列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 為何宗教要互相攻擊呢﹖由宗教衍生的爭鬥太多了！ 7 答問 伊斯蘭宗教的開始，一方面稱與基督教的信仰一致，另一方面同時拒絕基督教的一些主要教義；因此，若您進入一些伊斯蘭網站的教義部份或是[宗教對比]部份，內容大多就是以穆斯林角度試圖否定基督教信仰。 據網主所了解，本網站可能是目前惟一以基督徒角度詳盡比較這兩大宗教的中文網站。 大部份哲學派別與一些宗教都承認他們是憑人的智慧尋找到一些道理。 另一些宗教(尤其是伊斯蘭與基督教)則自稱是從獨一真神(真主)而來的啟示。 伊斯蘭與基督教的信仰雖然有相同點但也有很多的不同點，而獨一真神(真主)應該是全智，全能和不變的，因此這兩大宗教至少其一(或兩個都)不是從神(真主)而來。 一切武力的爭鬥攻擊，無論是否以[宗教]為理由，皆出於人的罪。 網主反對武力的爭鬥攻擊；您可參看本網站的[ 聖戰 ][ 基督教 ]。 網主認為有責任將聖經中各方面的話列出，以讓人明白真理及決定是否遵行。 若您以為本網站的一些內容判斷了誰有罪，這些是出於聖經；網主無能力也不會執行神(真主)的判決。 神(真主)的作為按祂自己的時間。但總的[祂願意萬人得救，明白真道。](提摩太前書2：4)

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 為何耶穌基督需要接受約翰的洗禮？是否說明耶穌基督也有罪，自己需要先悔改？ 81 答問 關於耶穌基督的洗禮 ：使徒約翰見證說︰這些的洗禮，乃是一種從神而來、對耶穌基督親自作的見證。「 作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證、神的見證更該領受了．（約翰 一書 5 ： 8 ， 9) 」 耶穌基督所受的洗禮不止一種，而是三種 ： 一） 水的洗禮 （馬太福音 3 ： 13 至 16 ） ： 「當下耶穌從加利利來到約旦河見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔阻祂說︰我當受你的洗，你倒上來我這裡來嗎？耶穌回答說︰你暫且許我，因為我們當盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌隨即從水裡上來 …. 」 這水的洗禮是指耶穌基督在約旦河接受施洗約翰的洗禮。這是一種預備悔改、表示以悔改的 心、預備迎接新約（彌賽亞國度）來臨的洗禮。這不是表示耶穌基督有罪，要接受潔淨的洗。耶穌清楚的回答約翰說，這乃是要盡諸般的義禮而已。意思是看重、守 著、遵行神所吩咐的一切。在神面前，這是一種義行（申命記 6 ： 25 ）。而施洗約翰更知道，耶穌基督身分超越，根本不必受這洗。反倒是約翰自己，當接受祂的洗才對。所以起初約翰拒絕，也不敢為耶穌施洗。因為施洗約翰是個先 知，已察覺知道耶穌基督，就是那位「更大能力的那位」。 「 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。 」（馬太福音 3 ： 11 ） 雖然耶穌是無罪的基督（哥林多後書 5 ： 21 ） ， 無需悔改與認罪，但仍屈就這個洗禮，取代、認同了罪人的地位這個行動。目的是要在凡事上與弟兄認同（希伯來書 2 ： 17 ） ， 所以他受這個洗禮，是合乎義行的。這認同罪人的地位，亦更說明了，他將要進一步，在各各他山上，經歷更重要的血的洗禮「 ... 我所的喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎 … （馬可福音 10 ： 38 ）」。 二） 聖靈的洗禮 （馬太福音 3 ： 16 ， 17 ）︰「 .. 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為祂開了、祂就看見神的靈、彷彿鴿子降下、落在祂身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。 」。 聖靈在耶穌基督身上的洗禮，是隨著祂接受水禮而來。目的是要顯給施洗約翰看，耶穌就是 神所指定的基督，神的兒子。受聖靈的洗禮與無限量的充滿，這是神為耶穌基督所作的另一個非常重要的見證，因為，人類歷史中，從來沒有一個像耶穌基督那麼有 能力，能行這麼多的神跡（約翰福音 20 ： 30 ， 31 ； 21 ： 24 ， 25 ）。 「 次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因祂本來在我以前。我先前不 認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在祂的身上。我先前不認識祂．只是那差我來用水 施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是神的兒子。 （約翰福音 1 ： 29 至 34 ） 聖靈的洗禮後，聖靈充滿在耶穌基督裡是無限量的，這使他站在人的地位上，能有能力勝過 撒旦一切的作為（路加福音 4 ： 13 ） ， 有一切的能力來醫病，趕鬼，行神跡，叫死人復活，傳天國的福音（使徒行傳 2 ： 22 ），有一切的權柄，能力來作成，解決人類所有的問題。使徒彼得說︰這是神藉著聖靈的大能，將祂（耶穌基督）證明（見證）出來。 三） 血的洗禮 （路加福音 12 ： 50 ） ： 「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢 ? 」 . 這「當受的洗」，必須和他的苦杯同看︰「 ... 我所的喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎 … （馬可福音 10 ： 38 ）」。主耶穌在客西馬尼園，曾求父神，若許可，請把這苦杯除去。猶太人常以杯來作為人生福禍的一種很重的表記（詩篇 16 ： 5 ； 23 ： 5 ）。這一個苦杯，乃是主耶穌基督，預備像贖罪的羔羊，為世人背負罪孽，上十字架，受罪的咒詛，受痛苦而死在十字架上（哥林多後書 5 ： 21 ；以 賽亞書 53 ： 4 ， 6 ， 20 ）。耶穌基督真的為世人的罪，身體受了巨大痛苦與死亡。經過了血與苦杯的洗，這是要滿足律法的要求︰「罪的工價乃是死（羅馬書 3 ： 23 ）。而耶穌基督的替罪、代死，這是歷史中真真實實的事︰ 「只是來到耶穌那裡，看見祂已經死了，就不打斷祂的腿。惟有一個兵，拿槍紮祂的肋旁，隨即有血與水流出來。看見這事的人就作見證，他的見證也是真的，並且 他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信（約翰福音 20 ： 33 至 35 ）

基督教的信仰 基督教的信仰 敵基督 聖經有關魔鬼撒但的記載 魔鬼撒但裝作光明的天使；所以牠的差役也裝作仁義的差役(哥林多後書11：14，15) 魔鬼撒但迷惑普天下；牠和牠的使者被摔在地上(啟示錄12：9) 鬼摩的靈從假先知的口中出來，施行奇事(啟示錄16：13，14) 魔鬼撒但行私慾，殺人，不守真理(約翰福音8：44) 不信的人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫神(真主)的像耶穌(爾撒)基督榮耀福音的光照著他們(哥林多後書4：4) 聖經有關假先知的記載 有好些假先知起來，迷惑多人(馬太福音24：11，24) 有假師傅，私自引進陷害人的異端(彼得後書2：1) 作惡的和迷惑人的，必越久越惡；他欺哄人，也被人欺哄(提摩太後書3：13) 基督徒要防備假先知；憑著他們的果子，就可以認出他們來；壞樹不能結好果子(馬太福音7：15至20) 不是聖靈感動的，不能稱耶穌(爾撒)為主(哥林多前書12：3) 信神(真主)兒子的，就有這見證在他心裏；不信神(真主)的，就是將神(真主)當作說謊的，因不信神(真主)為他兒子作的見證(約翰一書5：10) 聖經有關敵基督的記載 敵基督是不認父與子的(約翰一書2：22；4：3) 敵基督是不認耶穌(爾撒)是成了肉身來的(約翰二書7) 敵基督抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神(真主)的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神(真主)的殿裏，自稱為神(真主)(帖撒羅尼迦後書2：4) 公元691至692穆斯林在所羅門(素萊曼)所建聖殿的遺址建造奧瑪清真寺 聖經有關末日前大災難中的敵基督的記載 魔鬼撒但(啟示錄12：3，7，8)的代表有兩個獸，是敵基督和假先知(啟示錄13) 但以理書的第四獸(但以理書7)，代表敵基督的王國(啟示錄17：7至17) 敵基督是全世界的政治，經濟，宗教領袖，叫拜牠的人右手或額上受印記(啟示錄13：6)，要殺害所有不拜獸像的人(啟示錄13：15) 敵基督折磨至高者的聖民(但以理書7：25) 敵基督想改變節期和律法(但以理書7：25) 敵基督斬殺不拜牠的，和給耶穌(爾撒)作見證的基督徒(啟示錄20：4)

