天使(天神) 伊斯蘭 基督教 答問‧文章 天使與魔鬼：天使與惡魔有階級嗎？不同的天使與惡魔有不同的職責與工作嗎？天使與惡魔如何產生？ 天使與惡魔類似人類的情感嗎？天使與惡魔最高主宰是?天使與惡魔有性別嗎? 問答 58 易卜劣廝，撒旦 文章 15 21 精靈 文章 15 22 天神吉卜利里（天使加百列） 文章 15 30 魔鬼現在哪裡？ 文章 65 204 撒旦如何贏了安拉和他的「使者」 文章 82 63 伊斯蘭以及精靈和龍的魔法世界 文章 82 96 聖經裡的眾先知，神向人傳信息的器皿 I 文章 136 4 聖經裡的眾先知，神向人傳信息的器皿 II 文章 136 5 天使可能與你想像的不同 文章 668 11 精靈學，或如何構建現代正統的伊斯蘭驅魔術科學 文章 1216 1 神的使者和挑戰者 文章 1279 1 文章

布哈里聖訓 序 布哈里聖訓實錄全集卷一 布哈里聖訓實錄全集卷二 布哈里聖訓實錄全集卷三 布哈里聖訓實錄全集卷四 布哈里聖訓實錄全集卷五 布哈里聖訓實錄全集卷六 布哈里聖訓實錄全集卷七 布哈里聖訓實錄全集卷八 布哈里聖訓實錄全集卷九 答問‧文章 以下兩小段經文的中文及出處為何? 問答 50 你們只引用布哈里聖訓，伊斯蘭聖訓有六大部。 問答 117 在使用網站材料的時候，發現裡面有一些聖訓的引用，由於連國內也沒有中文版，穆斯林沒有看過，懷疑我們誣陷他們。 問答 132 對馬可福音16：9－20很不能接受。有解經家說這幾節是後來加上去的。這是真的嗎？ 問答 133 不明白為何先賢或教父沒有積極推動真確的唯一福音，而使到異教傳播。 問答 135 哈迪斯（聖訓） 文章 15 29 文章

男與女 地位 婚姻 離婚 通姦 同性戀 婚姻以外的性關係 神(真主)創造的婚姻是一夫一妻，那為何一些神(真主)所揀選的人會有多名妻子? 問答 1 多妻的男人能公平的對待眾妻嗎？ 問答 29 以下兩小段經文的中文及出處為何? 問答 50 為甚麼教會歧視同性戀？干涉他人的生活？如果神討厭同性戀，為甚麼某些人天生同性戀？ 問答 152 答問‧文章 Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women." Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women." 書 11 迷你裙、母親和穆斯林 一位生活在穆斯林土地上的基督徒女性 20 基督、穆罕默德與我 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 文章 4 5 伊斯蘭中打妻子的問題 文章 14 6 穆罕默德、阿伊莎、伊斯蘭和童養媳 文章 14 14 是的，穆罕默德•塔瓦希蒂，伊斯蘭必須是男人的宗教 文章 14 22 穆罕默德、伊斯蘭和性 文章 14 24 同性戀 文章 15 23 穆斯林婦女的頭巾 文章 15 26 眾妻 文章 15 28 古蘭經中希奇古怪的離婚與再婚法 文章 35 4 穆斯林－基督徒聯姻的真相 文章 35 5 在古蘭經裡女奴被當作性工具 文章 35 6 古蘭經裡的一夫多妻制 文章 35 7 穆罕默德與同性戀者 文章 35 11 伊斯蘭是否表現出對女性的尊重？ 文章 35 16 古蘭經中的女人 文章 39 1 神對家庭有何看法？ 文章 39 4 穆罕默德是戀童癖嗎？ 文章 44 9 基督徒夫婦必須要有孩子嗎？ 文章 50 4 穆斯林婦女的面紗 文章 62 1 基督教與同性戀 文章 65 24 為什麼神在舊約允許一夫多妻？ 文章 65 73 基督徒是否應該與不信者約會或結婚？ 文章 65 91 在一夫多妻制中，一個男人在成為基督徒之後是否應該與妻子離婚 文章 65 163 聖經中談到了哪些性話題？ 文章 65 220 伊斯蘭有關女性割禮的法律 文章 72 1 穆罕默德言行不一的又一例子－穆罕默德的慾望如何導致不端正的立法 文章 82 20 穆罕默德容許婦女受毆打和虐待嗎？ 文章 82 64 穆罕默德是否教導，女人是愚蠢的而且地位比男人低一等？ 文章 82 65 穆罕默德和他的眾妻—分析他對薩烏黛•賓特•扎馬的對待方式 文章 82 95 伊斯蘭婦女的地位 文章 84 10 阿拉伯婦女暢所欲言 文章 96 50 在埃及和約旦的震撼性事件：女子大學生被殺 文章 96 97 伊斯蘭帝國主義的第三個特徵：獲取「妾」 文章 96 140 彩虹標誌著什麼？ 文章 103 78 細品彩虹 文章 103 79 停止仇恨 文章 103 81 古蘭經與童婚 文章 153 4 性奴與伊斯蘭國 文章 153 6 穆斯林丈夫必須恨非穆斯林妻子 文章 160 29 性奴隸制度：是伊斯蘭國-還是正好就是一個伊斯蘭的-制度？ 文章 160 51 與屍體交配：塔利班被揭露 文章 160 70 穆罕默德的婚姻：違反古蘭經 文章 230 1 在伊斯蘭教中的同性愛 文章 239 1 眼神接觸、情感表達與肢體語言的重要性－面紗與罩袍可能窒礙穆斯林小孩心理發展 文章 303 1 穆斯林難民和歐洲強姦的氾濫 文章 313 3 阿伊莎描述伊斯蘭對待婦女的方式 文章 331 2 穆斯林可以把女奴借給朋友，用來避免婚姻問題 文章 331 4 伊斯蘭與性奴隸 文章 332 1 伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬 文章 332 7 穆斯林教士譴責關於女性生殖器官切除的禁令 文章 332 26 加那利群島：穆斯林移民輪奸一名停下來詢問他們困境的女子 文章 332 27 童婚的骯髒秘密 文章 332 29 巴基斯坦：「她遭到強暴時背誦了卡拉馬 [伊斯蘭的信仰宣言]，她不能與異教徒生活在一起。」 文章 332 30 加沙穆斯林稱他俘虜的以色列婦女為性奴 文章 332 35 賦權婦女？排山倒海的伊斯蘭虛偽宣傳！ 文章 334 2 牧師反對「同志平權」而被針對，穆斯林卻處死同性戀者 文章 351 2 同性戀反社會者將矛頭指向基督教牧師，而忽略認為他們該死的穆斯林伊瑪目 文章 397 2 為甚麼反對同性婚姻的基督徒面臨檢控，卻容許激進穆斯林教士謾罵同性戀行為？ 文章 433 1 關於穆斯林和同性戀的不方便的真相 文章 435 10 一個交叉點的關係破裂：在迪爾伯恩，伊斯蘭與LGBTQ議程發生衝突 文章 435 19 對阿富汗婦女的鉗制收緊—塔利班的行動是出乎該組織意識形態的自然和恐怖結果 文章 435 25 收養被視為非法的地方—在伊斯蘭土地，真主的法令和穆罕默德的例子禁止收養 文章 435 28 歪曲伊斯蘭—自由派試圖推動穆斯林接受與他們的宗教從根本上相悖的LGBTQ議程 文章 435 35 蓄奴－伊斯蘭國規例 文章 440 1 穆罕默德榜樣塑造伊斯蘭國女性奴問題之裁決 文章 456 1 關於同性婚姻－宣教士應該知道的幾件事 文章 461 1 強姦與聖戰，不過是多元文化問題 文章 463 1 奧巴馬與巴爾的摩清真寺反同性戀領袖會面 文章 470 1 伊朗最高領袖聲稱與9歲女孩和嬰兒進行性接觸沒問題 文章 481 1 伊斯蘭如何對待同性戀者？ 文章 484 1 論者企圖將奧蘭多屠殺案歸咎基督教 文章 486 1 伊斯蘭看強姦與姦淫 文章 487 1 瑪雅穆薩因何而死？ 文章 489 1 同運團體與伊斯蘭主義者聯盟 文章 501 1 魁北克伊瑪目說伊斯蘭對奴隸女孩的裁決沒有廢除 文章 520 1 伊斯蘭強制佩戴面紗，不接受辯論：愛資哈爾大學 文章 561 1 伊斯蘭主義的文化戰爭將目光轉向價值數十億美元的美容產業 文章 570 1 伊斯蘭教導真的能防止性侵醜聞嗎？ 文章 585 1 穆罕默德與當今的兒童新娘 文章 641 3 古蘭經以及聖訓如何描述女人的地位？有下列三大要素值得探討 文章 652 1 伊斯蘭中童婚的挑戰 文章 667 1 我們應該如何看待和回應不同宗教的人? 文章 668 1 還要奪取他們的妻子當作戰利品 文章 679 3 穆斯林把虐待婦女歸咎於新冠病毒的隔離 文章 680 2 為什麼伊斯蘭世界未成年女孩婚配現象仍然存在？ 文章 680 6 伊斯蘭對毆打妻子的持續忍耐 文章 680 9 伊斯蘭法律對女性的不平等和不公正 文章 680 11 婦女朗誦古蘭經的主張 文章 680 15 伊斯蘭正當化強姦 文章 680 16 美國的穆斯林童養媳？ 文章 680 20 女性生殖器官切除和伊斯蘭社會規範 文章 697 1 伊斯蘭社會標準和女性生殖器官的切割 文章 697 2 伊斯蘭的三重離婚：對即時離婚的無盡恐懼 文章 702 1 穆斯林近親交配仍是一個巨大的問題—而人們卻避而不談 文章 707 1 關於打妻子，伊斯蘭教導了什麼？ 文章 730 1 阿伊莎，穆罕默德的童媳 文章 757 2 廢除穆塔爾臨時婚姻：遜尼派和什葉派的觀點 文章 765 1 一位阿富汗女孩寫給世界的信 文章 871 1 你知道伊斯蘭的「臨時婚姻」習俗嗎？它令人作嘔 文章 892 1 美國伊斯蘭主義者因性別認同問題產生分歧 文章 929 1 女性可以擁有一切，只是不能同時擁有 文章 930 1 女人可以當執事嗎？ 文章 945 6 婦女參與早期教會的5種方式 文章 972 6 一夫多妻制的邏輯 文章 986 6 聖經如何看待離婚？ 文章 1013 1 月經和區分：穆斯林如何在月經法方面與猶太人區分開來 文章 1015 1 耶穌禁止再婚嗎？ 文章 1018 1 用石頭砸死一名來自朱海納的懷孕淫婦：一個穆斯林傳統的早期演變 文章 1099 1 穆斯林婦女從羞恥到榮耀的旅程 文章 1158 2 夫妻在天堂還是結婚的嗎？ 文章 1193 1 穆斯林相對民主黨：一個背叛的故事 文章 1202 1 專為工作而設計 文章 1246 1 耶穌與婦女 文章 1294 1 一名前穆斯林探討在伊斯蘭環境下撫養孩子的兩難困境 文章 1319 1 文章

