 文章 185 1 撒旦經節與其對古蘭經神蹟的含意 文章 187 1 阿卜杜拉‧本‧馬蘇德之死 文章 201 1 批判性古蘭經：意識形態戰爭中的武器 文章 218 7 穆斯林和基督徒對神啟示的信仰有何不同？ 文章 238 5 書評：《敘利亞語方言版本古蘭經》 文章 248 1 古蘭經的文本批評 文章 261 1 古蘭經的啟示過程 文章 263 1 伊斯蘭的來源 文章 263 2 最早的古蘭經的問題 文章 277 1 最古老古蘭經殘卷－也門薩那抄本對古蘭經文字演進史的重要性 文章 280 1 伊斯蘭的語言 文章 288 3 古蘭經的地平說 文章 304 1 英國廣播公司欲令你們覺得古蘭經可信，不惜扭曲事實 文章 332 8 「古蘭經的一個口頭－程式化研究｣的「結語｣. 文章 335 1 著名神學家S. A. Usman（卒於1949）釋古蘭經8：12、47：4－兩節容許斬不信道者的首之經文 文章 350 1 亞伯拉罕是基督徒或是猶太教徒？ 文章 359 1 古蘭經中的數學模式 文章 359 3 按年代順序閱讀古蘭經：助力文本連貫與主題構建 文章 374 5 奧斯曼修訂的古蘭經抄本仍然存留？ 文章 390 1 2018年新年決議？讀古蘭經 文章 429 4 令人信服的結論—書籍：對伊斯蘭關於古蘭經的聲稱的有效挑戰 文章 435 26 進入伊斯蘭的奇幻之旅-無知助長了TikTok推廣古蘭經的活動文章468 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 435 40 古蘭經中對猶太人仇恨的平靜開場白 文章 456 6 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 468 1 古蘭經是文學神跡？ 文章 473 5 古蘭經的數學神蹟：事實還是虛構？ 文章 512 1 被以為是奥斯曼·本·阿凡（伊斯蘭第三個哈里發）的穆斯哈夫（古蘭經文本的集合） 文章 552 1 古蘭經的各種讀本：從伊斯蘭起源之辯看伯明罕古蘭經殘卷 文章 568 1 大衛•彭昌斯基，《素萊曼和螞蟻篇：古蘭經與聖經的對話》 文章 568 2 書評：馬克·杜里的《古蘭經及其關於聖經的映射》 文章 568 3 羅伯特-斯賓塞的古蘭經 文章 576 3 對發現於沙那的早期古蘭經手抄本的觀察 文章 582 1 伊斯蘭紀元393 AH的完整庫發手抄本 文章 583 1 沙那的古蘭經早期手抄本（DAM01－27.1），部分寫於在一塊複寫羊皮卷上 文章 584 1 古蘭經的科學奇蹟 文章 641 2 古蘭經的文本歷史 文章 641 5 穆罕默德的啟示 文章 641 14 早期古蘭經手抄本的修正：20個例子 文章 666 1 古蘭經手抄本中遺漏的字 文章 666 2 穆斯林質疑古蘭經的真實性 文章 680 3 伊斯蘭中聖母瑪利亞的錯誤身份 文章 680 8 太復國主義的古蘭經 文章 719 1 世界上第一本數碼的古蘭經批判版 文章 722 1 古蘭經的科學錯誤 文章 760 1 沙特媒體的文章呼籲，根據現代觀念修改古蘭經中數以千計的抄寫錯誤，重新審視伊斯蘭文本 文章 768 1 古蘭經：現代史 文章 787 2 古蘭經：古抄本編纂、手抄本和誦讀學 文章 787 3 古蘭經的第二次正典化（324 936），伊本•穆傑希德和七種誦讀法的創立 文章 790 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 9.11事件20年後，穆斯林領袖攻擊伊斯蘭的「三塔」：古蘭經、聖訓、伊斯蘭教法 文章 860 1 古蘭經值得信任嗎？ 文章 888 1 全經的基本（全經之母） 文章 986 1 古蘭經預言的邏輯 文章 986 2 古蘭經在21世紀中的邏輯 文章 986 3 古蘭經和可能的世界 文章 986 4 古蘭經和誤導形式的命題 文章 986 5 重構古蘭經的對話 文章 986 8 古蘭經作為資料庫 文章 986 10 真主安拉與通用實例化 文章 986 11 古蘭經與解析 文章 986 12 古蘭經與人工智能 文章 986 14 主要宗教的經典 文章 1029 5 古蘭經自相矛盾-保羅的故事 文章 1061 1 古蘭經中希伯來聖經的文本形式-研究案例 文章 1067 1 聖經篡改與古蘭經篡改的對比 文章 1085 1 你認為古蘭經的經文含糊不清，可以有不同的解釋嗎 文章 1167 1 古蘭經的形成：一項歷史批判研究 文章 1183 2 認識古蘭經 文章 1232 1 古蘭經錯了嗎？Mar Mari Emmanuel主教 文章 1300 1 古蘭經與當代中國小說中的身份認同 文章 1358 1 古蘭經（翻譯、評論、研究）：精選書目 文章 1365 1 評論安德魯·里平的「古蘭經：形成期解讀」 文章 1423 1 古蘭經證明其完美保存的不可能任務 文章 1444 1 《古蘭經注釋與聖經轉向：穆斯林對聖經文本的詮釋性互動史》書評，作者：撒母耳·羅斯 文章 1445 1 古蘭經的形成與傳承：歷史批判研究 文章 1456 1 聖經與古蘭經之辨 文章 1483 1 一與多：古蘭經的早期歷史 文章 1498 1 古蘭經的不完整與不一致 文章 1521 1 古蘭經正典化的最後階段 文章 1532 2 護教和論戰中的古蘭經用途 文章 1541 1 古蘭經數字奇跡的論證 文章 1541 2 古蘭經的歷史批判研究 文章 1542 1 一本經典的起源 文章 1546 1 文本傳承與文本異文：早期古蘭經中文本異文綜述 1 文章 1548 1 古蘭經的完整性—遜尼派與什葉派的歷史敘述 文章 1560 1

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119-5 靈魂者：古蘭經中真主安拉經歷死亡嗎？ 文章 119 5 作者 Anthony Rogers 靈魂者：古蘭經中真主安拉經歷死亡嗎？ 靈魂者：古蘭經中真主安拉經歷死亡嗎？ Anthony Rogers （ https://www.answeringislam.org/authors/rogers/contact.html ） 許多穆斯林從以下經文中得知，根據古蘭經，真主安拉擁有「靈魂」—即內在的自我—這將令他們大感震驚。 當時，真主將問馬利亞之子耶穌：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人說過這句話嗎？『你們當捨真主而以我和我母親為主宰』。」他說：「我讚頌你超絕萬物，我不會說出我不該說的話。如果我說了，那你一定知道。 你知道 在我 靈魂裡（ in MY soul） 有什麼，但我不知道 在你的靈魂裡（in YOURS） 有什麼。你確是深知一切幽玄的。古蘭經5：116，Muhammad Sarwar 另一種譯文如此闡述： （還記得）當安拉在復活日說：「哦，馬利亞之子爾撒（耶穌）啊！你是否曾對世人說：『你們當崇拜我和我的母親，將我們視為除安拉之外的兩位神明？』」他將回答：「願榮耀歸於祢！我無權說出我無權（所言）。倘若我曾說過這樣的話，祢必定早已知曉。 祢知曉 在我 內在自我（ in MY inner self ） 中的事物，盡管我並不知曉 在 祢內在自我（ in YOURS ） 中的事物；誠然，唯有祢，唯獨祢，是全知一切隱秘與未見之事的。古蘭經5：116，Hilali & Khan 雖然從上述譯文中可以推知安拉擁有靈魂或內在自我，但有些其他譯文則更為明確，且更貼近阿拉伯文原文—該原文實際上兩次使用了「靈魂」一詞；一次指爾撒，一次指安拉。以下譯文更清楚地闡明了這一點。 且 提及 真主曾說：「馬利亞之子耶穌啊！倘若你曾對世人說：『除安拉之外，將我與我的母親奉為神明吧？』」他必會說：「願榮耀歸於祢！我絕不會說那些我無權說的話。」倘若我曾說過這樣的話，祢必定會知道。 祢知道 在我靈魂 （ nafsī ） 中的事，而我卻不知道 在祢靈魂 （ nafsiki ） 中的事。 誠然，唯有祢 獨自 知曉幽玄之事。古蘭經5：116，Dr. Laleh Bakhtiar 真主將說：「啊！