男與女 地位 婚姻 離婚 通姦 同性戀 婚姻以外的性關係 神(真主)創造的婚姻是一夫一妻，那為何一些神(真主)所揀選的人會有多名妻子? 問答 1 多妻的男人能公平的對待眾妻嗎？ 問答 29 以下兩小段經文的中文及出處為何? 問答 50 為甚麼教會歧視同性戀？干涉他人的生活？如果神討厭同性戀，為甚麼某些人天生同性戀？ 問答 152 答問‧文章 Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women." Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women." 書 11 迷你裙、母親和穆斯林 一位生活在穆斯林土地上的基督徒女性 20 基督、穆罕默德與我 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 文章 4 5 伊斯蘭中打妻子的問題 文章 14 6 穆罕默德、阿伊莎、伊斯蘭和童養媳 文章 14 14 是的，穆罕默德•塔瓦希蒂，伊斯蘭必須是男人的宗教 文章 14 22 穆罕默德、伊斯蘭和性 文章 14 24 同性戀 文章 15 23 穆斯林婦女的頭巾 文章 15 26 眾妻 文章 15 28 米南加保族 文章 15 35 古蘭經中希奇古怪的離婚與再婚法 文章 35 4 穆斯林－基督徒聯姻的真相 文章 35 5 在古蘭經裡女奴被當作性工具 文章 35 6 古蘭經裡的一夫多妻制 文章 35 7 穆罕默德與同性戀者 文章 35 11 伊斯蘭是否表現出對女性的尊重？ 文章 35 16 古蘭經中的女人 文章 39 1 神對家庭有何看法？ 文章 39 4 穆罕默德是戀童癖嗎？ 文章 44 9 基督徒夫婦必須要有孩子嗎？ 文章 50 4 穆斯林婦女的面紗 文章 62 1 基督教與同性戀 文章 65 24 為什麼神在舊約允許一夫多妻？ 文章 65 73 基督徒是否應該與不信者約會或結婚？ 文章 65 91 在一夫多妻制中，一個男人在成為基督徒之後是否應該與妻子離婚 文章 65 163 聖經中談到了哪些性話題？ 文章 65 220 伊斯蘭有關女性割禮的法律 文章 72 1 穆罕默德言行不一的又一例子－穆罕默德的慾望如何導致不端正的立法 文章 82 20 穆罕默德容許婦女受毆打和虐待嗎？ 文章 82 64 穆罕默德是否教導，女人是愚蠢的而且地位比男人低一等？ 文章 82 65 穆罕默德和他的眾妻—分析他對薩烏黛•賓特•扎馬的對待方式 文章 82 95 伊斯蘭婦女的地位 文章 84 10 對新的誘騙性侵團伙調查因不願涉及的棘手問題而受阻：古蘭經牽連關係？ 文章 94 13 阿拉伯婦女暢所欲言 文章 96 50 在埃及和約旦的震撼性事件：女子大學生被殺 文章 96 97 伊斯蘭帝國主義的第三個特徵：獲取「妾」 文章 96 140 彩虹標誌著什麼？ 文章 103 78 細品彩虹 文章 103 79 停止仇恨 文章 103 81 古蘭經與童婚 文章 153 4 性奴與伊斯蘭國 文章 153 6 穆斯林丈夫必須恨非穆斯林妻子 文章 160 29 性奴隸制度：是伊斯蘭國-還是正好就是一個伊斯蘭的-制度？ 文章 160 51 與屍體交配：塔利班被揭露 文章 160 70 穆罕默德的婚姻：違反古蘭經 文章 230 1 在伊斯蘭教中的同性愛 文章 239 1 眼神接觸、情感表達與肢體語言的重要性－面紗與罩袍可能窒礙穆斯林小孩心理發展 文章 303 1 穆斯林難民和歐洲強姦的氾濫 文章 313 3 阿伊莎描述伊斯蘭對待婦女的方式 文章 331 2 穆斯林可以把女奴借給朋友，用來避免婚姻問題 文章 331 4 伊斯蘭與性奴隸 文章 332 1 伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬 文章 332 7 穆斯林教士譴責關於女性生殖器官切除的禁令 文章 332 26 加那利群島：穆斯林移民輪奸一名停下來詢問他們困境的女子 文章 332 27 童婚的骯髒秘密 文章 332 29 巴基斯坦：「她遭到強暴時背誦了卡拉馬 [伊斯蘭的信仰宣言]，她不能與異教徒生活在一起。」 文章 332 30 加沙穆斯林稱他俘虜的以色列婦女為性奴 文章 332 35 賦權婦女？排山倒海的伊斯蘭虛偽宣傳！ 文章 334 2 牧師反對「同志平權」而被針對，穆斯林卻處死同性戀者 文章 351 2 同性戀反社會者將矛頭指向基督教牧師，而忽略認為他們該死的穆斯林伊瑪目 文章 397 2 為甚麼反對同性婚姻的基督徒面臨檢控，卻容許激進穆斯林教士謾罵同性戀行為？ 文章 433 1 關於穆斯林和同性戀的不方便的真相 文章 435 10 一個交叉點的關係破裂：在迪爾伯恩，伊斯蘭與LGBTQ議程發生衝突 文章 435 19 對阿富汗婦女的鉗制收緊—塔利班的行動是出乎該組織意識形態的自然和恐怖結果 文章 435 25 收養被視為非法的地方—在伊斯蘭土地，真主的法令和穆罕默德的例子禁止收養 文章 435 28 歪曲伊斯蘭—自由派試圖推動穆斯林接受與他們的宗教從根本上相悖的LGBTQ議程 文章 435 35 勇敢指認在英國的邪惡勢力-巴基斯坦穆斯林團伙虐待、強姦和謀殺婦女和年輕女孩 文章 435 51 蓄奴－伊斯蘭國規例 文章 440 1 穆罕默德榜樣塑造伊斯蘭國女性奴問題之裁決 文章 456 1 關於同性婚姻－宣教士應該知道的幾件事 文章 461 1 強姦與聖戰，不過是多元文化問題 文章 463 1 奧巴馬與巴爾的摩清真寺反同性戀領袖會面 文章 470 1 伊朗最高領袖聲稱與9歲女孩和嬰兒進行性接觸沒問題 文章 481 1 伊斯蘭如何對待同性戀者？ 文章 484 1 論者企圖將奧蘭多屠殺案歸咎基督教 文章 486 1 伊斯蘭看強姦與姦淫 文章 487 1 瑪雅穆薩因何而死？ 文章 489 1 同運團體與伊斯蘭主義者聯盟 文章 501 1 魁北克伊瑪目說伊斯蘭對奴隸女孩的裁決沒有廢除 文章 520 1 伊斯蘭強制佩戴面紗，不接受辯論：愛資哈爾大學 文章 561 1 伊斯蘭主義的文化戰爭將目光轉向價值數十億美元的美容產業 文章 570 1 伊斯蘭教導真的能防止性侵醜聞嗎？ 文章 585 1 穆罕默德與當今的兒童新娘 文章 641 3 古蘭經以及聖訓如何描述女人的地位？有下列三大要素值得探討 文章 652 1 伊斯蘭中童婚的挑戰 文章 667 1 我們應該如何看待和回應不同宗教的人? 文章 668 1 還要奪取他們的妻子當作戰利品 文章 679 3 穆斯林把虐待婦女歸咎於新冠病毒的隔離 文章 680 2 為什麼伊斯蘭世界未成年女孩婚配現象仍然存在？ 文章 680 6 伊斯蘭對毆打妻子的持續忍耐 文章 680 9 伊斯蘭法律對女性的不平等和不公正 文章 680 11 婦女朗誦古蘭經的主張 文章 680 15 伊斯蘭正當化強姦 文章 680 16 美國的穆斯林童養媳？ 文章 680 20 女性生殖器官切除和伊斯蘭社會規範 文章 697 1 伊斯蘭社會標準和女性生殖器官的切割 文章 697 2 伊斯蘭的三重離婚：對即時離婚的無盡恐懼 文章 702 1 穆斯林近親交配仍是一個巨大的問題—而人們卻避而不談 文章 707 1 關於打妻子，伊斯蘭教導了什麼？ 文章 730 1 阿伊莎，穆罕默德的童媳 文章 757 2 廢除穆塔爾臨時婚姻：遜尼派和什葉派的觀點 文章 765 1 一位阿富汗女孩寫給世界的信 文章 871 1 你知道伊斯蘭的「臨時婚姻」習俗嗎？它令人作嘔 文章 892 1 美國伊斯蘭主義者因性別認同問題產生分歧 文章 929 1 女性可以擁有一切，只是不能同時擁有 文章 930 1 女人可以當執事嗎？ 文章 945 6 婦女參與早期教會的5種方式 文章 972 6 一夫多妻制的邏輯 文章 986 6 聖經如何看待離婚？ 文章 1013 1 月經和區分：穆斯林如何在月經法方面與猶太人區分開來 文章 1015 1 耶穌禁止再婚嗎？ 文章 1018 1 用石頭砸死一名來自朱海納的懷孕淫婦：一個穆斯林傳統的早期演變 文章 1099 1 穆斯林婦女從羞恥到榮耀的旅程 文章 1158 2 夫妻在天堂還是結婚的嗎？ 文章 1193 1 穆斯林相對民主黨：一個背叛的故事 文章 1202 1 專為工作而設計 文章 1246 1 耶穌與婦女 文章 1294 1 一名前穆斯林探討在伊斯蘭環境下撫養孩子的兩難困境 文章 1319 1 英國穆斯林誘拐團伙 文章 1384 1 伊斯蘭的女權主義幻想 文章 1385 1 文章

