564-2 「讓小孩子到我這裡來」 羅伊案的真正怪異之處不是法律上的，而是道德上的 文章 564 2 作者 Kevin DeYoung 「讓小孩子到我這裡來」 羅伊案的真正怪異之處不是法律上的，而是道德上的 凱文 德揚（Kevin DeYoung）（ https://wng.org/authors/kevin-deyoung） 2022年6月24日 來自緬因州班戈市的費思·亞當斯（Faith Adams）週五早上在華盛頓的美國最高法院外舉起了一個牌子。 美聯社/史蒂夫 赫爾伯（Steve Helber）攝 羅伊訴韋德（Roe v. Wade）案就是一件歪曲判例的尷尬案例。就連很多左派的法律學者也承認這一點。美國憲法從來沒有打算將按需墮胎（abortion on demand）的權利置於隱私權或正當程序（due process）條款之下。事實上，正如大法官塞繆爾·阿利托（Samuel Alito）的意見所指出的那樣，在第14修正案出台時，四分之三的州規定在懷孕的每個階段墮胎為非法，其餘的州也相繼效仿。多布斯（Dobbs）案的判決巧妙讓羅伊案的虛構推理清晰可見。 但是，就像墮胎在憲法上是站不住腳的一樣，羅伊案件的真正怪異之處不在於法律方面，而在於道德方面。50年來，爭論的雙方一直被稱為「支持選擇」和「支持生命」，這些都是準確的標籤。自由終止妊娠的能力—在懷孕期間的任何時候且不論出於任何原因—當然都是關於做出選擇的權利。但這個杜撰的憲法賦予的權利，從根本上講，是關於終結生命。每個有眼睛的人看到心臟跳動直觀圖片和4D超聲波，更不用說那些產前嬰兒被肢解的可怕照片，都知道這是關於生命。第一次被抱在懷裡、被人喜極而泣歡迎來到世界的新生兒，也是那個在產道另一邊幾英寸外被剝奪了生存的權利的孩子。父啊，原諒我們，因為我們所做的，我們知道。 毫無疑問，父母總是愛他們的孩子，但直到猶太人和基督徒迄今為止奇怪的觀點成為正常化，世界才開始共同保護孩子。 如果古代世界有一個關於兒童的主要事實，那就是他們的高死亡率，尤其是嬰兒死亡率。許多新生兒死產或死於難產。那些從子宮裡平安出來的孩子經常挨餓。要養活的人太多，而食物太少。結果導致孩子們經常遭到遺棄，被丟到惡劣環境中，被扔在垃圾堆裡等死。從公元前230年開始，希臘最常見的家庭是獨生子女家庭。四五口之家很少見。有些家庭可能想要兩個兒子，但很少會想要兩個女兒。 棄嬰遭到各種方式棄置。有些被賣為奴隸。有些在子宮裡就被打掉了。更多的人在嬰兒時期被殺害。新生兒不被家庭接納承認，直至父親正式承認他們，並通過宗教儀式領他們進家裡。因此，古希臘人和羅馬人不怎麼重視嬰兒，毫不猶豫地要除掉他們。 第一次被抱在懷裡、被人喜極而泣歡迎來到世界的新生兒，也是那個在產道另一邊幾英寸外被剝奪了生存的權利的孩子。父啊，原諒我們，因為我們所做的，我們知道。 古代世界，只有猶太人禁止墮胎以及殺嬰，直到基督教在帝國集權中佔據特權地位（原來基督教國度也不全是壞的），殺嬰才被視為違法的。基督徒一貫反對殺嬰，不論是在母腹中還是出母腹的嬰孩，殺這兩者都是犯同樣的罪。我們所熟知的第一世紀的教會手冊十二使徒遺訓（Didache）有誡命「你不能將孩子墮掉，也不能殺害嬰孩」。反對墮胎以及反對殺害嬰孩並不是基督徒可能要考慮的一個立場，這就是基督教的立場。 耶穌在他人推開孩子的時候，卻歡迎小孩子（ 馬可福音10：13–16 ）。祂說你愛孩子有多少就是愛祂有多少（ 馬可福音9：36–37 ）。祂將孩子抱在懷裡就如同說，「尊榮這些小孩子，就是尊榮我。若因為他們軟弱，在社會上無足輕重，經常煩人，就趕走他們，這就證明了你不了解天國的價值觀。」當密西根州州長說她會「如同地獄那樣拼命（fight like hell）」保護墮胎權益時，她說出的比她知道的還多。冷酷無情地終止人的生命不是天堂的理念。 作為一名牧師，我曾經主持過為只存活幾個小時的新生兒的葬禮，我也曾到訪過懷孕不足月就終止的家庭，我也曾與許多因流產而悲傷的夫婦同悲傷。我和我的妻子也親身體會過這種痛苦。每一種情況下，眼淚告訴我們一個我們已經知道的事實：子宮裡的嬰兒不僅僅是一個胚胎，一個價值取決於我們的選擇的潛在的人，而是一個準備好得到養育、支持和愛的寶貴孩子。 在接下來的幾天和幾周，我們會聽到很多關於那些被最高法院裁決嚇到和傷害到的人的消息。甚至我們的一些朋友也會告訴我們，現在是非常敏感和慎重的時候了。的確，粗魯從來都是不合規矩的。但有時慶祝活動和感恩才是（合規矩的）。我們不需要一千個米甲告訴大衛不要高興地跳起來。每個孩子都是神給的禮物，是耶和華所賜的產業（ 詩篇127：3 ），如果通過某種超自然的干預，子宮裡的孩子知道羅伊案不在了，他們可能也會在母腹裡跳動起來（ 路加福音1：41 ）。 凱文 德揚（Kevin DeYoung） 凱文 德揚是北卡羅來納州馬修斯基督之約教會（Christ Covenant Church PCA）的主任牧師，夏洛特改革宗神學院系統神學（Reformed Theological Seminary Charlotte）副教授。在2017年夏天之前，他在密西根州東蘭辛的大學歸正教會做牧師。凱文擁有戈登－康韋爾神學院神學碩士學位，並在萊斯特大學獲得早期現代史博士學位。他是幾本書的作者，包括《最大的故事》（The Biggest Story）、《我們的神聖的洞》（The Hole in Our Holiness）、《瘋狂的忙碌》（Crazy Busy）和《做點什麼》（Just Do Something）。凱文和他的妻子特里莎（Trisha）養育有九個孩子。 這篇文章翻譯自 Kevin DeYoung 的在線文章「Let the little children come to me」 https://wng.org/opinions/let-the-little-children-come-to-me-1656085512

567-1 伊斯蘭征服的四個階段 文章 567 1 作者 伊斯蘭征服的四個階段 穆斯林開始越來越多地向非穆斯林國家遷移，文化衝突的開始是可見的，盡管常常是微妙的。 Kali Politus 向非穆斯林「東道國」的第一次移民浪潮。 呼籲東道國的社會以人道主義容忍對待。 試圖把伊斯蘭（ http://www.savemysweden.com/tag/islam/）描繪成和平的，穆斯林是誤解和種族主義的受害者（盡管伊斯蘭不是「種族」）。 東道國的穆斯林人口出生率高，穆斯林人口增多。 清真寺用於傳播伊斯蘭和對東道國和其文化的厭惡。 呼籲將「伊斯蘭恐懼症」列為仇恨犯罪。 威脅對感覺為歧視的行為採取法律行動。 提出「宗教對話」灌輸信仰給非穆斯林。 有多少國家遭受伊斯蘭滲透？一個嗎？一把嗎？幾乎每個國家嗎？穆斯林兄弟會和其他的伊斯蘭「領導層」希望解散每個國家的主權，取而代之的是在全球實施伊斯蘭教法。伊斯蘭教法根據古蘭經和聖訓，西拉（Sira，穆罕默德的傳記資料），譴責自由，禁止平等，與所有西方國家的法律不一致。正如作家和歷史學家Serge Trifkovic聲稱： 「西方精英階層拒絕保護他們的國家抗拒聖戰的滲透，是歷史上最大的背叛。」 第二階段：鞏固權力 穆斯林移民和東道國的皈依伊斯蘭者，在就業、教育、社會服務、籌資、和法庭方面，繼續要求特別遷就。 傳教的增加；聖戰基層組織的設立和招募。 努力使那些感到被社會疏遠的人口皈依伊斯蘭。 努力修正伊斯蘭歷史。 努力摧毀揭露真正伊斯蘭主義的歷史證據。 加强反西方的文宣和心理戰。 努力招募那些分享相同目標的盟友們（…無政府主義者）。 試圖向兒童灌輸伊斯蘭主義的觀點。 加强恐嚇、壓制和消除非穆斯林。 努力推行褻瀆法和仇恨法，以壓制批評者。 繼續通過不斷增加的穆斯林生育和移民來擴大穆斯林人口。 利用慈善機構招募支持者和資助聖戰組織。 暗中努力從內部破壞東道國社會。 發展非穆斯林的東道國社會的穆斯林政治基礎。 伊斯蘭金融網絡為政治發展、購置土地提供資金。 旨在恐嚇反對派而高調暗殺批評者。 對非穆斯林的容忍减少。 更多提出嚴格的伊斯蘭行為。 在秘密地點秘密收集武器和爆炸物。 公然無視／拒絕非穆斯林社會的法律制度、文化。 努力破壞和摧毀非穆斯林宗教－包括和特別是猶太教徒和基督徒－的權力基礎。 這裡有一個模式嗎？在荷蘭，提奧·梵高（Theo van Gogh）因為「侮辱」伊斯蘭被殺死；伊斯蘭會議組織（Organization of the Islamic Conference）通過聯合國要求「反褻瀆」法；在法國「年輕人」（穆斯林）定期放火；「榮譽」（不榮耀的）謀殺上升…否認大屠殺…反猶太主義…欺騙是伊斯蘭的教義；對基督徒、猶太教徒、印度教徒和佛教徒的仇恨。所有的模式就是伊斯蘭不容忍的興起和隱蔽的／文化的聖戰，將東道國社會改造成符合伊斯蘭教義的世界－消除東道國的主權，用伊斯蘭教法取代它，就是譴責世俗自由和個人自由、禁止信仰平等和兩性平等、反對伊斯蘭世界（伊斯蘭之家）以外的國家概念。 第三階段：對領導層和文化的公開戰爭 公開暴力，以實施伊斯蘭教法和相關的文化限制；排斥東道國政府，鎮壓其他宗教和習俗。 蓄意破壞東道國政府和文化。 野蠻行徑，以恐嚇公民和促使恐懼和屈服。 以公開和隱蔽的努力，導致社會的經濟崩潰。 挑戰所有反對者，要麼根除，要麼壓制。 大規模處決非穆斯林。 伊斯蘭武裝組織的廣泛種族清洗。 排斥和蔑視東道國社會的世俗法律或文化。 謀殺不支持伊斯蘭化的「溫和」穆斯林知識份子。 摧毀教堂、猶太會堂和其他非穆斯林機構。 根據伊斯蘭教法進一步限制婦女。 大規模對人口破壞，爆炸，暗殺。 推翻政府和篡奪政治權力。 實施伊斯蘭教法。 網站www.thereligionofpeace.com盡可能記錄暴力聖戰攻擊的數目。該網站列出了自2001年9月以來的32,000多（至2018年1月）起的襲擊事件。值得瀏覽。然而，有些發生的事情很可能是無法估量的，例如穆斯林欺負那些「不夠穆斯林」的其他穆斯林，脅迫非穆斯林去做他們想做的事情，在穆斯林占主導地位的地區殘餘的非穆斯林人口處於死亡螺旋中。基督徒、猶太教徒、印度教徒，佛教徒、萬物有靈論者、和無神論者等，在蘇丹，菲律賓，肯雅，馬來西亞，印度等，面對死亡、穆斯林進行的財產破壞或沒收，強制皈依伊斯蘭，強姦，過高的稅收（jizya，丁稅）、奴役、騷亂的暴徒、和伊斯蘭的各種其他形式的不公義。讓我們不要忘記在全世界各地「叛教者」被殺害。 第四階段：極權主義的伊斯蘭「神權政治」 伊斯蘭成為唯一的宗教－政治－司法－文化的意識形態。 伊斯蘭教法成為當地法律。 所有非伊斯蘭人權被取消。 對非穆斯林人口進行奴役和種族滅絕。 言論和新聞自由被根除。 除伊斯蘭以外的所有宗教都被禁止和銷毀。 銷毀國內所有非穆斯林文化、人口和象徵的證據（佛像、禮拜場所、藝術等）。 伊斯蘭（「和平」）之家（dar al-Islam）包括那些已經屈服於伊斯蘭統治的國家，屈服於毀滅靈魂、譴責自由、歧視性的伊斯蘭教法的國家。世界餘下的地方都在戰爭之家（Dar al-Harb），因為它不服從伊斯蘭教法，且與真主安拉的意志存在一個叛亂或戰爭的狀態。沒有非穆斯林國家或其公民是「無辜的」，因為不相信真主安拉而仍然是穆斯林進行戰爭的目標，世界多處的基督徒、猶太教徒、科普特教徒、印度教徒、瑣羅亞斯德教徒人民，多個世紀以來遭受鎮壓。他們作為齊米（Dhimmi），被禁止建設禮拜堂或修復現有的禮拜堂，經濟上受到沉重的人頭稅（jizya，丁稅）、社會上的羞辱，法律上的歧視，犯罪性的被針對，被伊斯蘭政府一直保持在一個永久的軟弱、恐懼和脆弱的狀態。 應當指出的是，強迫皈依伊斯蘭（埃及）和奴隸制（蘇丹）仍然被報導。在伊朗的公共廣場同性戀者被絞死。年輕女孩嫁給老人。叛教者受到死亡的威脅。「榮譽」殺人是家常便飯。女性在法律上是二等公民，盡管穆斯林男性堅持認為她們比在歐美地區的女性更得到「善待」。這些更明顯的表現，可能會分散一些較不明顯的現象，如缺乏科學知識的探究、狹窄的寫作範圍、藝術和音樂幾乎不存在、對青年和婦女的性虐待，對個人成就、快樂和奇迹的漠視。看看一個剛剛結婚的12歲女孩的眼睛，就看得出伊斯蘭所酿成的道德缺失的後果。 這篇文章翻譯自在線文章「4 Stages of Islamic Conquest」 http://www.savemysweden.com/4-stages-of-islamic-conquest/