古蘭經 制定 自承 內部矛盾 外部矛盾 與聖經的抵觸 [妙文] 古蘭經符合科學嗎？ 問答 21 古蘭經21：30 [不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的， 而我開天辟地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？] 證明古蘭經的作者是神 (真主) ，因為 最近才發現宇宙的起源是一個大爆炸，而大約二百年前才發現細胞的成份百份之八十是水。 問答 44 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方。他們既敗 之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。 問答 45 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？ 假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」 是對讀者的一項挑戰。 假如你自 以為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。 問答 46 安拉在古蘭經的啟示被一字不改地保存下來？ 問答 48 古蘭經是科學之中的超科學？ 問答 61 你們比較古蘭經與聖經是犯了一個邏輯錯誤，首先提到1古蘭經是真主親言，2聖經是人寫出的神話。那麼，若古蘭經正確，聖經正確，之間有矛盾正好解釋下文（聖經和古蘭經有關啟示的概念是不同的。聖經自稱是神所默示，感動神所揀選的人，人寫出神的話，因此若後來抄寫的人有極少數抄寫上的偏差）所謂錯誤只是兩者間的矛盾。 問答 100 古蘭經是容不得你們污蔑的！你們這種行為就是在和全世界億萬穆斯林作對。 問答 129 古蘭經的成書、搜集、抄寫沒有錯誤。沒有實際證據來證明眾多聖經抄寫者是否每一個都正確無誤的翻譯和抄寫。 問答 149 古蘭經從古至今都只有一個版本，是阿拉伯文抄寫保留，不許任何人更動。各國儘管翻譯古蘭經，但全世界的穆斯林都知道，他們所讀的，由自己國家語言所寫的古蘭經只能稱作是古蘭經的譯本而非古蘭經。 問答 151 答問‧文章 書 20 基督、穆罕默德與我 31 THE QUR’AN’S HISTORICAL PROBLEMS 32 古蘭經的歷史問題 文章 「不可思議」 的 《古蘭經》 文章 12 1 奧斯曼對古蘭經的貢獻 文章 12 2 關於古蘭經經文及其傳承問題 文章 12 3 反對古蘭經版本的陰謀 文章 12 4 伊斯蘭的真主、祂的話語、和古蘭經 文章 12 5 降示 文章 15 25 有關古蘭經的令人不安的問題 文章 20 1 圓頂大石 文章 23 1 古蘭經摘要 文章 33 1 古蘭經是科學的神蹟嗎？ 文章 44 6 古蘭經與聖三一神論 伊斯蘭對基本基督教教義的誤解 文章 58 1 古蘭經裡的神祕字母 文章 61 1 古蘭經裡的矛盾 文章 65 12 古蘭經和精子形成的錯誤說法 文章 65 13 該隱和亞伯的敘述以及古蘭經的人類傳統由來 文章 65 29 古蘭經的來源 文章 65 35 古蘭經、所羅門王，與晚期猶太神話 文章 65 36 古蘭經與精子形成的錯誤 文章 65 92 古蘭經的矛盾 文章 65 93 亞伯拉罕和火爐？古蘭經與晚期猶太教神話 文章 65 112 古蘭經改變過嗎 文章 65 151 古蘭經中發現哪些錯誤 文章 65 156 古蘭經的來源 文章 65 210 古蘭經、耶穌釘十字架和諾斯底派 文章 65 221 古蘭經有被改動嗎？ 文章 65 223 古蘭經裡的胚胎學 文章 67 1 古蘭經的七種讀法 文章 82 23 古蘭經的不同讀法 文章 82 35 古蘭經對所羅門的誹謗：與鬼魔交往 文章 82 42 安拉的天使－亞伯拉罕與羅得的貴賓 文章 82 58 穆罕默德的順納如何屢次壓過古蘭經！ 文章 82 76 不完整和不完善的古蘭經 文章 82 78 他忘記了還是沒忘記？ 文章 82 87 安拉的天神—易卜拉欣和魯特的受優待的賓客 文章 82 88 古蘭經的矛盾—古蘭經的清晰度及其神秘的字母 文章 82 97 古蘭經的不同阿拉伯語版本 文章 84 9 古蘭經：文法上的錯誤 文章 85 1 穆斯林所知道的古蘭經末段從早年抄本看今日的古蘭經 文章 94 3 以啟蒙釋經法看古蘭經 文章 96 6 舉例論新「啟蒙」法釋古蘭經 文章 96 7 「需要徹底的改革，而非公共論述的修正」在《古蘭經》段落加入旁注的呼召 文章 96 20 古蘭經18：85－86的左勒蓋爾奈英與日落 文章 105 4 古蘭經一些異讀的部份列舉 文章 112 1 以古蘭經裡所謂神蹟論證伊斯蘭謬科學 文章 124 1 古蘭經提及次原子粒子？ 文章 124 2 伊斯蘭與基督教的關係是什麼？聖經和古蘭經的神學分析 文章 153 19 古蘭經章節的名稱 文章 158 1 獨尊古蘭經能救伊斯蘭嗎？ 文章 160 28 內容被扭曲的古蘭經 文章 167 1 數字19的神蹟？ 文章 177 1 如何回應伯明翰所發現古蘭經殘本？ 文章 181 3 對伊斯蘭及早期古蘭經抄本之最新史學批判 文章 181 4 古蘭經發現 文章 181 5 聖經與古蘭經－哪一個是神的話語？ 文章 181 6 六部最早的古蘭經手抄本 文章 181 7 古蘭經的歷史性問題 I 文章 181 8 古蘭經的歷史性問題 II 文章 181 9 古蘭經沒變－並不盡然 文章 181 14 亞西爾·卡迪承認因著古蘭經的保存問題經歷危機 文章 181 15 穆罕默德-穆斯塔法-阿扎米在《研習版古蘭經》中的引言 文章 181 16 不同版本的古蘭經 文章 184 1 古蘭經30：2－4的預言 文章 185 1 撒旦經節與其對古蘭經神蹟的含意 文章 187 1 阿卜杜拉‧本‧馬蘇德之死 文章 201 1 批判性古蘭經：意識形態戰爭中的武器 文章 218 7 穆斯林和基督徒對神啟示的信仰有何不同？ 文章 238 5 書評：《敘利亞語方言版本古蘭經》 文章 248 1 古蘭經的文本批評 文章 261 1 古蘭經的啟示過程 文章 263 1 伊斯蘭的來源 文章 263 2 最早的古蘭經的問題 文章 277 1 最古老古蘭經殘卷－也門薩那抄本對古蘭經文字演進史的重要性 文章 280 1 伊斯蘭的語言 文章 288 3 古蘭經的地平說 文章 304 1 英國廣播公司欲令你們覺得古蘭經可信，不惜扭曲事實 文章 332 8 「古蘭經的一個口頭－程式化研究｣的「結語｣. 文章 335 1 著名神學家S. A. Usman（卒於1949）釋古蘭經8：12、47：4－兩節容許斬不信道者的首之經文 文章 350 1 亞伯拉罕是基督徒或是猶太教徒？ 文章 359 1 古蘭經中的數學模式 文章 359 3 奧斯曼修訂的古蘭經抄本仍然存留？ 文章 390 1 2018年新年決議？讀古蘭經 文章 429 4 令人信服的結論—書籍：對伊斯蘭關於古蘭經的聲稱的有效挑戰 文章 435 26 進入伊斯蘭的奇幻之旅-無知助長了TikTok推廣古蘭經的活動文章468 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 435 40 古蘭經中對猶太人仇恨的平靜開場白 文章 456 6 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 468 1 古蘭經是文學神跡？ 文章 473 5 古蘭經的數學神蹟：事實還是虛構？ 文章 512 1 被以為是奥斯曼·本·阿凡（伊斯蘭第三個哈里發）的穆斯哈夫（古蘭經文本的集合） 文章 552 1 古蘭經的各種讀本：從伊斯蘭起源之辯看伯明罕古蘭經殘卷 文章 568 1 大衛•彭昌斯基，《素萊曼和螞蟻篇：古蘭經與聖經的對話》 文章 568 2 書評：馬克·杜里的《古蘭經及其關於聖經的映射》 文章 568 3 羅伯特-斯賓塞的古蘭經 文章 576 3 對發現於沙那的早期古蘭經手抄本的觀察 文章 582 1 伊斯蘭紀元393 AH的完整庫發手抄本 文章 583 1 沙那的古蘭經早期手抄本（DAM01－27.1），部分寫於在一塊複寫羊皮卷上 文章 584 1 古蘭經的科學奇蹟 文章 641 2 古蘭經的文本歷史 文章 641 5 早期古蘭經手抄本的修正：20個例子 文章 666 1 古蘭經手抄本中遺漏的字 文章 666 2 穆斯林質疑古蘭經的真實性 文章 680 3 伊斯蘭中聖母瑪利亞的錯誤身份 文章 680 8 太復國主義的古蘭經 文章 719 1 世界上第一本數碼的古蘭經批判版 文章 722 1 古蘭經的科學錯誤 文章 760 1 沙特媒體的文章呼籲，根據現代觀念修改古蘭經中數以千計的抄寫錯誤，重新審視伊斯蘭文本 文章 768 1 古蘭經的第二次正典化（324 936），伊本•穆傑希德和七種誦讀法的創立 文章 790 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 9.11事件20年後，穆斯林領袖攻擊伊斯蘭的「三塔」：古蘭經、聖訓、伊斯蘭教法 文章 860 1 古蘭經值得信任嗎？ 文章 888 1 全經的基本（全經之母） 文章 986 1 古蘭經預言的邏輯 文章 986 2 古蘭經在21世紀中的邏輯 文章 986 3 古蘭經和可能的世界 文章 986 4 古蘭經和誤導形式的命題 文章 986 5 重構古蘭經的對話 文章 986 8 古蘭經作為資料庫 文章 986 10 真主安拉與通用實例化 文章 986 11 古蘭經與解析 文章 986 12 主要宗教的經典 文章 1029 5 古蘭經自相矛盾-保羅的故事 文章 1061 1 古蘭經中希伯來聖經的文本形式-研究案例 文章 1067 1 聖經篡改與古蘭經篡改的對比 文章 1085 1 你認為古蘭經的經文含糊不清，可以有不同的解釋嗎 文章 1167 1 認識古蘭經 文章 1232 1 古蘭經錯了嗎？Mar Mari Emmanuel主教 文章 1300 1

神(真主)​​ 屬性 宿命論 / 自由意志 三位一體 基督教有關神的揀選與救恩 答問‧文章 神(真主) ∕ 造物者如要向我開示， 跟本不需透過任何自稱的媒介幫助。一本書，一句歌詞，甚至一陣清風都有祂的啟示。 問答 6 神(真主)是男還是女？ 問答 11 三位一體之間的關係 問答 18 伊斯蘭教的獨一真主，比基督教的三位一體優越得多。 問答 41 三位一體是基督教信仰的基礎，如果這學說站不住腳 ，那麼基督教信仰體系就崩潰。 問答 42 伊斯蘭和基督教是否相信同一個神 (真主) ？ 問答 51 舊約聖經指神的字 – 耶和華 （ Jehovah 或 Yahweh ） 與以羅欣 （ Elohim ）–有甚麼分別？舊約有稱神為父（ Father ）嗎？安拉（ Allah ）這字從何而來？ 問答 57 古蘭經反對三位一體。伊斯蘭的基本信條是認主獨一，所以三位一體不被承認。不管是三位神還是三位一體，就不是獨一。 問答 112 阿里烏是誰？ 問答 120 不能理解三位一體，他們誰最大，誰說了算呢？ 問答 121 你們說「古蘭經以為基督徒相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位神。古蘭經是反對這個三神論。」言外之意你們說古蘭經反對的是天主教不是新教？ 問答 125 親身認識神 文章 1 5 古蘭經和三位一體 文章 1 8 誰是伊斯蘭的安拉？ 文章 5 4 上帝是神聖三位一體的唯一真神 文章 5 5 預定 文章 15 24 三位一體（基督教的一神論） 文章 37 1 欺詐的真主、軟弱的麥西哈 伊斯蘭關於安拉與耶穌的教導 文章 44 2 何謂愛 文章 50 3 誰成就了最大的愛心行為？是耶和華還是安拉？ 文章 65 8 古蘭經所說的「神」和「神子」含義和聖經一樣嗎？ 文章 65 25 古蘭經為什麼忽視神的名：YHWH，雅威？ 文章 65 26 神為何容許壞事情發生？ 文章 65 30 何為三位一體？ 文章 65 39 耶和華的名曾否從新約刪除？這問題有何重要？ 文章 65 44 聖父是何名字？ 文章 65 47 三位一體與一神論不相互矛盾嗎？ 文章 65 65 聖經中的三位一體結構和早期教會 文章 65 66 你如何知道哪一位神是真神？ 文章 65 81 聖經中的「阿爸」一詞有何重要？ 