古蘭經 制定 自承 內部矛盾 外部矛盾 與聖經的抵觸 [妙文] 古蘭經符合科學嗎？ 問答 21 古蘭經21：30 [不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的， 而我開天辟地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？] 證明古蘭經的作者是神 (真主) ，因為 最近才發現宇宙的起源是一個大爆炸，而大約二百年前才發現細胞的成份百份之八十是水。 問答 44 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方。他們既敗 之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。 問答 45 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？ 假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」 是對讀者的一項挑戰。 假如你自 以為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。 問答 46 安拉在古蘭經的啟示被一字不改地保存下來？ 問答 48 古蘭經是科學之中的超科學？ 問答 61 你們比較古蘭經與聖經是犯了一個邏輯錯誤，首先提到1古蘭經是真主親言，2聖經是人寫出的神話。那麼，若古蘭經正確，聖經正確，之間有矛盾正好解釋下文（聖經和古蘭經有關啟示的概念是不同的。聖經自稱是神所默示，感動神所揀選的人，人寫出神的話，因此若後來抄寫的人有極少數抄寫上的偏差）所謂錯誤只是兩者間的矛盾。 問答 100 古蘭經是容不得你們污蔑的！你們這種行為就是在和全世界億萬穆斯林作對。 問答 129 古蘭經的成書、搜集、抄寫沒有錯誤。沒有實際證據來證明眾多聖經抄寫者是否每一個都正確無誤的翻譯和抄寫。 問答 149 古蘭經從古至今都只有一個版本，是阿拉伯文抄寫保留，不許任何人更動。各國儘管翻譯古蘭經，但全世界的穆斯林都知道，他們所讀的，由自己國家語言所寫的古蘭經只能稱作是古蘭經的譯本而非古蘭經。 問答 151 答問‧文章 書 20 基督、穆罕默德與我 31 THE QUR’AN’S HISTORICAL PROBLEMS 32 古蘭經的歷史問題 文章 「不可思議」 的 《古蘭經》 文章 12 1 奧斯曼對古蘭經的貢獻 文章 12 2 關於古蘭經經文及其傳承問題 文章 12 3 反對古蘭經版本的陰謀 文章 12 4 伊斯蘭的真主、祂的話語、和古蘭經 文章 12 5 降示 文章 15 25 有關古蘭經的令人不安的問題 文章 20 1 圓頂大石 文章 23 1 古蘭經摘要 文章 33 1 古蘭經是科學的神蹟嗎？ 文章 44 6 古蘭經與聖三一神論 伊斯蘭對基本基督教教義的誤解 文章 58 1 古蘭經裡的神祕字母 文章 61 1 古蘭經裡的矛盾 文章 65 12 古蘭經和精子形成的錯誤說法 文章 65 13 該隱和亞伯的敘述以及古蘭經的人類傳統由來 文章 65 29 古蘭經的來源 文章 65 35 古蘭經、所羅門王，與晚期猶太神話 文章 65 36 古蘭經與精子形成的錯誤 文章 65 92 古蘭經的矛盾 文章 65 93 亞伯拉罕和火爐？古蘭經與晚期猶太教神話 文章 65 112 古蘭經改變過嗎 文章 65 151 古蘭經中發現哪些錯誤 文章 65 156 古蘭經的來源 文章 65 210 古蘭經、耶穌釘十字架和諾斯底派 文章 65 221 古蘭經有被改動嗎？ 文章 65 223 古蘭經裡的胚胎學 文章 67 1 古蘭經的七種讀法 文章 82 23 古蘭經的不同讀法 文章 82 35 古蘭經對所羅門的誹謗：與鬼魔交往 文章 82 42 安拉的天使－亞伯拉罕與羅得的貴賓 文章 82 58 穆罕默德的順納如何屢次壓過古蘭經！ 文章 82 76 不完整和不完善的古蘭經 文章 82 78 他忘記了還是沒忘記？ 文章 82 87 安拉的天神—易卜拉欣和魯特的受優待的賓客 文章 82 88 古蘭經的矛盾—古蘭經的清晰度及其神秘的字母 文章 82 97 古蘭經的不同阿拉伯語版本 文章 84 9 穆罕默德和他的弟子們還記得古蘭經嗎？ 文章 84 15 古蘭經：文法上的錯誤 文章 85 1 穆斯林所知道的古蘭經末段從早年抄本看今日的古蘭經 文章 94 3 以啟蒙釋經法看古蘭經 文章 96 6 舉例論新「啟蒙」法釋古蘭經 文章 96 7 「需要徹底的改革，而非公共論述的修正」在《古蘭經》段落加入旁注的呼召 文章 96 20 古蘭經18：85－86的左勒蓋爾奈英與日落 文章 105 4 古蘭經一些異讀的部份列舉 文章 112 1 以古蘭經裡所謂神蹟論證伊斯蘭謬科學 文章 124 1 古蘭經提及次原子粒子？ 文章 124 2 伊斯蘭與基督教的關係是什麼？聖經和古蘭經的神學分析 文章 153 19 古蘭經章節的名稱 文章 158 1 獨尊古蘭經能救伊斯蘭嗎？ 文章 160 28 內容被扭曲的古蘭經 文章 167 1 數字19的神蹟？ 文章 177 1 如何回應伯明翰所發現古蘭經殘本？ 文章 181 3 對伊斯蘭及早期古蘭經抄本之最新史學批判 文章 181 4 古蘭經發現 文章 181 5 聖經與古蘭經－哪一個是神的話語？ 文章 181 6 六部最早的古蘭經手抄本 文章 181 7 古蘭經的歷史性問題 I 文章 181 8 古蘭經的歷史性問題 II 文章 181 9 古蘭經沒變－並不盡然 文章 181 14 亞西爾·卡迪承認因著古蘭經的保存問題經歷危機 文章 181 15 穆罕默德-穆斯塔法-阿扎米在《研習版古蘭經》中的引言 文章 181 16 不同版本的古蘭經 文章 184 1 古蘭經30：2－4的預言 文章 185 1 撒旦經節與其對古蘭經神蹟的含意 文章 187 1 阿卜杜拉‧本‧馬蘇德之死 文章 201 1 批判性古蘭經：意識形態戰爭中的武器 文章 218 7 穆斯林和基督徒對神啟示的信仰有何不同？ 文章 238 5 書評：《敘利亞語方言版本古蘭經》 文章 248 1 古蘭經的文本批評 文章 261 1 古蘭經的啟示過程 文章 263 1 伊斯蘭的來源 文章 263 2 最早的古蘭經的問題 文章 277 1 最古老古蘭經殘卷－也門薩那抄本對古蘭經文字演進史的重要性 文章 280 1 伊斯蘭的語言 文章 288 3 古蘭經的地平說 文章 304 1 英國廣播公司欲令你們覺得古蘭經可信，不惜扭曲事實 文章 332 8 「古蘭經的一個口頭－程式化研究｣的「結語｣. 文章 335 1 著名神學家S. A. Usman（卒於1949）釋古蘭經8：12、47：4－兩節容許斬不信道者的首之經文 文章 350 1 亞伯拉罕是基督徒或是猶太教徒？ 文章 359 1 古蘭經中的數學模式 文章 359 3 奧斯曼修訂的古蘭經抄本仍然存留？ 文章 390 1 2018年新年決議？讀古蘭經 文章 429 4 令人信服的結論—書籍：對伊斯蘭關於古蘭經的聲稱的有效挑戰 文章 435 26 進入伊斯蘭的奇幻之旅-無知助長了TikTok推廣古蘭經的活動文章468 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 435 40 古蘭經中對猶太人仇恨的平靜開場白 文章 456 6 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 468 1 古蘭經是文學神跡？ 文章 473 5 古蘭經的數學神蹟：事實還是虛構？ 文章 512 1 被以為是奥斯曼·本·阿凡（伊斯蘭第三個哈里發）的穆斯哈夫（古蘭經文本的集合） 文章 552 1 古蘭經的各種讀本：從伊斯蘭起源之辯看伯明罕古蘭經殘卷 文章 568 1 大衛•彭昌斯基，《素萊曼和螞蟻篇：古蘭經與聖經的對話》 文章 568 2 書評：馬克·杜里的《古蘭經及其關於聖經的映射》 文章 568 3 羅伯特-斯賓塞的古蘭經 文章 576 3 對發現於沙那的早期古蘭經手抄本的觀察 文章 582 1 伊斯蘭紀元393 AH的完整庫發手抄本 文章 583 1 沙那的古蘭經早期手抄本（DAM01－27.1），部分寫於在一塊複寫羊皮卷上 文章 584 1 古蘭經的科學奇蹟 文章 641 2 古蘭經的文本歷史 文章 641 5 早期古蘭經手抄本的修正：20個例子 文章 666 1 古蘭經手抄本中遺漏的字 文章 666 2 穆斯林質疑古蘭經的真實性 文章 680 3 伊斯蘭中聖母瑪利亞的錯誤身份 文章 680 8 太復國主義的古蘭經 文章 719 1 世界上第一本數碼的古蘭經批判版 文章 722 1 古蘭經的科學錯誤 文章 760 1 沙特媒體的文章呼籲，根據現代觀念修改古蘭經中數以千計的抄寫錯誤，重新審視伊斯蘭文本 文章 768 1 古蘭經的第二次正典化（324 936），伊本•穆傑希德和七種誦讀法的創立 文章 790 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 9.11事件20年後，穆斯林領袖攻擊伊斯蘭的「三塔」：古蘭經、聖訓、伊斯蘭教法 文章 860 1 古蘭經值得信任嗎？ 文章 888 1 全經的基本（全經之母） 文章 986 1 古蘭經預言的邏輯 文章 986 2 古蘭經在21世紀中的邏輯 文章 986 3 古蘭經和可能的世界 文章 986 4 古蘭經和誤導形式的命題 文章 986 5 重構古蘭經的對話 文章 986 8 古蘭經作為資料庫 文章 986 10 真主安拉與通用實例化 文章 986 11 古蘭經與解析 文章 986 12 主要宗教的經典 文章 1029 5 古蘭經自相矛盾-保羅的故事 文章 1061 1 古蘭經中希伯來聖經的文本形式-研究案例 文章 1067 1 聖經篡改與古蘭經篡改的對比 文章 1085 1 你認為古蘭經的經文含糊不清，可以有不同的解釋嗎 文章 1167 1 認識古蘭經 文章 1232 1 古蘭經錯了嗎？Mar Mari Emmanuel主教 文章 1300 1 古蘭經與當代中國小說中的身份認同 文章 1358 1 古蘭經（翻譯、評論、研究）：精選書目 文章 1365 1