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 我是穆斯林，你們為什麼要歪曲的傳播伊斯蘭？你們為什麼要胡言亂語呢？ 108 答問 我們看過很多從穆斯林發出的類似的泛泛而談的意見，但極少有直接、針對性的討論網站過千文章的數以百萬字計的具體內容。我們對伊斯蘭的經典有很詳細的研 究，而我們的大部分文章都詳細將我們所根據的伊斯蘭經典的經文列出。但如果您在心理上假定伊斯蘭的正確性，拒絕任何對伊斯蘭負面的說法，那是不能以開放的 態度閱讀本網站的內容的。請具體說明並提出理由，我們哪些地方是錯誤的？您可看我們網站的內容，然後對任何方面分享您的回應。若您沒有具體說明並提出理 由，我們先舉例，請您詳細閱讀這三個網頁，具體查考當中所提到的內容包括所連結的文章及提到的經文，作具體回應，可以嗎？ 「作者的話」「伊斯蘭 － 充滿誤解的宗教」 「作者的話」「作者的話」之中所連接的「伊斯蘭的黑暗面」 「作者的話」「作者的話」之中所連接的「伊斯蘭是和平嗎」

與聖經的抵觸 與聖經的抵觸 古蘭經 古蘭經聲稱佐證聖經；古蘭經沒有否定聖經的權威及真確 古蘭經灌輸一些與聖經教導相左的觀念，古蘭經表達的信仰及一些歷史記載與聖經表達的信仰及一些歷史記載相違 所以我們可以下結論： 古蘭經自相矛盾 ，不是從神(真主)的啟示而來 罕默德對聖經的認識貧乏，把自己認為是聖經所載的寫下；古蘭經裏面所有有關舊約聖經(討拉特)的人物，如摩西(穆薩)，大衛(達五德)，所羅門(素萊曼)，約瑟(優素福)，約伯(安優卜)，約拿(優努斯)等等的事蹟，都是突如其來無頭無尾，上文不接下文，東拉西扯；為此，伊斯蘭的古蘭經注釋家，為古蘭經作注解時，通常都引用舊約聖經(討拉特)，加以補充說明(參考7) 聖經比古蘭經有更大根據，因為在時空上更接近所記載的事(早於古蘭經六百年至二千一百年)，記載更完整有序有條理，更與歷史相符 古蘭經與聖經有抵觸的地方包括這些 古蘭經與聖經在信仰，觀念上的分歧 舊約聖經(討拉特)中獻祭的意義 有關耶穌(爾撒)的記載 耶穌(爾撒)的神性 耶穌(爾撒)的釘十字架死 耶穌(爾撒)的[神的兒子]的稱號 耶穌(爾撒)的[彌賽亞(麥西哈)]的稱號 神(真主)的屬性 人的墮落與罪性 得救的需要與途徑 等等 古蘭經與聖經在記載上的分歧包括這些(參考4) 重要的古蘭經教義和教導 古蘭經的記載 聖經的記載 對掃羅(塔魯特)，大衛(達五德)，基甸，歌利亞(查魯特)的混淆 沒有提到先知的名字(古蘭經2：246至248) 以色列第一個國王叫塔魯特(古蘭經2：247，249) 以色列人求立國王，是為主道而戰鬥，他們被敵人逐出故鄉，父子離散(古蘭經2：246) 撒母耳問以色列人如果戰鬥成為他們的定制，他們會不戰鬥嗎？(古蘭經2：246) 神(真主)命令當為主道而戰鬥(古蘭經2：244) 他們借神(真主)的祐助而打敗敵人(古蘭經2：251) 他們除少數人外，都違背命令(古蘭經2：246) 以色列人中的領袖說塔魯特不配做他們的國王(古蘭經2：247) 塔魯特的國權的跡象，是約櫃降臨以色列人(古蘭經2：248) 當塔魯特統率軍隊出發的時候，他說神(真主)以一條河試驗他們，誰飲河水，誰不是他的部屬；誰不嘗河水，誰確是他的部屬。只用手捧一捧水的人，不算違抗命令；嗣後，他們除少數人外，都飲了河水；(古蘭經2：249) 歌利亞(查魯特)帶領非利士人的軍隊 掃羅(塔魯特)的第一場戰爭中，大衛(達五德)殺死歌利亞(查魯特)(古蘭經2：251) 先知的名字是撒母耳 以色列第一個國王叫掃羅(撒母耳記上10：1，24，25) 以色列人求立國王是因為撒母耳的兒子不行他的道，也因為想像列國一樣(撒母耳記上8：4，5) 以色列人離開埃及，是神(真主)的命令，離開時還向埃及鄰舍要金器，銀器，衣裳(出埃及記15：1，2；16：35，36) 撒母耳不喜悅他們求立一個王，他就禱告神(真主)；神(真主)叫撒母耳說只管依從他們，因為他們厭棄神(真主)作他們的王，只是當警戒他們，將來那王怎樣管轄他們；撒母耳將神(真主)的話都傳給求他們，他們不肯聽；神(真主)叫撒母耳依從他們的話，為他們立王(撒母耳記上8：6至22) 以色列人在沒有求立王之前，在摩西(穆撒)，約書亞，各個士師的領導下，已經戰鬥了幾百年，尤其與米甸人，非利士人(摩西五經，約書亞記，士師記，撒母耳記上7)；撒母耳曾帶領以色列人戰勝非利士人 大部份以色列人歡呼接納掃羅作王(撒母耳記上10：24)；只有些匪徒藐視他(撒母耳記上10：27) 非利士人早前取走約櫃(撒母耳記上5)，亦早已送回約櫃(撒母耳記上6)，很久之後掃羅才作以色列王(撒母耳記上7，8)；古蘭經的記載將聖經的記載縮短20至30年，而且說國權的跡象，是約櫃降臨以色列人，也與聖經的記載不符 用河水試驗軍隊的事沒有記載在掃羅王的事跡(撒母耳記上9至31)；類似的事記載在士師記7，當基甸帶領以色列人作戰的時候；古蘭經將兩件不同時代的事混淆；基甸與非利士人的戰爭發生在公元前1160，掃羅與亞捫人的戰爭發生在公元前1050；古蘭經沒有提及，神(真主)是秘密地，用喝河水來試驗哪些人可以與基甸同去(士師記7：4至8) 掃羅第一次戰爭沒有牽涉到歌利亞(查魯特)或非利士人，以色列人是與亞捫人作戰(撒母耳記上11)；以色列人，大衛(達五德)與歌利亞(查魯特)和非利士人的戰爭出現在公元前1025 (撒母耳記上16，17) 歌利亞(查魯特)是非利士人的戰士(撒母耳記上17) 古蘭經將掃羅(塔魯特)，大衛(達五德)，基甸，歌利亞(查魯特)不同時代發生的事混淆 對摩西(穆薩)，撒瑪利亞(撒米里)人的混淆 神(真主)說：[在你離別之後，我確已考驗你的宗族，撒瑪利亞(撒米里)已使他們迷誤了。]摩西(穆薩)悲憤地轉回去看他的宗族，他說：[我的宗族啊！難道你們的主，沒有給你們一個美好的應許嗎？你們覺得時間太長呢？還是你們想應受從你們的主發出的譴責，因而你們違背了對我的約言呢？]他們說：[我們沒有自願地違背對你的約言，但我們把埃及人的許多首飾攜帶出來，覺得很沉重，我們就拋下了那些首飾，撒瑪利亞(撒米里)也同樣地拋下了他所攜帶的首飾。]他就為他們鑄出一頭牛犢，一個有犢聲的軀殼，他們就說：[這是你們的主，也是摩西(穆薩)的主，但他忘記了。](古蘭經20：85至88) 摩西(穆薩)說：[撒瑪利亞(撤米里)啊！你怎麼了？](古蘭經20：95) 撒瑪利亞(撤米里)說：[你去吧！你這輩子必定常說：不要接觸我。你確有一個受刑的約期，你絕不能避免它，你看你虔誠駐守的神靈吧！我們必定要焚化它，然後必把它撒在海裡。(古蘭經20：97) 摩西(穆薩)的時代在公元前1400 撒瑪利亞(撒米里)城在公元前870才由以色列王暗利建造(列王記上16：24) 撒瑪利亞(撒米里)民族開始於公元前722，北國以色列被滅亡，在亞述國王撒珥根二世統治下，外族人被遷移安置在撒瑪利亞(撒米里)各城邑(列王記下17：24)，以色列的居民與拜多神的外族通婚，而他們的宗教與外族的宗教混合，成為撒瑪利亞((撒米里)人 摩西(穆薩)的時代不可能有撒瑪利亞(撒米里)人，在他之後七百年才有 在首都是撒瑪利亞(撒米里)的北國，聖經有一段關於拜牛犢的經文：[撒瑪利亞(撒米里)啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒瑪利亞(撒米里)的牛犢必被打碎。](何西亞書8：5，6) 古蘭經混淆了何西亞書中撒瑪利亞(撒米里)人拜牛犢的事與摩西(穆薩)時代以色列人拜牛犢的事 古蘭經將 摩西(穆薩)，與 最少七百年後才存在的撒瑪利亞(撤米里)混淆 對米利暗，馬利亞(麥爾彥)的混淆 摩西(穆薩)的哥哥是亞倫(哈倫)(古蘭經20：25至30) 暗蘭(儀姆蘭)所生的孩子的叫做馬利亞(麥爾彥)(古蘭經3：35，36) 馬利亞(麥爾彥)是亞倫(哈倫)的妹妹(古蘭經19：27，28) 暗蘭(儀姆蘭)的女兒是馬利亞(麥爾彥)(古蘭經66：12) 亞倫(哈倫)的姊姊是女先知米利暗(出埃及記15：20) 暗蘭(儀姆蘭)的妻名叫約基別，她給暗蘭(儀姆蘭)生了亞倫(哈倫)，摩西(穆薩)，並他們的姊姊米利暗(民數記26：59) 古蘭經將 耶穌(爾撒)的母親馬利亞(麥爾彥)，與 約一千四五百年前的米利暗(即是暗蘭(儀姆蘭)的女兒，亞倫(哈倫)和摩西(穆薩)的姊姊)混淆 馬利亞(麥爾彥)的生活 馬利亞(麥爾彥)在殿裏生活，主降下食物養她(古蘭經3：37) 用拈門龜法決定誰當撫養馬利亞(麥爾彥)(古蘭經3：44) 古蘭經的記載來自偽經中的The Gospel of James (參考4)及埃及的 History of the Virgin (參考23) 撒迦利亞(宰凱里雅)撫育她(古蘭經3：37) 聖經沒有這些記載 撒迦利亞(宰凱里雅)不是馬利亞(麥爾彥)的監護人或繼父，是她的表姐夫(路加福音1：39，40) 對法老，哈曼，巴別的混淆 哈曼是埃及王法老的臣僕(古蘭經28：8)；法老叫哈曼替他燒磚，建築一座高樓，使他得窺見摩西(穆薩)的主宰，神靈(古蘭經28：38；40：36，37) 神(真主)曾毀滅戈倫，法老和哈曼(古蘭經29：39) 神(真主)派遣摩西(穆薩)帶著他的蹟象和明証，去教化法老，哈曼和戈倫(古蘭經40：23，24) 哈曼是波斯王亞哈隨魯最高位的臣宰(以斯帖記3：1) 波斯與埃及相距甚遠 法老和摩西(穆薩)的年代早過哈曼的年代一千一百年(出埃及記1，2) 有人要建造一座塔頂通天的塔的事(創世記11：3，4)，發生在摩西(穆薩)七百多年前的巴別城(創世記11：9) 古蘭經將 摩西(穆薩)和埃及王法老，與 七百多年前的巴別，與 一千一百年後的波斯王臣宰哈曼混淆 亞伯拉罕(易卜拉欣)的名字 在他還是青年時，他的父親和宗族稱呼他為亞伯拉罕(易卜拉欣)(古蘭經21：60) 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，將他名字改為亞伯拉罕(易卜拉欣)(創世記17：1至5) 古蘭經錯誤地在他還是青年時，稱呼他一個他八十年後才改的名字 挪亞(努哈)時代的使者？ 