馬利亞之子耶穌啊，你是否曾告訴人們，將你和你母親當作除真主以外的神明？」他說：「願你受讚頌！我絕不會說我無權說的話。倘若我曾說過，那麼你必定知道， 你知道 在我 靈魂 之中所藏之事，而我卻不知道 在你 靈魂 之中所藏之事。你確是深知幽玄的主。」古蘭經5：116，Progressive Muslims 當真主說：「啊！馬利亞之子耶穌啊！你是否曾對世人說：『你們當以我和我的母親為除真主以外的兩位神明』？」他回答：「願榮耀歸於祢！我無權說我無權說的話。倘若我確實說過， 祢是知道的，因為祢知曉 在我 靈魂 中的事，而我卻不知道 在祢 靈魂 中的事；祢是全知幽玄的。」古蘭經5：116，A. J. Arberry 當真主說：「啊！馬利亞之子耶穌啊！難道是你曾對世人說：『你們當將我和我的母親視為除真主之外的兩位神明』嗎？」他說：「我讚頌祢！我怎會說出我無權說的話呢？倘若我曾說過這話，祢必已知曉； 祢知道 在我 靈魂 裡頭的是什麼，但我卻不知道 在祢 靈魂 裡頭的是什麼；誠然，祢是全知幽玄的。」古蘭經5：116，E. H. Palmer 在古蘭經中，還有另外五處使用相同的詞彙來指稱安拉： 信道的人，不可捨同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保祐，除非你們對他們有所畏懼（或塔基亞（taqiyah，虔誠的偽裝））而假意應酬。真主使你們防備他自己（ nafsahu ），真主是最後的歸宿。古蘭經3：28，Muhammad Sarwar 在那日，每一個靈魂（ nafsin ）都要發現自己所作善惡的記錄陳列在自己面前。每一個靈魂（ nafsin ）都要希望在自己和那日之間，有很遠的距離。真主以祂自身（ nafsahu ）告誡你們，真主是仁愛眾僕的。古蘭經3：30，Muhammad Sarwar 你說：「天地萬物是誰的？」你說：「是真主的。」祂已為 祂自身 （ nafsihi ）制定了慈憫。他必在無疑的復活日集合你們。至於那些迷失了靈魂（ anfusahum ）的人，是不信道的。古蘭經6：12，Shakir 確信我的跡象的人來見你的時候，你說：「祝你們平安。你們的主，已為 祂自己 （ nafsihi ）預定慈憫。你們中誰無知地作惡，然後悔過自新，真主必定赦宥誰，因為他確是至赦的，確是至慈的。」古蘭經6：54，Shakir 我為 我自己 （ linafsī ）而挑選你。古蘭經20：41，Shakir 就古蘭經3：28、30，古蘭經6：12、54，以及古蘭經20：41而言，或許可以辯稱「靈魂」（nafs）一詞應理解為反身代詞（他自己、我自己），但在古蘭經5：116的情況下，此說法則難以成立，因為在前者的經文中， nafs 指回主語，這與將其視為反身代詞的可能性相符；而在後者的經文中則並非如此。而且，即使這些其他經文也不一定都必須如此解讀，這個事實本身便引發了一個問題：既然真主實際上並無「靈魂」，為何古蘭經的作者（們）要使用 nafs ，而非其他詞彙（例如 dhat ）？後者本可提升古蘭經的整體清晰度，並減少混淆—而這兩點正是古蘭經一再宣稱自身具備的特質？ 除了這些經文之外，也有聖訓記載使用此詞來指稱真主。例如： 據阿布·胡萊賴傳述：先知說：「真主說：『我正是我的僕人心中所想的那樣（即：我能為他做他認為我能為他做的事），當他記念我時，我便與他同在。若他在獨處時記念我，我亦 在 我自身之中 記念他；若他在人群中記念我，我便在比他們更優越的一群人中記念他；若他向我靠近一掌寬，我就向他靠近一肘；若他向我靠近一肘，我就向他靠近兩臂之距；若他步行向我而來，我就奔跑著向他而去。」（ 布哈里聖訓 ， 9.93.502 （ http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/093.sbt.html ）;另見9.93.501） 此外： 據阿布·扎爾·吉法里（願真主喜悅他）傳自先知（願真主賜他平安）說，他從其主（願祂受讚頌）那裡傳述的言辭中，有祂這樣說： 我的僕人們啊，我已為 我自己 禁止壓迫，並在你們之間將其定為禁忌，所以你們不要互相壓迫。我的僕人們啊，你們全都迷失了方向，除了我引導的人之外；所以向我尋求引導，我必引導你們。我的僕人們啊，你們全都飢餓，除了我餵養的人之外；所以向我尋求食物，我必餵養你們。我的僕人們啊，你們全都赤身裸體，唯獨我所賜予衣物者除外；故當向我求取衣物，我必賜予你們。我的僕人們啊，你們日夜犯罪，而我赦免一切罪過；故當向我求赦，我必赦免你們。我的僕人們啊，你們既無法以傷害我的方式真正傷害我，亦無法以造福我的方式真正造福我。我的僕人們啊，倘若你們之中最早的與最晚的、人類與精靈，都能虔誠如你們當中任何一人那最虔誠的心，那也絕不會使我的王國增添分毫。我的僕人們啊，倘若你們之中最早與最晚的、人類與精靈，其虔誠皆如你們當中某一人那最虔誠的心一般，那也絕不會使我的王國增添半分。我的僕人們啊，倘若你們之中最早與最晚的、無論是你們中的人類或精靈，若齊聚一處向我祈求，縱使我賜予每個人所求之物，這也不會減少我所擁有的分毫，正如將一根針投入大海，亦不會使大海減少分毫。我的僕人們啊，我僅會清算你們的行為並據此給予報償；因此，得善者當讚頌真主；得惡者，切勿責怪他人，唯當自責。此段由穆斯林傳述（提爾米濟與伊本·馬吉亦有傳述）。（聖訓·庫德西， 17 ）（ http://www.iium.edu.my/deed/hadith/other/hadithqudsi.html ） 基於上述論據，許多穆斯林已明確認同此觀點。例如， 四大教法學派之一之創始人—伊瑪目阿布·哈尼法·安-努曼（Abu Hanifah An-Nu^man） 在其著作《 Al-Fikh Al-Akbar 》中指出： 祂是與萬物有別之「物」。「物」之意即指祂的存在已獲確認—祂既無形體屬性，亦非形體的 jawhar （本質）、 arad （屬性）、界限、對立面、競爭者或相似物。祂被賦予 「手」（Yad） 、 「面」（Wajh） 及 「靈魂」（Nafs） 等屬性。 真主 在 古蘭經 中提及的 「手」 、 「面」 、 「靈魂」 ，意指 它們是祂的屬性 ，且無任何存在方式。祂的 「手」 是祂的屬性，且無任何存在方式。祂的 「憤怒」（Ghadab） 與 「喜悅」（Rida） 是祂的兩項屬性，且無任何存在方式。（線上 來源 ）（ http://darulfatwa.org.au/content/view/1426/157 ） 而漢巴利學派傑出的教法學者卡迪·阿布·雅阿拉（al-Qadi Abū Ya‘alā）曾說： 若有人說：「祂是具形體之人（ shakhs 207 ）或形體（ sūra ）」，則應回應：「關於 米爾阿吉（Mi‘rāj） 之夜，不同傳述途徑均記載：『我見我的主以最美好的形體顯現』…。而此說之適用性不可否認。 正如 「靈魂」（nafs） 並非如世間靈魂那般，其「本質」（dhāt）亦非如世間本質那般，這些特質皆未被否認祂所具有。 同樣地，其形相亦非如世間形相，因教法[即以此方式使用此詞]。 208 阿布·雅阿拉， 《教義原理論》（Kitāb al-Mu‘amad fī usūl al-dīn） ，W. Z.哈達德（貝魯特，1974年），第58頁。引自韋斯利·威廉斯博士（Dr. Wesley Williams）一文〈有別於諸體之軀：古代閃米特傳統與早期伊斯蘭中的超然擬人論〉，刊於《美國東方學會期刊》（Journal of the American Oriental Society）129.1（2009年），第43頁 207 此稱謂源自先知的一則聖訓，由聖門弟子穆吉拉·本·舒阿巴傳述：「沒有任何人（ shakhs ）比真主更嫉妒；沒有任何 shakhs 比祂更樂於寬恕；沒有任何 shakhs 比祂更喜愛值得讚揚的行為。」布哈里聖訓， 《薩希赫》（tawhid） ，20:512；穆斯林聖訓，《薩希赫》（li‘an），17；伊本·漢巴爾，《穆斯納德》，4:248；尼薩伊，《蘇南》（ nikah ），37,3。術語 shakhs 通常譯為「有形之人」。