阿拉伯 阿拉伯：古蘭經的記載 阿拉伯：聖經的記載 2001 輪廓 工作小冊 沙地人工作日的煩惱 祈禱-五十二個星期主題 祈禱-小冊 見證-沙漠之子 為阿拉伯半島祈禱 http://pray-ap.info/assets/chinese/PTAP3Booklet(Chinese).pdf http://pray-ap.info/assets/chinese/PTAP3BookletCHINAsmall.pdf 沙地阿拉伯照片 世界各地穆斯林照片 親愛的埃及，醒來吧！ 文章 14 20 沙地阿拉伯每年褻瀆數百本聖經 文章 41 1 耶穌在麥加 文章 56 1 中東和北非騷亂的根本原因及解決之道 文章 94 2 疏遠伊斯蘭的阿爾及利亞人在轉向基督 文章 96 1 理解在伊斯蘭土地的這場風暴 文章 96 2 學習馬格里布的「新」基督徒 文章 96 15 摩洛哥基督徒是否被逼迫? 文章 96 21 向阿爾及利亞基督徒致敬，他們正抵制政府對他們自由的攻擊 文章 96 42 2019的阿拉伯之春 文章 96 44 為東方學和東方學家辯護 文章 96 48 殖民之後中東遭受軍事政變蹂躪的悲劇 文章 96 51 東方主義的偉大成就 文章 96 52 埃及治理的軍事化 文章 96 53 血腥的伊拉克動亂 文章 96 54 真主黨無處不在的活動 文章 96 56 向宣教士學者哈維·斯塔爾博士致敬 文章 96 60 在中東研究中區分事實與寓言 文章 96 67 蘇伊士運河：它的歷史和對世界貿易的重要性 文章 96 70 超越愛德華•賽義德的東方主義 文章 96 72 穆罕默德·阿里帕夏：一位東方學先驅 文章 96 84 賽義德•齊米尼的去世 文章 96 87 無神論在阿拉伯世界的崛起和傳播 文章 96 91 史密斯-范•戴克將聖經翻譯成阿拉伯語的故事 文章 96 92 哈桑•班納和賈邁勒•班納，兩兄弟對伊斯蘭的闡釋天差地別 文章 96 94 阿拉伯世界的新聲音，不信者的頻道 文章 96 98 將聖經翻譯成阿拉伯語 文章 96 99 「聖奧古斯丁正如我女兒被告知的那樣」 文章 96 105 安提阿的多彩歷史 文章 96 111 聽眾對哈米德•阿卜杜勒－薩馬德關於伊斯蘭主要問題系列的反應示例 文章 96 113 阿拉伯聯盟對阿薩德獨裁政權的歡迎 文章 96 114 互聯網上阿拉伯論壇的興衰 文章 96 116 現代阿拉伯世界的悲劇—敘利亞的悲劇 文章 96 120 中東講阿拉伯語的基督徒介紹 文章 96 121 1958年7月14日是伊拉克成立75周年紀念日 文章 96 123 關注在進行的2023年8月15日的大起義 文章 96 127 巴特·耶奧的遺產—伊斯蘭齊米心態的一個被遺忘的歷史學家 文章 96 131 北非的基督教殉道者 文章 96 144 阿薩德王朝的興衰史 1970-2024年 文章 96 147 敘利亞基督徒對新的教育指導方針表示擔憂 文章 96 148 阿拉伯語基督教神學研究 文章 96 149 邪惡勢力正肆虐埃及？ 文章 103 19 當前的中東衝突如何影響當地基督徒 文章 153 20 沙特最虛偽的一面 文章 160 5 基督教在伯利恆的死亡 文章 160 90 阿爾及利亞教會增長運動 文章 168 6 惟有基督能治好阿拉伯世界的傷口！ 文章 172 1 沙特阿拉伯大穆夫提頒教令「剷除所有教會」 文章 183 1 伊斯蘭崛興時之中東 文章 191 1 斯蘭征服後之中東 文章 191 2 阿爾及利亞之基督教化 文章 191 6 埃及失蹤女孩－被拐的基督徒女子 文章 195 1 新的沙特週末尊崇安息日：會祝福猶太人和阿拉伯人 文章 273 1 了解埃及當前的局勢 文章 285 1 基督徒如何為穆斯林造成危機 文章 295 1 阿拉伯人是以實瑪利後裔嗎？ 文章 296 1 伊拉克的淪陷 文章 332 2 巴勒斯坦權力機構分發了古蘭經經文清單，以表明伊斯蘭必須拒絕與以色列的和平 文章 332 23 敘利亞與黎巴嫩福音派群體最高議會[1]致全球福音派與新教眾教會及組織通告 文章 344 1 阿拉伯之春運動中基督徒的使命 文章 349 1 關於伊朗的基督教傳統和東方教會的簡要介紹 文章 417 1 求聖靈澆灌伊朗人民的禱告詞 文章 417 2 沙特阿拉伯會重新定義其宗教嗎？ 文章 435 8 卡塔爾世界盃的文化衝突：當伊斯蘭法律與全球性體育發生衝突時會怎麼樣？ 文章 435 20 卡塔爾世界杯傳遞的伊斯蘭信息錯綜複雜 文章 435 21 一場內戰正在醞釀—敵對的將軍們在蘇丹的權力鬥爭中交戰衝突 文章 435 30 基督教在意想不到的地方成長—伊斯蘭的中心地帶發生了令人驚訝的轉變 文章 435 33 獨裁者倒台。遜尼派叛軍推翻了阿薩德，現在控制了敘利亞 文章 435 50 敘利亞及其鄰邦的1400萬兒童 文章 488 1 中東地區意識形態的轉變 文章 496 1 SAT-7 新聞和禱告－2016年9月 文章 497 1 開羅爆炸事件後，與基督徒並肩而立 文章 504 1 土耳其的敘利亞聖戰分子接管敘利亞：庫爾德人和50萬基督徒面臨無法容忍的威脅 文章 510 8 穆斯林國家有比率最高的自殺、謀殺、強姦、和精神健康問題。 文章 536 1 水是伊朗對付阿瓦士少數民族的新武器 文章 540 1 SAT-7推出難民教育頻道 文章 541 1 SAT-7學院新頻道的推出激動滿滿 文章 550 1 阿薩德消失了。「包容」的哈里發崛起 文章 571 10 伊斯蘭國離開後敘利亞拉卡市後的首次實地探訪 文章 575 1 電視台報導為紀念利比亞殉道士舉行的獻堂禮 文章 578 1 成千上萬伊拉克基督徒在克拉克斯慶祝棕櫚主日 文章 579 1 SAT-7 禱告日曆—2018年7月 文章 596 1 阿爾及利亞教會在逆境中成長 文章 607 1 揭開複雜的面紗：一片動蕩的土地 文章 641 7 阿爾及利亞：10年內教會增長50倍 文章 658 1 如果基督徒遊客在沙特阿拉伯公開展示聖經會面臨風險 文章 676 1 我們那些在巴勒斯坦被遺忘的基督徒弟兄 文章 680 27 處於危險中的星期六的人、星期日的人和美國人 文章 741 4 伊巴迪主義的研究 文章 774 1 SAT-7在突尼斯啟動第一個電視節目 文章 793 1 伊斯蘭之前的麥加 文章 808 1 中東：人們正在失去他們的宗教嗎？ 文章 811 1 阿拉伯神學院學習的激增 文章 851 2 加沙戰爭擾動加利利，阿拉伯以色列基督徒留下來服侍 文章 851 3 要有電台：黎巴嫩福音派推出調頻電台 文章 851 4 佩特拉意味著岩石教堂：約旦允許古跡進行1,400年來首次祈禱 文章 851 5 埃及基督徒向流離失所的巴勒斯坦人展現「耶穌的愛」 文章 851 6 中東穆斯林正在尋找耶穌，他們能適應衰弱的教會嗎？ 文章 851 7 阿薩德之後：聖戰還是自由？ 文章 851 8 信道是從觀道來的：中東的基督教電視節目 文章 928 1 波斯人是誰 文章 931 1 關於在以色列的基督徒群體的五件事 文章 938 1 2022年齋月祈禱指南 文章 939 1 支持俄烏戰爭中的中東和北非倖存者 文章 966 1 無論發生什麼，我都會繼續觀看 文章 968 1 什麼是科普特語，古埃及的科普特人是誰？ 文章 972 3 使徒保羅在阿拉伯 文章 972 4 福音傳道者馬可（馬爾谷）的聖骨歸還埃及 文章 992 1 心靈聯合：為什麼海灣移民會轉向福音派基督教—衛報 文章 1028 1 聖經歷史中的埃及 文章 1029 2 孟菲斯-古埃及文明的心臟 文章 1029 18 揭開聖經的線索：埃及金字塔創建背後的秘密 文章 1029 19 沙特阿拉伯 文章 1048 1 SAT-7創始人被授予「國度影響力」獎 文章 1066 1 SAT-7歐洲和亞洲區總監榮獲著名的丹麥聖經公會2020年獎 文章 1068 1 SAT-7首席執行官將國際媒體獎獻給中東的基督徒 文章 1072 1 中東地區阿拉伯福音派基督徒的成長之痛 文章 1075 1 阿拉伯地區最早的基督教證據？ 文章 1076 1 前伊斯蘭時期阿拉伯的猶太人 文章 1076 2 阿聯酋發現古代基督教修道院 文章 1086 1 朱莉安娜·泰穆拉茲談對伊拉克基督徒的迫害 文章 1092 1 2022年世界杯卡塔爾禱告挑戰 文章 1094 1 卡塔爾本周向世界開放，那麼為什麼它的教堂被隱藏起來了呢？ 文章 1097 1 傳教士-畫家伊萊·史密斯沉浸在阿拉伯文化中 文章 1100 2 福音書作者馬可創建埃及教會 文章 1100 8 阿拉伯半島的基督教：伊斯蘭的墊腳石 文章 1107 1 黎巴嫩香柏木—古代木工的珍貴樹木 文章 1138 1 為仇敵大發熱心—一個黎巴嫩人如何找到基督以及將福音傳給穆斯林的呼召 文章 1150 2 希望的種子 文章 1150 4 薩赫勒地區 文章 1174 1 北非：2023年5月更新 文章 1175 2 蘇丹 文章 1175 4 沙特阿拉伯 文章 1175 5 伊拉克基督徒在「伊拉克自由行動」20年後掙扎著生存和發展 文章 1179 1 伊斯蘭的成功秘訣 文章 1180 1 中東教會的死亡與復活 文章 1196 1 基督教會從伊拉克消失嗎？ 