文章 65 84 另觀三位一體 文章 65 100 人生的意義和目的是甚麼？ 文章 65 108 三位一體是什麼? 文章 65 117 耶和華見證人的神有沒有行出最大的愛的舉動？ 文章 65 138 神是誰？ 文章 65 150 充滿愛的神怎麼能在地獄裏永遠懲罰人呢？ 文章 65 173 什麼是神學？ 文章 65 185 神的主權，祂的全能、全在和全知 文章 65 188 為什麼神在舊約中沒有明確地啟示三位一體？ 文章 65 189 神如何向我們啟示祂自己？ 文章 65 190 「我是自有永有的」是什麼意思？ 文章 65 196 聖靈是誰？ 文章 65 199 讓聖靈擔憂的跡象有哪些？ 文章 65 203 三位一體中的區分與合一 文章 65 222 舊約中神的相會－但以理書見證神眾數的合一 文章 82 9 後新約時代早期對三位一體和基督神性的見證 文章 82 12 關於創世記19：24的早期基督徒作品 文章 82 13 再看古蘭經在基督教神學上的嚴重錯誤 文章 82 18 揭示安拉在施聖恩時的伙伴 文章 82 21 揭示安拉在施行赦免和救贖的夥伴 文章 82 24 以羅欣是否為神的多位格提供證據呢？ 文章 82 25 永受稱讚的神 文章 82 53 穆罕默德的安拉到底是何許人？ 文章 82 56 只有一位獨一的耶和華神 文章 82 57 伯拉拉罕真正的信仰和嚮導 文章 82 77 古蘭經證實三位一體！第一部分 文章 82 83 古蘭經證實三位一體！第二部分 文章 82 84 古蘭經證實三位一體！第三部分A 文章 82 85 古蘭經證實三位一體！第三部分B 文章 82 86 西至高—古蘭經另一處違背認主獨一的地方 文章 82 93 關於約翰福音14－16章，有更好的伊斯蘭解釋 文章 84 7 一位多位格的神 文章 95 1 三位一體論與穆宣 文章 96 8 三位一體和基督徒對穆斯林對宣教 文章 96 46 神的獨一性 文章 97 1 三位一體和神的愛的屬性 文章 98 1 獨一的真神 文章 99 1 “Allah hu akbar”－神至大 文章 103 8 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 文章 103 12 失而復得 文章 103 13 誰能拯救，安拉還是萬軍之耶和華？ 文章 103 21 拯救者－神的美名 文章 103 23 關於獨一真神的對話 文章 103 24 神的平安大計 文章 103 27 神的禮物 文章 103 29 何因促使我們尋求神？ 文章 103 36 人的忿怒要成全神的完美（詩篇76：10） 文章 103 45 安慰的神 文章 103 58 世界的光 文章 103 65 創世紀1：27 文章 109 1 張熙和對伊斯蘭的誤解 文章 111 1 向穆斯林解釋三位一體 文章 113 1 誰在褻瀆？伊朗領袖阿里·哈梅內伊和… 文章 113 6 聖經和古蘭經裡的寬恕和榮耀 文章 116 1 舊約中的三位一體證據概覽 文章 119 1 Inshallah－如果真主意欲 文章 119 2 回答穆斯林對三位一體的異議 文章 120 1 循穆斯林駁論看基督的神性 文章 121 1 如何向穆斯林解釋三位一體論 文章 142 2 真主能夠貶抑傲慢者嗎？ 文章 152 1 我們崇拜同一位神嗎？ 文章 153 1 神的聖潔、神聖的概念 文章 153 18 Ben Carson揭露伊斯蘭「隱瞞身分」教義，但低估其嚴重性 文章 160 21 拜登在辯論時發出的「如果真主意欲」評論可能不像某些人聲稱的那樣純屬無意之舉 文章 160 57 書評－沃爾夫：《安拉：一個基督徒的回應》 文章 162 1 安拉：伊斯蘭的真主 文章 168 11 保羅對「神」的理解－從聖經看諸神 文章 168 12 安拉是聖經所指的神嗎？ 文章 168 16 真主的獨一性 文章 175 1 聖經裡的耶和華與古蘭經裡的安拉並非同一位神的十個理由 文章 181 1 給穆斯林解釋三位一體神 文章 188 1 父性－宇宙之核心 文章 193 1 伊斯蘭對真主的兒子誤解 文章 196 1 穆斯林與基督徒之神的性情至為關鍵 文章 207 1 三位一體論 文章 209 1 安拉與基督的神有何分別？ 文章 214 1 伊斯蘭對真主和祂的啟示的觀點 文章 227 1 基斯蘭（Chrislam）是為人類的興旺？ 文章 231 1 穆斯林和基督徒所相信的神有什麼不同呢 文章 235 1 基督徒和穆斯林崇拜的是同一位神嗎？絕對不是。這就是原因 文章 332 34 伊斯蘭是否持一神論（認主獨一）？ 文章 346 1 向神仰臉 文章 438 2 穆斯林與基督徒是否敬拜同一位神？ 文章 466 1 惠頓學院正確：基督徒與穆斯林的神的確有別 文章 471 1 神的名因你們受了褻瀆 文章 500 1 基督徒和穆斯林敬拜的是同一位神嗎？ 文章 529 1 不，基督徒和穆斯林不敬拜同一個神；甚至不是接近的 文章 534 1 為什麼神要創造？ 文章 546 4 沒有可比祂的 文章 548 1 神的複雜一體性 文章 569 1 比較基督教與伊斯蘭中的「神的呼召」 文章 589 6 伊斯蘭宗教裁判所 文章 591 1 書評：不是同一個神（NOT THE SAME GOD） 文章 594 3 神創世用了數十億年麼？ 文章 597 1 神啟示祂自己，還是只啟示祂的旨意？ 文章 606 8 ⸢真主使我這樣做的⸥：真主啟發的殺戮 文章 641 1 聖經中的神、古蘭經中的安拉，以及教導皈依基督教的前穆斯林 文章 648 1 為父的心 文章 655 1 基督徒的順服和三位一體之間不可或缺的關聯 文章 749 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 神—（天）父 文章 838 1 三位一體主日—有關係嗎 文章 838 2 神學的偉大之處 文章 902 1 神的「榮耀」是什麼？ 文章 945 5 希伯來文思想中的「愛」 文章 945 8 神的新年願望、決議是什麼？ 文章 945 12 受苦的神 文章 947 1 聖經中能否找到三位一體？ 文章 965 4 「真主」和 「拉赫曼」是否相同？ 文章 986 9 神的希伯來語名字是什麼？ 文章 1037 1 什麼是「神的形象」？ 文章 1047 2 神使法老心剛硬嗎？ 文章 1055 1 阿多乃（Adonai）：神的名如何顯明祂的本性和特質 文章 1057 2 伊斯蘭和三位一體的教義：與穆斯林談論基督徒對神的觀點 文章 1070 1 對「關於人類博愛，為世界和平而共同生活的文檔」的回應 文章 1074 1 光陰的概念及其在蒙昧時代和早期伊斯蘭中的歷史背景 文章 1099 2 造物主進入了創造領域！ 文章 1104 1 神的新年決議？ 文章 1123 1 透過棱鏡：三位一體和伊斯蘭元敘事 文章 1166 2 妄稱神的名 文章 1185 1 父、子、神子在新約中的出現情況 文章 1214 1 神的形象 文章 1287 1

敵基督 基督教的信仰 伊斯蘭 ​ 書 8 伊斯蘭會是我們的未來嗎？聖經末世論和伊斯蘭末世論的研究 書 7F 古蘭經中對敵基督的靈意及其教義探討 書 7H 誰是敵基督 書 7I 從伊斯蘭信仰看誰會是敵基督 若伊斯蘭不是真理，為甚麼一千四百年來這麼多人相信？ 問答 14 答問‧文章

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伊斯蘭的統治 信仰基礎 法度 對非穆斯林 對叛教者 伊斯蘭和基督教的世界觀的異同的摘要 伊斯蘭允許人們信仰的自由發展？伊斯蘭主張宗教無強迫？ 問答 25 伊斯蘭世界是沒有國家觀念的。穆斯林皆兄弟。伊斯蘭世界不是伊斯蘭國家。現在的分裂都是十字軍和西方國家所為。 問答 111 若有穆斯林離開伊斯蘭但是同時離開團體和聚居的地方，沒有危害伊斯蘭，當然沒有事情。但是你背叛伊斯蘭並且幫助其他反伊斯蘭組織攻擊損害伊斯蘭就要殺你。 問答 123 答問‧文章 書 37 伊斯蘭教法和現代社會 埃及伊斯蘭化的過程 文章 13 1 叛離伊斯蘭的懲罰 文章 14 15 遺失了的擲石經文 文章 15 14 穆斯林對耶路撒冷的聲稱 文章 22 1 穆斯林中的無神論正「如像野火一樣蔓延」 文章 22 4 當穆斯林歸信基督的時候 文章 34 1 穆斯林的反猶太主義 文章 39 8 對基督徒迫害最嚴重的十個國家其中為伊斯蘭國家的五個 文章 59 1 吉哈德：神聖的屬靈爭戰還是神聖的血肉戰爭？ 文章 65 9 伊斯蘭，和平和恐怖主義的宗教 文章 65 10 伊斯蘭和人權 文章 66 1 伊朗的擲石處死：伊斯蘭教士統治下的不人道罪行 文章 68 1 伊斯蘭法學者（Muftis）容許穆斯林違反所居住國家的法律 文章 69 1 伊斯蘭教法 文章 71 1 非穆斯林在伊斯蘭國家的權利 文章 73 1 古蘭經的民間事務制度 文章 75 1 「穆罕默德所帶來的」沙里亞（Shari`ah）？ 文章 76 1 伊斯蘭對抗基督教的環球戰 文章 78 1 伊斯蘭和奴隸制 文章 84 1 英國暴亂的解決方案：伊斯蘭？極權主義政府？基督的愛？ 文章 94 11 在穆斯林世界最大的本土基督徒少數群體的困境：埃及的科普特人 文章 96 4 評拉徹弟兄著作《前穆斯林看伊斯蘭國與伊斯蘭》 文章 96 13 論定義「他人」 文章 96 24 伊斯蘭的叛教法必須改變 文章 96 29 生活在西方世界的穆斯林 文章 96 30 克服你們的受害者心態，加入世界其他人 文章 96 32 真正的宗教自由理當雙向進行 文章 96 33 東方基督徒日益惡化的困境 文章 96 36 寬容的概念 文章 96 37 分析伊斯蘭對馬克龍總統演講的反應 文章 96 57 為什麼穆斯林不道歉 文章 96 68 一個永不消逝的夢想：「伊斯蘭哈里發」的影响和後果 文章 96 77 兩位阿爾及利亞改革派的警告：「巨大替換」 文章 96 79 獲得「妾奴」妾室，伊斯蘭帝國主義的一個主要特徵 文章 96 86 伊斯蘭帝國主義的主要特徵二：由神權認可的永久殖民主義 文章 96 93 伊斯蘭應對崛起的一代中不信者激增的新挑戰 文章 96 101 論沙漠環境對伊斯蘭的影響 文章 96 102 反思面對僵化政權的伊朗起義 文章 96 103 伊斯蘭：過去、現在和將來 第一部分 文章 96 106 伊斯蘭：過去、現在和未來 第二部分 文章 96 107 關於《隱蔽的種族滅絕》的更多內容 文章 96 109 伯納德•路易斯的盲點 文章 96 117 巴特·耶奧的遺產—伊斯蘭齊米心態的一個被遺忘的歷史學家 文章 96 131 伊斯蘭帝國主義的性質和程度 文章 96 134 倘實行「合符伊斯蘭教法財經產品」貿易政府將讓步伊斯蘭教法 文章 100 1 世界監察名單 文章 140 1 西方伊斯蘭化 文章 147 1 伊斯蘭國並不是新現象－中東基督徒已遭受聖戰、吉茲亞稅和間發的種族滅絕近1200年 文章 147 3 土耳其的基督徒處在越來越動蕩的氛圍中 文章 147 4 宗教限制攀升 文章 151 1 致美國總統奧巴馬公開信：聖誕鐘聲在中東成絕響 文章 153 8 穆斯林抗拒非穆斯林管治－從雅加達暴亂說起 文章 153 12 突尼斯穆斯林屠殺改皈基督徒影片 文章 160 2 穆斯林之地基督徒大遷徙 文章 160 6 奧巴馬秘密指令支持全球伊斯蘭主義 文章 160 10 伊斯蘭「改革」已經在此－就是稱為「伊斯蘭國」 文章 160 18 伊斯蘭世界是如何建成的：一道常識練習題 文章 160 22 「褻瀆」穆罕默德的巨大代價 文章 160 32 伊斯蘭對基督教的消滅行動 文章 160 36 穆斯林無意中呼籲禁止伊斯蘭 文章 160 39 對基督徒的種族滅絕已經接近”警界”階段 文章 160 40 褻瀆：伊斯蘭的致命弱點 文章 160 56 聯合國將「打擊伊斯蘭恐懼症國際日」強加於世界 文章 160 78 卡菲爾！