挪亞(努哈)的宗族否認使者的時候，神(真主)淹死了他們，並且以他們為世人的鑒戒(古蘭經25：37；26：105) 神(真主)拯救挪亞(努哈)和他的信徒們脫離憂患(古蘭經21：76) 神(真主)拯救挪亞(努哈)和他的信徒們脫離大難；神(真主)只使他的子孫得以生存(古蘭經37：75至77) 挪亞(努哈)和他是的全家是僅有的義人，只有他們進入方舟而得救(創世記7：1) 古蘭經記載挪亞(努哈)時代的使者不存在 洪水中挪亞(努哈)的兒子的命運 挪亞(努哈)的兒子在船外，被洪水淹死(古蘭經11：42至46) 挪亞(努哈)的兒子都進入方舟，躲避洪水，沒有被淹死(創世記6：18；7：7；8：18；10：1；彼得前書3：20) 挪亞(努哈)的船停泊的地方 洪水退去後，挪亞(努哈)的船停舶在朱迭山(即今土耳其和敘利亞邊界)上(古蘭經11：44) 洪水退去後，挪亞(努哈)的方舟停在亞拉臘山(即今土耳其的Agri dagi， 在朱迭山東北三百公里) 上(創世記8：4) (參考6) 挪亞(努哈)活的歲數 挪亞(努哈)在他的宗族之間，逗留了九百五十年，洪水就襲擊了他們(古蘭經29：14) 挪亞(努哈)共活了九百五十歲就死了(創世記9：29) 挪亞(努哈)的妻子是否信道？ 挪亞(努哈)的妻子不信道，不忠於丈夫，丈夫未能為她扺禦神(真主)的一點刑罰(古蘭經66：10) 挪亞(努哈)的妻子沒有不信道(創世記8：15至18) 所羅門(素萊曼)與示巴(賽百邑)女王 所羅門(素萊曼)的大軍由部署整齊的精靈，人類，鳥類組成(古蘭經27：17) 所羅門(素萊曼)與戴勝鳥談話，他叫鳥把信帶去投給示巴(賽百邑)女王，要她來歸順他；當她來時，看見所羅門(素萊曼)用玻璃造成的光滑的宮殿的時候，她跟著所羅門(素萊曼)歸順神(真主)(古蘭經27：21至44) 古蘭經的記載來自公元前的猶太民間故事 The Targum of Esther (Second) (參考4，參考6，參考23) 示巴(賽百邑)女王聽見所羅門(素萊曼)因神(真主)之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門(素萊曼)，所羅門(素萊曼)王將她所問的都答上了；示 巴(賽百邑)女王見所羅門(素萊曼)大有智慧，和他所建造的宮室，就稱頌神(真主)，說他喜悅所羅門(素萊曼)，使他坐以色列的國位(列王記上10：1至 9；歷代志上9：1至9) 古蘭經錯誤記載示巴(賽百邑)女王為甚麼來到所羅門(素萊曼)那裏，和在那裏的事 以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子？ 猶太人說：[以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子。](古蘭經9：30；布哈里聖訓6：60：105) 猶太人從來沒有相信以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子；無論在舊約聖經(討拉特)，其它猶太經書，或解經書如Talmud及Mishnah (公元220編輯成)都找不到這樣的記載 有犢聲的牛犢 摩西(穆薩)的宗族在他離開之後，以他們的首飾鑄成一頭牛犢，一個有犢聲的軀殼(古蘭經7：148；20：88) 古蘭經的記載來自傳奇故事Pirqey Rabbi Eli'ezer第四十五章 (參考6，參考23) 以色列人鑄金牛犢的事記載在出埃及記32，與古蘭經的記載不同 偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看(詩篇115：4，5) 人呼求神像，它不能答應，也不能救人脫離患難(以賽亞書46：7) 偶像不能說話，不能行走，必須有人抬著(耶利米書10：5) 古蘭經錯誤記載金牛犢偶像有犢聲 神(真主)給以色列人的誡命 神(真主)禁止猶太教徒享受原來准許他們享受的許多佳美食物，因為他們多行不義，常常阻止人遵循主道(古蘭經4：160) 神(真主)禁戒猶太教徒吃－切有爪的禽獸，又禁戒他們吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或腸上或骨間的脂油除外；這是神(真主)因為他們的不義而加於他們的懲罰(古蘭經6：146) 神(真主)給以色列人的誡命，不是因為他們行不義才給的(申命記4) 神(真主)禁戒以色列人的食物(利未記11)，跟古蘭經的記載不同 亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔 神(真主)把他的證據賞賜亞伯拉罕(易卜拉欣)；神賞賜他以撒(易司哈格) 和雅各(葉爾孤白)，每個人神(真主)都加以引導；以前，神(真主)曾引導挪亞(努哈)，還引導過亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔大衛(達五德)，所羅門(素 萊曼)，約伯(安優卜)，約瑟(優素福)，摩西(穆薩)，亞倫(哈倫)，撒迦利亞(宰凱里雅)，約翰(葉哈雅)，耶穌(爾撒)和以利亞(易勒雅斯)，以實 瑪利(易司馬儀)，以利沙(艾勒葉賽)，約拿(優努斯)和羅得(魯特)，他們的一部分祖先，後裔和弟兄；這等人，神(真主)曾把天經，智慧和預言賞賜他們 (古蘭經6：83至89) 不清楚神(真主)曾把甚麼天經給他們？ 羅得(魯特)不是亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔；他是亞伯拉罕(易卜拉欣)的姪兒(創世記11：27至30；12：4，5) 約伯(安優卜)不是亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔；他是烏斯地的人(約伯記1：1) 神(真主)的啟示，並非如古蘭經所說的是他把天經給這些人 古蘭經對亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔的記載有錯誤 向約瑟(優素福)在獄中說夢的兩個人 有兩個青年和約瑟(優素福)一同入獄，說他們夢見的事(古蘭經12：36) 約瑟(優素福)在獄中，埃及王的酒政和膳長將夢告訴約瑟(優素福)的事記載在創世記40 約瑟(優素福)在獄中有一段時間，埃及王的酒政和膳長才入獄；他們不是一同入獄(創世記39：19至40：3) 埃及王的酒政和膳長不會是青年 古蘭經對向約瑟(優素福)在獄中說夢的兩個人的記載有錯誤 約翰(葉哈雅)的名字 神(真主)以一個兒子向撒迦利亞(宰凱里雅)報喜，他的名字是約翰(葉哈雅)，神(真主)以前沒有使任何人與他同名(古蘭經19：7) 約翰(葉哈雅)是很常用的名字，如列王記下25：23的約哈難，在希伯來文是同一個字 亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親的名字 亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親是阿宰爾(古蘭經6：74) 亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親是他拉(創世記11：27，31) 誰收養摩西(穆薩)？ 法老的妻子把摩西(穆薩)收為義子(古蘭經28：9) 法老的女兒收摩西(穆薩)，作為她的兒子(出埃及記2：10) 對摩西(穆薩)，雅各(葉爾孤白)的混淆 麥德彥的兩個女子的父親，以他的兩個女兒中的一個嫁給摩西(穆薩)，但摩西(穆薩)必須替他做八年工，摩西(穆薩)同意(古蘭經28：22至28) 摩西(穆薩)甘心和米甸的祭司同住，米甸的祭司把他的女兒西坡拉給摩西(穆薩)為妻(出埃及記2：16至21) 雅各(葉爾孤白)愛拉班的女兒拉結，就願為他服事拉班七年(創世記29：18) 古蘭經將 摩西(穆薩)，與 二百二十年前的雅各(葉爾孤白)混淆 魔鬼(易卜劣廝)的墮落 神(真主)叫眾天使(天神)向亞當(阿丹)叩頭吧，他們就叩頭，惟有魔鬼(易卜劣廝)不肯；所以神(真主)放逐，棄絕他(古蘭經2：34；7：11，12；15：28至34；17：61至63；18：50；38：71至78) 魔鬼(易卜劣廝)要升到天上，與神(真主)同等；神(真主)要他墜落陰間(以賽亞書14：12至17) 魔鬼(易卜劣廝)貿易很多，貿易不公，因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧，被強暴的事充滿，犯罪，褻瀆聖地，褻瀆聖所；所以神(真主)就驅逐他，將他摔倒在地(以西結書28：11至19) 人犯罪後，誰彼此為仇？ 亞當(阿丹)和妻子為樹而犯罪，神(真主)遂將他們倆人從所居的樂園中誘出；神(真主)叫他們互相仇視下去(古蘭經2：36；7：24；20：123) 蛇(代表魔鬼)既引誘亞當(阿丹)和妻子，神(真主)就叫牠和女人彼此為仇，牠的後裔和女人的後裔也彼此為仇(創世記3：14，15) 亞當(阿丹)兩個兒子的事 亞當(阿丹)的一個兒子，殺他的弟弟之後；神(真主)使一隻烏鴉來掘地，以便指示他怎樣掩埋他弟弟的屍體(古蘭經5：27至31) 古蘭經的故事來自猶太傳統Pirke Rabbi Eliezer第二十一章，The Targum of Jonathan ben Uzziah及The Targum of Jerusalem (參考6，參考23) [凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。](古蘭經5：32)來自Mishnah Sanhedrin第四章五節 (參考23) 亞當(阿丹)的一個兒子該隱殺亞伯的事，記載在創世記4：8至15，與古蘭經的記載不同 對亞伯拉罕(易卜拉欣)，沙得拉，米煞，亞伯尼歌的混淆 亞伯拉罕(易卜拉欣)因拒絕拜偶像而被扔在烈火裏，被神(真主)拯救(古蘭經21：51至71) 亞伯拉罕(易卜拉欣)對他的父親阿宰爾說：[你把偶像當作主宰嗎？