文章 1198 1 佩拉：一扇生存之窗 文章 1206 1 根源—靈感來源於非洲研習版聖經 文章 1208 1 通過精靈進行交流；伊斯蘭中的靈魄、惡魔和鬼魂 文章 1209 1 黎巴嫩的藝術項目帶來美感 文章 1217 1 接觸「兄弟會成員」 文章 1218 1 基督教在伊拉克依然生機勃勃 文章 1222 1 關於德魯茲人的5本暢銷書 文章 1248 1 可愛的門和倒轉的Lā (NO) لا 文章 1249 1 以色列基督徒人口激增，中東其他地區迫害加劇 文章 1254 1 為北非禱告 文章 1259 1 孤獨的信徒需要知道「你並不孤單」 文章 1267 1 聖誕節的動蕩對敘利亞的基督徒來說是個好結局 文章 1267 2 據報導伊拉克南部失去80%基督徒 文章 1270 1 土耳其在敘利亞阿薩德倒台過程中發揮的重要作用對基督徒構成嚴重威脅 文章 1270 2 支持世界上最敵對的地方的基督徒 文章 1272 1 中東衝突可能讓阿拉伯人向猶太耶穌基督敞開心扉 文章 1275 1 安伽羅斯大主教回顧埃及教會歷史 文章 1302 1 開羅-阿拉伯世界的文化之都 文章 1306 1 在埃及發現3200年前的以色列人畫像 文章 1307 1 未開發的寶藏：不為人知的埃及 文章 1310 1 神在敘利亞做工 文章 1311 1 伊拉克法院要求基督徒婦女皈依伊斯蘭 文章 1313 1 阿爾及利亞：教會領袖陷入殘酷的法律真空困境 文章 1320 1 埃及與基督教 文章 1326 1 考古學家在中東發現失傳已久的基督教「宮殿」，為了解伊斯蘭之前的宗教歷史提供了新線索 文章 1327 1 伊拉克的基督徒群體抗住了滅絕行動 文章 1328 1 麥加和麥地那的毀滅：瓦哈比伊斯蘭如何像塔利班摧毀巴米揚大佛一樣，因害怕偶像崇拜而夷平古代建築 文章 1330 1 週六被宣佈死訊的真主黨領導人納斯魯拉是誰？ 文章 1344 1 盡管聲稱改革，沙特阿拉伯迫害持續 文章 1348 1 黎巴嫩的基督徒為來自南部的難民開放教會和家庭 文章 1354 1 2024年12月9日 敘利亞情況 文章 1370 1 基督徒在敘利亞面臨不確定的未來，專家呼籲禱告 文章 1374 1 敘利亞基督徒：「我們沒有理由相信喬拉尼。」 文章 1376 1 英國是否忽視伊斯蘭統治下敘利亞基督徒的命運？ 文章 1380 1 敘利亞新伊斯蘭政府教育整改引發爭議 文章 1383 1 在巴勒斯坦權力機構和哈馬斯的領導下，基督徒人口下降了90% 文章 1389 1 2025年1月中東簡報 文章 1391 1 黎巴嫩香柏木—古代木工的珍貴樹種 文章 1394 1 中東北非基督教的衰落 文章 1410 1 文章

倫理，生活 伊斯蘭倫理問題 基督徒生活：永恆目標 基督徒生活： 俗世聖徒 基督徒生活： 社會倫理 基督徒生活： 信徒相交 基督徒生活：錢 基督徒生活：工作 基督徒生活：言語 男與女：婚姻 書40 狹縫之光 同負一軛是什麼意思？ 文章 65 82 聖經讚同奴隸制嗎？ 文章 65 130 優西比烏斯和假話 文章 84 13 由衷的禁食與悔改 文章 103 2 伊斯蘭的投射：為甚麼穆斯林恨異教徒 文章 160 33 證明欺騙是屬於穆斯林的責任，而不在於非穆斯林 文章 160 46 神聖的欺騙-伊斯蘭謊言（塔奇亞） 文章 218 5 伊斯蘭三階段的第一階段：寬容和塔基亞原則 文章 397 1 帶職宣教工人的誠信 文章 412 1 保羅的秘訣 文章 413 1 「和平宗教」有關蓄奴與性奴之教導 文章 419 1 伊斯蘭的奴隸制及其歷史根源 文章 478 1 欺騙，撒謊和塔基亞 文章 544 1 阿瑪迪式的塔基亞 文章 576 1 早期基督教思想裡的社會責任 文章 619 1 神在你的工作中做工的六個方式 文章 635 1 心意更新 文章 636 2 個人主義 文章 638 2 我們應該如何應對這個世界的邪惡 文章 668 8 聖經有關欠債的警告適用於政府嗎？ 文章 670 1 只有穆斯林才能教授伊斯蘭 文章 716 1 錢能叫萬事應心 文章 736 1 漁船上的耶穌 文章 736 2 創世記所鑄就的職業道德 文章 812 1 友誼 文章 884 1 關於金錢聖經說了什麼？ 文章 891 1 聖經中關於貧窮與公義的2000多節經文的部分清單 文章 900 1 教育的目的何在？ 文章 901 1 痛苦管理 文章 906 1 痛苦管理 文章 907 1 痛苦 文章 908 1 苦難的問題：出自彼得前書的回應 文章 919 1 聖經對友誼是怎麼說的？ 文章 933 1 Dolorisimo或Orthopathos？拉丁美洲的苦難神學 文章 948 1 關於愛的18節聖經經文 文章 957 1 馬太原則 文章 971 1 是世上的鹽 文章 984 1 你的呼召在呼喚 文章 1046 1 加劇學生貸款的不公正，美國總統喬‧拜登的計劃無法在聖經中找到支持論點 文章 1052 1 希伯來思想中的「愛」 文章 1135 1 神開廣我心 文章 1156 2 專為工作而設計 文章 1246 1 文章

印度教 簡介－印度教 文章 39 11 向印度教徒傳福音的宜忌 文章 65 50 毗濕奴的十個化身 文章 65 51 印度教年表 文章 65 52 印度教和基督教的教義對比 文章 65 53 罪和業力的對比 文章 65 54 如何向印度教徒分享福音 文章 65 55 印度教徒的福音 文章 65 56 印度教的信条 文章 65 57 印度教是甚麼 文章 65 58 印度教術語 文章 65 59 印度教的異議與答疑 文章 65 60 業力是道德的一個充分基礎嗎？ 文章 65 64 基督徒與印度教徒敬拜同一位神嗎？ 文章 65 71 聖經中有因果報應輪（迴）嗎？ 文章 65 120 佛教與基督教能相容嗎 文章 65 160 印度教和道德 文章 65 176 印度教 文章 203 1 佛教 文章 203 2 亞伯拉罕的故事－築橋者 文章 505 1 印度教—是眾神的種族隔離嗎？ 文章 506 1 印度教經文援引 文章 506 2 與印度教徒談論耶穌 文章 507 1 印度教泛神論有什麼錯誤？ 文章 546 1 基督教相對於印度教 文章 546 5 和印度教朋友分享耶穌 文章 599 1 印度教：人的宗教 文章 611 1 2019年印度教世界每日禱告匯總 文章 673 1 伊斯蘭與印度教的基本比較分類—超然與內在 文章 855 1 從印度教徒到基督徒：甘伽·納拉延·西爾改信的過程 文章 1056 1 關於世界各地印度教徒的7個事實 文章 1090 1 南亞基督徒在排燈節期間會做什麼？ 文章 1096 1 傳統宣教模式並不適應當今的印度教僑民 文章 1096 2 比排燈節更偉大的光 文章 1096 3 悲慘的桑達爾·辛格看到了基督的異象 文章 1100 7 克里希納·帕爾在一個有福的日子裡接受洗禮 文章 1109 1 婆羅門基督徒 文章 1166 1 印度教－信仰、和基督教的教義對比、向印度教徒傳福音 文章 1199 1 錫克教 文章 1207 1 佛陀的問題-脫離現實不是解決痛苦的辦法 文章 1247 1 尼泊爾教會已經迎來新機遇 文章 1372 1 文章

布哈里聖訓 序 布哈里聖訓實錄全集卷一 布哈里聖訓實錄全集卷二 布哈里聖訓實錄全集卷三 布哈里聖訓實錄全集卷四 布哈里聖訓實錄全集卷五 布哈里聖訓實錄全集卷六 布哈里聖訓實錄全集卷七 布哈里聖訓實錄全集卷八 布哈里聖訓實錄全集卷九 答問‧文章 以下兩小段經文的中文及出處為何? 問答 50 你們只引用布哈里聖訓，伊斯蘭聖訓有六大部。 問答 117 在使用網站材料的時候，發現裡面有一些聖訓的引用，由於連國內也沒有中文版，穆斯林沒有看過，懷疑我們誣陷他們。 問答 132 對馬可福音16：9－20很不能接受。有解經家說這幾節是後來加上去的。這是真的嗎？ 問答 133 不明白為何先賢或教父沒有積極推動真確的唯一福音，而使到異教傳播。 問答 135 哈迪斯（聖訓） 文章 15 29 法學聖訓在哪裡？伊本·阿比·謝伊巴聖訓集研究 文章 1342 1 「關於他你絕不可說一個字！」：早期伊斯蘭歷史上的聖訓學者和審查 文章 1363 1 文章

1413-1 基督教末世論 文章 1413 1 作者 基督教末世論 文章 1413 基督教末世論 .pdf 下載 PDF • 918KB

1412-1 回應穆斯林對基督教三位一體的看法 文章 1412 1 作者 回應穆斯林對基督教三位一體的看法 回應穆斯林對基督教三位一體的看法（繁體） .pdf 下載 PDF • 6.17MB 回應穆斯林對基督教三位一體的看法（簡體） .pdf 下載 PDF • 5.23MB