594-20 伊斯蘭中的反猶太主義第一部分：古蘭經 文章 594 20 作者 Tim Dieppe 伊斯蘭中的反猶太主義第一部分：古蘭經 伊斯蘭中的反猶太主義第一部分：古蘭經 2024年9月2日 在本系列中，公共政策主管蒂姆·迪耶普（Tim Dieppe）揭露了權威伊斯蘭教義中存在的反猶太主義。在第一部分中，蒂姆探討了古蘭經中的反猶太主義經文。 2024年5月，我應邀與雷扎·阿斯蘭（Reza Aslan）就 「伊斯蘭是否反猶太」 的問題進行辯論。【1】 我很驚訝被邀請，因為雷扎是加州大學河濱分校（University of California, Riverside）的教授，寫過兩本書，都登上了《紐約時報》暢銷書榜。我先是質疑自己是否真的是合適的人選，並為此禱告和與其他人討論，之後才同意參加辯論。組織者顯然早就看過我之前的文章《伊斯蘭是反猶太主義嗎？》（Is Islam antisemitic?）（ https://www.ysljdj.net/articles/594/10）【中文翻譯】（https://christianconcern.com/resource/is-islam-antisemitic/）【原文連結】【2】，並對我對文本的了解印象深刻。 在本系列中，我將證明伊斯蘭根據其文本定義是反猶太主義的。我們將研究古蘭經、聖訓、先知傳（Sirah）（即穆罕默德傳記）、伊斯蘭學者和伊斯蘭歷史中的反猶太主義。我們還將研究一些常被引用的範例，這些伊斯蘭文本看似親猶太主義（或支持猶太人）。我認為，一旦我們考慮了所有這些證據，你就會確信伊斯蘭確實是反猶太主義的。 反猶太主義的定義 在辯論之前，我要求我們應當就「反猶太主義」（antisemitism）的日常生活活動定義對達成一致。我不想與雷扎爭論什麼是反猶太主義，什麼不是反猶太主義。雷扎同意了反誹謗聯盟（Anti-Defamation League）的定義，該定義明確且無爭議。根據該定義，反猶太主義是： 「僅僅因為猶太人是猶太人而對他們抱有敵意的信仰或行為。例如，這種敵意可能表現為宣揚猶太人低人一等的宗教教導，或孤立、壓迫或以其他方式侵害猶太人的政治努力。這種敵意也可能包括對猶太人抱有偏見或刻板印象。」 【3】 正如我在開場陳述中澄清的那樣，問題在於伊斯蘭是否反猶太。問題不在於穆斯林，也不在於他們是否反猶太。問題在於伊斯蘭，伊斯蘭是由其文本定義的。這些經文是：古蘭經、聖訓和先知傳（穆罕默德傳記）。 古蘭經中的反猶太主義 事實上，古蘭經中有許多經文明顯帶有反猶太主義色彩。值得引用這些經文作為參考，以便你親自了解它們如何是反猶太主義。我將對每節經文提供非常簡短的注釋。為便於參考，按照古蘭經順序引證這些經文。 古蘭經2：61 【回想】當時，你們說：「穆薩啊！專吃一樣食物，我們絕不能忍受，所以請你替我們請求你的主，為我們生出大地所產的蔬菜─黃瓜、大蒜、扁豆和玉蔥。」他【穆薩】說：「難道你們要以較貴的換取較賤的嗎？你們到【任何】一座城裡去吧！你們必得自己所請求的食物。」他們陷於 卑賤和窮困中，他們應受真主【降於他們】的譴怒 。這是因為他們【屢次】不信真主的跡象，而且枉殺眾先知；這又是因為他們違抗主命，【習以為常地】超越法度。 中世紀享有盛譽並備受尊敬的釋經者伊本·卡錫爾（Ibn Kathir）對這節經文做出了如下注釋：這節經文表明對猶太人的羞辱懲罰「永遠不會停止」。【4】 古蘭經2：65 你們確已認識你們中有些人，在安息日超越法度，故我對他們說： 「你們變成卑賤的猿猴吧。」 這是古蘭經中穆罕默德詛咒猶太人為猿猴或豬的三節經文之一（另見古蘭經5：60；古蘭經7：166）。許多穆斯林釋經者從字面上理解這句話，並聲稱猶太人在肉身上變成了猿猴和豬。【5】 古蘭經2：96 你必發現他們 比世人還貪生 ，【甚至】比那以物配主的還貪生；他們中每個人，都願享壽千歲，但他們縱享上壽，終不免要受【即將發生的】刑罰。真主是明察他們的行為的。 古蘭經描述猶太人的特徵是貪婪。 古蘭經4：47 曾受天經的人啊！我將使許多面目改變，而轉向後方，或棄絕他們如棄絕犯安息日的人那樣，在這件事實現之前，你們應當信我所降示的新經【先知穆罕默德】，這部新經能證實你們所有的古經。真主的判決是要被執行的。（馬堅譯本） 你們有經的人啊!在我把(你們)一些人的面容摧毀和把它們改變(把它們轉向後面)，或是象我降罪給不守安息日的人一樣地降罪他們之前，信仰我已降給你們證實你們(所有的)經典的天經吧。安拉的裁決是一定要執行的。（仝道章譯本） 哎那些被授予經典的人哪！你們要歸信於我，抹掉一些臉面之前為證實你們所有的而下降的！我使它回到其背後，或我像詛咒安息日之徒那樣詛咒他們。安拉的命令是遵辦的。（馬金鵬譯本） 這是對猶太人的另一個詛咒。 古蘭經4：51─52 難道你沒有看見嗎？曾受一部分天經的人，確信偶像【迷信】和塔吾特【虛假的敬拜對象】。他們指著不信道的人說：「這等人的道路，比信道者的道路還要正當些。」 這等人，是真主所棄絕的；真主棄絕誰，你絕不能為誰發現他有任何援助者。（馬堅譯本） 這些人是安拉詛咒的人，凡受安拉詛咒的，你決不會為他找到一位援助者。（馬金鵬譯本） 又一個對猶太人的詛咒。 古蘭經5：13 只為他們破壞盟約 ，我棄絕了他們，並使他們的心變成堅硬的；他們篡改經文【曲解原意】，並拋棄自己所受的一部分勸戒。除他們中的少數人外，你常常發現他們的奸詐，故你當饒恕他們，原諒他們【惡行】。真主確是喜愛行善者的。（馬堅譯本） 就由於他們破壞他們的約會，我詛咒他們，我使他們的心變硬，他們改變了話的原位，他們忘了所提醒他們的一部分。你一直發現來自他們的不忠實，但他們中的少數除外，你寬恕和原 諒他們吧！的確，安拉喜愛行善者們。（馬金鵬譯本） 對猶太人的進一步詛咒以及指控他們歪曲經文。 古蘭經5：42 （他們）是為造謠而傾聽（你的言論）的，是吞食賄賂的。當他們來訪問你【穆罕默德】的時候，你可以給他們判決，或拒絕他們。如果你拒絕他們，他們絕不能傷害你一絲毫。如果你給他們判決，你當秉公判決。真主確是喜愛公道者的。 刻畫猶太人聽信謊言，吞食非法之物。 古蘭經5：51 信道的人們啊 ！你們不要以猶太人和基督徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟 友，誰就是他們的同教。真主必定不引導不義的民眾。 古蘭經明確命令不要與猶太人或基督徒交朋友。 古蘭經5：60 你說：「我告訴你們在真主那裡所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜塔吾特【偶像】，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們更遠地背離了正道。」（馬堅譯本） 你說：“我可以把在安拉麵前比那更壞的還報告訴你們嗎？凡被安拉詛咒和怒惱，並使他們變作猴、豬及崇拜塔歐特者，這些人的地方是壞的，是最迷失正道的。”（馬金鵬譯本） 再次詛咒猶太人。 古蘭經5：64 猶太人說：「真主的手是被拘束的。」但願他們的手被拘束，但願他們因為自己所說的惡言而被棄絕！其實，他的兩隻手是展開的；他要怎樣費用，就怎樣費用。從你的主降示你的經典，必定要使他們多數的人更加橫暴，更加不信道。我將仇視和怨恨，投在他們之間，直到復活日。每逢他們【對你】點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡【引發墮落】。真主不喜愛作惡的人。 這裡猶太人說「真主的手是被拘束的」，指的是真神（God）受其本性特徵的約束，例如不能撒謊。相比之下，穆斯林則說真主是完全自由的，不受任何法則約束。【6】 請注意，敵意和憎恨會持續「直到復活日」。這意味著這種情況一直持續到今天。 「墮落」（corruption）的懲罰在古蘭經5：33中─釘十字架，或砍掉手腳，或被驅逐出境。將這兩節經文聯繫起來，為殺害猶太人提供了正當理由。 古蘭經5：82 你必定發現，對於信道者仇恨最深的是猶太人和以物配主的人；你必定發現，對於信道者最親近的是自稱基督教的人；因為他們中有許多牧師和僧侶，還因為他們不自大。 請注意將來時態的說法「必定發現」，表明這是正在進行的。 古蘭經7：166─167（上下文清楚指明猶太人，請參見古蘭經7：160） 當他們妄自尊大，不肯遵守戒律的時候，我對他們說：「你們變成卑賤的猴子吧！」 當時，你的主宣佈他一定派人來使他們繼續遭受酷刑，直到復活日。你的主確是懲罰神速的。他確是至赦的，確是至慈的。 請再次注意，此處猶太人將遭受苦「直到復活日」，這意味著苦難將持續到今天。還請注意，這種苦難是由人實施的，因此這節經文被用來辯解以最殘酷的折磨傷害猶太人是合理的。 古蘭經9：29 你們當抵抗不 信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教【伊斯蘭】的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們（蒙羞自卑）親手，規規矩矩地交納丁稅 。 （馬堅譯本） 那些被授予經典的人中，那些不歸信安拉，不歸信末日，不把安拉與其使者定為非法的作為、非法的人，他們不信奉真理宗教。你們要與他們戰鬥，直至他們卑微地親手繳納人丁稅。（馬金鵬譯本） 「曾受天經的人」是指猶太人和基督徒。穆斯林被教導，他們應該與猶太人和基督徒作戰，直到他們繳納丁稅（jizyah）─伊斯蘭統治下對非穆斯林的徵稅。他們應該「蒙羞自卑」（humbled），或者在其他翻譯中「屈服」（subdued）。因此，猶太人和基督徒在伊斯蘭統治下有三個選擇：皈依伊斯蘭，被殺死，或者接受齊米人（dhimmi）身份、繳納丁稅並放棄合法權利。 古蘭經17：4 我曾在經典裡啟示對以色列的後裔的判決說：「你們必定要在大地上兩次作亂，你們必定很傲慢。」 記住古蘭經5：33中對墮落的懲罰─釘十字架、砍斷手腳或驅逐出境。同樣，結合5：33，這為殺害猶太人提供了正當理由。 古蘭經60：4 易卜拉欣和他 的教徒，是你們的好模範。當時，他們曾對自己的宗族說：「我們對於你們，和你們捨真主而崇拜的，確是無干的，我們不承認你們。我們彼此間的仇恨，永遠存在。直到你們只信仰真主。」但易卜拉欣對他父親所說的話，（不可做你們的模範）。他曾說：我必定為你求饒，【但】我不能為你抵禦真主的一些刑罰。他們曾 說：我們的主啊！我們只托靠你，我們只歸依你，只有你是最後的歸宿。 易卜拉欣（亞伯拉罕）勸誡人們要憎恨那些不信真主的人，這是一個「極好的例子」，而他請求寬恕卻不是一個好例子。請注意，這種「敵意和仇恨」將持續「永遠」─所以它一直持續到今天。 古蘭經62：6 你說：「信奉 猶太教的人們啊！如果你們自稱是真主的選民，而排斥【其他】眾人，那你們就希 望早死吧，如果你們是誠實者。」 猶太人應該「希望早死」。 我並沒有在與雷扎·阿斯蘭的辯論中引用所有這些文本，然而，雷扎並沒有試圖聲明我引用的文本不是反猶太主義的。這些文本中的反猶太主義很明顯。 日常禱告中的反猶太主義 除此之外，古蘭經1：7還要被每天禱告17次，作為拜功（Salat）的一部分，拜功是指虔誠的穆斯林每天要進行五次禱告。我選擇不在辯論中引用古蘭經1：7，因為僅從文本來看，它並不是十分明顯的反猶太主義。然而，根據聖訓和後來的解經者，有壓倒性的證據證明它確實是指猶太人。它是這樣說的： 古蘭經1：6─7 求你引領我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。 穆斯林解經者幾乎一致認為，「受譴怒者」指的是猶太人，「迷誤者」指的是基督徒。【7】 首先，有一段聖訓明確指出了這一點： 真主的使者（願主福安之 ）說：「伊瑪目念完開端章（Ghairi l-maghdubi `alaihim wala d-daalleen）【不是受譴怒者（例如猶太人）的路，也不是迷誤者（例如基督徒）的路】後，你們應高聲念『阿敏』（Amen）【阿們】。誰念的『阿敏』如果和天使所念的『阿敏』相合 拍，他以往的罪過將被饒恕。」 ─《布哈里聖訓》1：12：749【8】 對於許多關心的穆斯林來說，這就解決了這個問題，因為布哈里聖訓被視為正宗可靠的權威。 以下是另一則聖訓： 「先知（願主福安之）說：『猶太人是真主所譴怒的人，基督徒已迷誤。』」 ─《提爾密濟聖訓》（Tirmidhi）5：44：2954【9】 伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）（卒於687年），「古蘭經釋經之父」同時也是穆罕默德的一位「聖伴」，說過： 「『不是那些你發譴怒所要攻擊的人』：除猶太教外，你已對他們譴怒，並已離棄他們…『也不是那些迷誤者』：也不是基督徒的宗教，基督徒偏離了伊斯蘭。」 【10】 穆卡蒂爾·伊本·蘇萊曼（Muqatil Ibn Sulayman）（卒於767年）注釋道： 「『不是那些你發譴怒所要攻擊的人』：是指除猶太教以外的其他宗教，真主發怒的對象是猶太教。他們變成了猴子和豬。『也不是那些迷誤者』，真主在說：並非『多神教徒的宗教』，即基督徒。」 【11】 庫圖比（Al Qurtubi）（卒於1273年）的經注（Tafsir）（解經注釋）指出： 「大多數人認為『受譴怒者』是猶太人，『迷誤者』是基督徒。先知（願真主保佑他並賜予他平安）在阿迪·伊本·哈蒂姆（Adi ibn Hatim）的聖訓【12】和阿布·達伍德（Abu Dawud）和提爾密濟（at-Tirmidhi）在其聖訓集裡講述的他如何成為穆斯林的故事中對此進行了解釋。全能的真主也證實了這一解釋【即在古蘭經的其他地方】，真主在談到猶太人時說：『他們應受真主的譴怒』（古蘭經2：61，3：112），他【真主】說，『真主譴怒他們』（古蘭經48：6），他談到基督徒時說，他們『以前曾自己迷誤，並使許多人迷誤，而且背離正道』（古蘭經5：77）。」 【13】 經典的卡錫爾（Ibn Kathir）（卒於1373年）經注指出： 「這兩條道路是基督徒和猶太人的道路，信徒應該小心謹慎，避免走上這條道路。…猶太人放棄了踐行宗教信仰，而基督徒失去了純正的認知。這就是為什麼『譴怒』降臨到猶太人頭上，而『迷誤』則更適合描述基督徒。」 【14】 1505年完成的《哲拉萊尼經注》（Tafsir al-Jalalayn）（兩個魯米（Jalals）的經注）指出： 「不是那些遭受譴怒的人，即猶太人，也不是那些陷入迷誤的人，即基督徒。」【15】 現代古蘭經百科全書如此解釋： 因此，每日規定 的禱告中有這樣一句話：「我們只崇拜你，我們只求你佑助。求你引領我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。」（法提哈，古蘭經1：5─6─7）這些經文提到了兩類人，但沒有細緻說明他們是誰。先知【穆罕默德】【在上面的經典聖訓中】解釋說，那些招致真主譴怒的人是猶太人，深陷 迷誤的是基督徒。 【在古蘭經和聖訓中】我們被告知，猶太人殺死了他們的許多先知【古蘭經2：91；古蘭經4：155】 ，由於他們的品性和物欲【古蘭經2：96】傾向，他們是世界道德敗壞、社會動蕩和煽動騷亂的罪魁禍首【古蘭經5：33；古蘭經5：64】…【他們】很容易被誤導【古蘭經9：30】，並招致了真主的譴怒和羞恥【古蘭經2：61；古蘭經3：112】。 至於基督徒…隨著時間的推移，他們屈服於那些已經偏離所選道路的人的影響。當基督教被羅馬帝國接受為 官方宗教時，許多基督徒早已深陷迷誤，被剝奪了他們原來的經文…通過解釋「不是那些招致【你的】譴怒的人，也不是迷誤的人」這句話，先知指認出他們，並澄清了一個人以何種方式以及通過何種信仰和行為招致了真主的譴怒。