據我看來，你和你的宗族，的確在明顯的迷誤中。](古蘭經6：74) 古蘭經的記載來自猶太故事 Midrash Rabbah， 被引用於Geiger的 Judaism and Islam (參考6，參考23) 沙得拉，米煞，亞伯尼歌被尼布甲尼撒扔在烈火裏，因他們不願拜假神 古蘭經將 公元前2100的亞伯拉罕(易卜拉欣)，與 一千六百年後，公元前530的沙得拉，米煞，亞伯尼歌混淆 羅得(魯特)和妻子逃離所多瑪的事 天使叫羅得(魯特)帶著他的家屬出行，他們中的任何人都不要回頭看，但他的妻子除外，她將與他們同遭毀滅(古蘭經11：81) 天使叫羅得(魯特)帶著他的妻子和兩個女兒出去，免得因所多瑪的罪惡，同被剿滅；逃的時候，神(真主)將火降與所多瑪和蛾摩拉，羅得(魯特)的妻子回頭看，就變成一根鹽柱(創世記19：15至26) 撒迦利亞(宰凱里雅)不能說話的時間 神(真主)以一個兒子向撒迦利亞(宰凱里雅)報喜，叫這兒子的名字為約翰(葉哈雅)，撒迦利亞(宰凱里雅)不相信，神(真主)就使他三日三夜不能和人說話(古蘭經19：7至10) 天使將有一個兒子約翰(葉哈雅)的信息，報給撒迦利亞(宰凱里雅)；因他不信，啞巴，不能說話，到約翰(葉哈雅)出生(路加福音1：19，20)

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 你們引用經文，但伊斯蘭的網站抨擊你們，我覺得光靠看你們的網站，去分辨真假，好難，有無另一條路呢？ 103 答問 單看一個宗教對另一個宗教的抨擊，不能證明這個宗教可信，若伊斯蘭證明基督教是錯的，不等於伊斯蘭是對的，若基督教證明伊斯蘭是錯的，不等於基督教是對的。有可能兩個都是錯的。因此您應看看這個宗教如何試圖證明本身可信。 對非信徒而言，基督教開始出現是在耶穌離世後（基督徒相信是復活及升天、及過十天聖靈降臨後）他的門徒公開傳揚他是神的兒子，是救主，已經 從死裡復活，人靠著信他就可以得救；這大概是公元26－30年。對非信徒而言，伊斯蘭開始出現是在穆罕默德自稱從天神吉卜利里領受真主所啟示的古蘭經，並 且向其他人傳開；這大概是公元610－612年。 在其開始的三百年，基督教從最初的幾百人增長到數以千萬人，當中基督徒經歷很大的迫害而從不以武力反抗（也沒有任何政治力量），殉道者數以萬計，也在信仰上遭到很多的挑戰、質疑、攻擊，但其屹立不倒，顯出其說服力和吸引力。基督徒要表達基督教可信，沒必要提到伊斯蘭。 伊斯蘭的開始，請看本網站的「宗教初期」「伊斯蘭」。伊斯蘭的立論多少牽涉到基督教，因為穆罕默德以為他所得的啟示與猶太教和基督教是一致 的並且是其延續，以為當時的猶太教徒和基督教徒不接受他是沒道理的，也以為他們一些信仰是不符聖經的。（這是因為他對真正的猶太教和基督教信仰有誤解；這 是伊斯蘭的一個矛盾。）現今穆斯林要證明伊斯蘭可信，多少需否定基督教可信，就出於這原因。 請看本網站的「作者的話」「伊斯蘭－充滿誤解的宗教」、「聖經」「古蘭經的記載」、「聖經」「伊斯蘭的立場」、「作者的話」「基督教為什麼可信」、「聯絡、答問」「102. 聖經講述了整個歷史的演變，其他宗教呢」 基督教與其他宗教（包括伊斯蘭）一個明顯區別在於其充滿歷史性－聖經66卷書寫成的1500年過程、牽涉以色列民族的歷史、神在期間向祂所揀選的人的對話和帶領、耶穌與初期教會的記錄、耶穌的死而復活、眾多預言（尤其是舊約有關彌賽亞會來的預言）的應驗等等。 請看?文章 44A??比較伊斯蘭和基督教的最有力論據?。伊斯蘭的根據能與基督教的相比嗎？ 基督教與其他宗教（包括伊斯蘭）另一個明顯區別是其個人的呼召：您可以這樣對神祈禱：?你是創造天地的主，你是真理。我專心尋求你，我要在 生命中實行你的旨意，我渴望你的愛。請來展示你的真理！是耶穌嗎？我願意付上任何代價，一生服侍你。奉真理之名祈求，阿們！?神會向誠心尋求並願意追隨祂 的人展示祂的真實。 伊斯蘭並無教導您可以藉著禱告、禮拜認識真主。 另一個辨別我們網站真假的方法，是詳細查考我們網站所引用的每句經文的原文，也詳細查考伊斯蘭網站所引用的每句經文的原文，然後判斷誰對誰錯。這也是聖經推薦的方法（使徒行傳17：11）。 最重要是看聖經，最好由其中一本福音書開始看（馬太、馬可、路加、約翰都可以）。只要您不抱先入為主的態度，就看出耶穌的人格／神格的吸引，您心竅就能打開。 您若抱同樣開放的態度看古蘭經，您會看出其混雜、紊亂、無系統、片段零碎、章節之間缺少脈絡、思想不連貫、沒有邏輯、把不相關的主題湊合。

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 我看見很多基督教徒的輕浮與自負，著實讓我感到厭惡．我體會和理解穆斯林源何憤怒與反感．抓住伊斯蘭世界中的不良現象進行吃苦與嘲弄，無益於穆斯林的改變和不同信仰之間的交流與理解，卻暴露了自身的無知與自義。我們需要坦白地承認，人都是差不多的，我們都需要主的憐憫與寬恕．讓我們好好地在我們生命的主面前懺悔吧．最後，本人願意引用一段古蘭經經文作為對基督教徒的勸勉：古蘭經5：82「你必定發現，對於通道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人；你必定發現，對於通道者最親近的是自稱基督教徒的人；因為他們當中有許多牧師和僧侶，還因 106 答問 相信您可能碰到一些輕浮與自負的基督教徒，抓住伊斯蘭世界中的不良現象進行吃苦與嘲弄，令您感到厭惡。但您也知道，中國自稱基督教徒和穆斯林的都有 數千萬，全世界自稱基督教徒和穆斯林的都超過十億，當中各式各樣的人都會有，您認識再多，也只能夠是一小部分，而且自稱的不等於就真的相信和清楚。我們對 伊斯蘭和基督教的評價和考慮，只應建立在伊斯蘭和基督教的宗教信仰上，不應建立在不同人的表現上。（當然，耶穌和穆罕默德的表現我們確實應考慮！） 不錯，我們每個人都是罪人，都需要主的憐憫與寬恕，在主面前懺悔。 罪使人與神（真主）隔絕（以賽亞書59：2），罪使人死亡，人死後有審判（以西結書18：4，20；羅馬書5：12，21；6：23；希伯 來書9：27）。罪人不能夠接近神（真主），若要和神（真主）重建關係，我們的罪必須被除去再成為聖潔；神（真主）計畫一個雙方式的傳意管道，這管道就是 耶穌（爾薩）；耶穌（爾薩）道成肉身，他的救贖使我們成為聖潔，讓我們可以與神（真主）相交。耶穌（爾薩）在我們作罪人的時候，為我們的罪釘十字架死，他 且復活了（羅馬書5：8；彼得前書3：18）。 我們若要罪得赦免，就要憂傷痛悔（詩篇51：17）、認罪（詩篇32：5；路加福音18：9－14）、悔改，信耶穌（爾薩）。我們若認自己的罪，因耶穌（爾薩）的名，神（真主）必要赦免（使徒行傳10：43；歌羅西書2：12，13；約翰一書1：9；2：12） 我們瞭解您所引用的那節古蘭經經文，請看本網站的「基本信仰」＞「古蘭經有關基督徒的記載」。 古蘭經對基督徒有矛盾的記載。大致上，前期的經文尊敬基督徒，後期的嚴厲地攻擊基督徒。因為穆罕默德認為他是按猶太教、基督教傳統的先知， 他前期希望猶太教徒和基督教徒接受他為先知，但後來當他們不接受他，而他在麥迪那的實力日益強大，對猶太教徒和基督教徒的攻擊就越來越嚴厲，但相對上他對 猶太教徒的批評比對基督教徒更大，因為他所認識的一些基督教徒較謙卑。 古蘭經對基督徒有矛盾的記載。大致上，前期的經文尊敬基督徒，後期的嚴厲地攻擊基督徒。因為穆罕默德認為他是按猶太教、基督教傳統的先知， 他前期希望猶太教徒和基督教徒接受他為先知，但後來當他們不接受他，而他在麥迪那的實力日益強大，對猶太教徒和基督教徒的攻擊就越來越嚴厲，但相對上他對 猶太教徒的批評比對基督教徒更大，因為他所認識的一些基督教徒較謙卑。