宣教準備 準備向穆斯林宣教的基督徒請看： 穆宣策略的考慮 詳細訓練材料： 穆斯林事工方式 講故事的人：帶穆斯林回家（投影片） 對在基督裡的前穆斯林進行門徒訓練的英文精選資源清單（2024年2月） 講故事的人 講故事的人：帶穆斯林回家 比較基督教和伊斯蘭佈道實證和例子 如何與穆斯林分享福音 印尼基督徒成為建立門徒的人 亨利·馬丁向穆斯林傳福音 關於你的未參加教會的鄰居的幾個驚人觀點 為被孤立的信徒提供虛擬聖經教導 芝加哥市區的福音派教會如何與穆斯林群體接觸 如何與穆斯林分享福音 穆斯林事工的主要模式 與穆斯林建立友誼的關鍵 將衝突轉化為學習機會 問你的穆斯林朋友的問題 讓穆斯林參與有關信仰的對話 與穆斯林分享福音的六個建議 問穆斯林的10個問題 門徒訓練手冊的啟用 在面對言語攻擊時鞏固伊斯蘭背景皈依者的身份認同 打破效忠宣誓的束縛 夢和異象在向穆斯林傳教中的作用及其在跨文化事工中的應用 與穆斯林朋友分享信仰 書1A 穆罕默德和伊斯蘭教 書1B 基督徒對穆斯林的見證 書2 向伊斯蘭及向其它信仰傳教 書6 穆斯林福音工作的實用性和戰術性方法 書10 歡迎歸家 對從伊斯蘭歸信者的關懷 書12 走進伊斯蘭世界 書22 為穆斯林慕道友的九步聖經學習法 書41 知己知彼：面向穆宣挑戰的辯道護教 書45 與耶穌同行-一次通過上行之詩的屬靈朝聖 書48 終極邊界：迎接伊斯蘭傳教的挑戰（對非洲的特別關注） 簡單材料： 伊斯蘭的挑戰以及與伊斯蘭信徒分享福音的機會 向穆斯林傳教的方法論途徑 德國教區神父克里斯托夫·斯珀林對穆斯林宣教的思考 如果你生活在世界上基督徒最多的大陸，為什麼還要捍衛自己的信仰？ 如何與穆斯林分享福音...而不冒犯他們 背誦經文-佈道的必要條件 通過教會與傳教士的合作向美國的未得之民群體傳教：一項建議 聖經與伊斯蘭-與穆斯林分享神的話語 不可能的突破 忠於信息，「與穆斯林分享耶穌：分步指南」 連結神的子民的黃金鏈條：五旬節以來活躍的阿拉伯基督徒 向穆斯林傳福音的必要性：來自法國的一個例子 門徒訓練和黎巴嫩披薩 三位一體如何影響穆斯林背景信徒的門徒訓練？ 哈屯•塔什向穆斯林傳福音幾乎使她付出生命。你是否太有禮貌而不敢面對逼迫？ 在鄰舍間的機會 尋找救主—穆斯林對基督教越來越感興趣，但教會是否準備好給出答案？ 工人來信：神永遠改變了我的心 什麼是文化衝擊 神愛寄居的人嗎？ 基督徒遇見穆斯林 面對我們與穆斯林接觸的恐懼及應對那些恐懼的策略 向印尼穆斯林傳福音的挑戰 在穆斯林背景的信徒教會中建立社區 觸及（土耳其的）葛蘭的內心：影響其運動的福音之路 向穆斯林宣教的新時代 使用社交媒體分享福音 信條、宣認和二十一世紀的宣教 十字架在池維謀宣教事工裡的中心地位 日本，紐西蘭和瑞典穆斯林的僑民事工 怎樣向回教弟兄傳福音？ 回族生活和信仰的現狀、回族歸主的攔阻、向回族傳發音的原則方法 將光明帶到福音最少觸及之民當中 - 穆斯林 怎樣向你的穆斯林朋友介紹耶穌（爾撒）彌賽亞（麥西哈）的福音（引支勒） 至關重要的福音處境化和穆斯林皈主 接觸伊斯蘭 「普世宣教手冊二十一世紀中文版」一些有關穆斯林的內容 從聖保羅的視角看以穆斯林為對象的宣教 從伊斯蘭改皈的敘利亞基督徒卡米爾‧阿卜杜‧麥西哈的宣教法 聖誕期間作見證的幾個話題 向穆斯林傳福音的好方法 怯懦不言對比以愛對質 在初信階段門徒訓練穆斯林背景信徒之必要 穆宣事工進路 本色化以外 伊斯蘭在今日世界現況 贏得穆斯林的心思與靈魂 在所謂穆斯林世界放膽宣講－為此宣教立場辯護 檢視近代穆宣策略的危機 如何接觸穆斯林 宣教生涯無捷徑 伊斯蘭世界《在非基督教世界傳基督教信息》 據詩篇131篇與人談謙卑像小孩 紙飛機，謙卑像小孩，與天國 擁抱穆斯林 熱情好客 使用指南：怎樣用「日出（sunrise）」手冊來分享福音 基督教與伊斯蘭，從哪裡開始 基督徒穆斯林之間的互動 友誼在宗教議題對話中的重要性 十處為你孩子禱告的聖經經文 與穆斯林開始交談的五種必勝的方式 前穆斯林從改革宗觀點提出關於「如何向穆斯林傳福音」的建議 第一代信基督者所面臨的問題 贏得穆斯林的心和靈魂 我想成為宣教士，但是我的教會不打算差派我。現在怎麼辦？ 21世紀對穆斯林的宣教使命 在臉書上對穆斯林宣教 我如何認識當地的穆斯林 阿富汗穆斯林正在提問，這些基督徒準備好回答 歡迎穆斯林皈依者 穆斯林對神來說是珍貴的 用星象分享福音 基督教護教學是何時開始的？ 護教材料： 基督徒遇見穆斯林 [神(真主)] 、[耶穌(爾撒)] 、[聖經] 、[古蘭經] 、[穆罕默德] 、[基本的信仰] 、[禱告(拜)、施拾(課)、禁食(齋)] 、[末日、天堂/地獄] 、[男與女] 、[伊斯蘭的統治] 、[聖戰] 、[宗教初期] 、[天使(天神)] 、[其他] 、[敵基督] 的所有內容 權衡真理卷一 權衡真理卷二 權衡真理卷三 書 1C 面對穆斯林的挑戰 John Gilchrist 引言 基督徒和穆斯林的交鋒 基督徒的回應：合宜的方法和態度 第一章 聖經的可靠性 古蘭經與聖經原文的真確性 聖經的內容和教導 古蘭經和聖經的關係 第二章 三位一體的教義 基督教的神觀 第三章 耶穌是永活神的兒子 聖經裏有關耶穌基督的神性 第四章 釘十架和代贖 歷史和屬靈的問題 第五章 在聖經裏找到穆罕默德？ 穆斯林對聖經記載的爭辯 第六章 巴拿巴福音 偽造的福音書 這書是翻譯自 John Gilchrist 的在線書 'Facing the Muslim Challenge, A Handbook of Christian-Muslim Apologetics' http://answering-islam.org/Gilchrist/Challenge/index.html 書 5 從歷史和科學的亮光中看古蘭經和聖經 —威廉‧開普貝爾答莫利斯‧布凱勒的著作 除了我以外，再沒有神。我是公義的神，又是救主。除了我以外，再沒有別神。 “地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回；萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。“人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華。 以賽亞書45：21-24 第一部分 ─ 序 第一章 關於字詞的基本設想 第二章 與布凱勒博士書中迥異的基本設想 第二部分 ─ 從古蘭經和穆斯林傳統來看聖經 第一章 古蘭經對聖經的說法 第二章 《聖訓經》和伊斯蘭教教規 第三部分 ─ 聖經和古蘭經：兩本在收集方面有很多相似之處的書 第一章 記錄假說—對《討拉特》和古蘭經的影響 第二章 新約形式批評—對福音及古蘭經的影響 第三章 古蘭經與福音的歷史發展比較 A‧ 古蘭經和福音發展的開始階段 B‧《古蘭經》和福音書的最後收， 載德‧伊本‧塔比特及其受託者的《古蘭經》集 C‧在《古蘭經》和《聖經》中律法的不同解釋，《古蘭經》中的不同說法 D‧比較早期基督教和伊斯蘭教中的鬥爭與衝突 E‧福音的第二個百年 F ‧《古蘭經》和福音的發展的總結 第四部份 ─ 科學與啟示 第一章：《古蘭經》和《聖經》：預示現代科學 第二章：在《古蘭經》中沒有科學問題 ( 錯誤 ) A 天、地和六日或八日創造 B 解剖學、胚胎學和遺傳學 C 神話、寓言和歷史 第五部分 ─ 啟示中的證明方法 第一章：真主創造性大能為證 和怎樣根據《古蘭經》來檢驗啟示 第二章：怎樣根據《討拉特》檢驗啟示 第六部分 ─ 爾薩與穆罕默德 — 失喪世界的兩個先知 第一章：穆罕默德的先知身份 第二章：爾薩的先知身份與救世主身份 第三章：爾薩的先知身份與麥西哈身份 ( 續篇 ) 第四章：麥西哈受苦 第五章：代求的大能 第六章：爾薩 — 公義的僕人與代求者？ 第七章：各說各的語言 附錄（一）：在四部福音書所清楚記載的神跡奇事 附錄（二）有關爾薩被釘死的預言及其應驗 附錄（三）關於麥西哈爾薩的七十七處預言 這書是翻譯自 Dr. William Campbell 的在線書‘The Qur'an and the Bible in the light of history and science’ http://www.answering-islam.org/Campbell/contents.html 書 7A 基督徒眼中的回教徒 目錄 第一課：基督徒眼中的回教徒-----宗教比較 第二課：聖經與古蘭經中有關耶穌基督的記載 第三課：穆罕默德生平 第四課：回教徒其它的禮儀 第五課：回教與基督教的某些比較 第六章：某些重要的討論客題 書 7B 穆斯林的五大帕子 目錄 引言： 第一章：帕子（一）猶太人將妥拉竄改過 1. 1舊約，新約，古蘭經的內證，不支持竄改之說 1. 2 近代科學之定律，印證聖經是上帝所默示的話 1. 3 猶太人的歷史，印證聖經的內容沒有被竄改過 1. 4 聖經正典的形成，印證今天的聖經沒有被竄改過 1. 5 近代考古學之發現，印證今天的聖經沒有被竄改過 第二章：帕子（二）稱耶穌為上帝之子，為主宰，是以物配主 2. 1 耶穌為這稱呼受了死的審判 2. 2 耶穌曾宣稱自己與上帝有獨特的合一關係 2 3 耶穌接受人對上帝那獨特的尊稱 2. 4 耶穌有許多特殊的稱謂，說明他就是耶和華上帝 2. 5 耶穌能隨意行大神蹟，證明是上帝之子 2. 6 耶穌的本體等同於上帝 2. 7耶穌的名超越一切之名 2. 8 確認耶穌基督的身份 第三章：帕子（三）真主上帝豈是三位一體的 3. 1 聖經論獨一的上帝是三而一的 3. 2 論「聖父，聖子，聖靈」即是上帝的經文 3. 3. 上帝之子的字義 3. 4 聖靈的神性教義 第四章：帕子（四）耶穌沒有被釘死在十字架上 4. 1 耶穌基督確實死了的歷史見證 4. 2 耶穌基督確實被埋葬的歷史見證 4. 3 耶穌基督埋葬之處的歷史性現場見證 4. 4 耶穌基督必然受死，復活的聖經預言 第五章：帕子（五）聖經有預告回教的來臨 5. 1 宣稱上帝對以實瑪利的應許已應驗在在回教中 5. 2 宣稱以實瑪利沒有失去長子的名分 5. 3宣稱穆罕默德就是像摩西的「弟兄」 5. 4 耶穌只應驗了彌賽亞的預言，而不是摩西所言的弟兄 5. 