這是對穆斯林的警告，不要效仿猶太人和基督徒的腳步。【16】 謝赫·優素福·卡拉瓦迪（Sheikh Yousef Al-Qarawadi）曾任歐洲教令和研究理事會（European Council for Fatwa and Research）主席，並被任命為牛津伊斯蘭研究中心（Oxford Centre for Islamic Studies）董事。他在2019年表示： 「第二類人是那些激怒真主的人。他們知道真理，卻不遵循真理的道路，甚至頑固地反對真理，在他們明確正道之後，他們仍然對先知【穆罕默德】懷有敵意。【他們這樣做】因為相信虛假、愛這個世界、追隨衝動、盲目狂熱、傲慢或嫉妒…因此他們應該受到真主的譴怒。這些人就是猶太人，古蘭經瑪儀戴章【古蘭經5：60】對此作了解釋，其中寫道：『有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜塔吾特，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們更遠地背離了正道。』」 「關於此事，謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米亞（Sheikh Al-Islam ibn Taymiyya）（卒於1328年）編撰了一本有價值的著作，《正道之人區別於地獄之人的必要性》（The Necessity of the Straight Path in Distinction from the People of Hell）。正道是一條獨立的道路（對於穆斯林而言）；它不是招致真主譴怒的猶太人的道路，也不是深陷迷誤的基督徒的道路，也不是那些認識真理但沒有走上正路的人的道路…這是一條獨立的道路，是真理的道路，是真主的道路，是信士的道路。」【17】 2023年11月，康涅狄格州紐黑文市（New Haven）清真寺的一次佈道中，伊瑪目說，穆斯林每天誦讀古蘭經第一章17遍，以提醒自己真主對猶太人的譴怒。【18】 2024年4月，在佛羅里達州勞德代爾堡（Fort Lauderdale）的一次佈道中，伊瑪目說：「【根據古蘭經】真主對誰感到不滿或譴怒？猶太人。接下來是誰呢？『迷誤者』，那些人是誰？基督徒。因為他們總是效法前者。不用走得太遠，就在這裡，在我們生活的國家，看看猶太復國主義基督徒的所作所為。」【19】 因此，這段文本指的是猶太人，這種觀點廣為流傳，一直延續到今天。許多穆斯林認為，當他們誦讀每日禱告時，他們會想起真主對猶太人的持續譴怒。 在本系列的下一篇文章中，蒂姆將探討聖訓中的反猶太主義。 【章節附註】 【1】請參閱此處： https://opentodebate.org/debate/is-islam-antisemitic/ 該辯論也可以在優兔視頻（YouTube）上觀看： https://www.youtube.com/watch?v=FbNVpJAUlf0 ，也可以在主流播客平台 「開放辯論」（Open to Debate） 觀看。 【2】 https://christianconcern.com/resource/is-islam-antisemitic/ 寫於2021年。 【3】 https://www.adl.org/antisemitism 【4】 http://m.qtafsir.com/Surah-Al-Baqara/Covering-the-Jews-in-Humiliati— 【5】 https://www.imra.org.il/story.php?id=14285 【6】請參閱討論：Spencer, Robert (2022)， 《批判性古蘭經：從關鍵伊斯蘭注釋和當代歷史研究角度進行闡釋》（The Critical Qur’an: Explained from Key Islamic Commentaries and Contemporary Historical Research） (Bombardier Books)，第90頁。 【7】有關討論和更多資源請參閱此文章： https://www.andrewbostom.org/2019/05/qaradawis-ramadan-koran-homily-curse-jews-and-christians-17-times-daily/ 【8】 https://quranx.com/hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-1/Book-12/Hadith-749/ 【9】 https://sunnah.com/urn/639380 【10】J. Renard主編， 《伊斯蘭之家的窗戶：穆斯林的屬靈與宗教生活來源》（Windows on the House of Islam: Muslim Sources on Spirituality and Religious Life） （加州大學出版社，1998年出版），第33頁。 【11】Renard主編， 《伊斯蘭之家的窗戶：穆斯林的屬靈與宗教生活來源》 ，第30頁。 【12】這是上面引用的提爾密濟聖訓（hadith of Tirmidhi）： https://sunnah.com/urn/639380 【13】Tafsīr al-Qurṭubī Vol , Juz’ 1: Al-Fātiḥah & Sūrat al-Baqarah 1-141, Aisha Bewley翻譯（Diwan Press），53─54。 https://ia803201.us.archive.org/10/items/tafsir-al-qurtubi-4.-Volumes/Tafseer%20Al-Qurtubi/Tafsir%20al-Qurtubi%20Vol.%201.pdf 【14】 http://m.qtafsir.com/Surah-Al-Fatiha/The-Faithful-ask-for-and-abide— 【15】 https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=1&tAyahNo=7&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 【16】奧利弗·利曼（Leaman, Oliver）編輯(2006)， The Qur’an: An Encyclopedia (Taylor & Francis): 613─614 https://archive.org/details/thequrananencyclopediaed.byoliverleaman_201909/page/n641/mode/2up?q=%22as+the+Jews%22 【17】 https://www.memri.org/reports/ramadan-religious-lesson-muslim-brotherhood-spiritual-leader-sheikh-yousef-al-qaradawi 【18】 https://www.memri.org/tv/friday-sermon-new-haven-ct-bow-islam-jews-anger-allah-kill-prophets 【19】 https://www.memri.org/reports/fort-lauderdale-florida-friday-sermon-why-are-jews-such-breed-humans-their-talmudic-creed 這篇文章翻譯自Tim Dieppe的在線文章「Antisemitism in Islam part one: The Qur’an」 https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-one-the-quran/

153-8 致美國總統奧巴馬公開信：聖誕鐘聲在中東成絕響 文章 153 8 作者 Mark Durie 致美國總統奧巴馬公開信：聖誕鐘聲在中東成絕響 尊敬的奧巴馬總統： 閣下近日論基督徒在聖誕時節受迫害的問題（ https://www.whitehouse.gov/the-press-office/2015/12/23/statement-president-persecuted-christians-christmas）時說： 在中東部份地區，聖誕日教堂響起鐘聲之歷史已經幾百年，而今年竟成絕響，見證著伊斯蘭國在當地對付這些族群的暴行。 你說「教堂響起鐘聲之歷史已經幾百年」，此非事實；因為教堂響鐘聲在敘利亞和伊拉克響起，最多不過一百年。 受限於伊斯蘭教法，中東自7世紀被穆斯林征服後直到現代（除了十字軍時代）超過一千年，教堂都不能響起鐘聲；這全歸因於敘利亞基督徒於7世紀被伊斯蘭征服後投降，與哈里發歐麥爾（ https://en.wikipedia.org/wiki/Umar）所簽協定（http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2566&Itemid=64），當中基督徒同意「教堂不再響鐘」。受穆斯林控制的基督徒地區，全都以磬（https://en.wikipedia.org/wiki/Semantron）（當地稱nakos）（https://en.wikipedia.org/wiki/Nakos）代鐘，這種器物，今天在耶路撒冷依然可見。（參這裡）（http://www.jerusalem-insiders-guide.com/armenian-quarter.html） 歐麥爾協定，是齊米（dhimma）協定之一例。在伊斯蘭所征服地區生活的基督徒，稱為齊米（dhimmis），他們不可公開進行宗教活動；禁教堂鐘聲，不過伊斯蘭教法轄管基督徒的眾多法規（ https://en.wikipedia.org/wiki/Dhimmi#Restrictions）之一。 （ http://2.bp.blogspot.com/-EL_ZD02ADaw/Vn9U56C5AoI/AAAAAAAAAqI/12_0vkJTuu0/s1600/280xNxarmenian-nakos.jpg.pagespeed.ic.8ejMm1lbz5.jpg） 哈馬斯控制加沙後，即再向基督徒實施齊米規限（ http://oaktreevicar.blogspot.com.au/2007/12/christmas-in-gaza-silence-of-bells.html）；伊斯蘭國對區內基督徒亦然。 教堂鐘聲在中東絕響逾千年，見證著當地基督徒社會在伊斯蘭統治下長期受壓。近日伊斯蘭國種族屠殺基督徒，不過是漫長暴虐歷史之最新情節、又一高峰；此舉並沒有偏離史跡之軌道。 奧巴馬總統先生願意為受迫害基督徒說句話，這固然可喜，但請閣下道明真相，勿粉飾歷史，不然的話，即等於助紂為虐。 Mark Durie博士, BA, BTh, DipTh, PhD, FAHA 謹啟2015年12月27日 作者簡介 Mark Durie是神學家，中東論壇席爾曼－金斯堡作者，《第三項選擇－伊斯蘭、齊米與自由》（Third Choice: Islam, Dhimmitude and Freedom）（ http://www.amazon.com/Third-Choice-Islam-Dhimmitude-Freedom/dp/0980722306/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1450305689&sr=1-1&keywords=the+third+choice）作者。 這篇文章翻譯自Mark Durie的在線文章「Open Letter to President Obama about Christmas Bells Falling Silent in the Middle East」 http://blog.markdurie.com/2015/12/open-letter-to-president-obama-about.html