伊斯蘭對所有非穆斯林的仇恨和醜陋的字詞 文章 160 79 審視真正的「系統性種族主義」，針對埃及的基督徒 文章 160 85 「閉嘴，乖乖聽話—不然的話！」伊斯蘭與左派之間的真正聯繫 文章 160 93 北非新少數群體 文章 191 4 政治伊斯蘭，一個極權主義的教義 文章 218 4 土耳其總理推動國際褻瀆法 文章 223 1 盜賊之手 文章 228 1 伊斯蘭不是甚麼 文章 229 1 達瓦－伊斯蘭宣教與其現代含義 文章 234 1 伊斯蘭教下過去與現在殉道的基督徒 文章 268 1 當阿拉伯之春消退、土耳其模式崩潰之際，伊斯蘭可以創造繁榮嗎？ 文章 271 1 逼迫與死亡－伊斯蘭社會的刑法 文章 306 1 逼迫基督徒之十大最嚴重國家 文章 312 1 報告指巴基斯坦每年有一千基督徒、印度教徒女孩被迫改皈伊斯蘭 文章 327 1 伊斯蘭國發放古蘭經刑法清單 文章 332 5 伊斯蘭國殺害12名拒絕離棄基督的基督徒 文章 332 9 烏干達穆斯林因妻子離開伊斯蘭而殺妻 文章 332 10 烏干達女子因改信基督被穆斯林親屬強迫服毒 文章 332 15 世界上對基督徒最危險的十個國家中有九個是穆斯林國家 文章 332 16 伊斯蘭國發言人⸢我們犯了什麼罪？我們只不過想要執行伊斯蘭教法⸥ 文章 332 21 執行伊斯蘭教法的亞馬遜褐衫軍下架批評伊斯蘭的書籍 文章 332 24 阿富汗：什麼地方出錯了？ 文章 332 33 納什維爾：穆斯林家庭毆打皈依基督教的兒子並向其吐口水-他們是在遵守-還是在違反-伊斯蘭法律？ 文章 332 38 沒有人講論的奴隸貿易首腦：伊斯蘭在非洲奴隸制度的角色 文章 340 1 恐伊弔詭之處 文章 355 1 他們〔穆斯林〕若廢除對叛教者的刑罰，伊斯蘭今日不可能存在 文章 363 1 伊斯蘭是烏克蘭戰爭的唯一贏家 文章 367 5 何謂伊斯蘭化？ 文章 372 2 為什麼英國廣播公司如此害怕批評伊斯蘭？ 文章 400 2 說明伊斯蘭是邪教的五個理由 文章 414 1 伊朗 文章 420 1 土耳其 文章 421 1 埃及 文章 422 1 尼日利亞 文章 423 1 印度尼西亞 文章 424 1 沙特阿拉伯呼籲世界禁止批評宗教 文章 429 1 前穆斯林運動遭惡意反對 文章 429 3 伊斯蘭所發讉責伊斯蘭國之教法令軟弱無力 文章 434 1 阿拉伯人與穆斯林之善舉 文章 434 2 瑞典的移民危機也是西方的危機 文章 435 12 當你的穿著會讓你付出生命的代價 文章 435 16 一名女性遭到謀殺會推翻一個殘暴的穆斯林政權嗎？ 文章 435 18 卡塔爾世界盃的文化衝突：當伊斯蘭法律與全球性體育發生衝突時會怎麼樣？ 文章 435 20 伊朗出現恐慌的跡象 文章 435 22 伊斯蘭支配地位的聲明 文章 435 27 夢想建立哈里發國--看起來政治伊斯蘭將在土耳其再次獲勝 文章 435 32 了解伊斯蘭國 文章 435 36 該醒醒了-伊斯蘭主義是對西方的終極威脅 文章 435 45 伊斯蘭的雄心勃勃的使命 文章 451 6 伊朗古蘭經學者：古蘭經5：33適用於抗議者 文章 456 2 在沙特阿拉伯足以令你遭處決的16件事 文章 458 1 通過文字對抗伊斯蘭主義的意識形態 文章 459 3 我為何離開伊斯蘭並幫助做同樣選擇的人？ 文章 474 1 沙里亞法（伊斯蘭教法） 文章 482 1 傳媒會否說穆斯林「恐基」？ 文章 493 1 民權社會下的民主與伊斯蘭 文章 494 1 黑奴販賣 文章 495 1 極端伊斯蘭 文章 499 1 伊斯蘭國說慶祝新年相當於偶像崇拜 文章 508 1 埃爾多安：「我們的真主命令我們對卡菲爾施加暴力。」 文章 510 3 為什麼伊斯蘭主義者聲稱擁有非穆斯林土地？ 文章 510 4 西班牙的伊斯蘭化：從安達盧西亞到移民危機 文章 510 5 索馬里：社會幾乎完全伊斯蘭化 文章 510 7 伊斯蘭、叛教和死刑 文章 513 2 是的，清真寺事關緊要，不，它們並不只像教堂 文章 513 6 清真食品與伊斯蘭教法 文章 513 9 這五個穆斯林國家歧視穆斯林 文章 514 1 陰謀藝術：作為教義問題，為何伊斯蘭的合約締造者一定會違背與非穆斯林的條約？ 文章 521 1 伊斯蘭對女性割禮的教規 文章 525 1 叛教者被判處死刑的國家 文章 526 1 溫和的聲音與#HangAyazNizami 文章 527 1 伊斯蘭的「人權」 文章 528 1 伊斯蘭教法 文章 533 1 伊斯蘭恐懼症（Islamophobia） 文章 538 1 真正的伊斯蘭改革是甚麼樣子 文章 539 1 伊斯蘭征服的四個階段 文章 567 1 左派希望你忘記對記對拉什迪的令人尷尬的攻撃 文章 571 6 一個歐洲國家正在大規模移民中解體 文章 571 7 大不列顛：多元文化主義和伊斯蘭使之顛倒 文章 571 8 瑞典的不平等招待：穆斯林男子獲得數百萬美元，烏克蘭婦女卻沒有得到一分錢 文章 576 2 伊斯蘭在英國的挑戰 文章 594 4 英國國會議員提出的「伊斯蘭恐懼症」定義將限制言論自由 文章 594 11 禁止「伊斯蘭恐懼症」的危險 文章 594 13 伊斯蘭在英國的挑戰 文章 594 14 穆斯林的選票下一步走向何方？ 文章 594 15 伊斯蘭中的齊米心態 文章 613 1 穆斯林與非穆斯林人權之間的「巨大分歧」 文章 624 1 基督徒國家／民族的概念是合乎邏輯和合乎聖經的嗎？ 文章 629 1 為什麼伊斯蘭是極權主義制度，是對每一個非穆斯林文明的威脅 文章 643 1 基督城：我們從中學到僅僅只是「伊斯蘭恐懼症」嗎? 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文章 657 1 ​作者 ​ 叛教、褻瀆、以及反皈依法例 Center for Religious Liberty 現時世界各地出現前所未見的宗教迫害，皮尤研究中心發現，近年全球針對宗教信徒的政府和社會敵對正在增長。過去十年，基督徒比其他宗教群體在更多的國家-包括美國-受到滋擾，而在2016年，全球有一個或多個宗教群體在187個國家受到滋擾。1 對宗教自由的個別威嚇縱有不同形式和程度，其中一個普遍的來源是法律上和文化上對叛教、褻瀆，以及/或反皈依法的支持，這往往對人選擇以及/或改變信仰構成威脅。 叛教法例懲罰那些「叛教」和皈依離開伊斯蘭的人，在許多穆斯林國家當中，憑藉社會壓力的支持，叛教法會用以制止叛教，甚至有時作為對此罪的指控的懲罰。這些法例阻止穆斯林自由選擇信仰，不論是選擇基督教或任何其他宗教。 褻瀆法例一般防止對宗教的羞辱，而且是三種法例當中最普及的。在很多地區，雖然仍記錄在案，但經已沒有再實施和運用這些法例。但在其他地區，同樣是很多以穆斯林為大多數的國家，當宗教的少數族群被指控褻瀆神，這些法例就往往被濫用來解決不相關的糾紛和仇殺，而且通常在沒有證據的情況下。 反皈依法，很簡單，就是防止人們皈依其他宗教。主要在印度教和佛教國家的一些地區，政府會用反皈依法來維持國家的大部份人口在其偏好的宗教中。2 雖然還有其他對宗教自由構成威脅的來源，但這三種法例以及它們背後的文化支持是自由選擇信仰的最主要威脅，也是全球宗教自由的最大威脅。 觸犯這些法例的懲罰包括婚姻無效、資產充公、監禁或死刑。有好些國家可以對觸犯這些法例判以死刑，包括阿富汗、汶萊、伊朗3、馬來西亞（某些州）4、馬爾代夫、毛里塔尼亞、尼日利亞、巴基斯坦、卡塔爾、沙特阿拉伯、索馬里、蘇丹、阿拉伯聯合酋長國5，以及也門。 此外，只要被指控觸犯，往往會帶來社區和家人的強烈社會敵對，他們的報復方式可由輕微的滋擾以至暴力而導致死亡。 因應大屠殺而草擬的《世界人權宣言》第18條宣稱，⸢每個人都有思想、良心和宗教自由的權利；這項權利包括改變其宗教或信仰的自由，以及單獨或在社區內與他人，不論公開或私下，在教學、工作、敬拜活動和宗教儀式內清楚表明其宗教或信仰的自由⸥6。這裡列出和敍述的法例是對《世界人權宣言》發表的宗教自由的直接威脅。 以下列出一些有把叛教、褻瀆、以及/或反皈依法記錄在案的國家，雖然這些法例未必仍被經常運用，而且有些已不太可能再運用，或是已被較優先的法律措施或憲法權利令其失效，但為了讓大家明白這些法例曾經或現時在哪些地方生效，她們仍被列在此文內。 在一些這等法例仍然實施或仍有影響力的國家，我們會舉出一些強行實施的例子以及它們對文化的影響，當我們明白這些法例如何運作，以及它們怎樣成為全球宗教自由的障礙之後，我們就能更有效提倡全球人民的自由。7 叛教法存在的國家 叛教法禁止和懲罰「叛教」行為，這幾乎只是針對懲罰有意擁護另一個信仰的穆斯林，因此這等法例是穆斯林得以自由選擇信仰-不論是基督教抑或任何其他信仰-的障礙。以下提及的國家，許多有法律明言禁止和懲罰叛教，有時甚至有死亡的威脅，其他很多雖沒有明言禁止叛教，卻有法例旨在阻止穆斯林轉投其他信仰，還有一些雖沒有這等法例，卻存在對抗和懲罰叛教的文化。 以下列舉的法例或許看似反皈依法，即這刊物提及的第三類法例。叛教法和反皈依法存在一些重疊 （它們的目的均旨在防止改變信仰），因此有些表面看似實施反皈依法的國家也會列舉在此，因為它們的反皈依法主要是由伊斯蘭對叛教法的教導所推動，目的主要是阻止穆斯林皈依其他宗教。叛教法跟最終一類的反皈依法的分別是，後者表面上阻止人民被欺騙或「誘使」從一個信仰轉到另一信仰。 阿富汗 阿爾及利亞 文萊 科摩羅 埃及 伊朗 伊拉克 約旦 科威特 馬來西亞 馬爾代夫 毛里塔尼亞 卡塔爾 沙特阿拉伯 索馬里 蘇丹 阿拉伯聯合酋長國 也門 褻瀆法存在的國家 這刊物提及的三類法例之中，褻瀆法是最大的，它廣泛地阻止「對宗教的羞辱」79。這裡列舉的國家，許多雖有在法律書上列明法例，但卻已沒有實施這些法例，或至少不會經常實施，或只偶爾實施。某些情況下，這些法例並不會成為決定性的法律條款（例如：在美國，假如褻瀆法被引用，幾乎必定引發第一修正案的挑戰，而這挑戰幾乎必定成功）。但在其他地方，同樣是許多以穆斯林為大多數的國家，這些法例仍然實施，而且當褻瀆法的指控是針對宗教少數族群而提出時，往往會在沒有證據的情況下被濫用，以解決紛爭和仇殺。 因此，這個類別列出的國家包括那些有在法律書上列明褻瀆法但卻沒有實施的，也包括法律書上有這法例而且亦時有實施的 （例如巴基斯坦）。這裡並沒嘗試把這兩類國家分別出來，而這種分類已超出這個報告的範疇。