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 在權衡真理卷三馬榮光先生寫到在穆斯林朝拜的哪個黑色方塊房屋裏有個壁畫，畫裏 就是聖母瑪利亞抱著耶穌的一個文章，這個方面能否馬榮光先生給予一些解釋？ 49 答問 有關的故事取自 Anis A. Shorrosh 的 Islam Revealed: A Christian Arab's View of Islam, Nashville, Tenn.: Thomas Nelson, 1988，內容包括作者與伊斯蘭護教者艾哈邁德 Deedat 的辯論的紀錄。 這是個很著名的故事，敘述過的人包括伊斯蘭早期的歷史學者 al-Azraqi ，他說穆罕默德征服麥加以後， 進入克爾白，命令毀滅裏面的每一幅畫，除了童貞女馬利亞 (麥爾彥) 抱著嬰兒耶穌的一幅、及可能另外一幅。 Bamberg 大學已退休的考古學家 Barbara Finster 教授與一些沙地阿拉伯人達成協定，若她有機會看到克 爾白的內部的照片，她會譯解一些銘刻。我們不瞭解她是否實際上獲得這些照片。 在下列網址有些說明： http://www.answering-islam.org/Index/K/kabah.html [征服麥加以後，除了童貞女馬利亞 (麥爾彥) 和嬰兒耶穌的畫、和一個老人 (據說是亞伯拉罕) 的畫外 ，克爾白的牆壁上覆蓋滿多神教徒所拜的神的畫。先知用手保護住童貞女馬利亞(麥爾彥) 和嬰兒耶穌的畫， 然後命令奧斯曼將其他畫 (除亞伯拉罕的之外) 擦去。] (Martin Lings, "Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources" 300 頁，參考 al-Waqidi, Kitab al-Maghazi 834, 和 Azraqi, Akhbar Makkah 卷一， 107頁。 Martin Lings 是一個穆斯林。) [… 在各幅畫像之中，有一幅是老年的易卜拉欣 … 有一幅是耶穌和他母親。] (al-Azraqi ，按 Ferdinand Wuestenfeld 修訂的阿拉伯文， Chroniken der Stadt Mekka, Band 1, Leipzig 1858, 重印 Beyrouth 1964, 110s 頁) 在 A. Guillaume 的 The Life of Muhammad (伊本伊斯哈格的 Sirat Rasulallah 的譯本) ，552頁： [使者命令抹去所有的畫，除耶穌和馬利亞的之外。] 另外，布哈裏聖訓卷四， Book 5, Number 570 記載： [穆罕默德在克爾白找到亞伯拉罕和馬利亞 (麥爾彥) 的畫。] http://www.voy.com/59815/339.html 記載： [克爾白的房頂由裏面的六根柱子支撐 … Burekhardt 引述 Al-Azraqi 說有童貞女馬利亞和嬰兒耶穌的 雕刻在最近門的那根柱子。 (A Dictionary Of Islam, Thomas Patrick Hughes, 1965, Kaba, 256頁)]

內部矛盾 內部矛盾 古蘭經 古蘭經有很大的歧異點及互相矛盾的經文 古蘭經有關神(真主)對待古蘭經的記載 神(真主)任意勾銷和確定經典的明文，在他那裡有天經的原本(古蘭經13：39) 神(真主)如果意欲，誓必把古蘭經消滅淨盡(古蘭經17：86) 神(真主)使穆罕默德誦讀，故他不會忘記，除非神(真主)所欲他忘記的(古蘭經87：6，7) 穆斯林面對古蘭經的內部矛盾時，用[廢棄]論(即後來的啟示廢除及代替前期的啟示)解釋(古蘭經2：106；16：101) 可蘭經的廢棄論 重要的古蘭經教義和教導 這顯示古蘭經不可能是神(真主)所啟示，因為這些原因 古蘭經這樣自承 假如它不是神(真主)所啟示的，人必定發現其中有許多差別(古蘭經4：82) 神(真主)監護以前的天經，教誨(古蘭經5：48；15：9)，他的言辭絕對不是任何人所能變更的(古蘭經6：34，115；10：64；18：27；48：23) 這否定了[道成聖典]；若然古蘭經中每個字記錄在一塊受保護的天牌上，被[廢棄]的和[廢棄]的經文是指甚麼？ 對事實的描述是不應該有[廢棄]的 穆罕默德領受[啟示]的時間僅僅二十二年多，怎麼需要有這麼多的修改？ 基督教有關的教導 基督教相信神(真主)是不改變的(民數記23：19；詩篇102：27；瑪拉基書3：6；馬太福音24：35；提摩太後書2：13；希伯來書13：8；雅各書1：17) 基督教相信神(真主)的話是這樣的 神(真主)的話是完全，煉淨的(詩篇18：30) 神(真主)的話不能廢去(以賽亞書14：27；馬太福音5：18；24：35；馬可福音13：31；路加福音16：17；約翰福音10：35；加拉太書3：15，17) 神(真主)的話語不改變，命令盡都誠實，永遠長存(詩篇119：86，160) 神(真主)說出的必成就(以賽亞書46：11；55：11；耶利米書1：12)，永遠立定(以賽亞書40：8) 神(真主)的應許不落空(列王記上8：56) 神(真主)定意的必然成立(以賽亞書14：24)，不能廢棄(以賽亞書14：27) 所以古蘭經不是神(真主)的話 古蘭經內互相矛盾的經文包括這些(參考4，參考9) 在樂園中的後人是少數還是許多？ 他們將在恩澤的樂園中。許多前人和少數後人（56：12－13） 他們是許多前人和許多後人。（56：39－40） 互相矛盾的經文 禱告的方向(朝向)由耶路撒冷改為麥加 一般愚人將說：[他們為甚麼要背棄他們原來所對的朝向呢？]你說：[東方和西方，都是真主的，他把他所意欲的人引上正路。](古蘭經2：142) 我這樣以你們為中正的民族，以便你們作証世人，而使者作証 你們。我以你原來所對的方向為朝向，只為辨別誰是順從使者的，誰是背叛的。這確是一件難事，但在真主所引導的人，卻不難。真主不致使你們的信仰徒勞無酬。 真主對於世人，確是至愛的，確是至慈的。我確已見你反復地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悅的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在那裡，都應當把你 們的瞼轉向禁寺。曾受天經者必定知道這是從他們的主降示的真理，真主絕不忽視他們的行為。(古蘭經2：143，144) 遺產的分配 下列的數字計算有問題 男子得享受父母和至親所遺財產的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產的一部分，無論他們所遺財產多寡，各人應得法定的部分。(古蘭經4：7) 你們當中，若有人在臨死的時候，還有遺產，那末，應當為雙親和至親而秉公遺囑。這已成你們的定制，這是敬畏者應盡的義務。(古蘭經2：180) 真主為你們的子女而命令你們。一個男子，得兩個女子的分子。如果亡人有兩個以 上的女子，那末，她們共得遺產的三分之二；如果只有一個女子，那末，她得二分之一。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遺產的六分之一。如果他沒有子 女，只有父母承受遺產，那末，他母親得三分之一。如果他有幾個兄弟姐妹，那末，他母親得六分之一，這種分配，須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務 之後。(古蘭經4：11) 如果你們的妻室沒有子女，那末，你們得受她們的遺產的二分之一。如果她們有子女，那末，你們得受她們的遺產的四分之一。這種分配，須在交付亡人所囑的遺贈 或清償亡人所欠的債務之後。如果你們沒有子女，那末，你們的妻室得你們遺產的四分之一。如果你們有子女，那末，她們得你們遺產的八分之－。這種分配，須在 交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務之後，如果被繼承的男子或女子，上無父母，下無子女，只有同母異父的一個弟兄和一個姐妹，那末，他和她，各得遺產 的六分之一。如果被繼承者有同母異父的更多的兄弟和姐妹，那末，他們和她們，均分遺產的三分之一。這種分配，須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務 之後，但留遺囑的時候，不得妨害繼承人的權利。(古蘭經4：12) 如果一個男人死了，他沒有兒女，只有一個姐姐或妹妹，那末，她得他的遺產的二分之一；如果她沒有兒女，那他就繼承她。如果他的繼承人是兩個姐姐或妹妹，那末，她們倆得遺產的三分之二；如果繼承人是幾個兄弟姐妹，那末，一個男人得兩個女人的份子 。(古蘭經4：176) 夜間禮拜的時間 你應當在夜間禮拜，除開不多的時間，(古蘭經73：2) 你的主的確知道你禮拜的時間，不到全夜的三分之二，或二分之一，或三分之一。你的同道中，有一群人也是那樣做的。真主預定黑夜和白晝的長度，他知道你們不能計算它，故赦宥你們。(古蘭經73：20) 對淫婦和奸夫，同性戀的刑罰 你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見証；如果他們已作見証，你們就應當把她們拘留在家裡，直到她們死亡，或真主為她們開辟一條出路。(古蘭經4：15) 你們的男人，若作醜事，你們應當責備他們倆；如果他們倆侮罪自新，你們就應當 原諒他們倆。(古蘭經4：16) 淫婦和奸夫，你們應當各打一百鞭。你們不要為憐憫他倆而減免真主的刑罰，如果你們確信真主和末日。叫一伙信士，監視他倆的受刑。(古蘭經24：2) 從宗教無強迫到殺戮不信者 對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。真主是全聰的，是全知的。(古蘭經2：256) 你們當反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主；如果他們停戰，那末，除不義者外，你們絕不要侵犯任何人。(古蘭經2：193) 當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。(古蘭經9：29) 他們希望你們像他們那樣不信道，而你們與他們同為一黨。故你們不可以他們為盟友，直到他們為主道而遷移。如果他們違背正道，那末，你們在那裡發現他們，就在那裡捕殺他們；你們不要以他們為盟友，也不要以他們為援助者，(古蘭經4：89) 你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。事情就是這樣 的，假若真主意欲，他必懲治他們；但他命你們抗戰，以便他以你們互相考驗。為主道而陣亡者，真主絕不枉費他們的善功，(古蘭經47：4) 在禁月裡可否作戰？ 