384-1 奧巴馬劫持基督教以捍衛伊斯蘭 文章 384 1 作者 奧巴馬劫持基督教以捍衛伊斯蘭 弗蘭克•圖雷克(Frank Turek)（ http://townhall.com/columnists/frankturek/）|2015年2月8日 美 國總統奧巴馬試圖劫持基督教以捍衛伊斯蘭。在星期四（2015年2月5日）的國家祈禱早餐會上，他說，「在我們當中有一種傾向，一種罪惡的傾向，一種能夠 誤導和扭曲我們的信仰的傾向。」總是會有一些人「為了自己殺人的目的去劫持宗教。」所以我們不應該「目空一切地認為在其他地方沒有發生過這些事－還記得十 字軍東征和宗教法庭時期，人們以基督的名義犯下了那些駭人的行為。」 沒錯，的確有人以基督之名犯下了可怕的罪行，但他們違背了基督的教導。十字軍當中有人犯下了一些暴行，與基督的教導簡直是南轅北轍。他們正是那些以違背基督教導來「劫持」基督教的人。 但與美國總統的言論相反，伊斯蘭並不是這種情況。伊斯蘭沒有被「劫持」－他們是順服伊斯蘭的。恐怖分子正順從古蘭經的教導，並仿效穆罕默德的榜樣。 既 然美國總統說「沒有一位神（真主）會寬恕恐怖行動」，我只能假設他沒有看過原始資料－古蘭經。古蘭經命令穆斯林要「斬不信道者的首級」（古蘭經 8：12)；「要把恐怖投在安拉的敵人的心中」（古蘭經8：60）；「你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們」並「在各個要隘偵候他們」（古蘭經 9：5）。 古蘭經9：29告訴穆斯林，「不奉真教的人，...你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。」（畢竟， 「伊斯蘭」一詞的意思是「順服／屈服」。你們若不順服／屈服成為穆斯林，你們就得死，或交納丁稅。）下一節經文說，「願安拉毀滅[基督教徒和猶太教 徒]。」 如果「不信道者」抵抗呢？古蘭經5：33規定了對他們的刑罰：「敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的淩辱；他們在後世，將受重大的刑罰。」在這個「 和平的宗教 （ http://www.thereligionofpeace.com/）」的戰術中可以找到「伊斯蘭國」和當今相當多數目（雖然不是絕大多數）的穆斯林所做所為的根源。 不僅是古蘭經下令要如此對待不信教者，穆罕默德也是這樣做的。根據 穆罕默德的生平 （ http://www.amazon.com/Life-Muhammad-I-Ishaq/dp/0196360331/ref=sr_1_1?s=books&;ie=UTF8& amp;qid=1423177016&sr=1-1&keywords=life+of+muhammad+guillaume）－一 本被認為是記錄穆罕默德生平的權威傳記，穆罕默德親自斬首大約700個猶太男性俘虜，並把婦女和兒童賣作奴隸（穆罕默德的生平464頁，參考古蘭經 33：26）。穆罕默德還殺害了：三個曾取笑他的婢女；一位正在照顧5歲孩童的母親；以及無數不具威脅性的平民。他對追隨者下令，「殺掉所有落入你們手中 的猶太人」（穆罕默德的生平，369頁）。 星期四的參議院聽政會上，五角大樓的一位奧巴馬政府官員堅稱，將恐怖分子關押在關塔那摩監獄會助 長他們招募更多成員。因此，我們應該釋放他們。釋放現存的恐怖分子，這樣我們就可能不會吸引潛在的恐怖分子了，撇開這種荒謬的邏輯不談，這種推理還忽略了 一個事實：恐怖襲擊並非由美國人的行為引起。武力的聖戰並不是從9－11事件開始的－1400多年以來，這種暴力行為一直針對非穆斯林，發生於穆斯林各教 派之間，並針對西方基督教！ 伊斯蘭一直是一個刀劍的宗教。從一開始，穆斯林們就仿效穆罕默德的榜樣，並按照古蘭經的誡命用暴力來使非穆斯林 皈依、順服／屈服，或者殺死非穆斯林。到了公元637年－穆罕默德死後的僅僅五年，他們就封鎖並佔領了耶路撒冷。直到公元732年，他們橫掃了北非，闖入 了西班牙，並到達了法國圖爾，在那裡查理·馬特（Charles Martel）（「鐵錘」查理）趕走他們才保住了歐洲。然後，穆斯林的侵略進行了多個世紀，最終引發了始於1095年且持續約200年的十字軍東征。 十字軍東征是對穆斯林侵略行徑的軍事回應。他們的目的是收回穆斯林從基督徒手中掠奪的土地，並將基督徒從穆斯林的逼迫中解救出來。 基督從來沒有說過所有的軍事行動都是錯的，基督徒持有關於正義戰爭的有力信條（ http://townhall.com/columnists/frankturek/2008/08/03/jesus_and_the_case_for_war/page/full）。事實上，有很多次軍事行動可能是出於保護無辜者或釋放那些被侵略者壓迫的人的義務。（當然，反納粹的戰爭是正義的，甚至是出於他們攻擊我們盟友之後的義務。）事實上，若在你們有能力和有責任來保護人們免遭邪惡迫害時沒有做，那就等於你們不愛這些人。 但不管十字軍東征的軍事目標正義與否，都和我的觀點無關。我的意思是，十字軍東征的暴行－比如殺害猶太人－顯然是與基督的教導相違背，但殺害猶太人明顯與古蘭經的誡命和穆罕默德本人的行為一致。 沒 錯，我意識到，並不是所有的穆斯林都贊同武力的聖戰。問題是，美國總統奧巴馬的行為仿佛表示沒有穆斯林贊同聖戰組織的暴行！他急著指出一千年前誤以基督名 義犯下的暴行，但是，你們聽過他談到在今天以安拉的名義對美國人犯下的暴行嗎？請記住，根據奧巴馬先生的觀點，哈桑少校在胡德堡高喊著「安拉至大！」而殺 死13名美國人的行為不過是「職場暴力」罷了。 我們不應該以一種宗教被濫用的情況來判斷這宗教，而要看這宗教的道理。耶穌說，「愛你的仇敵。」穆罕默德說，「殺死他們。」在伊斯蘭中，你們的兒子為神（真主）而死。在基督教中，神的兒子為你們而死。冒昧地問，總統先生為什麼看不到個中區別呢？ 這篇文章翻譯自Frank Turek的在線文章「Obama Hijacks Christianity to Defend Islam」 http://townhall.com/columnists/frankturek/2015/02/08/obama-hijacks-christianity-to-defend-islam-n1954012/page/full

351-3 天堂裡的聖戰 文章 351 3 作者 Cherson and Molschky 天堂裡的聖戰 Y. K. Cherson（ http://chersonandmolschky.com/about），2014年12月8日 人間有天堂的話，我們找到了。 剛去過馬爾代夫的人常常這樣說。真的，那裡的確是椰林樹影，水清沙幼，旅店無邊際泳池湛藍的池水與大洋的松綠海水相接，還有那一片青天；日出景致美不勝收，日落更令人目不暇給… 馬爾代夫只有一個問題－當地大多數人是穆斯林；今天伊斯蘭激進化愈發流行，那裡也不能倖免。 馬爾代夫人感到氣氛愈來愈緊張，自詡奉「純正伊斯蘭」的人愈多攻擊反對者，他們一如既往用恐嚇、打人等招數…然而最近，他們開始訴諸更激進手法。 2014 年8月，當地激進穆斯林的反對者、記者Ahmed Rilwan突然失蹤，至今音訊沓然；警方不予置評，也不打算查辦。屬反對派的馬爾代夫民主黨領袖Mohamed Nasheed說，警方未能尋回當地失蹤記者Ahmed Rilwan，因為伊斯蘭國對當地政治具影響力。在馬爾代夫這個人間天堂竟發生這種事，實在令人難以置信。但是… 2014年7月馬爾代夫獨 立日，首都馬里竟處處掛起伊斯蘭國旗幟。一個月後，當地示威者抗議以色列在加沙反擊哈馬斯，也舉著同樣旗幟。9月，有團體遊行示威，同樣舉伊斯蘭國旗，並 手持橫額，上面寫著「我們要實施伊斯蘭法」、「伊斯蘭必勝」、「伊斯蘭教法將統治世界」等口號。 關於有馬爾代夫人到敘利亞參與聖戰，對抗當地巴沙爾政府的報道，首見於2013年10月：當地有兩名年青人臨上機前在馬里機場被拘留，去不成敘利亞。但參與者不只他們兩人，目前敘利亞正有逾百馬爾代夫人參戰，其中五人已成「烈士」。 馬爾代夫激進派常在社會媒體上載短片，稱馬爾代夫為「罪惡之地」，呼籲信士令國家變成「道德之地」；當然，改變的唯一辦法，是實行伊斯蘭教法，建立馬爾代夫群島伊斯蘭國。最近，據稱名叫Abu Dudjana的「聖戰士」被殺，同道誓要「報仇」，令「聖戰」延至馬爾代夫。 激進伊斯蘭有如瘟疫，傳播很快。因此，你們若想一訪這個人間天堂，就要趕快。多虧那些「愛好和平的穆斯林」，恐怕不久以後，旅行社開始要改口宣傳「極限旅行」，以「人間地獄」作招徠。 這篇文章翻譯自Y. K. Cherson的在線文章「Jihad in Paradise」 http://chersonandmolschky.com/2014/12/08/jihad-paradise/#comments

160-83 是的：將父親和女兒斬首符合伊斯蘭 文章 160 83 作者 Raymond Ibrahim 是的：將父親和女兒斬首符合伊斯蘭 最近兩起（卑鄙的）殺人事件的背景。 2022年9月2日 雷蒙德•易卜拉欣（Raymond Ibrahim）（ https://www.frontpagemag.com/author/raymond-ibrahim/） 雷蒙德•易卜拉欣（Raymond Ibrahim），《西方的捍衛者》（Defenders of the West）（ https://www.amazon.com/gp/product/1642938203/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=1642938203&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=f41d2e2f0b3c33ac1456833892c7e05b\）的作者，是大衛霍洛維茨自由中心（David Horowitz Freedom Center）的希爾曼研究員（Shillman Fellow）。 最近發生的兩起相當不尋常的暴力惡行突出強調了，任何人被認為違抗了伊斯蘭權威或違抗那些將自己與伊斯蘭權威聯繫起來的人，伊斯蘭都將授權對這些違抗者發起兇殘仇恨行動。 8月13日，在法國，一名25歲的穆斯林男子用刀砍下了（ https://medforth.biz/france-a-man-in-his-sixties-is-found-decapitated-in-the-street-the-suspected-perpetrator-is-his-son-he-is-said-to-have-shouted-allah-akbar-when-he-was-arrested/）自己60歲父親的頭。當員警趕到現場時，這個挑釁的兇手試圖攻擊員警，同時喊出伊斯蘭的贏得戰爭勝利的口號，「真主更大」（Allahu Akbar），因此可以確定他的聖戰主義者心態。 一天前，8月12日，在印度發現了一具被斬首（ https://www.opindia.com/2022/08/up-headless-body-meerut-identified-shahid-qureshi-arrested-for-killing-own-daughter/）的年輕女子的屍體，謀殺元兇可以追溯到她50歲的穆斯林父親。他將她斬首，因為她拒絕了【伊斯蘭婚姻習俗】尼卡（nikah），一種包辦的穆斯林婚姻。 盡管這些謀殺案很可怕，但它們肯定與伊斯蘭無關，畢竟伊斯蘭是一種以其強大的家庭或部族（ https://www.raymondibrahim.com/2020/12/25/how-islam-deified-tribalism/）聯繫而聞名的宗教和文化，對吧？ 唉，即使這些謀殺案與穆罕默德的教導有關，特別是與「忠誠與否決」（al-wala’ w’al-bara’）（可譯為「忠誠與敵意」，或者更簡單地說，「愛與恨」）的教義有關。它命令穆斯林始終幫助和支持穆斯林同胞，同時憎恨所有被認為是反對伊斯蘭及其信徒的人。 我們在此關注的是仇恨。仇恨經常頻繁表現出來，甚至那些不一定熟悉穆斯林教義細節的西方人也能察覺到。例如，在2015年底，西方發生了一系列致命的伊斯蘭恐怖襲擊之後，當時的總統候選人唐納德•特朗普（Donald Trump）說，「我認為伊斯蘭憎恨我們（ https://www.raymondibrahim.com/2016/03/13/islam-hates-us-more-than-you-know/）…我們面對著一種巨大的仇恨。我們必須說清楚它的真相。他們對我們有一種令人難以置信的仇恨。」 這種「巨大的」和「難以置信的仇恨」之所以讓西方無法理解，是因為它不是怨恨委屈、政治因素的產物，甚至不是源於對伊斯蘭的「極端主義」解讀。相反，它是伊斯蘭主流教義的直接副產品。古蘭經60：4的經文是奠定這一教義的基石。正如奧薩馬•本•拉登（Osama bin Laden）在引用該節經文後曾得出的結論： 那麼，這就是異教徒和穆斯林之間關係的基礎和依據。戰鬥、敵意和仇恨—從穆斯林發起，目標指向異教徒—是我們宗教的基礎（《基地組織讀本》（The Al Qaeda Reader）（ https://www.amazon.com/gp/product/B000UOJTY4/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=B000UOJTY4&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=c5ed99666036d165fa834bc300b10fc6），第43頁）。 同樣，在引用了古蘭經60：4之後，伊斯蘭國曾向西方承認（ https://www.raymondibrahim.com/2016/08/18/confirmed-islam-not-grievances-fuels-muslim-hate-for-the-west/），「我們仇恨你們，首先也是最重要的，是因為你們是不信的人。」至於任何其他關於政治的「怨恨委屈」，這對聖戰來說都是「次要」原因，伊斯蘭國表示： 事實是，即使你們停止轟炸我們、監禁我們、折磨我們、詆毀我們、侵佔我們的土地，我們也會繼續仇恨你們，因為在你們接受伊斯蘭之前，我們仇恨你們的主要原因不會停止存在。即使你們支付人頭稅（丁稅，Jizyah）（ https://www.raymondibrahim.com/2015/05/28/islamic-jizya-fact-and-fiction/），在伊斯蘭的權威下屈辱地生活，我們也會繼續仇恨你們。 但這種仇恨肯定無關於屠殺穆斯林同胞—特別是家庭成員—包括前面提及的分別被兒子和父親—斬首的法國的那個父親和印度的那個女兒，是這樣吧？ 實際上，忠誠與否決（al-wala’ w’al-bara’）的教義甚至促成了這些殺戮。參閱古蘭經58：22，這是支持這一教義的另一節關鍵經文： 你不會發現確信真主和末日的民眾，會與違抗真主和使者的人相親相愛，即使那等人是他們的父親，或兒子，或兄弟，或親戚。這等人，真主曾將正信銘刻在他們的心上，並且以從他降下的精神援助他們。