其意指「人類的軀體、形體、外貌或實體（ suwad ）」，或「具備高度（ irtifa‘ ）與可見性（ zuhur ）之物」，伊本·曼祖爾（Ibn Manzur）， 《阿拉伯語詞典（Lisan al-‘arab）》 （7:45.4—11）。另見萊恩， 《阿拉伯語—英語詞典》 ，2:1517 208 阿布·亞拉（Abu Ya‘la）， 《宗教原理可依書（Kitab al-Mu‘tamad fi usul al-din）》 ，W. Z.哈達德編（Haddad）（貝魯特，1974年），58 此外，著名聖訓學者暨堅定的擬人論者伊本·胡扎伊瑪（Ibn Khuzayma），在回應「肯定此類事蹟即構成 塔什比赫（tashbih） —亦即僅因他為真主肯定了古蘭經中真主為自己所肯定的特質，便將真主比作其造物」的指控時，亦承認了類似觀點： 「倘若遜尼派（Ahl As-Sunnah wal-Athar）必須因肯定真主為自己所肯定的兩隻手（yadayn），並肯定祂的 自我（Nafs） ，以及祂是『聽見的』與『看見的』—即祂確實聽見並看見—而被視為『擬人者』（mushabbihah，即將真主比作其造物者），正如那些無知者所聲稱的那樣，那麼，凡是稱真主為『君王』、『偉大』、『仁慈』、『強權者』或『至高者』的人，都必須被視為將真主—阿扎瓦賈爾（Azza wa Jal）—比作其造物；願真主禁止—凡是根據真主—至大至高—在祂的經典中，以及透過祂所揀選的先知—願真主賜福他並賜他平安—之口所描述的特質來描述真主者，絕非將真主比作祂的造物。」（伊本·胡扎伊馬：希吉拉曆223–311年） 以下這份薩拉菲派文獻也坦率地承認了這一點，並在論述中提及了上文所指出的某個要點，即布哈里聖訓中收錄了將 nafs 歸於安拉的可靠傳述： 章節： 安拉的經文：「萬物皆將消亡，唯獨祂的尊顏永存」。 賈比爾·本·阿卜杜拉傳述：「當這節經文『你說（穆罕默德啊），祂有能力從上方降下懲罰給你們』[古蘭經6：65]被啟示時，先知（願主福安之）說：『我求庇於祢的面容。』真主降示：『或從你們腳下』[古蘭經6：65]，先知（願真主賜福他並使他平安）說：『我求庇於祢的面容。』隨後真主降示：『或使你們陷入混亂或派系紛爭！』[古蘭經6：65]，先知（願真主賜福他並使他平安）說：『這比較容易。』」 在此，伊瑪目布哈里毫無疑問地肯定了「面容」這一屬性，正如他曾引述傳述來肯定「手」、「眼睛」、 「自我（Nafs）」 、祂的言辭、祂居於寶座之上，以及賈希米派（Jahmiyyah）所否認的許多其他屬性。因此，這便終結了從他的《塔夫西爾（Kitaab ut-Tafseer）》一書中引證的論點。（「肯定真主『面容』的屬性」；線上 來源 。）（ http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?subsecID=AQD06&articleID=AQD060004&articlePages=3 ） 談到擬人化，甚至有人承認「 nafs 」一詞總是帶有「具有肉身的靈魂」的含義，如下文所示：作者或許未察覺該段落中「 nafs 」一詞同時指涉耶穌 與 安拉，便隨即援引古蘭經5：116： 「Ruh」與「Nafs」兩詞的使用方式存在些許差異。「Ruh」是棲息於天界的精微靈體，需要一個肉身才能在地球上活動。當這個靈體被賦予肉身時，生命便開始了，此時它被稱為「Nafs」。古蘭經中「Nafs」一詞有許多用法，所有這些用法都隱含著「擁有肉身的靈魂」之意。 1.「Nafs」意為「自我」。 「你知道我的自我裡的事，我卻不知道你的自我裡的事。」 （古蘭經5：116） （謝赫·蘇海卜·哈桑·阿卜杜勒·加法爾（Sheikh Suhaib Hassan Abdul Gaffar）， 《靈魂的旅程（The Journey of the Soul）》 ）（ http://ahya.tripod.com/soul/s1.html ） 無疑，許多現代穆斯林會以此為由提出異議，認為真主沒有肉身；但這只是一種教條式的回答，反映了這些穆斯林希望相信的，以及他們所受的關於真主的教導，而非古蘭經與聖訓的實際說法。例如，讀者會注意到，上述承認將「靈魂」歸於真主的引文，同時也承認真主是一個「事物」（ shayin ）、一個「人」（ shakhs ），並且祂擁有「形體」（ soorah ）、「面容」（ wajh ）以及「手」（ yad ； aydin ）；無論所有反駁與天馬行空的詮釋如何聲稱，這些描述無一不明確指向真主安拉的神聖解剖結構。 因此，那種基於「真主沒有軀體，故不可能擁有靈魂」的 先驗 假設，根本是不成立的。事實上，最早期的穆斯林相信真主是／曾是具人形特徵的實體。當今穆斯林關於真主的主流信仰，在某種程度上代表了古蘭經中具人形特徵的教義與後來反對具人形特徵的理性主義運動之間的一種折衷立場，也就是說，該立場試圖將關於真主安拉的觀點系統化，期望在面對由穆爾太齊賴派（Mu’tazilism）所代表的理性主義猛烈攻勢時，既能滿足古蘭經的要求，又能符合理性。而穆爾太齊賴派實為穆斯林中某派系對異教希臘哲學的全面投降。諾爾德克（Nöldeke）就此寫道： 另一場爭議則涉及神的屬性。 古蘭經以其樸素的人格化表述，通篇將人類特質歸於真主 ，亦提及祂的雙手、祂所坐的寶座等等。 早期穆斯林 僅按經文原意接受這些描述；但 後來，許多人因此感到困惑 ，並試圖對這些經文進行詮釋，以確保古蘭經能呈現更純粹的真主的概念。 有些人完全否認任何神聖屬性，因為這些屬性若被承認，便會因與真主同樣永恆，而必然破壞真主的唯一性，並建立起真正的多神教。許多人則僅承認某些抽象的特質。另一方面，有些人則堅決主張真主具有實體性—換言之，這是一種最粗鄙的人格化論，甚至連穆罕默德都會予以拒絕。 穆爾太齊拉派一直保持著其辯證上的優勢，直到阿什阿里（Ash‘ari）（十世紀的前三分之一時期）—他曾在該學派的學校受教— 將 辯證法 運用於正統教義之中 。正是他創建了正統教義體系。當然，後來的教義學家並非在所有觀點上都認同他，其中有些人， 正是因為 其教義中殘存的理性主義痕跡 ，甚至將他視為異端。 自阿什阿里時代以來，針對剛才提到的三個爭議點，普遍接受的教義是：—（1）真主既造就人的善行，也造就人的惡行，盡管人在選擇善惡時具有某種程度的自主性。（2）古蘭經是永恆的且非受造的。有些人確實僅將此觀點適用於天上的聖書原稿，但其他人則認為這也適用於現存於地上的聖書之字句與文字。（3）真主確實具備古蘭經中所歸於祂的屬性；祂擁有手與腳、端坐於寶座之上等，皆屬信仰範疇；但探究這些事物如何成立，則屬褻瀆的好奇心。無論人們對這些教義中的任何一項有何異議，至少第一項和第三項都與古蘭經完全一致—即使就其不合邏輯之處而言亦然。（ 東方史素描（Sketches from Eastern History） [約翰·薩瑟蘭·布萊克（John Sutherland Black）（文學碩士）譯，作者修訂（倫敦與愛丁堡：亞當與查爾斯·布萊克出版社（Adam and Charles Black），1892年）]，第92—93頁） 另一位學者也提出了相同的基本觀察： 在八世紀至十世紀初期間，穆爾太齊賴派及其眾多分支，在伊斯蘭教義的發展上邁出了一步極為重要的步伐。他們面臨的挑戰，是在自先知時代起便以麥地那為中心的樸素虔誠傳統，與受希臘化傳統影響的精緻文明之需求之間，尋求折衷之道。隨著伊斯蘭帝國的擴張，穆斯林接觸到新征服地區的諸多文化、文學、政治及宗教傳統，這為學者們帶來了許多問題。因此，有必要將古蘭經和聖訓中簡明扼要的陳述，轉化為在哲學上可接受的教義形式。 伊斯蘭地區—尤其是當時作為哈里發政權中心的伊拉克—所面臨的首個重大神學威脅，便是伊朗的二元論…為了抵禦伊朗二元論的傾向，穆爾太齊賴派強調必須以最明確無誤的形式闡述「真主唯一性」（ tauhīd ）的信條。 對他們而言，「塔威德（tauhīd）」意味著真主與其造物之間絕無任何相似之處（這與傳統學派那種天真的 擬人論 相悖，該學派似乎將古蘭經中「真主的面容」或「真主降臨」等用語字面化地理解）。 穆爾太齊賴派 堅稱，此類 古蘭經中的擬人論 必須以寓言的方式來詮釋。 