當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。(古蘭經9：5) 依真主的判斷，月數確是十二個月，真主創造天地之日，已記錄在天經中。其中有四個禁月，這確是正教。故你們在禁月裡不要自欺。以物配主的人群起而進攻你們，你們也就應當群起而抵抗他們。你們應當知道，真主是和敬畏者在一起的。(古蘭經9：36) 齋戒可以罰贖代替，改為只可以後補齋戒 故你們當齋戒有數的若干日。你們中有害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民。自願行善者，必獲更多的善報。齋戒對於你們是更好的，如果你們知道。(古蘭經2：184) 賴買丹月中，開始降示古蘭經，指導世人，昭示明証，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。(古蘭經2：185) 真主創造天地，是在六日？還是八日？還是瞬間？ 真主曾在六日內創造天地萬物，(古蘭經32：4) 你們的主確是真主，他在六日內創造了天地，(古蘭經7：54；10：3) 他在六日之中創造了天地萬物(古蘭經11：7) 在六日內創造天地萬物，然後升上寶座的，是至仁主。(古蘭經25：59) 你說：[你們真不信在兩日內創造大地者，而要為他樹立許多匹敵嗎？那是全世界的 主。]他在大地上創造許多山岳，他降福於大地，並預定大地上眾生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用來答覆詢問者的。然後，他志於造天，那時， 天還是蒸氣。他對天地說：[你們倆順服地，或勉強地來吧！]它倆說：[我們倆順服地來了。]他在兩日內創造了七層天，他以他的命令啟示各天的居民，他以眾 星點綴最低的天，並加以保護。那是萬能的、全知的主的預定。(古蘭經41：9至12) 他是天地的創造者，當他判決一件事的時候，他只對那件事說聲[有]，它就有了。(古蘭經2：117) 穆斯林是否要以基督教徒為朋友？ 你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。(古蘭經5：51) 你必定發現，對於信道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人；你必定發現，對於信道者最親近的是自稱基督教徒的人；(古蘭經5：82) 穆罕默德是首先順從的人(即穆斯林)？還是以前的易卜拉欣，葉爾孤白，蒙真主賞賜天經的人，爾撒的門徒？ 我已奉命做首先歸順的人，而絕不做以物配主的人。(古蘭經6：14) 我只奉到這個命令，我是首先順服的人。(古蘭經6：163) 我奉命為首先順從的人。(古蘭經39：12) 易卜拉欣和葉爾孤白都曾以此囑咐自己的兒子說：[我的兒子們啊！真主確已為你們揀選了這個宗教，所以你們除非成了歸順的人不可以死。](古蘭經2：132) 在啟示這真言之前，曾蒙我賞賜天經的人，是確信這真言的。當有人對他們宣讀這真言的時候，他們說：[我們確信這真言，它確是從我們的主降示的，在降示它之前，我們確是歸順的。](古蘭經28：52，53) 當爾撒確知眾人不信道的時候，他說：[誰為真主而協助我？]眾門徒說：[我們為真主而協助你，我們已確信真主，求你作証我們是歸順者。(古蘭經3：52) 真主的一日，是一千年？還是五萬年？ 在你的主那裡的一日，恰如你們所數的一千年。(古蘭經22：47) 他治理自天至地的事物，然後那事物在一日之內上升到他那裡，那一日的長度，是你們所計算的一千年。(古蘭經32：5) 眾天神和精神在一日之內升到他那裡。那一日的長度是五萬年。(古蘭經70：4) 審判日時，人分為三等？還是兩等？ 那件大事將是能使人降級，能使人升級的；當大地震盪，山巒粉碎，化為散漫的塵埃，而你們分為三等的時候。幸福者，幸福者是何等的人？薄命者，薄命者是何等的人？最先行善者，是最先入樂園的人。 (古蘭經56：3至10) 這等人是幸福的。不信我的跡象者，是薄命的，他們將被關在火獄裡。(古蘭經90：18至20) 在那日,人們將紛紛地離散,以便他們得見自己行為的報應。行一個小螞蟻重的善事者,將見其善報;作一個小螞蟻重的惡事者 , 將見其惡報。(古蘭經99：6至8) 誰使人們死亡？ 奉命主管你們的生命的死神，將使你們死亡，然後你們將被召歸於你們的主。(古蘭經32：11) 當眾天神打著他們的臉和背，而使他們死亡的時候，他們將怎麼辦呢？(古蘭經47：27) 人們到了死亡的時候，真主將他們的靈魂取去；(古蘭經39：42) 真主毀滅阿德人，是在一日？還是若干日？還是七八日？ 我確已使暴風在一個很兇惡的日子去毀滅他們，(古蘭經54：19) 我使暴風在若干凶日裡傷害他們，(古蘭經41：16) 至於阿德人，已為怒吼的暴風所毀滅。真主曾使暴風對著他們連刮了七夜八晝，你看阿德人倒仆在地上，好像空心的海棗樹幹一樣。(古蘭經69：6，7) 真主先創造地？還是先創造天？ 他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。(古蘭經2：29) 他曾建造了天，他升起它的高度，而成全它的形體，他使它的夜間黑暗，並顯出它的光明。此後，他將地面展開，(古蘭經79：27至30) 天地是先分開後順服？還是先閉塞後開辟？ 他對天地說：[你們倆順服地，或勉強地來吧！]它倆說：[我們倆順服地來了。](古蘭經41：11) 天地原是閉塞的，而我開天辟地，(古蘭經21：30) 真主用甚麼造人？ 他曾用血塊創造人。(古蘭經96：2) 我用水創造一切生物。(古蘭經21：30) 真主用水創造一切動物，(古蘭經24：45) 他就是用精水創造人，(古蘭經25：54) 我確已用黑色的成形的黏土創造了人。(古蘭經15：26) 他用土創造阿丹，(古蘭經3：59) 他用泥土創造你們，然後，你們立刻成為人類，(古蘭經30：20) 真主創造你們，先用泥土，繼用精液，(古蘭經35：11) 人忘記了嗎？他以前不是實有的，而我創造了他。(古蘭經19：6，7) 是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？(古蘭經52：35) 他用地上的土創造你們，(古蘭經11：61) 他用精液創造了人，(古蘭經16：4) 難道人猜想自己是被放任的嗎？難道他不曾是被射出精液嗎？然後，他變成血塊，而真主加以創造他，使之成為肢體完全的人嗎？(古蘭經75：36至38) 人距離真主有多遠？ 我確已創造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脈還近於他。(古蘭經50：16) 他是在六日內創造天地，然後升上寶座的。(古蘭經57：4) 他在六日之中創造了天地萬物，他的寶座原是在水上的，(古蘭經11：7) 他治理自天至地的事物，然後那事物在一日之內上升到他那裡，那一日的長度，是你們所計算的一千年。(古蘭經32：5) 眾天神和精神在一日之內升到他那裡。那一日的長度是五萬年。(古蘭經70：4) 禍患從何而來？ 你應當記憶我的僕人安優卜。當時，他祈禱他的主說：[惡魔確已使我遭受辛苦和刑罰。](古蘭經38：41) 凡你所遭的禍患，都是你自討的。(古蘭經4：79) 禍福都是真主所降的，(古蘭經4：78) 在樂園中，人會不會互相詢問，談論？ 號角一響，他們之間的親屬關係，就不存在了，他們也不能互相詢問。(古蘭經23：101) 他們在樂園中互遞酒杯，他們不因而出惡言，也不因而犯罪惡。他們的僮僕輪流著服侍他們，那些僮僕，好象藏在蚌殼裡的珍珠一樣。於是他們大家走向前來互相談論。 (古蘭經52：23至25) 於是他們大家走向前來，互相談論，(古蘭經37：27) 只有真主是保護者，監護者？天神也是保護者，監護者麼？ 除真主之外，你們既沒有任何保護者，又沒有任何援助者。(古蘭經2：107) 除真主外，你們沒有任何監護者，也沒有任何援助者。 (古蘭經29：22) 眾天神將來臨他們，說：[你們不要恐懼，不要憂愁，你們應當為你們被預許的樂園而高興。在今世和後世，我們都是你們的保護者。(古蘭經41：30，31) 每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天神，他們奉真主的命令來監護他。(古蘭經13：11) 當坐在右邊和左邊的兩個記錄的天神記錄各人的言行的時候，他每說一句話，他面前都有天神當場監察。(古蘭經50：17，18) 你們的上面，確有許多監視者，(古蘭經82：10) 一切都服從真主？是否所有天神都遵行真主？但易卜劣廝和很多人不服從他！ 易卜劣廝不肯向阿丹叩頭的故事記載在猶太教的宗教法典Talmud(見A Guillaume所寫的[伊斯蘭]第六十二頁) 天地間的動物和天神們，都只為真主而叩頭，他們不敢自大。他們畏懼在他們上面的主宰，他們遵行自己所奉的命令。(古蘭經16：49，50) 天地萬物，只是他的；一切都服從他。(古蘭經30：26) 當時，我對眾天神說：[你們向阿丹叩頭吧！]他們就叩頭，惟有易卜劣廝不肯，他自大，他原是不信道的。(古蘭經2：34) 我確已創造你們，然後使你們成形，然後對眾天神說：[你們向阿丹叩頭。]他們就向他叩頭，唯獨易卜劣廝沒有叩頭。(古蘭經7：11) 當時，你的主曾對天神們說：[我必定要用黑色的黏土塑造人像而創造人。當我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的時候，你們應當對他俯伏叩頭。]隨後，天神們一同叩頭，唯獨易卜劣廝不肯叩頭。(古蘭經15：28至31) 當時我曾對眾天神說：[你們應當向阿丹叩頭。]