他將使他們入下臨諸河的樂園，而永居其中… （You shall find none who believe in Allah and the Last Day on friendly terms with those who oppose Allah and his Messenger — even if they be their fathers, their sons, their brothers, or their nearest kindred. Allah has inscribed the faith in their very hearts, and strengthened them with a spirit from himself. He will admit them to gardens watered by running streams, where they shall dwell forever.） 現在我們參考一下伊本•凱西爾（Ibn Kathir）的解經（exegesis），他對古蘭經的注釋（commentary）在穆斯林中是主流觀點： 據說，這句話—「即使那等人是他們的父親」（even if they be their fathers）—是從至高者而來的降示，是論及阿布‧烏拜達（Abu Ubayda），那時他曾在白德爾（Badr）【戰役】中殺死他的父親；「兒子」（sons）是指【穆罕默德的繼承者及首任哈里發】阿布‧白克爾（Abu Bakr），那時他曾企圖殺死兒子拉曼（Abd al-Rahman）；「兄弟」（brothers）是指穆薩阿布（Mus’ab bin Umayr）殺死兄弟烏拜德（Ubayd bin Umayr）；「親戚」是指歐麥爾（Omar）【第二任哈里發】殺死他的一個親屬。此外還有哈姆扎（Hamza）、阿里（Ali）、烏拜達‧本哈里德（Ubayda bin al-Harith）：他們在戰爭中殺死【他們的親屬】烏德巴（Utba）、示巴（Sheeba）和瓦里德‧本•烏德巴（al-Walid bin Uitba）。（《基地組織讀本》（ https://www.amazon.com/gp/product/B000UOJTY4/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=B000UOJTY4&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=c5ed99666036d165fa834bc300b10fc6），75—76） 在白德爾戰役中獲勝後，穆罕默德「與穆斯林商討該怎樣處置俘虜」，因為大多數俘虜都是其他穆斯林的惡親屬，阿布‧白克爾提議，他們應當支付贖金，並給他們再次接受伊斯蘭的機會，但是，未來的第二任哈里發歐麥爾極其激烈地反對這樣的「寬大行為」。 真主的使者啊，這與我的想法相悖。讓我殺了某某（歐麥爾的親戚），讓阿里殺了阿奎爾（Aquil）【阿里的兄弟】，某某殺了某某，這讓真主知道，我們心中對偶像崇拜者沒有愛。 從這裡可以看出，最近法國的一個穆斯林兒子和印度的一個穆斯林父親所犯下的弑父和殺子行為，表明了他們伊斯蘭思想的純正血統。 作為穆斯林的兒子被發現大喊著「真主更大」，這凸顯出，就在他父親剛剛被斬首後，這個兒子的聖戰主義情緒—表明無論他們之間有什麼爭執，兒子至少認為他在某種程度上代表了伊斯蘭或為證明伊斯蘭的正確。至於那個斬首女兒的父親，她敢於違抗他的命令，嫁給他所選擇的人，這直接違背了伊斯蘭規定的（超級父權制）等級制度，該制度允許父親因自己的孩子不服從命令而殺掉他們。 講了這麼多，其中還有一個最後的、高度相關的教訓：如果穆斯林被要求仇恨甚至殺害自己的骨肉血親—包括父親、兒子、兄弟和妻子—只要他們被認為違背了伊斯蘭，那麼如此之多的穆斯林憎恨伊斯蘭的天生和公開的敵人—外國的「異教徒」，比如那些生活在整個西方的人，這有什麼奇怪的呢？ 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Yes: Beheading Fathers and Daughters is Islamic」 https://www.frontpagemag.com/fpm/2022/09/yes-beheading-fathers-and-daughters-islamic-raymond-ibrahim/

435-50 獨裁者倒台。遜尼派叛軍推翻了阿薩德，現在控制了敘利亞 文章 435 50 作者 Ayman S. Ibrahim 獨裁者倒台。遜尼派叛軍推翻了阿薩德，現在控制了敘利亞 獨裁者倒台。遜尼派叛軍推翻了阿薩德，現在控制了敘利亞 A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim） 2024年12月9日 星期日，在敘利亞大馬士革，一名反對派戰士踩在巴沙爾·阿薩德（Bashar al-Assad）的父親、已故敘利亞總統哈菲茲·阿薩德（Hafez al-Assad）破碎的半身像上。 美聯社/侯賽因·馬拉（Hussein Malla）攝 星期日是敘利亞歷史性的一天，因為鐵腕人物巴沙爾·阿薩德（Bashar al-Assad）的專制政權垮台了。在主要由遜尼派伊斯蘭民兵組成的武裝叛亂分子成功控制首都大馬士革後，阿薩德逃離了該國。令許多人震驚的是，這些遜尼派戰士憑藉戰略得以進軍並取得了成功，在短短12天內就控制了整個敘利亞。阿薩德逃到俄羅斯，並在那裡獲得了庇護。 敘利亞人在獨裁者倒台後走上街頭慶祝（ https://apnews.com/article/syria-assad-overthrow-world-reaction-7caf6eca9a5f3af01e0801d434076232 ），盡管許多其他人-尤其是基督徒和其他少數族裔-對事態發展相當不確定。世界領導人在這位獨裁者倒台後發表了（ https://www.theweek.in/news/world/2024/12/08/how-world-leaders-reacted-to-the-fall-of-syrian-president-bashar-al-assad.html ）如釋重負的言論。但接下來會發生什麼？ 多年來，美國公開反對阿薩德專制政權，不僅因為它對該國公民十分殘暴，還因為它與伊朗和俄羅斯的緊密聯盟。現在美國及其盟友是否應該支持取代了阿薩德的遜尼派叛軍？ 不，離支持還差得遠。為什麼不支持呢？敘利亞內部到底情況如何？ 一方面，阿薩德專制政權-並非敘利亞人民-對該地區最強大的什葉派大國伊朗來說極為重要。盡管遜尼派穆斯林是敘利亞的大多數人口，但什葉派統治精英已經掌權半個多世紀，這主要是因為伊朗的支持。阿薩德專制政權對伊朗在該地區發揮軸心影響力至關重要，其中包括真主黨（Hezbollah）、胡塞武裝（Houthis）和哈馬斯（Hamas）。通過進入敘利亞，伊朗試圖維持地緣政治可能性，以根除以色列並削弱西方-尤其是美國-在該地區的影響力。 另一方面，叛亂分子是遜尼派穆斯林，他們有著強烈的伊斯蘭主義議程，將伊斯蘭視為宗教和政體，作為敬拜和政治領導方式。這些叛亂分子由許多極端主義團體組成，但勢力最強大的是「沙姆解放組織」（Hayat Tahrir al-Sham）（HTS）-一個阿拉伯語名稱，意思是「解放敘利亞團體」。沙姆解放組織起源於基地組織和伊斯蘭國，被美國認定為恐怖組織。其主要領導人是阿布·穆罕默德·喬拉尼（Abu Mohammed al-Jolani），他被美國認定為（ https://economictimes.indiatimes.com/news/international/us/this-bearded-man-with-a-10-million-bounty-on-his-head-could-be-the-next-trouble-maker-in-the-middle-east-who-is-he-heres-all-about-him/articleshow/115849137.cms ）恐怖分子（美國曾懸賞1000萬要他的人頭）。喬拉尼於2003年加入基地組織，並在伊拉克與美國軍隊作戰。因此，他被美國監禁。2011年獲釋後，他領導了努斯拉陣線（al-Nusra Front）（也是恐怖組織），該組織於2017年更名為沙姆解放組織，並否認與基地組織有任何關聯。 喬拉尼還重塑了自己的名聲，因為他意識到他早期的極端主義活動和舊形象不會得到國際支援。在接受美國有線電視新聞網（CNN）的獨家採訪（ https://edition.cnn.com/2024/12/06/middleeast/syria-rebel-forces-hayat-tahrir-al-sham-al-jolani-intl-latam/index.html ）時，喬拉尼聲稱他無意推進全球聖戰，但他的重點是推翻阿薩德專制政權，建立一個基於機構和「人民選擇的委員會」的敘利亞政府。此外，喬拉尼現在避免使用他在戰爭、革命或其他衝突中使用的假名，曾經他在基地組織和伊斯蘭國任職期間使用過該假名，而重新使用他的真名艾哈邁德·侯賽因·沙拉（Ahmed Hussein al-Shar'a），來建立一個新的「溫和」、不那麼軍事化的形象。 「可悲的現實是，現在敘利亞的所有解決方案都是糟糕的，因為用一個甚至更邪惡的組織來取代一個邪惡的專制政權永遠不是好的。」 毫無疑問，任何人如果相信喬拉尼或他對西方媒體的花哨言論，那將會是一個天大的錯誤。沙姆解放組織的喬拉尼可能與伊斯蘭國的阿布·貝克爾·巴格達迪（Abu Bakr al-Baghdadi）、基地組織的奧薩馬·本·拉登（Osama bin Laden），甚至哈馬斯的葉海亞·辛瓦爾（Yahya Sinwar）沒有什麼本質不同。我們很快就會知曉。 可悲的現實是，現在敘利亞的所有解決方案都是糟糕的，因為用一個甚至更邪惡的組織來取代一個邪惡的專制政權永遠不是好的。喬拉尼的崛起和阿薩德的倒台最終可能會讓伊斯蘭國-也許以不同的臉面-捲土重來，再次肆虐這個遭遇重創的地區。 無獨有偶，在伊斯蘭總統雷傑普·塔伊普·埃爾多安（Recep Tayyip Erdoğan）的領導下，土耳其也在混亂戰局中發揮著作用，因為它控制著在敘利亞邊境附近活動的叛軍。埃爾多安是阿薩德的貨真價實的競爭對手，他希望確保摧毀邊境附近的任何敘利亞庫爾德團體。這就是為什麼埃爾多安可能-甚至是默默地-支持過所有推翻阿薩德專制政權的企圖的原因之一。 許多人都了解阿薩德王朝的殘暴行徑，他的敘利亞軍隊的迅速衰落可能會讓許多人感到震驚。然而，如果我們考慮到敘利亞的盟友最近在許多方面是如何被削弱的，就可以合理地解釋該現象：真主黨被以色列嚴重削弱，俄羅斯一直專注於烏克蘭，現在伊朗一直全神貫注於加沙和黎巴嫩。 我們應該期待什麼？ 與許多敘利亞基督徒交談時，很明顯，他們對阿薩德專制政權的垮台感到寬慰，但他們同樣對激進穆斯林的崛起上台感到擔憂。對於這些基督徒來說，如果要在阿薩德和民主之間做出選擇，他們肯定會選擇民主。但是，如果要在阿薩德和伊斯蘭國或類似組織之間做出選擇，毫無疑問他們會選擇阿薩德。 現實情況是，阿薩德專制政權一直利用少數族裔和他們對穆斯林兄弟會、伊斯蘭國等激進伊斯蘭主義者的恐懼來進一步控制國家。 中東的格局可能瞬息萬變。只要問問現在居住在莫斯科的巴沙爾·阿薩德就知道了。 A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim） A.S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了 《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad） （Baker Academic，2022）、 《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam） （Oxford University Press，2021年）、 《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic） （Zondervan，2021年）、 《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran） （Baker Academic，2020年）和 《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion） （Peter Lang，2018年）等。 這篇文章翻譯自A.S. Ibrahim的在線文章「A dictator falls. Sunni rebels topple Assad and now control Syria」 https://wng.org/opinions/a-dictator-falls-1733745119