至於真主的屬性，它們與真主的本質完全一致。任何與真主同為永恆之物皆不可能與真主共存，因為這將損害祂的統一性與獨一性。因此必須假定，祂的聽、看、說話等屬性不可能是原始的，否則便意味著在永恆之前，便已存在某種祂以外的事物。因此，從邏輯上來說，古蘭經不可能是未被創造的真主之言，而必須是被創造的實體。正是這一點，導致了穆爾太齊賴派與那些堅持傳統、老派信條立場的人之間，一場漫長而激烈的神學之爭… 827年，阿巴斯王朝哈里發馬蒙（Ma’mun）正式採納了穆爾太齊賴派的教義，此教義在隨後的兩位哈里發統治期間仍居主導地位。堅持傳統立場者，尤其是艾哈邁德·伊本·罕百里（Ahmad Ibn Hanbal），遭到迫害；更甚者，那些不理解穆爾太齊賴派精深教義定義，或拒絕接受這些定義的人，有時甚至被視為異教徒。穆爾太齊賴派以理性的思辨取代了個人宗教信仰的溫暖。隨後在穆塔瓦基爾（Mutawakkil）統治期間，穆爾太齊賴派的勢力遭到瓦解，其「古蘭經是受造之物」的教義被視為異端。 這兩大思潮之間的激烈鬥爭，在某種程度上由阿什阿里（卒於935年）化解，他出身於穆爾太齊賴派，因此能夠以其之武器對抗其舊派；換言之，他將精緻的經院式推理引入了傳統派圈子。在伊斯蘭世界的東部，馬圖里迪（Maturidi）也沿著類似路線進行了探索。「古蘭經為非受造」的信念已佔上風：無論書本封面內（「兩頁之間」）所載為何，皆為真主非受造之言，盡管我們對這些詞語的發音則是受造的。 阿什阿里的教義可稱為 典型的調和神學 。該教義主張，真主無法依循人類的思維範疇來想像；古蘭經中所提及的祂的手、祂的面容及祂的動作，應以「bila kaifa」（「不問如何」）的方式來理解； …（安妮瑪麗·希梅爾（Annemarie Schimmel）， 《伊斯蘭：導論（Islam: An Introduction）》 [紐約州奧爾巴尼（Albany）：州立大學出版社（State University Press），1992年]，第78—80頁） 這種與理性主義的折衷，正是上述悖論性言論的成因：那些承認真主具有形體、面容與雙手的人—這正是伊斯蘭文獻所強迫他們承認的—隨後卻又轉而宣稱，真主擁有這些屬性是「無方式地」或「無如何地」，且這些屬性「有別於」受造物的形體、面容與雙手。這種不穩定的混合，源於既想遵循古蘭經[因而採行擬人論]，又想秉持理性[因而反對擬人論]的悖論，顯示這些穆斯林明白肯定此類事物所引發的問題，卻又想兩全其美。換言之，他們雖承認真正的真主作為所有時間、物質與空間的創造者，在以其真實本性而言，被說成擁有軀體、肢體及軀體的慾望；然而伊斯蘭文獻確實提及軀體的附屬物，這類穆斯林便為真主安拉肯定了形體、面容等特徵，隨後又迅速否認這些是軀體的特徵與肢體。 因此，有充分理由相信古蘭經中的安拉擁有靈魂，而沒有任何充分理由否認這一點，即使這意味著祂是一個具身的存在亦然。盡管這一切對許多穆斯林來說都令人不安，但鑑於古蘭經中關於 nafs （即「 每個 靈魂」）所提出的某些普遍肯定陳述，以及古蘭經針對 nafs （即「 沒有 靈魂」）所作的某些普遍否定陳述，勢必會更令人不安，或至少是雪上加霜。 至於那些普遍肯定陳述，以下經文指出，每個靈魂都將嘗到死亡的滋味。 每個靈魂（kullu nafsin）都要嘗死的滋味 。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功達成（生命的）終極目標。今世的生活，只是虛幻的享受。古蘭經3：185 每一個靈魂 （ kullu nafsin ） 都要嘗死的滋味。 我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。古蘭經21：35 每一個靈魂 （ kullu nafsin ） 都要嘗死的滋味 ，然後，你們將被召歸於我。古蘭經29：57 這衍生出以下三段論： P1：所有靈魂都將嘗到死亡的滋味 P2：安拉擁有靈魂 因此，安拉的靈魂將嘗到死亡的滋味 上述論點類似古蘭經中的另一個問題，該問題源於經文中提及安拉擁有「面龐」（例如古蘭經2：272）、「雙眼」（例如古蘭經52：48）、「雙手」（例如古蘭經38：75）、一隻「小腿」（古蘭經68：42）、一個「側身」（古蘭經39：56），等等—無論這些該如何理解，因為古蘭經在其他地方說，萬物 都是 會消亡的，而且 將會 消亡，唯獨他的「面」（古蘭經28：88；古蘭經55：27）除外，這意味著他的「手」、「小腿」和「側身」將會消亡（連同他的靈魂），但他的「面」將永存。（關於此問題的更多討論，請參閱 此處 （ http://www.answering-islam.org/Shamoun/allahs_selfannihilation.htm ）及 此處 （ http://www.answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_allahs_face.htm ）。） 若將古蘭經中其他關於有靈之物的經文進行比較—這次是透過普遍性的否定陳述—將會揭示出各種額外的問題：例如，古蘭經10：100說「沒有任何靈魂」能憑自身意志而信道，除非是真主的意願；古蘭經31：34說，「沒有一個靈魂」會知道自己明天將獲得什麼；而古蘭經86：4則說，沒有「一個靈魂」是沒有守護者的。這意味著真主安拉依真主安拉的意志而信，真主安拉獲得回報卻不知道自己未來將獲得什麼，而且真主安拉自身也有一位庇護者。因此，難怪古蘭經中說真主安拉會信（古蘭經59：23），並說「如果真主意欲」（古蘭經48：27），這恰如穆斯林所應做的；期待獲得遺產（例如古蘭經21：89）；並聲稱祂有保護者與援助者（古蘭經10：62）。 這導出了以下三段論： P1：沒有任何靈魂是沒有守護者的 P2：安拉擁有靈魂 因此，安拉的靈魂有守護者 要麼是古蘭經的作者並未闡述當今多數穆斯林所相信的伊斯蘭「神」的本質及其擁有靈魂的事實，要麼他是一個思考草率和／或表達能力欠佳的人。又或者，古蘭經本身是一堆來源雜燴，其編纂者並未將這些來源妥善整理與協調。無論情況如何，上述論點都顯示伊斯蘭與古蘭經存在一些嚴重的問題。而（穆罕默德所信奉的）安拉亦然。 這篇文章翻譯自Anthony Rogers的在線文章「 Soul-Man: Shall Allah Taste Death According to the Qur’an? 」 https://www.answeringislam.org/authors/rogers/allah_soul.html

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禱告(拜)施捨(課)禁食(齋) 禱告(拜功) 施捨(天課) 禁食(齋戒) 耶穌的禱告 任何人都可以與神(真主)交談？ 問答 13 盡管伊斯蘭的一些規定(如拜功)非常嚴格，若這是從神(真主)而來的規定，我們能不順從嗎？ 問答 15 在教堂所用的公共禱告文，是在聖經的哪章哪節？ 問答 83 請問僱用穆斯林傭人，可是她每天都在僱主家向她的神朝拜，以基督徒的家庭來說該如何處理？ 問答 107 答問‧文章 禱告 文章 15 34 克爾白天房 文章 15 39 朝覲是一種多神教徒的做法 文章 28 1 朝覲 文章 29 1 哈吉、朝覲 文章 30 1 朝覲中牽涉的異教行為 文章 31 1 基督徒應該禁食嗎？ 文章 65 32 何謂禁食？ 文章 65 40 感恩節的神學 文章 65 48 為什麼神不回應我的禱告呢？ 文章 65 88 感恩神學 文章 65 89 禱告在傳福音中的重要性 文章 65 131 我們為什麼要禱告？ 文章 65 137 祈禱不要成為猶太人或基督徒 文章 82 79 穆罕默德改變朝拜方向 文章 82 100 請安拉回應禱告嗎？ 