他們就向他叩頭，但易卜劣廝除外。他說：[你用泥土造成的，我怎能向他叩頭呢！](古蘭經17：61) 當時我對眾天神說：[你們當向阿丹叩頭。]他們就叩頭，但易卜劣廝除外。(古蘭經20：116) 當時，你的主曾對眾天神說：[我必定要用泥創造一個人，當我把他造出來，並將我的精神吹入他的體內的時候，你們當為他而倒身叩頭。]眾天神全體一同叩頭，惟易卜劣廝自大，他原是不信道者。(古蘭經38：71至74) 當時我對眾天神說：[你們應當向阿丹叩頭。]他們都叩了頭，但易卜劣廝除外。他本是精靈，所以違背他的主的命令。(古蘭經38：50) 真主會否赦宥以物配主的罪惡？ 真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。(古蘭經4：48) 真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已深陷迷誤了。(古蘭經4：116) 在許多明証降臨他們之後，他們又認犢為神，但我已恕饒這事。(古蘭經4：153) 他們只祈禱真主，不祈禱別的神靈。誰犯此類罪惡，誰遭懲罰；復活日要受加倍的刑罰，而受辱地永居其中。惟悔過而且信道並行善功者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。真主是至赦的，是至慈的。悔過而且行善者，確已轉向真主。(古蘭經25：68至71) 真主毀滅阿德人，是在一日？還是若干日？還是七八日？ 我確已使暴風在一個很兇惡的日子去毀滅他們，(古蘭經54：19) 我使暴風在若干凶日裡傷害他們，(古蘭經41：16) 至於阿德人，已為怒吼的暴風所毀滅。真主曾使暴風對著他們連刮了七夜八晝，你看阿德人倒仆在地上，好像空心的海棗樹幹一樣。(古蘭經69：6，7) 真主先創造地？還是先創造天？ 他已為你們創造了大地上的一切事物，復經營諸天，完成了七層天。(古蘭經2：29) 他曾建造了天，他升起它的高度，而成全它的形體，他使它的夜間黑暗，並顯出它的光明。此後，他將地面展開，(古蘭經79：27至30) 天地是先分開後順服？還是先閉塞後開辟？ 他對天地說：[你們倆順服地，或勉強地來吧！]它倆說：[我們倆順服地來了。](古蘭經41：11) 天地原是閉塞的，而我開天辟地，(古蘭經21：30) 真主用甚麼造人？ 他曾用血塊創造人。(古蘭經96：2) 我用水創造一切生物。(古蘭經21：30) 真主用水創造一切動物，(古蘭經24：45) 他就是用精水創造人，(古蘭經25：54) 我確已用黑色的成形的黏土創造了人。(古蘭經15：26) 他用土創造阿丹，(古蘭經3：59) 他用泥土創造你們，然後，你們立刻成為人類，(古蘭經30：20) 真主創造你們，先用泥土，繼用精液，(古蘭經35：11) 人忘記了嗎？他以前不是實有的，而我創造了他。(古蘭經19：6，7) 是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？(古蘭經52：35) 他用地上的土創造你們，(古蘭經11：61) 他用精液創造了人，(古蘭經16：4) 難道人猜想自己是被放任的嗎？難道他不曾是被射出精液嗎？然後，他變成血塊，而真主加以創造他，使之成為肢體完全的人嗎？(古蘭經75：36至38) 人距離真主有多遠？ 我確已創造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脈還近於他。(古蘭經50：16) 他是在六日內創造天地，然後升上寶座的。(古蘭經57：4) 他在六日之中創造了天地萬物，他的寶座原是在水上的，(古蘭經11：7) 他治理自天至地的事物，然後那事物在一日之內上升到他那裡，那一日的長度，是你們所計算的一千年。(古蘭經32：5) 眾天神和精神在一日之內升到他那裡。那一日的長度是五萬年。(古蘭經70：4) 禍患從何而來？ 你應當記憶我的僕人安優卜。當時，他祈禱他的主說：[惡魔確已使我遭受辛苦和刑罰。](古蘭經38：41) 凡你所遭的禍患，都是你自討的。(古蘭經4：79) 禍福都是真主所降的，(古蘭經4：78) 在樂園中，人會不會互相詢問，談論？ 號角一響，他們之間的親屬關係，就不存在了，他們也不能互相詢問。(古蘭經23：101) 他們在樂園中互遞酒杯，他們不因而出惡言，也不因而犯罪惡。他們的僮僕輪流著服侍他們，那些僮僕，好象藏在蚌殼裡的珍珠一樣。於是他們大家走向前來互相談論。 (古蘭經52：23至25) 於是他們大家走向前來，互相談論，(古蘭經37：27) 只有真主是保護者，監護者？天神也是保護者，監護者麼？ 除真主之外，你們既沒有任何保護者，又沒有任何援助者。(古蘭經2：107) 除真主外，你們沒有任何監護者，也沒有任何援助者。 (古蘭經29：22) 眾天神將來臨他們，說：[你們不要恐懼，不要憂愁，你們應當為你們被預許的樂園而高興。在今世和後世，我們都是你們的保護者。(古蘭經41：30，31) 每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天神，他們奉真主的命令來監護他。(古蘭經13：11) 當坐在右邊和左邊的兩個記錄的天神記錄各人的言行的時候，他每說一句話，他面前都有天神當場監察。(古蘭經50：17，18) 你們的上面，確有許多監視者，(古蘭經82：10) 一切都服從真主？是否所有天神都遵行真主？但易卜劣廝和很多人不服從他！ 易卜劣廝不肯向阿丹叩頭的故事記載在猶太教的宗教法典Talmud(見A Guillaume所寫的[伊斯蘭]第六十二頁) 天地間的動物和天神們，都只為真主而叩頭，他們不敢自大。他們畏懼在他們上面的主宰，他們遵行自己所奉的命令。(古蘭經16：49，50) 天地萬物，只是他的；一切都服從他。(古蘭經30：26) 當時，我對眾天神說：[你們向阿丹叩頭吧！]他們就叩頭，惟有易卜劣廝不肯，他自大，他原是不信道的。(古蘭經2：34) 我確已創造你們，然後使你們成形，然後對眾天神說：[你們向阿丹叩頭。]他們就向他叩頭，唯獨易卜劣廝沒有叩頭。(古蘭經7：11) 當時，你的主曾對天神們說：[我必定要用黑色的黏土塑造人像而創造人。當我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的時候，你們應當對他俯伏叩頭。]隨後，天神們一同叩頭，唯獨易卜劣廝不肯叩頭。(古蘭經15：28至31) 當時我曾對眾天神說：[你們應當向阿丹叩頭。]他們就向他叩頭，但易卜劣廝除外。他說：[你用泥土造成的，我怎能向他叩頭呢！](古蘭經17：61) 當時我對眾天神說：[你們當向阿丹叩頭。]他們就叩頭，但易卜劣廝除外。(古蘭經20：116) 當時，你的主曾對眾天神說：[我必定要用泥創造一個人，當我把他造出來，並將我的精神吹入他的體內的時候，你們當為他而倒身叩頭。]眾天神全體一同叩頭，惟易卜劣廝自大，他原是不信道者。(古蘭經38：71至74) 當時我對眾天神說：[你們應當向阿丹叩頭。]他們都叩了頭，但易卜劣廝除外。他本是精靈，所以違背他的主的命令。(古蘭經38：50) 真主會否赦宥以物配主的罪惡？ 真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。(古蘭經4：48) 真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過，誰以物配主，誰已深陷迷誤了。(古蘭經4：116) 在許多明証降臨他們之後，他們又認犢為神，但我已恕饒這事。(古蘭經4：153) 他們只祈禱真主，不祈禱別的神靈。誰犯此類罪惡，誰遭懲罰；復活日要受加倍的刑罰，而受辱地永居其中。惟悔過而且信道並行善功者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。真主是至赦的，是至慈的。悔過而且行善者，確已轉向真主。(古蘭經25：68至71) 告發貞節的婦女，是否可被赦免？ 凡告發貞節的婦女，而不能舉出四個男子為見証者，你們應當把每個人打八十鞭，並且永遠不可接受他們的見証。這等人是罪人。以後悔過自新者除外，因為真主確是至赦的，確是至慈的。(古蘭經24：4，5) 凡告發貞節的而且天真爛漫的信女的人，在今世和後世，必遭詛咒，他們將受重大的刑罰。(古蘭經24：23) 會入火獄的人，是從背後接受功過簿？還是以左手接過自己的功過簿？ 至於從背後接受功過簿者，將叫苦連天，入於烈火之中，從前他在家屬間原是快樂的，他已猜想他絕不會歸於主。(古蘭經84：10至14) 以左手接過自己的功過簿的人將說：[啊呀！但願我沒有接過我的功過簿，不知道我自己的賬目！(古蘭經69：25，26) 降啟示給穆罕默德的，是吉卜利里？還是聖靈？ 你說：[凡仇視吉卜利里的，都是因為他奉真主的命令把啟示降在你的心上，以証實古經，引導世人，並向信士們報喜。(古蘭經2：97) 聖靈從你的主那裡降示這部包含真理的經典，以便他使信道者堅定，並用作歸信者的向導和喜訊。(古蘭經16：102) 魯特的宗族的唯一答覆有出入 他的宗族唯一的答覆是說：[你們把他們逐出城外，因為他們確是純潔的民眾！](古蘭經7：82) 他們說：[你們把魯特的信徒逐出城外，因為他們是純潔的民眾。]這是他們唯一的答覆。(古蘭經27：56) 他的宗族說：[你把真主的刑罰昭示我們吧，如果你是誠實的人。]這是他們唯一的答覆。(古蘭經29：29) 努哈的兒子在洪水中生存？還是被淹死？ 你應當敘述努哈，以前，他曾呼籲我，故我答應了他，並且拯救他和他的信徒 們脫離憂患。(古蘭經21：76) 努哈確已向我祈禱，我是最善於應答的！