這種分類可能比想像中更困難，因為連奧地利（一個不常實施褻瀆法的國家） 近期也為新近在伊斯蘭與西歐社會之間引發的緊張關係而提出褻瀆罪的起訴。故此這部份會列出所有褻瀆法例存在的國家，不論有沒有實施，或是否經常實施，排名以英文字母的次序列出。 阿富汗 阿爾及利亞 安道爾 安提瓜/巴布達 奧地利 巴哈馬 巴林 孟加拉 補習 文萊 加拿大 科摩羅 塞浦路斯 埃及 厄立特里亞 埃塞俄比亞 芬蘭 德國 希臘 格林納達 圭亞那 印度 印度尼西亞 伊朗 伊拉克 愛爾蘭 以色列 意大利 約旦 哈薩克斯坦 科威特 黎巴嫩 利比亞 列支敦士登 馬來西亞 馬爾代夫 毛里塔尼亞 毛里求斯 黑山 摩洛哥 新西蘭 尼日利亞 阿曼 巴基斯坦 巴布亞新幾內亞 菲律賓 波蘭 卡塔爾 俄羅斯 盧旺達 聖馬力諾 沙特阿拉伯 新加坡 索馬里 南蘇丹 西班牙 斯里蘭卡 聖盧西亞 聖文森及格瑞那丁 蘇丹 蘇里南 瑞士 敘利亞 坦桑尼亞 泰國 土耳其 阿拉伯聯合酋長國 美國 瓦努雅圖 也門 贊比亞 津巴布韋 反皈依法存在的國家 反皈依法，很簡單，就是阻止人民皈依另一宗教。210反皈依法主要在部份印度教和佛教國家實施，是政府用以維持國家的大部份人口在其偏好的宗教之內。 這法例是假定用以防止人民被欺騙或「誘使」從一個信仰轉到另一信仰的，但許多時導致不鼓勵人分享其信仰-通常是針對很普通的傳教，理由是這是「誘使」人民作出的「欺詐性」皈依，因此，法例最終對分享個人信仰產生寒蟬效應，即使是以非強制的方式進行。211 不丹 緬甸 印度 以色列 哈薩克斯坦 尼泊爾 1 Katayoun Kishi, “Key findings on the global rise in religious restrictions,” Pew Research Center, June 21, 2018, accessed January 23, 2019, http://www.pewresearch.org/fact-tank/2018/06/21/key-findings-on-theglobal-rise-in-religious-restrictions/ . 2 Anugrah Kumar, “4 Countries in Asia Pass Laws Banning Religious Conversions,” The Christian Post, May 5, 2018, accessed January 23, 2019, https://www.christianpost.com/news/4-countries-in-asia-pass-lawsbanning-religious-conversions-223704/ . 3 The U.S. State Department says that while not prohibiting apostasy outright, Iran prevents Muslim citizens from changing or renouncing their beliefs, and punishes “proselytizing and attempts by non-Muslims to convert Muslims” by death. Further confusing the matter, “the application of the death penalty varies depending on the religion of both the perpetrator and the victim.” “Iran 2017 International Religious Freedom Report,” U.S. Department of State, 1, https://www.state.gov/documents/organization/281226 . pdf. A 2014 report from the Library of Congress says the law does not assign the death penalty for apostasy, but “the courts can hand down that punishment, and have done so in previous years.” “Laws Criminalizing Apostasy,” Library of Congress, accessed January 23, 2019, https://www.loc.gov/law/help/apostasy/index.php#iran . 4 The maximum penalty for apostasy in the states of Kelantan and Terengganu is death. Administration of the Religion of Islam and the Malay Custom of Pahang Enactment (No. 8/1982), § 185. 5 The United Arab Emirates does not prohibit apostasy outright, but incorporates Sharia law—which prohibits it and can punish it with death—into its legal system. “Laws Criminalizing Apostasy,” Library of Congress, accessed February 5, 2019, https://www.loc.gov/law/help/apostasy/index.php#uae ; “United Arab Emirates 2017 International Religious Freedom Report,” U.S. Department of State, 3, https://www.state . gov/documents/organization/281254.pdf. 6 “Universal Declaration of Human Rights,” Article 18, accessed January 23, 2019, http://www.un.org/en/ universal-declaration-human-rights/. 7 For further reading, please consult: • “2017 Report on International Religious Freedom,” U.S. Department of State, accessed January 23, 2019, https://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2017/index.htm . • “Limitations on Minorities’ Religious Freedom in South Asia,” U.S. Commission on International Religious Freedom, https://www.uscirf.gov/sites/default/files/Limitations%20on%20Minorities%20Religious%20Freedom%20in%20South%20Asia.pdf . • “Respecting Rights? Measuring the World’s Blasphemy Laws,” U.S. Commission on International Religious Freedom, http://www.uscirf.gov/sites/default/files/Blasphemy%20Laws%20Report.pdf . • “Blasphemy and Related Laws in Selected Jurisdictions,” Law Library of Congress, http://www . loc.gov/law/help/blasphemy/blasphemy.pdf . 79 While blasphemy laws contain a speech restriction, we did not list laws which are restrictive of speech generally; there must be some speech component directed at religion or religious principles. 210 While Russia does not prohibit conversion outright, it recently passed an “anti-missionary” law which prohibits the manner in which faith can be expressed and shared: Under this law, which was introduced in 2016, the government has brought nearly two hundred charges against individuals and communities, including many Christians. “Growing list of Christians charged under Russia’s ‘anti-missionary law’,” World Watch Monitor, August 17, 2017, accessed February 1, 2019, https://www.worldwatchmonitor.org/coe/ growing-list-christians-charged-russias-anti-missionary-law/. One case involved charges brought because a person handed out Christian magazines on the street. Felix Corley, “CRIMEA: ‘Anti-missionary’ prosecutions double in 2018,” Forum 18 News Service, January 9, 2019, accessed February 1, 2019, http://www.forum18.org/archive.php?article_id=2441 . In 2018, Russian officials accused an Israeli rabbi “of attempting to overthrow the state,” and “[n]either the rabbi nor his lawyer were informed of the exact nature of the charge because the case was immediately classified as secret.” “Rabbis in Russia fall victim to anti-missionary law,” Israel National News, June 20, 2018, accessed February 1, 2019, http://www.israelnationalnews.com/News/ News.aspx/247746. 