5 指舊約以賽亞42:1-13是另一預告穆罕默德的來臨 5. 6 指賽21:13-17是應驗穆罕默德的巴達戰事 5. 7指賽28:11是預告古蘭經的來臨 5. 8 認為耶穌所說的保惠師就是指穆罕默德 5. 9 太21:33-43是預告神的國要從猶太人手中奪回賜給以實瑪利的後裔 5. 10指馬太21:42-44「匠人所棄的石頭」乃預告回教的設立 第六章：結語 書 35 溫柔回答 穆斯林對《聖經》的造假指控 溫柔回答 穆斯林對《聖經》的造假指控 The Gentle Answer to the Muslim Accusation of Biblical Falsification 原著者：戈登•尼克爾 Gordon Nickel 翻譯者：思義 審核者：雷恒 本書網站：https://www.gentleanswer.com 著者網站：https://ucalgary.academia.edu/GordonNickel 譯者注 第一集 1 閱讀和論理的邀請 2 《古蘭經》對《聖經》的尊重眼光 3 穆斯林經學家們的尊重眼光 4 完好經書的傳說 5 使者之事 6 該指控是不實的 第二集 7 問與答 8 以不實的假設作論斷 9 一部擁有四個記載的《福音書》 10 《新約聖經》的可靠性 11 希伯來文聖經的可靠性 12 眾多手稿的可信度 第三集 13 穆斯林對《古蘭經》的不確定 14 學者們就《古蘭經》所問的問題 15 矛盾和更改 16 對彙集之事的混淆 17 歷史的關鍵缺點 18 手稿中的異文和異讀 第四集 19 預言和應驗 20 將要來的那一位 21 看哪！神的羔羊 22 “你是我的兒子” 23 “你們要聽從他” 24 所應許的保惠師 彙編 25 阿拉伯詞語彙編 《溫柔回答》以學術角度來回應1200多年來許多穆斯林對非穆斯林所作出的一個控訴：即《聖經》文本失真和/或造假。自《聖經》批判有更多的著作和更久的歷史後，穆斯林辯士們選擇性地使用西方的《聖經》批判來支持穆斯林歷來的《聖經》造假指控。直到不久前，《聖經》批判所用的手法才被應用在《古蘭經》上。為了回應穆斯林的控訴，《溫柔回答》將《聖經》和《古蘭經》擺在一個平等的學術競技場上，以證明關於《古蘭經》的疑問至少與關於《聖經》的疑問同樣棘手。 《溫柔回答》邀請穆斯林來就經書本身的內容對話。尊重對話夥伴等於嚴正看待真理課題。這等於儘量去徹底了解指控。這也等於按其夥伴的世界觀去表彰自己的信仰。穆斯林和非穆斯林之間的信仰差異看來再過幾年都不會消失。但世界有太多的政治亂局和暴力，穆斯林和非穆斯林必須把握自由一起公開討論他們的差異，同時也培養互敬精神和承諾和平共處。 戈登•尼克爾（Gordon Nickel）在加拿大阿爾比省的卡加利大學擔任伊斯蘭研究的兼職教授。他在倫敦的東方與非洲研究學院開始研究伊斯蘭教（1987年文學碩士），並在卡加利大學（2004年）安德魯•瑞平博士的指導下撰寫他的博士論文。戈登也有一個《希伯來聖經》文學碩士學位，並在印度海德拉巴的奧斯馬尼亞大學完成數年的博士研究。2011年，Brill Academic Publishers 出版了其專文《最早期古蘭經注中關於竄改經文的敘事》（Narratives of Tampering in the Earliest Commentaries on the Qur’an）。戈登在加拿大聯合神學院、不列顛哥倫比亞大學、三一福音神學院和卡加利大學從事有關伊斯蘭教和《古蘭經》的教學。 可作佈道單張和小冊的專題： 古爾邦節 正道之經 真主與你親密同在 基督教義信仰 介紹福音的範例 偉大的古爾邦 文章5和文章8的所有文章 宣教士自傳和傳記： 蘊含森林的種子：國度運動如何在未得之民的世界中成倍增長 基督徒與穆斯林：屬靈戰士展覽廊 前景令我害怕-一個烏干達皈依者的故事 中國西北不能逃避的任務 神愛世人 池維謀 海丁的朋友：往亞洲喀什向穆斯林傳福音的宣教士（1894） 向一位開拓伊斯蘭宣教的先驅雷蒙德·盧爾致敬 亨德里克·克雷默：一位偉大的宣教學者 雷蒙 納爾，從情色詩人到走進穆斯林的宣教士和殉道者 向伊斯蘭宣教先驅雷蒙·納爾致敬 來自工人的信：神如何讓我為穆斯林傷心 英勇的羅民森在蘇門答臘島創建了一個生氣勃勃的教會 接觸「兄弟會成員」 高山般的信仰，「阿富汗高山般的信仰」 國際視野亞洲：將信仰帶到街頭 書 3 為伊斯蘭燃點的火炬 《喬治哈里斯的傳記》 Malcolm R Bradshaw 著 前言 奮鬥者成功的因素 1916年4月9日 處理兩個語言 威妮弗蕾德的日記 中國的麥加 閂住的門彎曲了 落空的期望 孤獨的播種者 [也有些相信的…] 時間快用完了 再受任命 在鬥牛場旁邊 我認識喬治哈里斯 印尼的間歇 [還未是最好的] 一些基督徒的讀後感:gil 一些基督徒的讀後感:slw 一些基督徒的讀後感:zhj 本書翻譯自中國內地會於1965年出版、 Malcolm R Bradshaw 著的 Torch for Islam, A Biography of George K Harris 。 喬治哈里斯為中國內地會的美國宣教士，於1916至1951年在中國西北甘肅一帶向穆斯林宣教，1951年離開中國後，繼續到泰國南部向穆斯林宣教，於1962年被主接去。 書 4 第一位走進穆斯林的宣教士 雷蒙納爾（Raymund Lull） 作者︰撒母耳池維謀（Samuel M. Zwemer，F.R.G..S.) （普林斯頓神學院宗教歷史學和基督教宣教學榮譽教授） 目錄 序言 第一章 十三世紀的歐洲和撒拉遜人 第二章 雷蒙納爾的誕生地及其早年生活 第三章 事奉的異象和呼召 第四章 對沖突的準備 第五章 在蒙彼利埃、巴黎和羅馬 第六章 第一次往突尼斯的宣教旅程 第七章 其他的宣教旅程 第八章 作為哲學家和作家的雷蒙納爾 第九章 他最後一次宣教旅程與殉道 第十章 「雖然死了，卻仍舊說話」 參考書目 這書是翻譯自 SAMUEL M. ZWEMER 的在線書 RAYMUND LULL, First Missionary to the Moslems http://www.answering-islam.org/Books/Zwemer/Lull 書 16 荒漠生機 從馬斯喀特流向馬拉喀什的活水甘泉 主編：大衛‧淪迪 加里‧考溫 蓋爾‧馬丁 僅以此書獻給 所有響應神的呼召，投身阿拉伯世界服事的人們 「我們所作的事，都是你給我們成就的。」 （以賽亞書26：12） 序言 前言 第一部分：活水創造新生命 那寂靜的夜（來自阿拉伯半島） 收割的女人 阿拉伯的對話 媒體的衝擊力 第二部分：活水維持生活新格局 新的開端與新的生命 語言奮鬥者 牆寬，門更寬 老狗也能學新招 各族、各民、各方、各國 宣教生涯的中途反思 穆宣者的新發現 第三部分：活水滋潤新友誼 地下室裡的驚喜 蘇哈和薩拉 奧馬爾 馬大的事奉 保羅：一個中東的恐怖份子 第四部分：活水開創信仰新天地 阿世會（AWM）的歷史 1981-1991 阿世會（AWM）的歷史 1991-2005 在過去二十五年來阿世會（AWM）在全球差傳事工的腳色 第五部分：活水開拓神的國 阿爾及利亞和法國的聯繫 阿世會（AWM）在阿拉伯半島 利文斯敦的遺產 獻給維廉‧埽而（William J. Saal）的讚歌 走，到各山嶺去傳揚…通過即時通訊軟件，博客等網絡資源，讓福音無處不在 第六部分：活水也有輕鬆的一面 中東的又一個星期一 結束語：荒漠可以變成花園 附錄 影音材料： 回教內望 聖經準則： 對穆斯林福音宣道的方式 以弗所書的基督教宣教 講道在宣教中的歷史作用的挑戰 道成肉身的宣教？ 對普凡達的最後評估 重申歷史上基督教的宣教使命 基督教宣教的未來：屬乎聖經還是意識形態？ 為信仰辯護 傳道者的跨文化本色化之聖經準則 今日宣教反思：新福音派宣教學與基督教對伊斯蘭的宣教 基督徒生活和聖經護教學 我們需要護教學的八個理由 Samuel M. Zwemer: 使徒宣教的護衛者 21世紀宣教的研究與實踐 聖保羅的宣教神學 對駱駝法使用穆斯林耶穌的神蹟的批評