文章 91 1 由衷的禁食與悔改 文章 103 2 凡事謝恩（帖撒羅尼迦前書5：18） 文章 103 52 有關齋戒的思考 文章 150 1 咒駡基督徒和猶太教徒的伊斯蘭祈禱不應該出現在基督教堂裡 文章 153 15 齋月：伊斯蘭壓迫基督徒的「聖月」 文章 160 3 禱告，單獨與神親近 文章 318 1 伊斯蘭國呼籲更多聖戰大屠殺，聲稱在齋月的最後十天中進行聖戰將獲得雙倍獎賞 文章 332 28 薩達克（施捨）－伊斯蘭式扶貧慈善和穆罕默德的惡念 文章 334 1 齋月狂亂－穆斯林聖月罪案怎樣增加 文章 425 1 伊斯蘭齋月對經濟影響 文章 426 1 什麼是齋月和它的權能之夜？ 文章 435 3 伊斯蘭霸權的宣言 文章 435 31 新月的異教陰影—許多穆斯林得知齋戒月的根源後會感到驚訝 文章 435 61 美國與其境內的穆斯林—齋月、激進伊斯蘭，以及我們必須進行的艱難對話 文章 435 64 是時候了解伊斯蘭，安拉和宣禮了 文章 513 5 倫敦斯坦的齋月開始了 文章 594 25 民間伊斯蘭 文章 604 1 齋戒月和它的起源 文章 654 1 在危機中禱告的聖經基礎 文章 688 1 伊朗人舔神龕號稱他們不怕冠狀病毒 文章 700 1 十處為你孩子禱告的聖經經文 文章 706 1 冠狀病毒禱告指南 文章 712 1 課功：戰爭資助機制 文章 731 2 以賽亞書53章預言耶穌會是彌賽亞嗎？ 文章 756 1 「再也不」的表白—撒旦再也不控制我的生命！ 文章 829 1 主禱文有猶太禮儀的根源嗎？ 文章 936 6 穆斯林背景的信徒分享齋月期間的經驗 文章 941 1 印尼人慶祝齋月的5種耐人尋味的方式與阿拉伯人不同 文章 942 1 權能之夜和齋月慶祝活動的結束 文章 963 1 新約的恩典奉獻是怎樣的？ 文章 965 1 禁食-聖經的觀點，帶著對伊斯蘭齋戒的觀點的問題給穆斯林 文章 967 1 穆斯林禱告的起源：第六和第七世紀宗教對「拜功」儀式的影響 文章 1137 1 拜功（禱告）—伊斯蘭的第二支柱 文章 1153 1 齋月：齋戒、祈禱和謀殺猶太人的月份 文章 1154 1 穆斯林開齋的三種有趣方式 文章 1162 1 觀測月亮：查找齋月日期 文章 1278 1 基督徒在齋月期間應如何禱告？ 文章 1285 1 伊斯蘭中的齋戒與基督教中的禁食有何不同？ 文章 1299 1 亞伯拉罕與麥加聖地以及前伊斯蘭時期和早期伊斯蘭朝覲的聯繫 文章 1321 1 禱告神學 文章 1347 1 為什麼我們不會在Ramadan 期間對穆斯林講 “Ramadan Kareem”? 文章 1398 1 基督徒在2025年齋月期間應該如何禱告？ 文章 1401 1 基地組織全球伊斯蘭媒體陣線祝賀穆斯林齋月，稱其為「聖戰之月」和伊斯蘭真理的象徵 文章 1404 1 聖經語言改變現代禱告 文章 1439 1 阿們 文章 1450 1 文章

布哈里聖訓 序 布哈里聖訓實錄全集卷一 布哈里聖訓實錄全集卷二 布哈里聖訓實錄全集卷三 布哈里聖訓實錄全集卷四 布哈里聖訓實錄全集卷五 布哈里聖訓實錄全集卷六 布哈里聖訓實錄全集卷七 布哈里聖訓實錄全集卷八 布哈里聖訓實錄全集卷九 答問‧文章 以下兩小段經文的中文及出處為何? 問答 50 你們只引用布哈里聖訓，伊斯蘭聖訓有六大部。 問答 117 在使用網站材料的時候，發現裡面有一些聖訓的引用，由於連國內也沒有中文版，穆斯林沒有看過，懷疑我們誣陷他們。 問答 132 對馬可福音16：9－20很不能接受。有解經家說這幾節是後來加上去的。這是真的嗎？ 問答 133 不明白為何先賢或教父沒有積極推動真確的唯一福音，而使到異教傳播。 問答 135 哈迪斯（聖訓） 文章 15 29 模仿穆罕默德與聖訓的必要性 文章 641 9 聖訓暗示古蘭經存在不足-附帶對聖訓的內部質疑 文章 641 10 古蘭經與聖訓的多維度關係 文章 641 11 聖訓中的人性探討：命運、揀選與預定論 文章 641 12 穆罕默德之後的變化 文章 641 13 聖訓的問題 文章 641 15 穆罕默德的自相矛盾的言論與行為 文章 641 16 法學聖訓在哪裡？伊本·阿比·謝伊巴聖訓集研究 文章 1342 1 「關於他你絕不可說一個字！」：早期伊斯蘭歷史上的聖訓學者和審查 文章 1363 1 不符合科學的聖訓 文章 1492 1 東方學家對聖訓文獻的看法 文章 1493 1 文章

神(真主) 屬性 宿命論 / 自由意志 三位一體 基督教有關神的揀選與救恩 答問‧文章 神(真主) ∕ 造物者如要向我開示， 跟本不需透過任何自稱的媒介幫助。一本書，一句歌詞，甚至一陣清風都有祂的啟示。 問答 6 神(真主)是男還是女？ 問答 11 三位一體之間的關係 問答 18 伊斯蘭教的獨一真主，比基督教的三位一體優越得多。 問答 41 三位一體是基督教信仰的基礎，如果這學說站不住腳 ，那麼基督教信仰體系就崩潰。 問答 42 伊斯蘭和基督教是否相信同一個神 (真主) ？ 問答 51 舊約聖經指神的字 – 耶和華 （ Jehovah 或 Yahweh ）　與以羅欣　（ Elohim ）–有甚麼分別？舊約有稱神為父（ Father ）嗎？安拉（ Allah ）這字從何而來？ 問答 57 古蘭經反對三位一體。伊斯蘭的基本信條是認主獨一，所以三位一體不被承認。不管是三位神還是三位一體，就不是獨一。 問答 112 阿里烏是誰？ 問答 120 不能理解三位一體，他們誰最大，誰說了算呢？ 問答 121 你們說「古蘭經以為基督徒相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位神。古蘭經是反對這個三神論。」言外之意你們說古蘭經反對的是天主教不是新教？ 問答 125 親身認識神 文章 1 5 古蘭經和三位一體 文章 1 8 誰是伊斯蘭的安拉？ 文章 5 4 上帝是神聖三位一體的唯一真神 文章 5 5 預定 文章 15 24 三位一體（基督教的一神論） 文章 37 1 欺詐的真主、軟弱的麥西哈 伊斯蘭關於安拉與耶穌的教導 文章 44 2 何謂愛 文章 50 3 誰成就了最大的愛心行為？是耶和華還是安拉？ 文章 65 8 古蘭經所說的「神」和「神子」含義和聖經一樣嗎？ 文章 65 25 古蘭經為什麼忽視神的名：YHWH，雅威？ 文章 65 26 神為何容許壞事情發生？ 文章 65 30 何為三位一體？ 文章 65 39 耶和華的名曾否從新約刪除？這問題有何重要？ 文章 65 44 聖父是何名字？ 文章 65 47 三位一體與一神論不相互矛盾嗎？ 文章 65 65 聖經中的三位一體結構和早期教會 文章 65 66 你如何知道哪一位神是真神？ 文章 65 81 聖經中的「阿爸」一詞有何重要？ 文章 65 84 另觀三位一體 文章 65 100 人生的意義和目的是甚麼？ 文章 65 108 三位一體是什麼? 文章 65 117 耶和華見證人的神有沒有行出最大的愛的舉動？ 文章 65 138 神是誰？ 文章 65 150 充滿愛的神怎麼能在地獄裏永遠懲罰人呢？ 文章 65 173 什麼是神學？ 文章 65 185 神的主權，祂的全能、全在和全知 文章 65 188 為什麼神在舊約中沒有明確地啟示三位一體？ 文章 65 189 神如何向我們啟示祂自己？ 文章 65 190 「我是自有永有的」是什麼意思？ 文章 65 196 聖靈是誰？ 文章 65 199 讓聖靈擔憂的跡象有哪些？ 文章 65 203 三位一體中的區分與合一 文章 65 222 舊約中神的相會－但以理書見證神眾數的合一 文章 82 9 後新約時代早期對三位一體和基督神性的見證 文章 82 12 關於創世記19：24的早期基督徒作品 文章 82 13 再看古蘭經在基督教神學上的嚴重錯誤 文章 82 18 揭示安拉在施聖恩時的伙伴 文章 82 21 揭示安拉在施行赦免和救贖的夥伴 文章 82 24 以羅欣是否為神的多位格提供證據呢？ 文章 82 25 永受稱讚的神 文章 82 53 穆罕默德的安拉到底是何許人？ 文章 82 56 只有一位獨一的耶和華神 文章 82 57 伯拉拉罕真正的信仰和嚮導 文章 82 77 古蘭經證實三位一體！第一部分 文章 82 83 古蘭經證實三位一體！第二部分 文章 82 84 古蘭經證實三位一體！第三部分A 文章 82 85 古蘭經證實三位一體！