211 Interestingly, one area of Pakistan sought to enact a law prohibiting forced conversions—a serious problem for Christians in some Muslim-majority areas. Meghan Grizzle Fischer, “Anti-Conversion Laws and the International Response,” Alliance Defending Freedom International (2018), https://adfinternational.org/ wp-content/uploads/2018/03/Anti-Conversion-Laws_eBook-1.pdf, 3. Such a prohibition would be fully in keeping, however, with an understanding of religious freedom including proselytization—the sharing of faith is permitted, but forcing it on others or coercing them to believe is not. While anti-conversion laws purport to bar only “trickery” and fraudulent conversions, they actually end up chilling ordinary proselytization—and are thus at odds with this understanding of religious freedom. 這篇文章翻譯自Center for Religious Liberty的在線文章⸢APOSTASY, BLASPHEMY, AND ANTI-CONVERSION LAWS⸥的部分 https://downloads.frc.org/EF/EF19D40.pdf

文章 96 88 ​作者 Bassam M. Madany 池維謀筆下的十字架 巴薩姆•邁克爾•邁達尼（Bassam Michael Madany） 最近，關於伊斯蘭的書籍出現得相當頻繁。其中大多數涉及地緣政治主題，如「伊斯蘭與政治權力」（Islam and Political Power）[1]和「聖戰之後：美國與爭取伊斯蘭民主的鬥爭」（After Jihad: America and the Struggle for Islamic Democracy）[2]。這就是為何「伊斯蘭與十字架」（Islam and the Cross）[3]是一本非常受歡迎的書，因它提醒基督徒，向穆斯林傳教的挑戰比以往任何時候都大。 千百萬的穆斯林已經在西歐和北美定居。雖然已出版了一些關於向穆斯林傳教的新作品，但幾乎没有任何作品能够接近撒母耳-池維謀（Samuel M. Zwemer）的書。這些書充滿對基督教的熱忱，加上扎實的學術研究。這為他赢得了「對伊斯蘭的使徒」（Apostle to Islam）的稱號。 在池維謀博士（Dr. Zwemer）漫長的職業生涯中，他既是穆斯林世界的傳教士，又是普林斯頓神學院的傳教教授，他撰寫了50多本書，是「穆斯林世界」（The Muslim World）季刊的創辦人和編輯。他非常熟悉阿拉伯語，當穆斯林詢問者來見他討論基督教信仰的主張時，他非常耐心和善解人意。 早在1950年，當我在賓夕法尼亞州匹兹堡為神學生時，就拜讀他的「新月之上的十字架」（The Cross above the Crescent）一書，之後我寫信給池維謀博士，對他書中的内容深表贊賞。我很高興收到他非常熱情的回覆。他鼓勵我堅持對穆斯林宣教的興趣，並提出了一些建議，我一直都很珍惜。那封信之後不久，「對伊斯蘭的使徒」於1952年4月2日去世了。同年年底，克里斯蒂-威爾遜（J. Christy Wilson）出版了「對伊斯蘭的使徒：撒母耳-池維謀的傳記」（Apostle to Islam: A Biography of Samuel M. Zwemer）[4] 我們感謝編輯羅哲古偉博士（Dr. Roger S. Greenway）的努力，為我們選錄了這位偉大傳教士在「伊斯蘭與十字架：『對伊斯蘭的使徒』撒母耳-池維謀的選集」（Islam and the Cross: Selections from ‘The Apostle to Islam’ Samuel M. Zwemer）中的重要著作。 第一部分涉及伊斯蘭和基督教（Islam and Christianity）的話題，摘錄「穆斯林的基督」（The Muslim Christ）、「穆罕默德和基督」（Mohammed and Christ）、「伊斯蘭和聖靈」（Islam and the Holy Spirit）、「基督教的絆腳石」（Christianity’s Stumbling Block）和「通往穆斯林心靈之路」（The Way to the Muslim Heart）。 第二部分論述了「伊斯蘭和泛靈論」（Islam and Animism）的一般主題。最後一章「祈禱的召喚」（A Call to Prayer）於1923年在倫敦出版。就算一個世紀後仍然不脫節，因我們目睹了伊斯蘭的復興，以及像拉希德弟兄（Brother Rachid）這些前穆斯林的崛起，他們每週的電視台節目向從摩洛哥到伊拉克的阿拉伯話穆斯林世界介紹基督教信仰的主張[5]。另一個影响穆斯林世界的現象是前穆斯林的熱忱工作，如埃及籍德國學者哈米德-阿卜杜勒-薩馬德（Hamed Abdel-Samad），他在YouTube和電視上發表的書籍和演講，對伊斯蘭進行了學術批評。[6]我熱切地希望有更多池維謀博士的著作可以供新一代的基督徒閱讀，基督徒需要通過他獨特的風格和具有感染力的熱情來聆聽對伊斯蘭的宣教的呼聲。 這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「The Cross in Zwemer’s Writings」 https://www.academia.edu/74992295/The_Cross_in_Zwemers_Writings [1] https://www.e-ir.info/2011/10/25/islam-and-political-power/ [2] https://wcfia.harvard.edu/publications/after-jihad-america-and-struggle-islamic-democracy [3] Islam and the Cross: Selections from ‘The Apostle to Islam’ Samuel M. Zwemer, edited by Roger S. Greenway. Phillipsburg, NJ 08865-0817: P&R Publishing, 2002 [4] https://www.abebooks.com/first-edition/APOSTLE-ISLAM-Biography-Samuel-M-Zwemer/22468345592/bd [5] https://youtu.be/tWJp_kRe7VM [6] Hamed Abdel Samad, Islamophobia https://www.youtube.com/watch?v=8HdE--WnypE

文章 680 17 ​作者 Mario Alexis Portella 基督教世界的奴隸制與伊斯蘭的奴隸制是一樣嗎 馬里奧•阿曆克西斯•波特拉 （ MARIO ALEXIS PORTELLA ）（ HTTP://WWW.FAITHFREEDOM.ORG/AUTHOR/REV-MARIO-ALEXIS-PORTELLA/） 阿拉伯奴隸市場。費倫茨—弗朗茨·艾森胡特（1857—1903）。油畫布上有署名，日期為1888年 （Image: https://themuslimtimes.info） 不久前，有人在我之前的一篇文章《打擊伊斯蘭世界的兒童奴役》（ Fighting Child Slavery in the Islamic World ）中與我對峙 （ http://www.faithfreedom.org/child-slavery-in-islam-persists/），他說基督徒同樣贊同奴隸制的做法，而許多穆斯林在伊斯蘭世界仍然這樣做。 詳細資料在我的書《伊斯蘭：和平的宗教？—對自然權利的侵犯和西方的掩蓋》（ Islam: Religion of Peace? – The Violation of Natural Rights and Western Cover-Up ）（m https:// www.amazon.com/Islam-Religion-Violation-Natural-Cover-Up-ebook/dp/B07J1ML98C/ref=sr_1_1?crid=1A19DEMR74MS8&dchild=1&keywords=islam+religion+of+peace+-+mario+portella&qid=1588488420&s=books&sprefix=islam+re%2Cstripbooks-intl-ship%2C260&sr=1-1y book）。這個問題在聖經中並非毫無爭議，特別在新約，它不僅承認奴隸的制度，而且指示奴隸服從他們的主人，「就像[他們]會服從基督一樣。」—以弗所書6：5 無可否認，早期的基督教會接受了羅馬政制中奴隸制度的現實，認為這是一個可以容忍的錯誤，如同聖保羅勸慰奴隸順從其主人而不是反抗。但是，有兩件事必須說明。 第一，在新舊約中的奴隸不被視為擁有物（而在伊斯蘭中奴隸被視為擁有物），因為他們既不是被迫生活在非人道情況下，也不是用來滿足性慾。就像亞里士多德一樣，根據伊斯蘭教法的奴隸制不僅是合法的，而且對某些人來說是自然的，特別是那些在突襲中被綁架或被抓獲的非穆斯林。 