594-26 伊斯蘭的挑戰以及與伊斯蘭信徒分享福音的機會 文章 594 26 作者 Tim Dieppe 伊斯蘭的挑戰以及與伊斯蘭信徒分享福音的機會 伊斯蘭的挑戰以及與伊斯蘭信徒分享福音的機會 與蒂姆·迪耶普（Tim Dieppe）的勵志談話 加文：歡迎來到索拉斯（Solas，唯獨）出品的《勵志談話—有說服力的福音傳道播客》的又一期節目。我們每兩周推出一期節目，和往常一樣，我們討論的話題是在一個極其需要聽聞耶穌基督福音的世界裡如何傳講這一福音。每兩周會邀請一位不同的嘉賓，探討一個不同的話題，但始終圍繞著傳揚耶穌展開。今天和我一同主持節目的同事是史蒂夫・奧斯蒙德（Steve Osmond）。史蒂夫，你準備好了嗎？ 史蒂夫：的確是這樣。早上好，加文。很高興又能和你一起做節目。感覺我已經有段時間沒上這個播客了，所以我很興奮，尤其期待我們今天的談話。 加文：是的，我們倆一起搭檔主持這檔節目的次數並不多。史蒂夫是從珀斯河對岸那頭和我連線的。不過，我們今天的嘉賓可是從這個國家的另一頭大老遠和我們連線的。現在，現在，我想讓你來做個自我介紹，因為我們在辦公室裡還討論過該怎麼正確念你的姓氏。蒂姆·迪耶普（Tim Dieppe），你的姓該怎麼讀呢？ 蒂姆：法國有個小鎮叫迪耶普（Dieppe），他們說我的名字和那個小鎮的名字一模一樣，而且發音也和迪耶普的法語發音一樣。蒂姆·迪耶普，就是這樣讀。是的，我是「基督教關懷組織（Christian Concern）」的公共政策主管。我加入基督教關懷組織已經九年了，我想，在此之前我曾在金融行業做過20年的基金經理之類的工作。所以當時算是有了一個很大的轉變。是的，我是公共政策主管，但我對伊斯蘭有著特別的專業興趣，也專注於這方面，努力了解我國和我們的文化中與伊斯蘭相關的所有動態，對這些情況做出回應，撰寫相關文章，就這些問題接受媒體採訪等等。不過，我也負責監督我們在性少數群體（LGBT）相關事務、墮胎、安樂死、世俗主義，以及各類學校事務、教育等其他諸多方面的工作。 加文：我的意思是，很多人可能都聽說過基督教關懷組織。對於那些不了解你們這個組織的聽眾來說，能不能簡要地講講你們的使命和事工重點是什麼呢？ 蒂姆：當然可以。我們的宣傳口號是「在公共領域宣揚耶穌」。我們通過法律案件來踐行這一點，而這也是我最為人所知的工作內容。實際上，我們今天就有一些備受矚目的案件要啟動了。所以，我們常常會幫助那些有時會被逮捕、有時會被警方起訴的街頭傳教士，還有很多其他因為表達自己的基督教信仰而陷入麻煩的人。此外，我們還會遊說政府，對政府的諮詢活動做出回應，並且就文化影響以及基督教所受到的影響等方面與媒體互動，諸如此類。 加文：這些工作都非常重要。所以，感謝你提到這些。我想現在很多人如果知道有人陷入類似的困境，卻又不知道該向誰求助，他們就知道該找你們了。而且，正如你剛才提到的，你花了大量時間專門研究伊斯蘭，以及伊斯蘭在西方的情況。那麼，你能不能跟我們講講，為什麼這是你如此熱衷的一個領域，又為什麼你會花這麼多時間致力於這方面的研究呢？ 蒂姆：當然可以。嗯，對我來說，和很多人一樣，我目睹了2001 年「9·11」事件的發生。當時我在倫敦金融城工作，幾乎是在辦公室的大螢幕上親眼看到了這一幕。那時我聽說過自殺式炸彈襲擊者，但我原以為他們肯定是貧窮、目不識丁且容易被操控的人。然而，實施襲擊的卻是訓練有素、收入豐厚、受過高等教育的飛行員，他們竟然如此漠視生命。我就想，這是一種怎樣的世界觀？是怎樣的一種意識形態？又是怎樣的一種宗教呢？我得更好地去了解它。於是從那時起，我基本上就開始研究伊斯蘭了，通過各種途徑研讀有關伊斯蘭的內容，而我所讀到的東西讓我深感擔憂。後來我接觸到了伊斯蘭金融。我想，既然我從事金融行業，那也研究一下這個吧。所以我研讀了相關內容，發現它是基於對古蘭經的一種現代且激進的解讀，這種解讀禁止收取利息，而在歷史上的大多數時候以及直到今天，大多數穆斯林都很樂意使用利息。但我們西方的政府和金融機構卻迎合了這種對伊斯蘭的激進解讀，推出了符合伊斯蘭法的金融產品。 後來我了解到一位名叫塔奇·烏斯馬尼（Taqi Usmani）的伊瑪目，他是一名伊斯蘭教法顧問。實際上，我認為他曾擔任匯豐銀行（HSBC）伊斯蘭教法顧問委員會的主席。他用英語寫了一本書。在這本書中，他提出了一個假設性的問題：在像英國這樣一個我們可以自由宣揚伊斯蘭、建造清真寺的國家，我們是否仍然需要發動聖戰呢？他對這個問題的回答是，根據古蘭經，殺戮應該持續下去，直到非穆斯林繳納吉茲亞稅（丁稅，Jizya tax）為止，那是對非穆斯林徵收的一種征服稅。我當時就想，哇，這傢伙是個徹頭徹尾的激進穆斯林。這就是他想要的，全面實施伊斯蘭教法。而他居然還擔任著匯豐銀行伊斯蘭教法顧問委員會的主席。於是我給匯豐銀行的一位朋友寫了封信，說：「你覺得這個人適合擔任你們的顧問委員會成員嗎？」我的朋友把信轉給了合規部門，他們很快就把他辭退了。但這件事讓我看清了這裡面真正的意圖。從那以後，我開始祈禱能有機會談論伊斯蘭，並解釋有關伊斯蘭正在發生的事情。而我得到的回應完全出乎我的意料。有人讓我管理一只符合伊斯蘭教法的基金。也就是說，我，蒂姆·迪普，將會成為一只符合伊斯蘭教法基金的經理。我當時就想，不，我不想做這件事，伊斯蘭教法歧視女性和非穆斯林。無論是作為一個團隊還是作為一家公司，我們都不應該這麼做。但沒人聽我的。我尋求幫助，聯繫上了基督教關懷組織，並開始在幕後與該組織就伊斯蘭相關事務開展一些工作。大概六年後，我想我最終決定加入這個團隊，特別專注於伊斯蘭方面的事務。所以，簡而言之，這就是我的故事，希望對你有所幫助。 加文：是的。你最近出版了《伊斯蘭的挑戰》（The Challenge of Islam）這本書，我想就是在這個月出版的，對嗎？ 蒂姆：上個月，二月份，的確是在二月份出版的。 加文：沒錯。在你的書中，你探討了一些關鍵點，在這些點上，伊斯蘭文化中的某些極端方面與深深植根於猶太—基督教文化中的自由主義價值觀確實發生了衝突。金融領域是開啟你整個探討的切入點，因為那是你的專業背景所在。那麼目前還有哪些其他的關鍵衝突點，也就是這兩種文化相互碰撞的地方，是尤為重要的呢？ 蒂姆：對我來說，言論自由是一個非常重要的衝突點。你可能知道，有一個關於「伊斯蘭恐懼症」的擬議定義，叫作「跨黨派議會團體（APPG）定義」，之所以叫這個名字，是因為它最初是由英國穆斯林跨黨派議會團體（All-Party Parliamentary Group on British Muslims）提出的。該定義將「伊斯蘭恐懼症」定義為植根於種族主義的偏見，是一種針對穆斯林身份的表現形式或被認為具有穆斯林身份的人的種族主義。這個定義存在很大的問題，因為「穆斯林身份」到底是什麼，誰也說不清楚，它可能包含任何東西，比如說可能包括伊斯蘭的信仰、習俗或者教義等。而「被認為具有的穆斯林身份」這個概念範圍就更廣了，我的意思是，任何人都可能被認為是有「伊斯蘭恐懼症」的。所以，這個定義基本上實際上就形成了一種針對伊斯蘭的褻瀆神的準則。而且許多政黨都正式採用了這個定義，比如工黨、民主黨、綠黨、威爾士民族黨、蘇格蘭民族黨，實際上蘇格蘭所有的主流政黨都採用了這個定義。 所以，這些政黨的政客和黨員都清楚，如果他們說了被認為是「恐伊斯蘭」的言論，就可能會受到黨內處分甚至被開除出黨。細想一下，這實際上就為我們大多數政客設定了一種類似針對伊斯蘭的褻瀆神的準則。這是我非常擔憂的一個問題。就在今年我們開始過齋月的時候—我們現在錄製節目是在上周五—政府宣佈成立一個新的工作組，其任務是為「伊斯蘭恐懼症」制定一個官方的政府定義。我非常擔心，從涉及伊斯蘭的言論自由方面來看，這樣做會讓我們陷入怎樣的境地。 加文：是的，這些又都是一些比較高深層面的事情，可能很多人都不太了解。我的意思是，你剛才提到的一些事情，作為一個普通老百姓，我自己都不知道。顯然，在你的作品中，你對政治領域中類似言論自由受到限制這樣的事情持強烈批判態度。但在我看來，似乎存在這樣一種情況，一方面是你所說的那些事情，而另一方面，當涉及我的日常生活時，就好像有一點脫節。我有一些朋友可能是巴基斯坦裔，比如在板球俱樂部的那些人，不管具體情況如何，你描繪的那整個畫面，似乎與我和這些人相處時的體驗相去甚遠。我認識的這些人，他們確實認自己是穆斯林，但也只是在過著自己的日常生活。就在我家附近的街角有一家小店，我和店裡的那些人聊得很開心，他們肯定都認為自己是穆斯林。那麼，為什麼會存在這種差異呢？ 蒂姆：我認為這裡存在著真正的文化差異，作為基督徒，我們習慣被鼓勵去閱讀聖經，去理解其中的內容，提出問題並尋求解釋等等。然而在伊斯蘭或阿拉伯文化中，情況卻並非如此。實際上，人們並不被鼓勵（去深入探究宗教內容）。比如說，當我們提到文化層面上的基督徒（即那些實際上並沒有真正信仰的人）時，與之類似的文化層面上的穆斯林，他們也不被鼓勵用自己能理解的語言去閱讀古蘭經。他們可能會被鼓勵學習如何用阿拉伯語背誦古蘭經，但很少有人會試圖幫助他們用英語理解其中的含義，通常情況下，也不鼓勵提出疑問問題，因此，向伊瑪目詢問這種信仰的真正含義，或者我們為什麼要真正相信某些教義之類的問題，這會被視為無禮和冒犯。當然，現在情況有所不同，因為在這個國家長大的人接受了西方教育，他們更有興趣提出問題，或者被教導要提出問題，也認識到提問的價值。所以你確實會看到更多這樣的情況，但不要期望在街角小店工作的穆斯林朋友，或者當地板球商店裡的穆斯林朋友，一定非常了解古蘭經的內容。是的，他們可能會稱自己為穆斯林，可能會踐行伊斯蘭的五大支柱（五功）之類的教義。但他們更多的是在文化層面上認同伊斯蘭，而非真正虔誠地踐行教義，他們中的許多人並不一定非常了解伊斯蘭的真正教義。實際上這是一個非常有趣的觀點，因為當你解釋伊斯蘭的教義時—現在這些內容在互聯網上很容易找到，比如古蘭經的譯本、聖訓等等—很多穆斯林最終會受到很大的衝擊，他們會意識到：「天哪，這真的是穆罕默德說的話嗎？這真的是伊斯蘭所教導的嗎？」結果他們就會因此離開自己的信仰。所以，這其實為傳福音提供了一個契機。 加文：你提到了伊斯蘭恐懼症的問題。我們要如何在對我們所觀察到的伊斯蘭神學中的問題提出公正、現實且充滿善意的批評時，避免被誤解，甚至是不被誤以為我們是在給極右翼勢力吹風哨呢？我的意思是，舉個例子，當有人在珀斯提交新建清真寺的規劃申請時，一些來自英格蘭的法西斯團體來到珀斯舉行遊行，但那完全是一群滿懷仇恨的暴徒。我們絕不想在任何方面與他們有牽連，但是我們要如何在批評伊斯蘭並探討其理念的同時，不被曲解為是在為仇恨提供平台或是為仇恨行為辯護呢？因為在你的書中有一點是，你將基督的生平與穆罕默德的生平進行了非常鮮明的對比，還提到耶穌所說的「愛你的仇敵」，並且當彼得砍掉羅馬士兵的耳朵時，耶穌還治癒了那名士兵的耳朵。這就是耶穌的行事之道。 