第三部分B 文章 82 86 西至高—古蘭經另一處違背認主獨一的地方 文章 82 93 我對穆斯林傳教宣揚者伊本·薩阿德提出挑戰 文章 82 102 關於約翰福音14－16章，有更好的伊斯蘭解釋 文章 84 7 三位一體 文章 84 17 一位多位格的神 文章 95 1 三位一體論與穆宣 文章 96 8 三位一體和基督徒對穆斯林對宣教 文章 96 46 伊斯蘭的仁慈觀念 文章 96 154 神的獨一性 文章 97 1 三位一體和神的愛的屬性 文章 98 1 獨一的真神 文章 99 1 “Allah hu akbar”－神至大 文章 103 8 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 文章 103 12 失而復得 文章 103 13 誰能拯救，安拉還是萬軍之耶和華？ 文章 103 21 拯救者－神的美名 文章 103 23 關於獨一真神的對話 文章 103 24 神的平安大計 文章 103 27 神的禮物 文章 103 29 何因促使我們尋求神？ 文章 103 36 人的忿怒要成全神的完美（詩篇76：10） 文章 103 45 安慰的神 文章 103 58 世界的光 文章 103 65 神是榮美的嗎？ 文章 103 88 創世紀1：27 文章 109 1 張熙和對伊斯蘭的誤解 文章 111 1 向穆斯林解釋三位一體 文章 113 1 誰在褻瀆？伊朗領袖阿里·哈梅內伊和… 文章 113 6 聖誕節顯明獨一無二的神！ 文章 113 9 聖經和古蘭經裡的寬恕和榮耀 文章 116 1 舊約中的三位一體證據概覽 文章 119 1 Inshallah－如果真主意欲 文章 119 2 靈魂者：古蘭經中真主安拉經歷死亡嗎？ 文章 119 5 回答穆斯林對三位一體的異議 文章 120 1 循穆斯林駁論看基督的神性 文章 121 1 如何向穆斯林解釋三位一體論 文章 142 2 真主能夠貶抑傲慢者嗎？ 文章 152 1 我們崇拜同一位神嗎？ 文章 153 1 神的聖潔、神聖的概念 文章 153 18 Ben Carson揭露伊斯蘭「隱瞞身分」教義，但低估其嚴重性 文章 160 21 拜登在辯論時發出的「如果真主意欲」評論可能不像某些人聲稱的那樣純屬無意之舉 文章 160 57 書評－沃爾夫：《安拉：一個基督徒的回應》 文章 162 1 安拉：伊斯蘭的真主 文章 168 11 保羅對「神」的理解－從聖經看諸神 文章 168 12 安拉是聖經所指的神嗎？ 文章 168 16 真主的獨一性 文章 175 1 聖經裡的耶和華與古蘭經裡的安拉並非同一位神的十個理由 文章 181 1 給穆斯林解釋三位一體神 文章 188 1 父性－宇宙之核心 文章 193 1 伊斯蘭對真主的兒子誤解 文章 196 1 穆斯林與基督徒之神的性情至為關鍵 文章 207 1 三位一體論 文章 209 1 安拉與基督的神有何分別？ 文章 214 1 伊斯蘭對真主和祂的啟示的觀點 文章 227 1 基斯蘭（Chrislam）是為人類的興旺？ 文章 231 1 穆斯林和基督徒所相信的神有什麼不同呢 文章 235 1 基督徒和穆斯林崇拜的是同一位神嗎？絕對不是。這就是原因 文章 332 34 伊斯蘭是否持一神論（認主獨一）？ 文章 346 1 向神仰臉 文章 438 2 穆斯林與基督徒是否敬拜同一位神？ 文章 466 1 惠頓學院正確：基督徒與穆斯林的神的確有別 文章 471 1 神的名因你們受了褻瀆 文章 500 1 基督徒和穆斯林敬拜的是同一位神嗎？ 文章 529 1 不，基督徒和穆斯林不敬拜同一個神；甚至不是接近的 文章 534 1 為什麼神要創造？ 文章 546 4 沒有可比祂的 文章 548 1 神的複雜一體性 文章 569 1 比較基督教與伊斯蘭中的「神的呼召」 文章 589 6 伊斯蘭宗教裁判所 文章 591 1 書評：不是同一個神（NOT THE SAME GOD） 文章 594 3 神創世用了數十億年麼？ 文章 597 1 神啟示祂自己，還是只啟示祂的旨意？ 文章 606 8 ⸢真主使我這樣做的⸥：真主啟發的殺戮 文章 641 1 聖經中的神、古蘭經中的安拉，以及教導皈依基督教的前穆斯林 文章 648 1 為父的心 文章 655 1 基督徒的順服和三位一體之間不可或缺的關聯 文章 749 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 神—（天）父 文章 838 1 三位一體主日—有關係嗎 文章 838 2 聖三一主日—有關係嗎？ 文章 838 3 神學的偉大之處 文章 902 1 使徒們相信三位一體嗎？ 文章 936 8 神的「榮耀」是什麼？ 文章 945 5 希伯來文思想中的「愛」 文章 945 8 神的新年願望、決議是什麼？ 文章 945 12 受苦的神 文章 947 1 聖經中能否找到三位一體？ 文章 965 4 「真主」和 「拉赫曼」是否相同？ 文章 986 9 神的希伯來語名字是什麼？ 文章 1037 1 什麼是「神的形象」？ 文章 1047 2 神使法老心剛硬嗎？ 文章 1055 1 阿多乃（Adonai）：神的名如何顯明祂的本性和特質 文章 1057 2 伊斯蘭和三位一體的教義：與穆斯林談論基督徒對神的觀點 文章 1070 1 對「關於人類博愛，為世界和平而共同生活的文檔」的回應 文章 1074 1 古代安拉：一個碑文的重建 文章 1076 3 光陰的概念及其在蒙昧時代和早期伊斯蘭中的歷史背景 文章 1099 2 神為「父」的神學重要性 文章 1103 4 造物主進入了創造領域！ 文章 1104 1 神的新年決議？ 文章 1123 1 透過棱鏡：三位一體和伊斯蘭元敘事 文章 1166 2 妄稱神的名 文章 1185 1 父、子、神子在新約中的出現情況 文章 1214 1 神的形象 文章 1287 1 神在創世記1：1做了什麼？ 文章 1341 1 回應穆斯林對基督教三位一體的看法 文章 1412 1 七：神的神聖盟約的數字 文章 1430 1 神的獨一：三位一體抑或認主獨一？ 文章 1489 1 三位一體教義：其形成、發展與相關爭議綜覽 文章 1523 1 「神的護理」在聖經中的涵義 文章 1538 1 預定論 文章 1539 1 三位一體教義 文章 1564 1 三位一體的關係性—對伊斯蘭一神論的三位一體論回應 文章 1565 1

男與女 地位 婚姻 離婚 通姦 同性戀 婚姻以外的性關係 神(真主)創造的婚姻是一夫一妻，那為何一些神(真主)所揀選的人會有多名妻子? 問答 1 多妻的男人能公平的對待眾妻嗎？ 問答 29 以下兩小段經文的中文及出處為何? 問答 50 為甚麼教會歧視同性戀？干涉他人的生活？如果神討厭同性戀，為甚麼某些人天生同性戀？ 問答 152 答問‧文章 Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women." Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women." 書 11 迷你裙、母親和穆斯林 一位生活在穆斯林土地上的基督徒女性 20 基督、穆罕默德與我 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 文章 4 5 伊斯蘭中打妻子的問題 文章 14 6 穆罕默德、阿伊莎、伊斯蘭和童養媳 文章 14 14 是的，穆罕默德•塔瓦希蒂，伊斯蘭必須是男人的宗教 文章 14 22 穆罕默德、伊斯蘭和性 文章 14 24 同性戀 文章 15 23 穆斯林婦女的頭巾 文章 15 26 眾妻 文章 15 28 米南加保族 文章 15 35 阿伊莎·賓特·阿布·伯克爾 文章 15 45 古蘭經中希奇古怪的離婚與再婚法 文章 35 4 穆斯林－基督徒聯姻的真相 文章 35 5 在古蘭經裡女奴被當作性工具 文章 35 6 古蘭經裡的一夫多妻制 文章 35 7 穆罕默德與同性戀者 文章 35 11 伊斯蘭是否表現出對女性的尊重？ 文章 35 16 古蘭經中的女人 文章 39 1 神對家庭有何看法？ 