956-1 我希望基督徒在英語中能擁有的10個聖經術語 文章 956 1 作者 我希望基督徒在英語中能擁有的10個聖經術語 巴拿馬的原住民、西伯利亞的某個群體和巴布亞新幾內亞的人們的語言如何塑造他們對神的理解。 約斯特•尤思德（JOST ZETZSCHE） 2022年3月9日 圖片來源：插圖 里克•蘇奇（Rick Szuecs）/圖片來源：Prixel Creative/Lightstock（ https://www.lightstock.com/photos/an-open-book-on-a-stack-of-books） 你或許曾經讀過關於某些外來詞的文章，這些詞在英語中沒有直接對應的詞。作為一個德國人，我立即想到了「schadenfreude」（幸災樂禍）這個詞，這個顯然無法翻譯的術語，嗯，幸災樂禍（schadenfreude）的意思是—你對別人的不幸感到的有罪的快樂。讚揚你們這些道德高尚的以英語為母語的人，因為你們沒有自己的詞來表達這種自鳴得意的感覺。 其他外來詞也無縫銜接地融入了日常生活，比如瑞典的詞「ombudsman」（監察專員，專門負責調查人民對政府各部門控告案件的官員），芬蘭的詞「sauna」（桑拿浴）或意大利的詞「pizza」（披薩）。當然，還有很多其他語言，尤其是像英語這樣的語言，它從許多語言的寶庫中衍生出其異常龐大的詞彙量。 然後還有一些單詞還沒有進入英語詞典，盡管它們已經作為出色但無法翻譯的術語而聲名鵲起。（作為翻譯者，我要補充一點，「無法翻譯」並不完全正確。只是我們沒有逐字對應的對等的詞。）這種術語包括像丹麥的詞「hygge」（舒適及令人滿足的感覺或環境），它暗示了在他人陪伴下的溫馨愜意感，或者芬蘭的詞「sisu」，在逆境中隱藏內在力量的概念。這些詞豐富了我們看待世界的方式，並提供了關於它們起源文化的內在見解。（我再次為「幸災樂禍」道歉！） 如果我們也能同樣剝離語言障礙，看看其他語言和文化如何通過他們使用的語言來看待神，會得到什麼結果呢？近五年來，我一直在收集和整理關於世界各地的語言如何以不同的但往往是有見地的方式翻譯聖經的資料。這裡有幾個例子，我希望我們在英語中能有這樣的詞，好讓我們更深入地理解並與神交流。 1.Mär：選擇一樣東西，而且只選一樣東西（特瑞波語）（Teribe） 在翻譯希臘詞pistis（信）時，英語比大多數語言擁有更豐富的詞彙量，它將這個詞翻譯為「faith」（信心）和「belief」（信仰）。但是這些詞作為信仰見證的力量由於它們在英語中的非基督教用法而削弱了。（「我相信（believe）明天會下雨」或者「我對你有信心（faith），年輕人！」）我希望我們能引入一個強有力的關於信仰（faith）的術語，比如「mär」，這個詞來自特瑞波語（Teribe），這是在巴拿馬使用的一種本土語言。它的意思是「選擇一樣東西，而且只選一樣東西」。那才是原本的（根本的）基督教信仰。 2.Dao /道：道理；正確生活的道路（途徑）；言語（中文） 當約翰在他的福音書中提到耶穌是道（Word）時，這是對創世紀中神通過說話使宇宙誕生的創造行為的有力呼應。約翰大概想讓我們聯想到這層關聯，但這只是眾多關聯中的一個。事實上，他最開始使用的希臘詞Logos（邏各斯）是希臘哲學的一個核心概念，包含了大量廣泛的含義，多個世紀以來，這個詞的意思涵蓋了推理，貫徹於所有現實存在的原理，以及在神和宇宙之間的調節斡旋（中介）。 我們很容易看到這個術語是多麼有力地表達了關於耶穌基督的真理，為他所傳達的更寬泛的文化建立了一座有意義的橋樑。可能沒有一種語言能夠找到一個完美的方式翻譯Logos，但中文聖經的讀者遇到了一個可能同樣強健有力的翻譯。大多數中文聖經將Logos翻譯為「道」（Dao），這是每個中國宗教和哲學傳統中的核心術語，用於描述道理和通往正確生活的道路（途徑）。說起來相當令人驚訝的是，這個詞還意味著「言語」（speech）。兩種不同但非常豐富和古老的文化以驚人的方式交相疊加，道（Dao）這個詞為我們更深入地理解約翰最初的信息鋪平了道路。 3.Yumi：我們和你們（we and you）（托克皮辛語）（TokPisin） 有些語言在（人稱）代詞方面比英語（以及希臘語、希伯來語和阿拉米語/亞蘭語）有明顯的優勢。說英語的人使用「我們」（we）時含糊不清，但許多語言區分了包容性的「我們」（你和我，可能還有其他人）和排他性的「我們」（他/她/他們和我，但不包括你）。 例如，門徒們遭遇風暴時在船上詢問耶穌：「夫子，我們喪命，你不顧嗎？」（馬可福音4：38，和合本）。但是，這裡即將喪命的「我們」裡面包括誰呢？斐濟語、托克皮辛語和其他數百種語言的使用者被迫在這種情況下（以及聖經中其他2,352種情況下）做出推斷，這具有深刻的神學意義。 門徒們相信耶穌也會死嗎？他（耶穌）接下來的尖銳責備是基於他們相信他確實會死嗎？翻譯團隊的解釋各不相同，但托克皮辛語的譯者選擇了包容性的yumi，將耶穌包括在可能喪命的人中。他們注意到，門徒們不顧自己更明智的判斷和對生存的恐懼，一直在等待，直到他們覺得如果不叫醒耶穌這種情況對耶穌（和他們自己）就太危險了。 4.Dios y’ayucnajtzcapxɨɨybɨ：神的發話者（word-thrower）（科特米塞語）（Coatlán Mixe）【墨西哥使用的米塞語的分支，米塞-索克語（Mixe-Zoque）的其中一種方言】 在世俗用途中，先知是指預告未來的人。不過在聖經中，先知不僅僅是預言未來，而是現在就宣告神的話語。庫納語（Kuna）（巴拿馬和哥倫比亞的一種語言）聖經的讀者在讀到先知是「說出神的聲音的人」時，就會理解這種更寬泛的含義。巴布亞新幾內亞的埃卡里語（Ekari）基督徒稱先知為「在神的推動下說話的人」（gokobaki tijawiidaiga wega-tai）。墨西哥科特米塞語聖經的讀者有幸可以遇到一個特別生動的術語，神的發話者（word-thrower）。 5.Ña̱ kúꞌu̱ ini yo̱ sa̱ꞌá ña̱yuu xi̱ꞌín yó：愛別人的我們（us loving others）（特索米斯特克語）（Tezoatlán Mixtec） 愛是一個抽象的名詞；它並不表示一個物體（比如桌子或樹木），而是指一種品質或一種想法。希臘語和英語充滿了像愛這樣的抽象概念，但許多其他語言不能支援沒有人或物與其相連的抽象名詞。那麼你如何處理這樣一段起主旨意義的經文？比如「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。」（哥林多前書13：4） 當墨西哥南部的特索米斯特克語（Tezoatlán Mixtec）聖經譯者被迫嘗試理解這段經文的上下文時，他們意識到這段經文不是在談論某種無形的、無要求的品質，而是人與人之間愛護（people loving people）時有具體細節體現（nuts-and-bolts）的愛。翻譯顧問約翰•威廉姆斯（John Williams）（ https://seeingscriptureanew.com/2015/12/）說，這段上下文「【使他們】得出結論，哥林多前書第13章不是一首情詩，而更像是對哥林多人的責備，表明他們如何沒有彼此相愛。」因此，我們所熟知的「愛是恆久忍耐」（Love is patient）的英文翻譯在從特索米斯特克語重新翻譯回來時就聽起來非常不同：「我們愛別人，就是為他們付出內在的力量。」我很想知道，說特索米斯特克語的牧師是否比那些閱讀我們更抽象、更浪漫的英文版本的牧師更不可能在婚禮上使用這段內涵毅力堅韌的文字？ 6.Sen：「你」（you）的親密用法（形式）（圖瓦語）（Tuvan） 你可能還有一段模糊的記憶，在你的高中法語、西班牙語或德語課上，有兩種不同的方式來稱呼人—使用「你」（you）的正式或非正式形式（比如tu（你）相對於vous（您）【法語】，tú（你）相對於usted（您）【西班牙語】，du（你）相對於Sie（您）【德語】）。英語過去也有這種說法（you（您）相對於thou【你】），但不久前這種用法從活躍使用的詞彙中被拋棄掉了。法語、西班牙語和德語的聖經翻譯都通篇使用非正式的「你」。但是其他語言的譯者認為省略他們日常用語中用來區分差別的詞是不自然的，而且令人困惑。 由於希臘文本身沒有提供任何直接的線索來說明應該使用哪種稱呼形式，譯者必須分析每種情況下主要人物的社會地位，尤其是在福音書和使徒行傳中，以決定如何翻譯。 在圖瓦語（Tuvan）中—這是西伯利亞中南部的一種語言，耶穌的門徒在他傳道期間用正式的稱呼對他說話。這是可以理解的，因為耶穌是他們的老師，而我們期待門徒們會以尊重的態度稱呼他們的老師。但接下來的事可能令人驚訝：在耶穌復活後，他的追隨者們用非正式的「你」來稱呼他，表明他們與他們這位復活的主和救主有了新的親密關係：「主啊，是的。你知道我愛你。」（約翰福音21：16） 7.Bideezhí：她的妹妹（納瓦霍語）（Navajo） 耶穌的朋友馬大（Martha）和馬利亞（Mary）是同胞姐妹。這就是希臘文告訴我們的。希臘文和英文都沒有告訴我們誰是姐姐（較年長者），誰是妹妹（較年輕者）。對於數百種語言來說，這是一個極其重要的細節，因為它們的語言中沒有代表「只是」兄弟或姐妹的詞；他們的詞需要表明出生順序。 在絕大多數情況下，這些語言的譯者將馬利亞指定為馬大的妹妹（較年輕者）。為什麼呢？因為馬大的名字通常先叫出來，而且她是做家務的人。這些是無可辯駁的事實嗎？不一定，但它們是對文本進行仔細分析的結果，這個細節可以提高我們對耶穌和他的事工的理解。 8.Ambum：烏龜（艾基翁語）（Aekyom） 你還記得路加福音中關於「耶穌有12隻烏龜」的故事嗎？也許不太可能吧，除非你用巴布亞新幾內亞的一種語言，艾基翁語（Aekyom）讀過聖經。講這種語言的人根據河龜（river turtle）上岸產卵的次數來計算他們的年齡。因此，當耶穌與他的父母去耶路撒冷時，他有12隻烏龜。想像一下瑪土撒拉（Methuselah）【聖經中最高夀的人】擁有多少烏龜財富吧！ 9.P’ijil-o’tanil：心靈智慧；p’ijil c’op：文字智慧；p’ijil jol：頭腦智慧（高地澤爾塔爾語）（Highland Tzeltal） 希伯來語chakam在英語中被翻譯為「智慧」（wisdom），是箴言書的核心。但它的智慧並不僅僅是智力和哲學上的；有時，它也是實用的、倫理的或宗教的。大多數人無法充分表達「智慧」這一單一術語所包含的豐富含義，但墨西哥南部大約4萬名講高地澤爾塔爾語（Highland Tzeltal）的人可以。他們用三個不同的術語來指代箴言書中不同種類的智慧：P’ijil-o’tanil指「心靈智慧」（heart wisdom），p’ijil c’op代表「文字智慧」（word wisdom）（也用於知識），以及p’ijil jol指「頭腦智慧」（head wisdom）（也用於洞察力或理解力）。 10.Diri：銘刻在你的心上（恩加貝雷語）（Ngäbere） 人類的語言是一個奇跡，這個奇跡打開了通向非凡的靈性見解的道路。在成千上萬種語言的使用者與神之間的全球對話中，每一個連續更迭的洞察力都能豐富我們的理解，關於神是誰以及他如何在我們今天的生活中動工。正如巴拿馬和哥斯大黎加的恩加貝雷語（Ngäbere）使用者可能會說，在你辛苦努力地愛別人時，願聖靈使用這些新的教義，將神的心靈智慧、文字智慧和頭腦智慧「銘刻在你的心上」。 你可以在聯合聖經公會（UBS）的翻譯見解和觀點（Translation Insights & Perspectives）工具（tips.translation.bible）中找到所有這些以及成千上萬的例子。 約斯特•尤思德（Jost Zetzsche）是一位居住在俄勒岡州海岸的專業翻譯。自2016年以來，他一直在策劃聯合聖經公會的翻譯見解和觀點（Translation Insights and Perspectives）（TIPs）工具。他的最新著作是《邂逅赤裸裸的基督教》（Encountering Bare-Bones Christianity）。 這篇文章翻譯自JOST ZETZSCHE的在線文章「10 Biblical Terms I Wish Christians Had in English」 https://www.christianitytoday.com/ct/2022/march-web-only/words-bible-translation-missing-english-god-theology.html

686-2 什葉派相對遜尼派：西方政客不理解也不會討論的教派分裂 文章 686 2 作者 John Hayward 什葉派相對遜尼派：西方政客不理解也不會討論的教派分裂 查爾迪蘭戰役（Battle of Chaldiran，聖殿城戰役）的美術作品（1514） 約翰•海沃德（John Hayward）（ http://www.breitbart.com/author/john-hayward/） 2017年5月25日 西方政客很少承認什葉派（Shia）和遜尼派（Sunni）伊斯蘭之間的教派分裂。在現代世界的任何其他宗教中，沒有任何事比得上這種分裂。 遜尼派與什葉派的衝突定義了中東的政治結構，從伊朗和沙特阿拉伯之間的國際競爭到穆斯林國家的內部政治。然而，渴望將伊斯蘭描繪成「和平宗教」的西方政客卻把穆斯林說成是同一類人。 在政治正確的核心問題上，伊斯蘭被當作是一個種族，而不是一個宗教，是像「西班牙裔」或「亞裔」這樣的完全單一的民族集團。反過來，為了方便左翼政治戰略家，這兩個群體中多樣性的人口群體都被荒謬地壓縮成一團整體。 真實情況是，有些什葉派穆斯林認為遜尼派根本算不上是穆斯林，反之亦然。遜尼派教派和什葉派教派中更極端的派別的擁護者都將同樣遵循基本傳統的溫和追隨者視為叛教者。 遜尼派與什葉派分歧 幾乎所有西方政治家對遜尼派與什葉派之間的裂痕都知之甚少，這源於一個教義之爭，對現代的局外人來說似乎微不足道。當穆罕默德於7世紀去世時，伊斯蘭的早期追隨者之間就誰該繼承他作為領導人有著深刻的分歧。 遜尼派和什葉派衝突的核心問題（ http://www.npr.org/sections/parallels/2007/02/12/7332087/the-origins-of-the-shiite-sunni-split）是，遜尼派認為新的領導者或「哈里發」應該選舉產生，並選定了穆罕默德的密友阿布‧伯克爾（Abu Bakr）。伊斯蘭國的領導人稱自己為所有真正穆斯林的「哈里發」或統治者，稱呼自己為「阿布‧伯克爾•巴格達迪」（Abu Bakr al-Baghdadi）以向第一位哈里發致敬。他的真名（ http://www.bbc.com/news/world-middle-east-35694311）是易卜拉欣•阿瓦德•易卜拉欣•巴德里（Ibrahim Awwad Ibrahim al-Badri）。 