第二，盡管其司法上合法化，但是仍有一個道德目標，那些被奴役的人在神的眼中是平等的：『並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的...因為你們在基督耶穌裡都成為一了。』—加拉太書3：28 從這個原則，除了奴隸可以成為傳基督福音的一部分外，聖保羅並沒有得出任何政治上的結論。無論是靠武力或造反來確保基督徒平等待遇並不是他的意願，因為並非在他權力之下。雖然並不是同意其不公平，但是基督教接受這樣社會的現況，這就是為何呼籲透過個體的靈魂來轉化它。 奴隸制在伊斯蘭中合理化 先知穆罕默德，當時通過他的軍事行動和對阿拉伯居民的突襲來建立伊斯蘭奴隸制的三方範式的過程中，奴役了該地區的許多閃族，如猶太民族。在伊斯蘭受奴役的前提，無論是傭工還是性剝削，都不是基於種族（新世界和西非之間的跨大西洋奴隸貿易是基於種族），而是以作為一個非穆斯林的戰爭俘虜販。估計在650與1900之間（ https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=13&ved=2ahUKEwi44byGvfXkAhVCblAKHaehDbMQFjAMegQICBAB&url=http%3A%2F%2Fwhite-history.com%2F2013%2F08%2F11%2Fhidden-facts-about-slavery-in-america%2F&usg=AOvVaw0cSaTxFNy1FMctBf2AaSka），阿拉伯奴隸販賣至少奴役了1800萬非洲人。在同一時期，穆斯林世界同樣奴役了100多萬歐洲人。 有許多古蘭經和聖訓經文證明和鼓勵奴隸制是一種福氣和有利可圖的事業： 你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應當使他們互相配合。如果他們是貧窮的，那末，真主要以他的恩惠，使他們富足。真主是富裕的，是全知的。— 古蘭經24：32 先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的— 古蘭經 33：50 賈比爾敘述：一個人操縱了一個奴隸，他除此之外沒有其他財產，所以先知取消了咒告（並為他賣了奴隸）。諾艾姆·本·納哈姆（No’aim bin Al-Nahham）從他那裡買下了奴隸。—布哈里聖訓42：598 伊斯蘭世界持續存在的奴隸制 穆斯林國家， 在西方國家的推動下，從他們的憲法或民法典集體禁止奴隸制度 。 然而，在許多伊斯蘭國家，人類仍在繼續此可怕的貿易： 例如，巴基斯坦在世界實行奴隸制度排名第三 （ https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=11&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjMvaDYw_XkAhWO6qQKHW_OCugQFjAKegQIAxAB&url=http%3A%2F%2Fwww.humanrights.asia%2Fnews%2Fahrc-news%2FAHRC-ART-123-2013%2F&usg=AOvVaw22NRFw5Md1-Kbp-Zx1uGkq）。根據正義和平委員會（Justice and Peace Commission）執行秘書海辛斯·彼得（Hyacinth Peter）說 ，部分巴基斯坦習俗包括債務奴役、強迫婚姻、販運和剝削兒童。 在利比亞 （ https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjtj4-lxfXkAhUFJlAKHX0UDbwQFjAAegQIAhAB&url=https%3A%2F%2Fwww.nytimes.com%2F2017%2F11%2F19%2Fworld%2Fafrica%2Flibya-migrants-slavery.html&usg=AOvVaw1qRXMG7_vJTxLQA3Vel3MD）自從穆阿邁爾•卡達菲（Muammar Gaddafi）被推翻後，穆斯林走私者把許多非洲人當作奴隸。根據國際移民組織，那些設法逃避鎮壓的西非移民者在汽車場及停車場內受到俘虜和賣買。來自利比亞有關於有組織的奴隸市場的報導（ https://www.dw.com/en/opinion-libya-slave-trade-shows-how-africans-are-treated-as-subhuman/a-41511893），幾年前，按照盧迪（Lodhi）說明在坦桑尼亞發現一樁奴隸案件，『在一個偏遠地區發現了一個礦場，竟然50至60名男孩被迫在那裡工作。他們是無薪酬並且住在營中受軍人監管。 尼日利亞 （ https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=12&ved=2ahUKEwjK39nUh5_lAhXM_aQKHfp2DiEQFjALegQIBBAB&url=http%3A%2F%2Fwww.trust.org%2Fitem%2F20191014200803-apssq%2F&usg=AOvVaw0GXBuo3ITk0Ok26NAUdvfL）不只女人，連男人及男孩也被俘虜來做體力勞動和性剝削。剛剛幾天前，警方突襲了一所在穆罕默杜·布哈里（Muhammadu Buhari）總統的家鄉西北部卡齊納州的伊斯蘭學校—差不多釋放70名男人及男孩。一名33歲男子拉瓦爾·艾哈邁德被囚禁時，他聲稱在那些歲月中目睹了其他俘虜被性侵犯、毆打和死亡。 點擊並觀看以下的視頻有關尼日利亞的奴隸制度詳細描述 （ https://youtu.be/eR_mXxBrDxE） 在沙地阿拉伯為了使穆罕默德·本·薩勒曼（Mohammad bin Salman）親王的願景2030年（ https://vision2030.gov.sa/en）的夢想實現 —利用石油以外的自然資源的經濟專案—濫用勞工贊助制度持續存在（ https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=19&ved=2ahUKEwiwsuaVjp_lAhVG46QKHfP8DAkQFjASegQIABAB&url=https%3A%2F%2Finsidearabia.com%2Fsaudi-arabia-sponsorship-slavery-2030%2F&usg=AOvVaw2hYEm-RA488trd3Wjz22ij） , 使外國工人有效地受沙特贊助人的擺佈，並防止外國勞動力的擴張。外籍工人無權自由進出該國，贊助者有能力一時衝動地要求驅逐他們。他們不僅受到強制驅逐，騷擾和性侵犯，而且被剥奪了工資，勞動權利，甚至是返回家園的權利。一些工人因虛假指控而被逮捕（ https://www.hrw.org/world-report/2018/country-chapters/saudi-arabia），沒有公平審判下，關押在沙特監獄數月，有時甚至數年。 基督教的特性 早期教會容忍奴隸制這一事實並不意味著它提倡奴隸制的做法。事實上，許多教父反對奴隸制度的傳道，是影嚮了基督教世界幾個世纪以来的民事立法、以廢除奴隸制度的基督教教義的其中一部分。聖奧古斯丁形容奴隸制是違背神的旨意 （ http://www.newadvent.org/fathers/120119.htm）和罪的結果。 到4世紀早期（ https://books.google.gr/books?id=p24Z2Nz4bGsC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false），教會裡的解放制度被添加到羅馬的法律。奴隸可以在教堂裡通過基督教主教或神父的一個儀式獲得解放。不清楚在舉行這個儀式之前是否需要洗禮。隨後的法律，如賈斯汀的諾維拉142（Novella 142），賦予主教釋放奴隸的權力。 雖然天主教會的代表有時公開表示勞役（而不是奴役）—拉丁文獻使用僕役（拉丁文作servus）=僕人（servant）而不是勞隸（拉丁文作schiavus） =奴隸；在中世紀僕人servus（serf）享有他所有的個人權利，除了留下他所耕種的土地的權利和自由地處置財產的權利—作為一種公正的懲罰，這是為了那些被抓到協助撒拉森人（Saracen）屠殺基督徒的人的反應。我們還知道，例如，十五世紀的伊比利亞（Iberian）法律傳統是如何規範和界定誰可奴役的，誰不被可奴役的。就像美國早期的廢奴運動開始形成，這個時代的羅馬天主教聲明（ http://www.newadvent.org/cathen/14036a.htm）也變得越來越反對奴隸制度。 在這個特殊的歷史時期，許多這些教宗教禱的存在，從教廷的角度來看，就有力地表明，必須發展 出一個與以前遇到的任何道德問题不同的問题。 1435年1月13日，尤金四世（Eugene IV）從佛羅倫薩頒布教宗公牛（Papal Bull）—一種由教宗頒發的公共法令、信件專利或憲章—西庫特·達杜姆（ Sicut Dudum ）（ https://en.wikipedia.org/wiki/Sicut_Dudum）。位於蘭薩羅特（Lanzarote）島魯比肯（Rubicon）的費迪南德（Ferdinand）主教的致詞，這份文件譴責在非洲沿海新殖民的加納利群島（Canary Islands）的黑人當地人被奴役。教宗說明在皈依信仰或答應接受洗禮之後，許多居民在家中被帶走並被奴役： 「他們剝奪了當地人的財產，或將其轉作自己的私用 ，並使這些島嶼的一些居民永遠淪為奴隸…。這些人將是完全和永久的自由，而且要釋放他們而金錢上沒有任何收取或接收。」 在1741本篤十四世（Benedict XIV）（1740—1758）一般性地譴責奴隸制；在1815 教宗 庇護七世（Pius VII）要求維也納會議壓制奴隸賣買；在宣布册封聖的彼得·克拉弗（Peter Claver）是其中一位最傑出的反對奴隸制度者。教宗庇護九世（1846—1878）冠名為至惡的奴隸販賣者（summum nefas）。 所有定居的和遊牧的伊斯蘭社會都擁有奴隸，從阿拉伯到西部的北非，並在東邊到現在的巴基斯坦和印尼。一些伊斯蘭國家，如奧斯曼帝國、克里米亞汗國和索科托哈里發[尼日利亞]，必須被稱為奴隸社會，因為奴隸數量很大，是各政體的力量的焦點。 基督教奴隸販子如何像南方邦聯那樣使用聖經來鼓吹奴隸制是一回事。在伊斯蘭中宣導奴隸制是一個完全不同的問題，因為它一直是伊斯蘭法律和傳統的一個重要部分，盡管有伊斯蘭國家也表現出適應西方文明的跡象而禁止奴隸制。 馬里奧•阿曆克西斯•波特拉（MARIO ALEXIS PORTELLA）是聖母百花大教堂（Santa Maria Del Fiore）的神父，意大利佛羅倫斯大主教管區的大臣。他擁有羅馬宗座拉特朗大學（Pontifical Lateran University）的教會法和民法博士學位；他還擁有福特漢姆大學（Fordham University）的中世紀歷史文學碩士學位和聖若望大學（St. John's University）的政府與政治學士學位。