文章 39 4 穆罕默德是戀童癖嗎？ 文章 44 9 基督徒夫婦必須要有孩子嗎？ 文章 50 4 穆斯林婦女的面紗 文章 62 1 基督教與同性戀 文章 65 24 為什麼神在舊約允許一夫多妻？ 文章 65 73 基督徒是否應該與不信者約會或結婚？ 文章 65 91 在一夫多妻制中，一個男人在成為基督徒之後是否應該與妻子離婚 文章 65 163 聖經中談到了哪些性話題？ 文章 65 220 伊斯蘭有關女性割禮的法律 文章 72 1 穆罕默德言行不一的又一例子－穆罕默德的慾望如何導致不端正的立法 文章 82 20 穆罕默德容許婦女受毆打和虐待嗎？ 文章 82 64 穆罕默德是否教導，女人是愚蠢的而且地位比男人低一等？ 文章 82 65 穆罕默德和他的眾妻—分析他對薩烏黛•賓特•扎馬的對待方式 文章 82 95 伊斯蘭婦女的地位 文章 84 10 對新的誘騙性侵團伙調查因不願涉及的棘手問題而受阻：古蘭經牽連關係？ 文章 94 13 阿拉伯婦女暢所欲言 文章 96 50 在埃及和約旦的震撼性事件：女子大學生被殺 文章 96 97 伊斯蘭帝國主義的第三個特徵：獲取「妾」 文章 96 140 彩虹標誌著什麼？ 文章 103 78 細品彩虹 文章 103 79 停止仇恨 文章 103 81 古蘭經與童婚 文章 153 4 性奴與伊斯蘭國 文章 153 6 穆斯林丈夫必須恨非穆斯林妻子 文章 160 29 性奴隸制度：是伊斯蘭國-還是正好就是一個伊斯蘭的-制度？ 文章 160 51 與屍體交配：塔利班被揭露 文章 160 70 穆罕默德的婚姻：違反古蘭經 文章 230 1 在伊斯蘭教中的同性愛 文章 239 1 眼神接觸、情感表達與肢體語言的重要性－面紗與罩袍可能窒礙穆斯林小孩心理發展 文章 303 1 穆斯林難民和歐洲強姦的氾濫 文章 313 3 阿伊莎描述伊斯蘭對待婦女的方式 文章 331 2 穆斯林可以把女奴借給朋友，用來避免婚姻問題 文章 331 4 伊斯蘭與性奴隸 文章 332 1 伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬 文章 332 7 穆斯林教士譴責關於女性生殖器官切除的禁令 文章 332 26 加那利群島：穆斯林移民輪奸一名停下來詢問他們困境的女子 文章 332 27 童婚的骯髒秘密 文章 332 29 巴基斯坦：「她遭到強暴時背誦了卡拉馬 [伊斯蘭的信仰宣言]，她不能與異教徒生活在一起。」 文章 332 30 加沙穆斯林稱他俘虜的以色列婦女為性奴 文章 332 35 《神聖的地獄：伊斯蘭世界對女性的虐待以及縱容這種行為的異教徒》 文章 332 40 賦權婦女？排山倒海的伊斯蘭虛偽宣傳！ 文章 334 2 牧師反對「同志平權」而被針對，穆斯林卻處死同性戀者 文章 351 2 同性戀反社會者將矛頭指向基督教牧師，而忽略認為他們該死的穆斯林伊瑪目 文章 397 2 為甚麼反對同性婚姻的基督徒面臨檢控，卻容許激進穆斯林教士謾罵同性戀行為？ 文章 433 1 關於穆斯林和同性戀的不方便的真相 文章 435 10 一個交叉點的關係破裂：在迪爾伯恩，伊斯蘭與LGBTQ議程發生衝突 文章 435 19 對阿富汗婦女的鉗制收緊—塔利班的行動是出乎該組織意識形態的自然和恐怖結果 文章 435 25 收養被視為非法的地方—在伊斯蘭土地，真主的法令和穆罕默德的例子禁止收養 文章 435 28 歪曲伊斯蘭—自由派試圖推動穆斯林接受與他們的宗教從根本上相悖的LGBTQ議程 文章 435 35 勇敢指認在英國的邪惡勢力-巴基斯坦穆斯林團伙虐待、強姦和謀殺婦女和年輕女孩 文章 435 51 為何他們將女孩視為獵物—英國強姦幫派背後直白的伊斯蘭現實 文章 435 67 隱藏的欺瞞—西方女性皈依伊斯蘭卻未能完全理解其教義的令人憂慮趨勢 文章 435 68 蓄奴－伊斯蘭國規例 文章 440 1 穆罕默德榜樣塑造伊斯蘭國女性奴問題之裁決 文章 456 1 關於同性婚姻－宣教士應該知道的幾件事 文章 461 1 強姦與聖戰，不過是多元文化問題 文章 463 1 奧巴馬與巴爾的摩清真寺反同性戀領袖會面 文章 470 1 伊朗最高領袖聲稱與9歲女孩和嬰兒進行性接觸沒問題 文章 481 1 伊斯蘭如何對待同性戀者？ 文章 484 1 論者企圖將奧蘭多屠殺案歸咎基督教 文章 486 1 伊斯蘭看強姦與姦淫 文章 487 1 瑪雅穆薩因何而死？ 文章 489 1 同運團體與伊斯蘭主義者聯盟 文章 501 1 魁北克伊瑪目說伊斯蘭對奴隸女孩的裁決沒有廢除 文章 520 1 伊斯蘭強制佩戴面紗，不接受辯論：愛資哈爾大學 文章 561 1 伊斯蘭主義的文化戰爭將目光轉向價值數十億美元的美容產業 文章 570 1 伊斯蘭教導真的能防止性侵醜聞嗎？ 文章 585 1 穆罕默德與當今的兒童新娘 文章 641 3 關於女性的負面聖訓 文章 641 17 古蘭經以及聖訓如何描述女人的地位？有下列三大要素值得探討 文章 652 1 伊斯蘭中童婚的挑戰 文章 667 1 我們應該如何看待和回應不同宗教的人? 文章 668 1 還要奪取他們的妻子當作戰利品 文章 679 3 穆斯林把虐待婦女歸咎於新冠病毒的隔離 文章 680 2 為什麼伊斯蘭世界未成年女孩婚配現象仍然存在？ 文章 680 6 伊斯蘭對毆打妻子的持續忍耐 文章 680 9 伊斯蘭法律對女性的不平等和不公正 文章 680 11 婦女朗誦古蘭經的主張 文章 680 15 伊斯蘭正當化強姦 文章 680 16 美國的穆斯林童養媳？ 文章 680 20 女性生殖器官切除和伊斯蘭社會規範 文章 697 1 伊斯蘭社會標準和女性生殖器官的切割 文章 697 2 伊斯蘭的三重離婚：對即時離婚的無盡恐懼 文章 702 1 穆斯林近親交配仍是一個巨大的問題—而人們卻避而不談 文章 707 1 穆斯林男性虐待女性親屬的根源可追溯至古蘭經 文章 720 5 關於打妻子，伊斯蘭教導了什麼？ 文章 730 1 阿伊莎，穆罕默德的童媳 文章 757 2 廢除穆塔爾臨時婚姻：遜尼派和什葉派的觀點 文章 765 1 一位阿富汗女孩寫給世界的信 文章 871 1 你知道伊斯蘭的「臨時婚姻」習俗嗎？它令人作嘔 文章 892 1 美國伊斯蘭主義者因性別認同問題產生分歧 文章 929 1 女性可以擁有一切，只是不能同時擁有 文章 930 1 女人可以當執事嗎？ 文章 945 6 婦女參與早期教會的5種方式 文章 972 6 一夫多妻制的邏輯 文章 986 6 聖經如何看待離婚？ 文章 1013 1 月經和區分：穆斯林如何在月經法方面與猶太人區分開來 文章 1015 1 耶穌禁止再婚嗎？ 文章 1018 1 用石頭砸死一名來自朱海納的懷孕淫婦：一個穆斯林傳統的早期演變 文章 1099 1 穆斯林婦女從羞恥到榮耀的旅程 文章 1158 2 夫妻在天堂還是結婚的嗎？ 文章 1193 1 穆斯林相對民主黨：一個背叛的故事 文章 1202 1 專為工作而設計 文章 1246 1 耶穌與婦女 文章 1294 1 一名前穆斯林探討在伊斯蘭環境下撫養孩子的兩難困境 文章 1319 1 英國穆斯林誘拐團伙 文章 1384 1 伊斯蘭的女權主義幻想 文章 1385 1 關於母親的聖經經文 文章 1420 1 誘拐團伙「與伊斯蘭的關聯性高於種族因素」 文章 1491 1 歐洲的強姦危機：伊斯蘭文獻究竟怎麼說 文章 1552 1 比較並對照古蘭經對男女的論述；古蘭經關於女性的教導對佈道與宣教的啟示 文章 1554 1 文章