我們現在稱為什葉派的持不同意見群體堅持認為，只有穆罕默德的血緣親屬才適合做領導者，他們在穆罕默德的堂兄弟（cousin）同時又是其女婿的阿里•本•阿布•塔里布（Ali bin Abu Talib）的背後搖旗呐喊。阿里實際上在阿布‧伯克爾去世後，找到機會當上了哈里發，所以更確切的說法是，阿里擔任起領導人的角色，以及關於他的繼任者的爭論導致了伊斯蘭世界的持久裂痕。 大量第7世紀的部落政治（ http://www.fsmitha.com/h3/islam08c.htm）圍繞著這個矛盾而起，讓事情變得尤為複雜，這不是任何簡單的總結可以一語概之。除其他因素外，還有伊斯蘭發展成為一種好戰的宗教，導致宗族對抗和關於戰利品的惡性爭論。對阿里或其競爭對手的個人忠誠也發揮了作用。 但這是一個宗教分裂，而不是歷史學家之間的激烈辯論。什葉派認為，從穆罕默德的直系後裔那裡竊取領導權是背道叛教之舉，這是對真正信仰犯下的罪。 阿里被暗殺了（ https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/assassination-ali），在禱告時被毒劍刺入額頭。現代什葉派仍然去他們相信是阿里死並被埋葬在那裡的清真寺（http://www.sacred-destinations.com/iraq/najaf）朝拜，這座清真寺位於伊拉克。其所在的城市，納賈夫（Najaf）是許多宗派流血事件的發生地。伊拉克獨裁者薩達姆•侯賽因（Saddam Hussein）的遜尼派政府通過濫用伊瑪目阿里清真寺激怒了一代什葉派。 阿里沒有在一個選舉中贏得「哈里發」的頭銜。阿布•伯克爾在死之前只統治了幾年。阿布•伯克爾的的第二任繼任者哈里發奧斯曼（Uthman）在穆斯林聖城麥地那被自己的部隊殺害後，阿里得到了這個工作。遜尼派與什葉派之間的鴻溝是如此苦毒的一個原因是，當時的遜尼派對阿里大為惱火，因為他接受哈里發的稱號而不是懲罰殺死奧斯曼的兇手。 奧斯曼的追隨者認為阿里對真正的伊斯蘭犯下了褻瀆和自大的罪，而阿里的追隨者對遜尼派精英也有同樣的感覺。當時一個主要的爭論焦點是（ https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/uthman-third-khalifa-muslims），而且現在仍然是，阿里是否曾宣誓效忠於遜尼派等級制度和他以前的哈里發，但後來違背了誓言。 這不是對一個死去已久的歷史要人關於其生活和時代的小爭議，而是宗教合法性的深刻問題。 伊朗仍然認為，根據什葉派從穆罕默德傳下來的血統模式，其神權統治對伊斯蘭具有正當的權柄。最近伊朗總統選舉的某位候選人，教士易卜拉欣•萊希（Ebrahim Raisi）（ http://www.breitbart.com/national-security/2017/04/10/hardline-cleric-challenges-rouhani-for-iranian-presidency/），頭戴黑色包頭巾，以表示他是一個賽義德（sayed），即是一位穆罕默德的後裔。萊希之所以選擇綠色作為競選色彩，是因為他希望（http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2017/05/iran-ebrahim-raisi-dialogue-us-engagement-trump.html）從世俗的「綠色革命」（Green Movement）示威者那裡奪回該色彩，並將其「真實含義」恢復為「先知的革命子孫」的色彩。那些子孫（ http://www.irfi.org/articles/articles_51_100/martyrdom_of_imam_hussain.htm）試圖對早期的遜尼派哈里發發動革命。他們沒有因為年老而死。 遜尼派和什葉派有許多共同的基本信仰，但即使他們共同的信仰也可能成為張力的根源。遜尼派和什葉派都前往沙特阿拉伯的聖城朝覲。伊朗頻繁地在遜尼派沙特人所操辦的參拜聖地朝覲事務上嚴厲譴責他們，不僅指控他們迫害什葉派，而且在組織活動方面做得很差。沙特人在組織大型的麥加朝覲活動方面做的不好（ http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/saudiarabia/11887302/Eid-al-Adha-At-least-100-killed-and-hundreds-injured-in-crush-during-hajj-outside-Mecca.html），讓人詬病。 一些分析家將約旦王室視為彌合遜尼派與什葉派分歧的關鍵橋樑，因為統治遜尼派約旦的哈希姆王朝聲稱是穆罕默德家族直系後裔（ http://www.alhussein.jo/en/family-tree），滿足了什葉派對伊斯蘭真正領導者的標準。不幸的是，這也意味著約旦的政體遭受遜尼派和什葉派雙方極端分子的暴力仇恨。遜尼派伊斯蘭國曾做過一個臭名昭著行徑，就是將一個被俘的約旦飛行員放在籠子裡活活燒死（http://www.breitbart.com/national-security/2015/02/03/isis-burns-jordanian-pilot-alive-in-cage-on-video/），並將其圖像傳播到互聯網上，作為其最鐘意的宣傳視頻之一。然而，約旦官員表示（https://townhall.com/columnists/cliffmay/2014/07/23/the-hashemite-kingdom-is-threatened-by-the-islamic-state--and-the-islamic-republic-n1865021），他們將伊朗伊斯蘭共和國視為他們安全的最大威脅，而不是伊斯蘭國或其他遜尼派極端分子。 非遜尼派少數 敘利亞的獨裁者巴沙爾•阿薩德（Bashar Assad）是什葉派伊斯蘭的少數分支教派阿拉維派（Alawite）的成員。阿拉維派僅占敘利亞人口的百分之十，但在巴沙爾（Bashar）及其父親哈菲茲（Hafez）的領導下，阿薩德政權通過任命阿拉維派教徒擔任高級政府職務來達到集權目的。敘利亞的絕大多數人口不是阿拉維派，甚至不是什葉派，而是遜尼派。巴沙爾•阿薩德頻繁回應對他殘暴行為的批評，表明他保護敘利亞宗教中的少數派群體—包括基督徒在內—的過往歷史，並指出他本人亦屬於少數派群體。 阿拉維派和什葉派有什麼區別？在習俗和傳統上有許多細微的差異，但主要的差異涉及伊瑪目阿里。回想一下，什葉派尊崇阿里是伊斯蘭的正當領袖，他本該繼承穆罕默德，他在死亡時莊嚴殉道，而遜尼派則將他視為叛徒。阿拉維派相信（ http://latimesblogs.latimes.com/world_now/2012/02/syrian-president-alawite-what-does-that-mean-and-why-does-it-matter.html ）他是真主的化身。一些遜尼派宗教領袖認為阿拉維派是「比基督徒和猶太人更糟糕的異教徒」，正如遜尼派穆斯林兄弟會的一位知名教士（ http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/syria/10094590/Muslim-Brotherhood-cleric-calls-for-Sunni-jihad-in-Syria.html ）在2013年所指出的那樣，當時發出號召遜尼派對他們發起聖戰。 蘇菲教派（Sufi）是伊斯蘭的另一個經常遭受其他穆斯林的歧視和暴力的分支。蘇菲派教徒既不是遜尼派也不是什葉派—或者他們可能會說兩者都是，因為遜尼派和什葉派伊斯蘭（ http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/subdivisions/sufism_1.shtml ）都有蘇菲派分會。這使他們在像伊朗（ http://www.huffingtonpost.com/stephen-schwartz/iran-sufis-attacked_b_958683.html ）一樣的什葉派國家和在像埃及（ https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/11/salafis-attack-sufi-mosques ）一樣的遜尼派國家中都成為遭受虐待的少數。 與遜尼派和什葉派或什葉派和阿拉維派之間的區別方式不同，蘇非主義（禁欲神秘主義）更多是通過其實踐方法而不是具體教義來定義。盡管蘇菲派在過去曾是一支令人生畏的強大的軍事力量，但現代的蘇菲派素以溫和與謙遜而著稱。著名的古代「旋轉托缽僧」（whirling dervish）劍士的古代遺留就是蘇菲派的創舉。如今托缽僧仍在旋轉，但這種習俗被視為表演藝術或一種移動冥想的形式，像太極拳。 蘇菲一般對嚴格解釋古蘭經和伊斯蘭教法（sharia）的興趣不大，這也讓他們遭到伊斯蘭頑固派的鄙視。他們有時被指控用神秘的迷信崇拜稀釋了純粹的伊斯蘭，或充當西方大國的特工人員，試圖顛覆和「馴服」真正的伊斯蘭，作為西方帝國主義計畫的一部分。 這些伊斯蘭分支教派本身都不是同質的。例如，蘇菲派的修會就有多達幾十種不同的分支（ http://www.pewforum.org/2010/09/15/muslim-networks-and-movements-in-western-europe-sufi-orders/ ）。他們中的一些人本質上是好戰的或有政治傾向，與大體上蘇菲派溫順平和以及神秘主義的印象截然相反。 遜尼派少數 希茲麥派（Hizmet）（ http://www.bbc.com/news/world-13503361 ）作為遜尼派伊斯蘭的一個學派，在美國和歐洲政治中變得越來越重要，這是一個高度組織化的團體，由一個名為法修拉‧葛倫（Fethullah Gulen）的伊瑪目建立並領導。土耳其政府認為希茲麥派的組織過於嚴密，發起訴訟，指控其密謀一場巨大的犯罪陰謀，企圖在2016年推翻總統雷傑普•塔伊普•埃爾多安（Recep Tayyip Erdogan）。土耳其政府將希茲麥派稱為「FETO」（法恐組織），這是「法修拉恐怖主義組織」（Fethullah Terrorist Organization）的縮寫。土耳其對希茲麥派和居住在賓夕法尼亞州的葛倫實施追捕，動搖了土耳其與歐洲和美國的外交關係。 遜尼派伊斯蘭還包括一個被稱為薩拉菲（Salafi）的運動，這是伊斯蘭原教旨主義者。薩拉菲主義者（Salafists）（ http://www.theweek.co.uk/world-news/6073/what-is-salafism-and-should-we-be-worried-by-it ）相信穆罕默德，以及在較小程度上相信他的最早前兩代後人，都是完美的人類，應該在各個方面仿效他們，包括著裝和個人衛生。薩拉菲主義包括它自己的、甚至更原始（primitive）和退化的分支教派，包括由沙特阿拉伯宣導的瓦哈比派（Wahabbi）伊斯蘭和伊斯蘭國的世界末日信仰體系。 「原始」（Primitive）不是貶義詞—瓦哈比派穆斯林從字面上（ http://www.telegraph.co.uk/news/2016/03/29/what-is-wahhabism-the-reactionary-branch-of-islam-said-to-be-the/ ）崇尚穆罕默德所生活的第7世紀的原始生活方式。他們對現代事物的敵視是他們的典型特徵之一。另一個典型特徵是他們對伊斯蘭的所有其他變種的敵視，最顯而易見的是包括什葉派。 薩拉菲派的信仰思想通過有充裕資金支援的公開管道和隱秘的網路—薩拉菲派的伊斯蘭學校（madrassas）—迅速傳播，以及有影響力的代理人被差遣滲透到比較溫和的伊斯蘭學校—對於那些沒有被嚇倒而放棄討論此事的分析師和官員來說，這是我們當今時代的主要安全隱患之一。 伊斯蘭與西方 這使我們回到一個通過將伊斯蘭視為同質化來對美化伊斯蘭的問題。美國政府曾考慮（ http://www.breitbart.com/national-security/2017/01/27/trump-administration-weighs-terrorist-designation-muslim-brotherhood/）將遜尼派穆斯林兄弟會認定為恐怖組織，但其辯護者稱，兄弟會甚至都不是一個單獨整體。他們堅持認為兄弟會有許多分會，其中許多分會不可以被一視同仁地當作極端主義者或恐怖分子。 可以肯定的是，並非所有的穆斯林都抱有這種教義性的敵意。考慮到全球穆斯林人口的規模、不同國家和民族背景的穆斯林之間的差異、以及移民和同化的影響，說「大多數人是」或「大多數人不是」這樣的話會是一場愚蠢者的遊戲。 特朗普總統在對沙特阿拉伯的講話中（ http://www.breitbart.com/national-security/2017/05/21/full-text-donald-trumps-speech-saudi-arabia/）指出，穆斯林常常是伊斯蘭恐怖主義的受害者： 從絕對數量上看，傷亡最多的數字發生在是阿拉伯、穆斯林、和中東國家的無辜人民身上。在這波狂熱的暴力浪潮中，他們首當其衝，承受了最慘重的殘害和殺戮。一些評估人士認為，恐怖主義受害者中有95％以上是穆斯林。 的確如此，但這也不是問題的完整描述。穆斯林在教義衝突中虐待和互相殘殺的程度令人震驚。大多數暴力和壓迫不是「恐怖主義」。它來自軍事衝突和政府對宗教少數群體的強制鎮壓。 宗派紛爭，是被許多被西方視為偏愛的敘利亞反叛組織願意與基地組織（阿爾蓋達，al-Qaeda）和其他恐怖組織結盟的原因之一。