我拯救他和他的信徒們脫離大難。我只使他的子孫得以生存。(古蘭經37：75至77) 那隻船載著他們航行於山岳般的波濤之間。努哈喊叫他兒子，那時他遠在船外，說：[我的孩子 啊！你來和我們一道乘船吧！你不要同不信道的人們在一起。]他兒子說：[我要到一座山上去躲避洪水。]他說：[今天，除真主所憐憫的人外，絕沒有任何人能 保護別人不受真主的懲罰。]波濤隔開了他們倆，他就被淹死了。(古蘭經11：42，43) 法老臨死的時候是否蒙赦宥？ 我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才說： [我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜的；同時，我是一個順服者。]現在你才歸信嗎？以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。但今日我拯救你的 遺體，以便你做後來者的鑒戒。多數的人，對於我的鑒戒，確是忽視的。(古蘭經10：90至92) 終身作惡，臨死才說：[現在我確已悔罪]的人，不蒙赦宥；臨死還不信道的人，也不蒙赦宥。這等人，我已為他們預備了痛苦的刑罰。(古蘭經4：18) 基督教徒會進樂園？還是火獄？ 當時，真主對爾撒說：[我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裡，要為你滌清不信道者的誣蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到復活日。然後你們只歸於我，我要為你們判決你們所爭論的是非。(古蘭經3：55) 信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裡必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不懮愁。古蘭經2：62) 信道的人、猶太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡確信真主和末日，並且行善的人，將來必定沒有恐懼，也不憂愁。(古蘭經5：69) 妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾說：[以色列的後裔啊！你們當崇拜真主,我的主，和你們的主。誰以物配主，真主必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何援助者。](古蘭經5：72) 捨伊斯蘭教而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。(古蘭經3：85) 爾撒(耶穌)被人崇拜，會到真主那裏？還是進火獄？ 不然，真主已把他擢升到自己那裡。(古蘭經4：158) 當時，天神說：「麥爾彥啊！真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥爾彥之子麥西哈‧爾撒，在今世和後世都是有面子的，是真主所親近的。(古蘭經3：45) 你們和你們捨真主而崇拜的，確是火獄的燃料，你們將進入火獄。(古蘭經21：98) 真主創造精靈和人類，是為了甚麼？ 我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。(古蘭經51：56) 我確已為火獄而創造了許多精靈和人類，(古蘭經7：179) 棄世而遺留妻子的人，他們的妻子當期待多久？ 你們中棄世而遺留妻子的人，他們的妻子當期待四個月零十日；待婚滿期的時候，她們關於自身的合理的行為，對於你們毫無罪過。(古蘭經2：234) 你們中棄世而遺留妻子的人，當為妻室而遺囑，當供給她們一年的衣食，不可將她們驅逐出去。如果她們自願出去，那末，她們關於自身的合禮的行為，對於你們是毫無罪過的。(古蘭經2：240) 一個穆斯林能戰勝十個人？還是兩個敵人？ 先知啊！你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。(古蘭經8：65) 現在，真主已減輕你們的負擔，他知道你們中有點虛弱，如果你們中如有一百個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如你們中有一千個人，就能本真主的意旨而戰勝兩千個敵人。真主是與堅忍者同在的。(古蘭經8：66) 穆斯林因記憶真主而安靜？還是恐懼？ 他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。(古蘭經13：28) 只有這等人是信士：當記念真主的時候，他們內心感覺恐懼；當宣讀真主的蹟象的時候，那些蹟象增加了他們信仰，他們只信任他們的主；(古蘭經8：2) 真主是否幾個創造者之中最善於創造，最優越的？他創造萬物，還有甚麼有其他創造者創造？ 願真主降福，他是最善於創造的。(古蘭經23：14) 難道你們祈禱白耳利，而捨棄最優越的創造者，真主，你們的主，你們祖先的主嗎？」(古蘭經37：125，126) 真主是創造萬物的，(古蘭經39：62) 對罪行的報復更改 信道的人們啊！今以殺人者抵罪為你們的定制，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。如果屍親有所寬赦，那末，一方應依例提出要求，一方應依禮給予賠償，這是你們的主所降示的減輕和慈恩。事後，過份的人，將受痛苦的刑罰。(古蘭經2：178) 你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。無辜而被殺者，我已把權柄授予他的親戚，但他們不可濫殺，他們確是受援助的。(古蘭經17：33) 有些時候不能喝酒？還是絕對不能喝酒？ 穆斯林在酒醉的時候不要禮拜，直到他們知道自己所說的是甚麼話(古蘭經4：43) 飲酒和賭博都包含著大罪，對於世人都有許多利益，而其罪過比利益還大(古蘭經2：219) 飲酒和賭博是一種穢行，是惡魔的行為，故當遠離；惡魔惟願穆斯林因此而互相仇恨，並且阻止他們記念神(真主)，和謹守拜功(古蘭經5：90，91) 當如何敬畏真主？ 你們當真實地敬畏真主，(古蘭經3：102) 你們當量力地敬畏真主，(古蘭經64：16) 在末日，人是否隱瞞真主？ 在那日，我把他們全體集合起來，然後，我對以物配主的人說：[以前你們所妄稱為我的伙伴的，如今在哪裡呢？]然後，他們唯一的托辭是：[指真主，我們的主發誓，我們沒有以物配主。](古蘭經6：22，23) 不信道而且違抗使者的人，在那日將希望自己永遠埋沒在地下，他們不能隱瞞真主任何一句話。(古蘭經4：42)

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 網站的內容斷章取義。 17 答問 由於時間所限，這些內容大部份僅僅是很扼要的一點點列出來，當中引用了一到兩千節古蘭經經文(還參考了一些聖訓的經文)，也引用了兩到三千節聖經經文。 文字總數已超過十五萬，是過千工作小時的成果。(這還未包括所參考的一些資料本身是來自數以千計的人畢生研究的成果。) 若您對內容有疑點，應該直接查考所羅列的幾千節經文(及其上下文)，然後作出您自己的判斷 願意您尋找及認識真理。

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 古蘭經是容不得你們污蔑的！你們這種行為就是在和全世界億萬穆斯林作對。 129 答問 我們不是污蔑古蘭經，我們是細心查考古蘭經，以揭露其真實面。 我們不是和穆斯林作對，我們希望勸誡穆斯林尋找及認識到那唯一真的、對的、引導您進樂園的信仰，摒棄那錯的、假的、引導您進火獄的信仰。

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 怎樣知道穆罕默德是否真先知？古蘭經的[啟示]有什麼證明？ 22 答問 請看本網站[ 穆罕默德 ]和[ 古蘭經 ]。 穆罕默德是假先知，因為他沒有神跡印證，沒有預言印證，他所傳的與聖經不符，他也不是猶太人，他沒法分辨對他[啟示]的是魔鬼還是天使。向他啟示的靈有些[啟示]是錯的，有些[啟示]是不道德的，即使這些[啟示]與一些正確的和道德的話夾雜在一起。 聖經的啟示與古蘭經的[啟示]本質上不一樣。 聖經包括舊約與新約。 舊約三十九卷，最早一卷寫於公元前一千四百多年，最後一卷寫於公元前四百多年，現存最早的抄本是公元前一百多年的。 新約二十七卷，最早一卷寫於公元四十多年，最後一卷寫於公元九十多年，現存最早的抄本是公元一百多年的。 聖經有約四十位(大部分年代不同，背景不同，只有少數互相認識的)作者，被神(真主)的靈感動寫出神(真主)的話；即使有個 別的內容難明白，但總體上有一貫，持續開展的大主題，就是神(真主)自己，他對普世人類的心意和救贖計劃；聖經與作者當時的歷史背景息息相關，編排有次 序，一步步進展，從創世記到啟示錄一氣呵成，言明天地的來源，人的來源，人的終局，與世界的末了，有始有終。 聖經各卷的互相印證本身就是個很大的神跡了。 在新約寫成五，六百年後，公元610至632，穆罕默德自稱領受從天使而來的[啟示]。(哈裡發奧斯曼於公元651將之制定為古蘭經。) 這些[啟示]一方面聲稱佐證聖經，另一方面所表達的信仰與一些歷史記載與聖經所表達的信仰及歷史記載相違背。 穆罕默德只有古蘭經為他作證，古蘭經只有穆罕默德為它作證。 我們可以憑什麼相信這作證是真的？