然而，正如你在古蘭經中引用的許多文本所表明的那樣，穆罕默德顯然主張使用武力（直譯：刀劍）。那麼，我們要如何以善意的方式進行批評，而又不會給人一種甚至像是仇恨的幌子的印象呢？ 蒂姆：嗯，我的意思是，仇恨存在於人的內心，不是嗎？所以你知道你的動機是什麼，對吧？清楚自己這麼做是不是出於愛。聖經確實說過，要用愛心說真話。耶穌就是這麼做的。讀馬太福音25章，對吧？而且耶穌批評過法利賽人，是吧？祂在這方面可是相當不客氣，對吧？祂的一些話非常直白。我認為，為了傳播福音，我們不應該害怕被指責為伊斯蘭恐懼症。我知道哈頓·塔什（Hatun Tash）是一位了不起的對穆斯林的福音傳道者，我們在基督教關懷組織中幫助過她，她曾因批評伊斯蘭而被警方錯誤逮捕，我們幫她爭取到了發聲的機會。據她的見證，她試過對穆斯林說「神愛你們」，但沒有人因此成為基督徒。只有當她說出「伊斯蘭、穆罕默德是個假先知」之類的話時，才引發了後續的交流、討論和對話，而且她見證了大約一千名穆斯林皈依了基督教，其中包括約十六名伊瑪目，對吧？實際上，一些直白公開的對抗是恰當的，而且我認為有時候也是必要的，我們不能再害怕被指責或被認為是伊斯蘭恐懼症，因為我們知道自己是帶著愛說出真相的。穆斯林是伊斯蘭最大的受害者，伊斯蘭正把他們引入歧途，將他們引向錯誤的道路，還在欺騙他們。所以他們需要聽到福音，需要聽到真相，也需要直面真相。而且我覺得他們往往是願意接受那種直接甚至有時有些直白的提問的。但顯然，你可以問一些非常簡單的問題，比如，你為什麼是一名穆斯林？問這樣的問題有什麼可怕的呢，或者成為一名穆斯林給你的生活帶來了什麼不同，又或者祈禱對你來說有什麼不同？你是怎麼成為一名穆斯林的？是什麼讓你認定伊斯蘭是正確的而不是基督教呢？然後，就像你說的，你可以深入到更明顯的問題，當你可以追隨耶穌的時候，為什麼要追隨穆罕默德呢？耶穌從死裡復活了，而穆罕默德卻沒有復活。為什麼呢？那你為什麼還要追隨穆罕默德呢？耶穌治癒病人，而穆罕默德傷害別人。所以當你可以追隨耶穌的時候，為什麼要追隨他呢？耶穌尊重婦女，穆罕默德不尊重婦女，你可以這樣一直追問下去。實際上，當你這麼做的時候，關鍵不在於你宣稱尊崇耶穌，而在於他們實際上並不崇拜耶穌。他們實際上並不相信耶穌的那些主張等等。所以這是一個非常明顯的切入點，比如把穆罕默德和耶穌作比較是很容易做到的，而且這是直接觸及福音核心的好辦法。我們追隨並崇拜耶穌。那你們為什麼不呢？ 加文：我覺得這很有幫助，因為我在YouTube上看了幾次，你能看到那些真正在向穆斯林接觸的人，在演講角那裡，你能看到隨之展開的辯論。我看著那些場景，心裡就想，天哪，我可做不來那樣的事。難道在我能和別人交談之前，我得先成為一個對伊斯蘭瞭若指掌的人嗎？單是這一點就可能會讓，比如說，如果有一個年輕的基督徒想在大學裡分享自己的信仰，看到這樣的情況可能真的會讓他們心生這樣的想法—哦，這對我來說簡直是一座難以翻越的大山，但似乎你剛剛拋出了一些非常簡單的問題。所以回到那些在街角商店附近的人身上，我開始和他們交談，你認為接下來以怎樣的最佳方式開始與他們交流，從而向他們展示一些關於基督的東西呢。你提到他們可能不太了解伊斯蘭或古蘭經。 蒂姆：我之前和我的朋友貝絲·佩爾托拉（Beth Peltola）寫過一本書，書名叫《問你的穆斯林朋友的問題》（Questions to Ask Your Muslim Friends），正是為了這個原因，試圖鼓勵基督徒，也就是說，你不需要成為專家。沒錯，我覺得人們會這樣想，哦，就像你剛才說的那樣，我不是專家，我不了解所有這些情況，我做不到，然後他們就會非常害怕和自己的穆斯林朋友聊有關信仰的話題。實際上，你對你自己的信仰是很了解的，比如你為什麼會成為一名基督徒，在你個人為什麼成為基督徒這方面，你是世界上最權威的專家。所以，這就是你的切入點。你可以從一些簡單的問題入手，比如你為什麼是一名穆斯林，或者你到底是怎麼成為穆斯林的，諸如此類的問題。這也就是這本書所建議的一些問題。而且耶穌也問過很多問題。實際上這是在模仿，或者說是效仿耶穌提問的榜樣，我認為他在福音書裡問了一百多個問題呢。然後就像我說的，把耶穌和穆罕默德作比較，而且這本書還會引導你提出一些更深入的問題，比如為什麼古蘭經會這麼說，或者古蘭經裡為什麼會存在這樣的問題，諸如此類。但核心是提出大量的問題，有些問題實際上不需要你有什麼知識儲備。你不需要了解任何知識就可以問別人，你為什麼是一名穆斯林，或者你是怎麼成為穆斯林的，又或者是什麼讓你認定伊斯蘭是正確的。而且，你也不需要太多知識就能比較穆罕默德和耶穌。然後，如果你願意的話，你也可以提出一些有關古蘭經內容的問題。這本書試圖鼓勵基督徒，讓他們有信心能夠和自己的穆斯林朋友以及鄰居談論信仰，這並沒有那麼難，而且你不需要成為專家才能做到。還有，如果遇到了一個非常難的問題，你隨時可以說，「哦，我現在不知道這個問題的答案。這樣吧，我回去查一下再告訴你。」有時候，我們不要害怕這樣做。 加文：那麼，你會推薦人們閱讀哪些資料呢，一方面是對於那些想要在表達上更加清晰有力的基督徒，你剛才提到了你的書，一會兒可以再詳細說說；另一方面，要是有人有穆斯林朋友，送他們什麼資料可能會有所幫助呢？你會建議人們從哪裡去了解更多關於這些方面的資訊呢？ 蒂姆：嗯，這得看他們對讀書有多感興趣以及是否願意去讀，畢竟不是每個人都願意讀書。但顯然，納比爾·庫雷希（Nabeel Qureshi）的名著《尋找安拉，找到耶穌》（Seeking Allah, Finding Jesus）對基督徒、非基督徒和穆斯林來說都是一本了不起的書。很難讀懂。讀這本書並不輕鬆。納比爾·庫雷希講述了他的故事，他在一個穆斯林家庭中長大，曾對自己的信仰頗為自豪，後來受到大衛・伍德（David Wood）的傳道影響，開始提出許多問題。這花了他相當長的時間，是一段漫長的歷程。我認為我們不應期望穆斯林輕易地改變信仰，因為他必須克服很多障礙才能獲得自己的理解，而其中很大一部分是關於認知方面的，哎呀，是的，我以前不知道穆罕默德說過這個或那個，或者古蘭經是這麼說的，或者聖訓是那麼說的等等，這些真的讓他對自己的信仰產生了很多重大疑問。 而且，還有一些超自然的經歷，比如一兩個夢境之類的，這些經歷讓他堅信自己做了正確的選擇。所以，我覺得我們也需要為此祈禱，因為通常來說，要讓他們邁出信仰這一步，從伊斯蘭改信基督教，這是非常重大的信仰轉變，往往就需要這些因素。所以，沒錯，納比爾・庫雷希所著的《尋找安拉，找到耶穌》在這方面也是一本很好的參考書籍。 加文：接下來你的書是？ 蒂姆：就叫《問你的穆斯林朋友的問題》。 加文：好的，《問你的穆斯林朋友的問題》這本書人們在哪裡能買到它呢？ 蒂姆：在亞馬遜上可以買到。對，這本書是我和貝絲・佩爾托拉合著的。 加文：太棒了。那你最近寫的那本書呢？ 蒂姆：那本書在亞馬遜上也能買到，書名是《伊斯蘭的挑戰》（The Challenge of Islam）。 加文：《伊斯蘭挑戰》，在亞馬遜上也能買到。史蒂夫 史蒂夫：還有其他途徑嗎？你有沒有創建一些網站可以指引人們去了解相關資訊呢？ 蒂姆：有的，christianconcern.com顯然就是我們基督教關懷組織的網站。如果你訪問這個網站，上面有一個「議題」選項卡，在其下還有一個「伊斯蘭」選項卡。我們圍繞大約12個不同的議題開展活動，沒錯，網站上有我們所有的文章和最新動態。如果你想訂閱我們的電子郵件，可以訪問christianconcern.com/hello，這樣就能免費每週收到我們的郵件，了解我們在各種案件和議題上的最新情況。所以，歡迎大家這麼做。 加文：好極了，非常感謝。 史蒂夫：難以置信，我們的時間過得如此之快。我們討論了很多內容。接下來我們會把蒂姆在過去 20 分鐘裡提到的所有資源都整理到節目筆記中，並附上鏈接，這樣你就可以點擊鏈接，找到christianconcern.com的網址，還有我們今天討論的兩本書的鏈接，《問你的穆斯林朋友的問題》和蒂姆·迪耶普的《伊斯蘭的挑戰》。 加文：謝謝你，史蒂夫。也謝謝你，蒂姆，能來參加我們的節目。我希望今天的內容能讓聽眾們深受啟發、備受鼓舞。而且，你知道的，激勵我們在這個世界上成為耶穌基督的見證者。這周讀了一些相關內容，真的很令人驚歎：一方面，在包括伊朗在內的多個伊斯蘭國家，教會正遭受著越來越多的迫害；但另一方面，基督教會在那樣的地方卻仍在不斷發展壯大。所以我們會繼續作見證，並祈禱主能讓祂的教會不斷成長，讓來自各個部落、各種語言群體和各個國家的眾多人都歸向祂。感謝你參與我們的節目。兩周後請再來參加我們的節目，到時候會有另一位有趣的嘉賓，他會給我們講一些其他的事情，激勵我們去完成主所託付給我們的、向全世界傳福音的使命。感謝收聽，再見。 這篇文章翻譯自Tim Dieppe的在線視頻「 the challenge of Islam and the opportunities for sharing the gospel with those who follow it 」 https://www.youtube.com/watch?v=_QVReEHpEeU

聖經 答問 書 7D 聖經是上帝所啟示的話 7E 聖經與基督教信仰難題解答 7G 為穆斯林翻譯聖經可能面對的危機 21 光照在黑暗裡 23 澄清聖經中101處的矛盾 28 翻譯聖經時保留「父子」用詞之必要 文章

伊斯蘭的統治 答問‧文章 書 37 伊斯蘭教法和現代社會 文章