他還寫有《伊斯蘭：和平的宗教？—對自然權利的侵犯和西方的掩蓋》（Islam: Religion of Peace? – The Violation of Natural Rights and Western Cover-Up）（ https://www.amazon.com/Islam-Religion-Violation-Natural-Cover-Up-ebook/dp/B07J1ML98C/ref=sr_1_1?crid=1A19DEMR74MS8&dchild=1&keywords=islam+religion+of+peace+-+mario+portella&qid=1588488420&s=books&sprefix=islam+re%2Cstripbooks-intl-ship%2C260&sr=1-1）。 該書可通過以下管道獲取：Amazon（ https://www.amazon.com/Islam-Religion-Peace-Violation-Cover-up/dp/1973635550/ref=sr_1_1?crid=7H2WI4II48WC&dchild=1&keywords=islam+religion+of+peace+-+mario+portella&qid=1597782960&sprefix=islam+re%2Caps%2C276&sr=8-1）、Barnes & Noble（ https://www.barnesandnoble.com/w/islam-mario-alexis-portella/1129630361?ean=9781973635550）或 WestBow Press（ https://www.westbowpress.com/en/bookstore/bookdetails/771188-Islam-Religion-of-Peace）。 這篇文章翻譯自Mario Alexis Portella的在線文章「Was Slavery In The Christian World The Same In Islam?」 http://www.faithfreedom.org/was-slavery-in-the-christian-world-the-same-in-islam/

文章 96 93 ​作者 Bassam M. Madany 伊斯蘭帝國主義的主要特徵二：由神權認可的永久殖民主義 2022年3月15日 巴薩姆•邁克爾•邁達尼（Bassam Michael Madany） 歐洲殖民主義在20世紀初達到了頂峰。英國、法國、德國、意大利、西班牙和葡萄牙在19世紀期間在非洲和亞洲的一些地區建立了自己的統治權。 在我成長的歲月裡，我生活在法國統治下的黎凡特地區（敘利亞和黎巴嫩），我在法國學校上學，學習法國及其海外屬地使用的教科書。地理課本是《法國及其殖民地》（LA FRANCE ET SES COLONIES），其中有關於法屬西非（L’Afrique Occidentale Française）、印度支那（L’Indochine）和新赫里多尼亞（Nouvelle Calédonie）的部分。歷史課本是《法國史》（HISTOIRE DE FRANCE）。我還記得課本中的一張圖片，展示國王亨利四世被暗殺的情景，當時他正坐著輕便馬車前往巴黎的一個目的地的途中！ 我不知道英國人在其龐大的帝國中是否採取同樣的政策。然而，現在肯尼亞和迦納等地都在使用英語，印度議會在審議意見時也使用英語，這些事實說明英國殖民主義的影響是持久的。我敏銳地意識到英語在全球傳播。我的兩個網站上的一些文章的讀者，都來自沒有被英國殖民的國家。 荷蘭試圖恢復其對荷屬東印度群島的主權，但沒有成功。二戰期間日本對該地區的佔領，使印尼人重新燃起了獨立的熱情，並在1949年實現了獨立。 基本上，歐洲殖民主義持續了150年。它必將走到盡頭，正如總理哈樂德•麥克米倫（Harold Macmillan）在1960年2月3日對開普敦南非聯邦議會兩院議員發表的「變革之風」（The Winds of Change）演講中明確指出的那樣。【1】以下是這份歷史性檔的摘錄： 「我們已經努力學習和應用我們從是非判斷得來的教訓。我們的正義植根於與你們相同的土壤—基督教、和作為自由社會基礎的法治。我們自己得來的這一經驗解釋了為什麼在我們負有責任的國家中，我們的目標不僅是提高物質生活水準，而且是建立一個尊重個人權利的社會，一個讓人們有機會充分成長的社會—在我們看來，這必須包括有機會在政治權力和責任中獲得越來越多的責任，在這個社會，以個人優秀品質並且只以個人優秀品質作為提升的標準，無論是政治方面還是經濟方面。」 與歐洲帝國主義相比，伊斯蘭帝國主義除了少數例外，都是永久性的和決定性的。英國倫敦國王學院（King’s College London）的中東和地中海研究院（Middle East and Mediterranean Studies）榮譽退休教授埃夫拉伊姆•卡爾什（Efraim Karsh）在《伊斯蘭帝國主義：一段歷史》（Islamic Imperialism: A History）這本書中對此解釋， 「然而，基督教和伊斯蘭的世界在一個基本方面出現了截然不同的發展。基督教信仰通過一個極其緩慢和痛苦的過程勝過了一個現存的帝國，它的普世性最初是用屬靈的措辭構築出來，在神和凱撒之間做出了明確的區分。當拜占庭的皇帝們將其（基督教）作為構架其帝國主張的工具時，已經是在其成立的三個世紀後，此時基督教已經有了一個抗衡的教會機構，對所有信徒的意志和行動具有持久的權威。」 「相比之下，伊斯蘭的誕生與一個世界帝國的建立密不可分地聯繫起來，它的普世性本質上是帝國主義。它沒有區分世俗權力和宗教權力，這些權力在穆罕默德身上得到了結合，他的權威直接起源自真主，並同時作為國家元首和教派領袖行事。這使得先知可以用宗教光環來掩蓋他的政治野心，並將伊斯蘭的活力轉化為侵略性擴張的工具，不存在具備對等力量的內部有機體系與之抗衡。」（第5頁） 伊斯蘭帝國主義的另一個基本特徵是其擴張的方式。與歐洲帝國主義指向「海外」的做法相比，伊斯蘭是通過陸路途徑連續傳播的。從阿拉伯，向東到敘利亞、美索不達米亞、波斯、印度；向西到埃及、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥；向北到西班牙！他們唯一跨越的海洋是自古以來被稱為Jabal Tariq的狹窄海峽，即直布羅陀海峽。 卡爾什教授對伊斯蘭帝國主義的這一方面做了如下描述： 「古老的歐洲大國的帝國基本上都是海外實體，在主人和臣民之間劃出了明確的分界線。相比之下，伊斯蘭帝國是以土地為基礎的體制，通過廣泛的殖民化和同化，統治者和被統治者之間的區別變得越來越模糊。隨著歐洲帝國的消亡，情況與過去有了明顯的區分。以前的臣民給自己打上他們獨特的國家民族特徵烙印，無論是印度人、巴基斯坦人、尼日利亞人，或是其他。相反，在二十世紀的大部分時間裡，中東的阿拉伯語人口被灌輸認為自己是『一個阿拉伯民族』（One Arab Nation）的成員【3】，或一個普世的『伊斯蘭烏瑪群體』（Islamic umma）【4】，而不是他們特定民族國家的愛國者。」（第7頁） 卡爾什博士說「隨著歐洲帝國的消亡，情況與過去有了明顯的區分」，不能理解為完全區分，尤其是在非洲和亞洲的前法國殖民地方面。 法國與她的前殖民地保持著密切的關係，是通過「法語國家國際組織」（Organisation Internationale de la Francophonie），該組織是一個代表以法語為通用語言或習慣語言的國家和地區的國際組織，「在這些地方有相當大比例的人口是講法語的，或者那裡有明顯的法國文化歸屬。」 此外，我們不應忘記歐洲殖民者留下的一筆偉大的文化遺產：使用拉丁文字將非洲和亞洲語言字母化，這有助於在社會各階層間普及識字率。基督教宣教士在將聖經翻譯成當地民族語言的領域時也發揮了關鍵作用。法國人幫助了越南、老撾和柬埔寨，給他們提供了基於拉丁文的字母表，從而讓他們擺脫了他們之前使用的中文表意符號。 這與伊斯蘭帝國主義形成鮮明對比，伊斯蘭帝國主義將阿拉伯字母表帶入波斯和土耳其等國家，這些國家的語言是非閃族語系的（non-semitic），因此需要在阿拉伯字母上增加幾個符號和筆劃。現代土耳其之父，凱末爾•阿塔圖爾克（Kemal Ataturk）在與奧斯曼帝國的歷史徹底決裂的同時，憑藉他的天才引入了基於拉丁文的字母表，提高了土耳其群眾的識字率。 我覺得沒有人比奈保爾（V. S. Naipaul）能更好地概括伊斯蘭帝國主義對被征服者的影響，他在1998年由古典書局（Vintage Books）出版的《超越信仰：皈依者中的伊斯蘭遠行》（Beyond Belief: Islamic Excursions among Converted People）的序言中說， 「伊斯蘭在其起源上是一種阿拉伯宗教。所有不是阿拉伯人的穆斯林都是皈依者。伊斯蘭無關乎單純的良知或私人信仰的問題。它提出了帝國式的要求。皈依者的世界觀必須改變。他的聖地在阿拉伯土地上；他的語言是阿拉伯語。他對歷史的看法也要發生變化。他要拒絕自己的歷史觀；無論他喜歡與否，他都必須成為阿拉伯敘事模式的一部分。皈依者必須放棄屬於他的一切。這對社會的擾亂是極大的，甚至在一千年後仍然無法解決；這種強迫扭轉人性的手段必須重複實施。於是人們對自己的身份和意義產生幻想；在皈依的國家的伊斯蘭中，有一種集合神經焦慮（neurosis）和虛無妄想（nihilism）的情結。這些國家很容易被激怒。」xi頁 【1】哈樂德•麥克米倫（Harold Macmillan）：《變革之風》（The Wind of Change）講話，1960年2月3日哈樂德•麥克米倫對開普敦南非聯邦議會兩院議員發表講話。 https://web-archives.univ-pau.fr/english/TD2doc1.pdf 【2】 https://yalebooks.yale.edu/book/9780300198171/islamic-imperialism 【3】一個阿拉伯民族（One Arab Nation）（Umma ‘Arabiyya Wahida）是敘利亞和伊拉克的復興社會黨的格言。 【4】伊斯蘭烏瑪（Islamic Umma），是穆斯林兄弟會的座右銘，該組織於1928年在埃及成立，此前阿塔圖爾克（Ataturk）於1924年廢除了伊斯蘭的哈里發。 這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「A Major Feature of Islamic Imperialism II: A Permanent Colonialism, Sanctioned by Divine Authority」 https://www.academia.edu/73888602/A_Major_Feature_of_Islamic_Imperialism_II_A_Permanent_Colonialism_Sanctioned_by_Divine_Authority