穆罕默德 了不起的人 先知？ 品行 聖經有否預言他？ 怎樣知道穆罕默德是否真先知？古蘭經的[啟示]有什麼證明？ 問答 22 穆罕默德是文盲而古蘭經很優美，就證明他是先知？ 問答 47 穆罕默德如何對待諷刺、嘲笑他的人？ 問答 92 關於穆罕默德聖人的神跡－夜行和登宵－不知道你認不認可。埃及穆罕默德‧胡澤里著較為詳細。還有很多。 問答 115 穆罕默德聖人的言行中有一些不是我們一般人可以效仿的。你們有聖人的品級嗎？聖人的言行有些對於一般穆斯林並不是可以效仿的，但是對於教法學家有用。 問答 118 伊斯蘭學者認為，關於穆罕默德神蹟的可靠聖訓多達一千則。為何非穆斯林不接受這點？ 問答 156 答問‧文章 書 20 - 1 安拉使者，或是傳自己信息的人？ 20 - 3 獨裁者、種族主義之王 9 伊斯蘭先知的奇異教導 這書是翻譯自Dr. Abdullah Aziz的’The Amazing Teachings of Islam’s Prophet – Mohammed’s Believe It or Else!’。 1至5的內容取材自古蘭經。6至21的內容取材自布哈里聖訓實錄全集卷一至卷三（中文譯本由康有璽翻譯，經濟日報出版社出版）。22至35的內容取材自布哈里聖訓實錄全集卷四至卷九（英文譯本由美國南加州大學穆斯林協會翻譯，放在http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari ）。 猿猴人 母駝 岩洞的勝利者 死亡了一百年的人 日落 穆罕默德的啟示 先知的封印 喝駝尿 哭的棗樹樁 生命的指頭 安拉的錘 魔鬼便溺在你的耳朵裏 不准生蒜或生? 火獄是為婦女的 甚麼令使者驚懼？ 醫治的棗樹枝 穆罕默德的皮膚是甚麼顏色的？ 安拉的先知被揭開 穆罕默德頭髮的顏色 先知和埃塞俄比亞人 吉卜利勒（加百列）開穆罕默德的胸口 以色列老鼠和豬 先知的試驗 九十呎高的阿丹（亞當） 不准狗 撒旦整夜停留在鼻子 蒼蠅奇妙的翼 所忘記的古蘭經節文 穆罕默德被施魔法 穆罕默德有頭蝨 喊叫的食物 有600隻翼的天使 打呵欠是從撒但而來 不確定是否得救 童養媳阿伊莎 先知穆罕默德的臨終遺言 文章 4 3 戀童癖先知？歐洲人權法院維持判決，稱先知穆罕默德是戀童癖為罪 文章 4 11 要求回答的問題 文章 5 2 所當信者誰 文章 8 5 伊斯蘭恐怖主義 文章 14 4 穆罕默德是不是一名恐怖分子？ 文章 14 5 穆罕默德和蛇！ 文章 14 17 穆罕默德和烏拉耶氏族的穆斯林 文章 14 21 申命記18：18中的先知是誰？ 文章 14 23 穆罕默德與女俘虜 文章 14 25 先知封印 文章 15 16 耶穌之死和穆罕默德之死 文章 35 18 穆罕默德對古萊什猶太人的暴行 文章 35 19 何為先知？ 文章 39 2 誰可稱為先知？ 文章 39 6 聖經有提及穆罕默德嗎？分析穆斯林對聖經預言之詮釋 文章 44 4 一個著了魔的先知？ 文章 44 5 穆罕默德是否為自身利益利用宗教？ 文章 44 7 申命記的推論—證明穆罕默德是假先知的兩個簡短、可靠、簡單的證據 文章 44 8 穆罕默德是戀童癖嗎？ 文章 44 9 受嘲：是基督的而非穆罕默德的工作本質 文章 50 1 伊斯蘭裡穆罕默德的畫像真的是禁忌嗎？ 文章 52 1 古蘭經對穆罕默德的稱號和四福音書對耶穌的稱號 文章 53 1 誰比先知大 文章 54 1 穆罕默德害怕甚麼？ 文章 57 1 耶穌和穆罕默德之間的對比 文章 65 11 以賽亞書2：17是否預言穆罕默德來臨？ 文章 65 16 哈巴谷書3：3是否預言穆罕默德來臨？ 文章 65 17 申命記34：10是否預言穆罕默德來臨？ 文章 65 18 申命記33：2是否預言穆罕默德來臨？ 文章 65 19 詩篇45：3－5是否預言穆罕默德來臨？ 文章 65 20 以賽亞書29：11－12、穆罕默德、約瑟·斯密 文章 65 61 如何識別假教師？ 文章 65 104 今天還有像舊約當中的那些先知嗎？ 文章 65 128 穆罕默德真的是神的先知嗎？ 文章 65 147 穆罕默德是否對古蘭經進行了補充？ 文章 65 209 穆罕默德確定他能得救嗎？ 文章 82 4 穆斯林聽從安拉和他的同伴穆罕默德的使喚 文章 82 14 穆罕默德與摩西律法 文章 82 15 異裝癖和伊斯蘭：檢查穆罕默德的著裝 文章 82 22 穆罕默德作為安拉的人聲 文章 82 29 穆罕默德作為安拉的繼承人？ 文章 82 30 從古蘭經與伊斯蘭傳統看穆罕默德父親身分理據之矛盾 文章 82 34 穆罕默德犯罪證據 文章 82 47 揭開真主安拉的顧問和謀士 文章 82 61 穆斯林對穆罕默德的瘋狂癡迷和敬拜 文章 82 66 蘭經證明耶穌是比穆罕默德更好和更偉大 文章 82 68 古蘭經證實：穆罕默德不等同於耶穌 文章 82 69 穆罕默德與毒藥 文章 82 82 穆罕默德作為安拉的代言人—以物配主的先知更公然的以物配主 文章 82 91 穆罕默德夜行耶路撒冷聖殿的傳說 文章 82 98 穆罕默德與神蹟 文章 82 99 穆罕默德的虛假預言 文章 82 104 穆罕默德與偶像崇拜 文章 82 107 一句共同語 文章 84 4 穆罕默德動用酷刑 文章 84 6 嘲弄和榮譽：穆罕默德和耶穌 文章 103 11 穆罕默德有關墳墓裡受酷刑的教導 文章 105 3 穆罕默德被指名道姓地在雅歌5：16中提到過？ 文章 132 1 雅歌有沒有提到穆罕默德的名字？ 文章 133 1 聖經有提及穆罕默德嗎？ 文章 141 1 穆罕默德如何神化部落主義 文章 160 60 「褻瀆者去死」：伊斯蘭對穆罕默德的批評者的古老戰爭 文章 160 82 莫罕達斯•甘地和穆罕默德 文章 186 1 為什麼穆罕默德不能接受侮辱，古蘭經為什麼不能接受一點點的嘲笑？ 文章 217 1 剛剛發生了什麼？一個前穆斯林對「穆罕默德視頻」的想法 文章 219 1 穆罕默德關於「那部視頻」會做什麼？ 文章 219 2 穆罕默德接受的「啟示」 文章 249 1 穆罕默德曾否強姦犯婦女？ 文章 320 1 證明「穆罕默德並非先知」的50個理由 文章 331 1 伊斯蘭國逐步重演穆罕默德之暴行 文章 331 3 媒體與「先知」穆罕默德 文章 388 2 當人成為神 文章 389 1 穆罕默德真的是「人類歷史上的第一個反種族主義者」嗎？ 文章 406 2 伊斯蘭真的禁絕為穆罕默德畫肖像？ 文章 409 1 捍衛穆罕默德就意味著殺害基督徒嗎？ 文章 435 9 什麼才算是對穆罕默德的侮辱？ 文章 435 11 關於穆罕默德，運動員們可以公開談論什麼？ 文章 435 29 為捍衛穆罕默德而刺傷主教 文章 435 44 認識穆罕默德就是了解伊斯蘭 文章 451 2 阿奎那為何不信任伊斯蘭 文章 455 1 有關伊斯蘭的嚴酷事實 文章 469 1 穆罕默德是假先知嗎？ 文章 473 1 穆罕默德恐懼症與穆罕默德症候群 文章 483 1 謬論：穆罕默德從未包庇戰犯 文章 511 1 關於伊斯蘭教法的「完人」穆罕默德之品性的引文 文章 530 1 穆罕默德和薩菲婭之間的關係 文章 531 1 穆罕默德下令小孩向猶太人擲石 文章 557 1 穆罕默德關於耶穌的選擇 文章 589 3 向穆罕默德禱告 文章 603 1 回答穆斯林的觀點：穆罕默德是先知嗎？ 文章 605 1 侮辱之外又加傷害—穆罕默德如何應對嘲笑 文章 606 9 穆罕默德的啟示 文章 641 14 穆罕默德（願主福安之）是否無罪？ 文章 641 18 穆罕默德（願主福安之）是無罪的嗎？ 文章 641 19 聖經先知書入門指南 文章 662 2 先知穆罕默德與提倡溫和伊斯蘭的挑戰 文章 680 1 伊本·伊斯哈格 文章 742 1 對克雷格•康斯丁博士關於穆罕默德是第一個反種族主義者的說法的反駁 文章 757 1 認識穆罕默德 文章 759 1 穆罕默德的殘酷懲罰 文章 769 1 伊本·薩德的塔巴卡特中的穆罕默德的描繪 文章 777 1 伊本•易司哈格所著的先知生平里的容忍和强迫 文章 786 1 摩西對比穆罕默德：50個鮮明的差異 文章 809 1 更多關於穆罕默德的前世 文章 824 1 神話：穆罕默德曾與猶太人和平相處 文章 827 1 認識穆罕默德 文章 904 1 古萊扎部落的猶太人是叛徒還是被出賣了？ 文章 1039 1 耶穌和穆罕默德 文章 1051 1 穆罕默德的道德標準 文章 1457 1 穆罕默德-你應該知道這個男人的真相 文章 1479 1 文章

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