在伊拉克，有遜尼派人居住在被伊斯蘭國所佔領的領土上，他們公開歡迎他們的慘無人道的征服者，或者至少不願與伊拉克政府合作，因為他們不信任現在的由什葉派主導的伊拉克政府，並且十分害怕（ https://www.washingtonpost.com/world/middle_east/in-fighting-isis-iraqs-shiite-militias-threaten-to-ignite-a-sectarian-mess/2016/06/02/1eb8b1a0-28d5-11e6-8329-6104954928d2_story.html?utm_term=.9f4805fffbe3）在這一區域活動的受伊朗支援的什葉派民兵。 在巴林，政府因鎮壓占人口比例大多數的什葉派而受到抨擊，在最近一次對什葉派社區進行的員警突襲行動中（ http://www.breitbart.com/national-security/2017/05/24/iran-shiite-deaths-bahrain-raid-first-concrete-result-trump-cozying-despots-riyadh/），有5人喪生。反過來，巴林的君主制則公然指責伊朗通過加劇遜尼派與什葉派的緊張局勢以尋求破壞該國的穩定。巴林的遜尼派擔心，如果什葉派推翻政府，他們將遭受史詩般的殘酷對待。 這一切都成為美國的問題，因為美國在中東的國家利益與遜尼派—什葉派的分裂牢不可破地糾纏在一起。例如，巴林是美國第五艦隊的戰略要地（ https://www.stripes.com/with-bahrain-home-to-5th-fleet-us-faces-dilemma-over-crackdown-on-protests-1.168370#.WSc3hmjyuUk）。什葉派憎恨美國支持遜尼派君主制。可以理解，美國軍事規劃者對於為第五艦隊租用基地的前景感到緊張不安，在一個後革命時代的巴林，那將會是伊朗的一顆什葉派衛星，更不必說這種宗教戰爭會對其他遜尼派在該地區的盟友所產生的一連串連鎖反應。 這篇文章翻譯自JOHN HAYWARD的在線文章「Shia vs. Sunni: The Schism Western Politicians Don’t Understand and Won’t Discuss」 http://www.breitbart.com/national-security/2017/05/25/shia-vs-sunni-the-schism-western-politicians-dont-understand-and-wont-discuss/

82-25 以羅欣是否為神的多位格提供證據呢？ 文章 82 25 作者 Sam Shamoun 以羅欣是否為神的多位格提供證據呢？ （ http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/contact.html） 以羅欣（Elohim）是在希伯來文聖經裏面最常用於神的字，比任何其他字更多，除了Tetragrammaton或神的名字－在希伯來文以字母 yod he waw he 表示，即是YHWH（通常被譯為耶和華）－之外。在舊約著作中以羅欣出現約2570次： 「在聖經中，這個詞作為一般意義上的神出現約2570次。然而，正如Pope所表示的，在聖經中很難檢測到 ’el 、 ’eloah 以及以羅欣的形式在使用上有任何差異（Marvin H. Pope， El in Ugaritic Texts ，第10頁）。」（ 舊約神學單詞本（Theological Wordbook of the Old Testament） ，R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr., Bruce K. Waltke編輯 [穆迪出版社，芝加哥1980年]，第1卷，第44頁） 它是複數形式，有一個複數男性的後綴 im 。 在本系列文章中，我們會試圖證明，受默示的作者 們採用這個字的主要原因之一，是因為他們被啟示知道神是一個多位格的存在。我們會確定聖經作者都清楚地知道，耶和華不是一個單一位格的神。相反，資料會顯示，神所默示的代言人知道並且講到，在獨一真神裏面有多於一個永恆的位格。 我們會證明，以羅欣有時會作為一個集約的複數，表示耶和華（我們可以說，只是耶和華）擁有神的豐富，在他所有的屬性和特點上是完美的和無限的。 換句話說，我們的目標是要證明，以羅欣這字指出神的無限的和不可理解的本質，以及他的多位格的本性。如下面的福音派來源所解釋 的： 「…這個詞，通常被視為 ’eloah 的複數， 在聖經中代表真神的字中比 ’el 或 ’eloah 更加頻繁出現 。在使用於神之時，複數的結尾通常被描述為一個威嚴的複數，並不是有意作為一個真正的複數。這由此可以看到，以羅欣始終與單數的動詞形式，與單數的形容詞和代詞一併使用」（ 舊約神學單詞本（Theological Wordbook of the Old Testament） ，第1卷，第44頁）。 而且： 「以羅欣是一個複數形式，在希伯來文聖經 裏面使用超過二千五百次。這是對神的一般用語，也可以被用來應用在假神，以及士師和國王上。以羅欣在我們的翻譯裏面通常譯為『神』…以羅欣是複數的…希伯來文作家並沒有把以羅欣作為一個真正的複數，是從這個事實可以看得出：他們一貫用單數的動詞形式、形容詞和代詞與這字使用在一起。 「威廉·奧爾布賴特指出，在迦南人的世界有趨勢採用複數形式用於迦南人的神明，正如對Astarte使用Ashtarot這稱號。這是為了強調『神明的表現的整體』，或誇大他們的其中一位神，稱他為『神的整體』。雖然這樣的文化背景可能透露了一些關於複數的使用， 但是一個更好的理由在聖經本身 。以羅欣這字可以講到一個威嚴的神的合一， 也允許在三位一體裏面有多個神性位格（以賽亞書48：16；馬太福音28：19） 。儘管我們承認『威嚴的複數』 允許 三位一體而不是明確地說明這一教義， 它在舊約中的使用預示了三位一體真神的存在。 」（ 了解基督教神學（Understanding Christian Theology） ，Charles R. Swindoll和Roy B. Zuck主編[Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN 2003] 4. Designations of Deity（神的稱號），第159－160頁） 這本相同的書繼續說： 「許多基督教神學家和評論家看神的複數詞－以羅欣－作為神的三位一體的證據。雖然 ’El （「神」）的複數形式允許後來所啟示的三位一體並與三位一體是一致的， 它不要求這樣的解釋 。可以理解以羅欣這個複數形式作為一個 強調神的性請和屬性的豐富 的威嚴的複數。例如，我們的猶太朋友們承認複數形式但不接受三位一體的教義。 複數形式允許三位一體 ，這是在以後的啟示更明確地表示的。」（同上，10。三位一體的神（The Triunity of God），頁203） 我們完全同意「以羅欣」字本身不能確立神是三位一體的，因為這個詞不能告訴我們有多少神聖的位格，無論是兩個、三個、四個或更多。然而，它可以指向一個事實，即一位真神永遠存在於不止一個神聖的位格： 「…今天沒有神學家會像早期的護教論者引用舊約經文的這樣三個和那樣三個來證明三位一體的教義。然而，教會始終認為，在基督裏揭示自己的神是對以色列揭示自己的神。聖經分為兩部分，但它沒有揭示兩個神。 因此，在舊約聖經中必須有關於神並且至少是符合基督教對神的認識的資料。 「在這種假設下，神學家們指出，例如，希伯來文的神－以羅欣－是一個複數形式。 鑑於普遍存在的舊約的一神論，這種形式至少可以說是一種突出的風格的使用。 當它與複數代詞一起發生在第一個創造的敘事時－『我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理」』（創世紀 1：26）－ 毫無疑問，這暗示神不是一個孤立的單子，特別是由於受造物－是像他的－是一個男性和女性的團契。 」（P. K. Jewett， 神，創造和啟示：新福音派神學（God, Creation, and Revelation: A Neo-Evangelical Theology） [William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI 1991] 第三單元。神是誰：神聖的性質，IV。神是神聖的愛的三位一體，教義的聖經的基礎（Unit Three. Who God Is: The Divine Nature, IV. God Is a Trinity of Holy Love, C. The Biblical Basis of the Doctrine），269頁） 而且： 「奧爾布賴特建議這個威嚴的複數的使用是出於在古代近東趨向普遍性主義的傾向：『我們發現迦南人越來越傾向於採用複數的Astartes「Ashtorot」，和複數的Anatot「Anaths」，在明確意義上是一個神明的表現的整體』（威廉·奧爾布賴特（William F. Albright）， 從石器時代到基督教（From the Stone Age to Christianity） ，第2版，第213頁）。 但是，一個更好的理由可以在經文本身中看出 來，在創世記的第一章，找到一個用語傳達出一神的合一但卻允許多個位格（創世紀1：2，26）。以羅欣的形式只出現在希伯來文而沒有出現在其他的閃米特語，甚至沒有出現在聖經阿拉姆語的事實，進一步證實了這點。 」（Gustav F. Oehler， 舊約神學（Theology of the Old Testament） ，88頁）。 另一種經常用於神的複數名詞是Adonay。像以羅欣一樣，它也被用來表示神的存在是無限的而且也指向他的多位格這一個事實： 「在大約300節經文中， ’adon 是出現在一個特殊的複數形式並且連在第一人稱單數後綴（ 'adonay ）的。在這種出現在詩篇、哀歌和先知書的形式中，這個字通常指神。複數形式的 ’adonay 是威嚴的複數，我們在以羅欣（『神』）這個稱號也觀察到。 它強調神的許多屬性所表現出他的偉大，並且可以允許後來的三位一體教義的發展 。」（ 了解基督教神學（Understanding Christian Theology） ，第161頁） 這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「Does Elohim Provide Evidence for God’s Uni-Plurality?」 http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/elohim_trinity.html

1100-7 悲慘的桑達爾·辛格看到了基督的異象 文章 1100 7 作者 Dan Graves 悲慘的桑達爾·辛格看到了基督的異象 幾個月來，桑達爾·辛格（Sundar Singh）就像一個精神錯亂的人。雖然他是錫克教徒（印度主要宗教團體之一），但母親去世時，他正在一所基督教學校上學。因此，他責怪基督教的神。以前，他是一個安靜的學生，而現在，他在課堂上嘲笑別人，並糾集一幫人用泥土和石塊砸基督徒學生。最後，他說服父親讓他到幾英里外的另一所學校上學。在那裡，他染上了瘧疾，病得很重。病癒後，他回到了基督教學校。 桑達爾·辛格曾多次前往西藏。 現在，這個14歲的男孩問了很多嚴肅的問題，看起來更加沉穩了。然而，他的學業卻受到了影響。有一天，他向老師要一本聖經。他的老師們讚美神。他們的禱告似乎被聽到了。然而，桑達爾卻有不同的想法。在家裡，他生了一堆火，一頁一頁地撕碎聖經，然後燒掉。他的父親看出了他的意圖，命令他停止。但這個男孩卻把剩下的書扔進了火裡。他後來說：「雖然我認為燒掉聖經是做了一件非常好的事，但我感到很不快樂。」 他變得如此悲慘，以至於再也無法忍受生活。1903年12月19日*這一天的深夜，他開始祈禱神顯現，如果他真的存在的話。如果不存在，桑達爾打算在早晨的火車前自殺。他整整祈禱了七個小時。「神啊，如果真有神，請在今晚向我顯現吧。」 桑達說，他的房間裡充滿了光。一個人出現在他面前，用釘著釘子的手對他說：「你還要否認我多久？我為你而死；我為你獻出了生命。」他知道那就是基督。異象消失後，他跑去叫醒父親，告訴他自己已經成為一名基督徒。現在他父親以為他真的瘋了！ 當孫達堅持自己的信仰時，他的家人用他們能想到的一切誘因向他施壓：金錢、性、對家庭的責任、愛國主義、謊言、威脅以及對基督教學校的攻擊。最後，桑達爾覺得只有一條路可以讓他明確自己對基督的忠誠：他剪掉了象徵錫克教徒的長髮。然後他的父親把他趕了出去：「我們永遠拒絕你...。我們會忘記你，就像你從未出生過一樣。」當他坐火車離開家時 他的腸子絞痛難忍 他的家人在他的最後一餐裡下了毒！他踉踉蹌蹌地下了火車，爬到了一個傳教站。 然而，桑達爾卻神蹟般地康復了。他一成年就接受了洗禮。在後來皈依基督教的父親的資助下，他穿上了聖人的黃袍，在印度各地傳教，後來又到世界各地傳教。孫達爾還曾二十次前往西藏，在那裡受到嚴重迫害。他認為這些苦難只是為了表達對基督的愛而付出的微不足道的代價。他說：「當我們離開這個世界後，就再也沒有機會為基督背負十字架了。」1929年，體弱多病的孫達爾最後一次踏上了前往西藏的旅程，從此杳無音信。 丹·格雷夫斯 ----- ----- ----- *最可信的傳記給出了這個日期。其他傳記將他的皈依日期最早定為12月6日，最晚定為1904年。 這篇文章翻譯自Dan Graves的在線文章「Miserable Sundar Singh Had a Vision of Christ」 https://christianhistoryinstitute.org/it-happened-today/12/19