文章
594
20
作者
Tim Dieppe
伊斯蘭中的反猶太主義第一部分：古蘭經
伊斯蘭中的反猶太主義第一部分：古蘭經
2024年9月2日
在本系列中，公共政策主管蒂姆·迪耶普（Tim Dieppe）揭露了權威伊斯蘭教義中存在的反猶太主義。在第一部分中，蒂姆探討了古蘭經中的反猶太主義經文。
2024年5月，我應邀與雷扎·阿斯蘭（Reza Aslan）就「伊斯蘭是否反猶太」的問題進行辯論。【1】
我很驚訝被邀請，因為雷扎是加州大學河濱分校（University of California, Riverside）的教授，寫過兩本書，都登上了《紐約時報》暢銷書榜。我先是質疑自己是否真的是合適的人選，並為此禱告和與其他人討論，之後才同意參加辯論。組織者顯然早就看過我之前的文章《伊斯蘭是反猶太主義嗎？》（Is Islam antisemitic?）（https://www.ysljdj.net/articles/594/10）【中文翻譯】（https://christianconcern.com/resource/is-islam-antisemitic/）【原文連結】【2】，並對我對文本的了解印象深刻。
在本系列中，我將證明伊斯蘭根據其文本定義是反猶太主義的。我們將研究古蘭經、聖訓、先知傳（Sirah）（即穆罕默德傳記）、伊斯蘭學者和伊斯蘭歷史中的反猶太主義。我們還將研究一些常被引用的範例，這些伊斯蘭文本看似親猶太主義（或支持猶太人）。我認為，一旦我們考慮了所有這些證據，你就會確信伊斯蘭確實是反猶太主義的。
反猶太主義的定義
在辯論之前，我要求我們應當就「反猶太主義」（antisemitism）的日常生活活動定義對達成一致。我不想與雷扎爭論什麼是反猶太主義，什麼不是反猶太主義。雷扎同意了反誹謗聯盟（Anti-Defamation League）的定義，該定義明確且無爭議。根據該定義，反猶太主義是：
「僅僅因為猶太人是猶太人而對他們抱有敵意的信仰或行為。例如，這種敵意可能表現為宣揚猶太人低人一等的宗教教導，或孤立、壓迫或以其他方式侵害猶太人的政治努力。這種敵意也可能包括對猶太人抱有偏見或刻板印象。」【3】
正如我在開場陳述中澄清的那樣，問題在於伊斯蘭是否反猶太。問題不在於穆斯林，也不在於他們是否反猶太。問題在於伊斯蘭，伊斯蘭是由其文本定義的。這些經文是：古蘭經、聖訓和先知傳（穆罕默德傳記）。
古蘭經中的反猶太主義
事實上，古蘭經中有許多經文明顯帶有反猶太主義色彩。值得引用這些經文作為參考，以便你親自了解它們如何是反猶太主義。我將對每節經文提供非常簡短的注釋。為便於參考，按照古蘭經順序引證這些經文。
古蘭經2：61
【回想】當時，你們說：「穆薩啊！專吃一樣食物，我們絕不能忍受，所以請你替我們請求你的主，為我們生出大地所產的蔬菜─黃瓜、大蒜、扁豆和玉蔥。」他【穆薩】說：「難道你們要以較貴的換取較賤的嗎？你們到【任何】一座城裡去吧！你們必得自己所請求的食物。」他們陷於卑賤和窮困中，他們應受真主【降於他們】的譴怒。這是因為他們【屢次】不信真主的跡象，而且枉殺眾先知；這又是因為他們違抗主命，【習以為常地】超越法度。
中世紀享有盛譽並備受尊敬的釋經者伊本·卡錫爾（Ibn Kathir）對這節經文做出了如下注釋：這節經文表明對猶太人的羞辱懲罰「永遠不會停止」。【4】
古蘭經2：65
你們確已認識你們中有些人，在安息日超越法度，故我對他們說：「你們變成卑賤的猿猴吧。」
這是古蘭經中穆罕默德詛咒猶太人為猿猴或豬的三節經文之一（另見古蘭經5：60；古蘭經7：166）。許多穆斯林釋經者從字面上理解這句話，並聲稱猶太人在肉身上變成了猿猴和豬。【5】
古蘭經2：96
你必發現他們比世人還貪生，【甚至】比那以物配主的還貪生；他們中每個人，都願享壽千歲，但他們縱享上壽，終不免要受【即將發生的】刑罰。真主是明察他們的行為的。
古蘭經描述猶太人的特徵是貪婪。
古蘭經4：47
曾受天經的人啊！我將使許多面目改變，而轉向後方，或棄絕他們如棄絕犯安息日的人那樣，在這件事實現之前，你們應當信我所降示的新經【先知穆罕默德】，這部新經能證實你們所有的古經。真主的判決是要被執行的。（馬堅譯本）
你們有經的人啊!在我把(你們)一些人的面容摧毀和把它們改變(把它們轉向後面)，或是象我降罪給不守安息日的人一樣地降罪他們之前，信仰我已降給你們證實你們(所有的)經典的天經吧。安拉的裁決是一定要執行的。（仝道章譯本）
哎那些被授予經典的人哪！你們要歸信於我，抹掉一些臉面之前為證實你們所有的而下降的！我使它回到其背後，或我像詛咒安息日之徒那樣詛咒他們。安拉的命令是遵辦的。（馬金鵬譯本）
這是對猶太人的另一個詛咒。
古蘭經4：51─52
難道你沒有看見嗎？曾受一部分天經的人，確信偶像【迷信】和塔吾特【虛假的敬拜對象】。他們指著不信道的人說：「這等人的道路，比信道者的道路還要正當些。」
這等人，是真主所棄絕的；真主棄絕誰，你絕不能為誰發現他有任何援助者。（馬堅譯本）
這些人是安拉詛咒的人，凡受安拉詛咒的，你決不會為他找到一位援助者。（馬金鵬譯本）
又一個對猶太人的詛咒。
古蘭經5：13
只為他們破壞盟約，我棄絕了他們，並使他們的心變成堅硬的；他們篡改經文【曲解原意】，並拋棄自己所受的一部分勸戒。除他們中的少數人外，你常常發現他們的奸詐，故你當饒恕他們，原諒他們【惡行】。真主確是喜愛行善者的。（馬堅譯本）
就由於他們破壞他們的約會，我詛咒他們，我使他們的心變硬，他們改變了話的原位，他們忘了所提醒他們的一部分。你一直發現來自他們的不忠實，但他們中的少數除外，你寬恕和原諒他們吧！的確，安拉喜愛行善者們。（馬金鵬譯本）
對猶太人的進一步詛咒以及指控他們歪曲經文。
古蘭經5：42
（他們）是為造謠而傾聽（你的言論）的，是吞食賄賂的。當他們來訪問你【穆罕默德】的時候，你可以給他們判決，或拒絕他們。如果你拒絕他們，他們絕不能傷害你一絲毫。如果你給他們判決，你當秉公判決。真主確是喜愛公道者的。
刻畫猶太人聽信謊言，吞食非法之物。
古蘭經5：51
信道的人們啊！你們不要以猶太人和基督徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟友，誰就是他們的同教。真主必定不引導不義的民眾。
古蘭經明確命令不要與猶太人或基督徒交朋友。
古蘭經5：60
你說：「我告訴你們在真主那裡所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜塔吾特【偶像】，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們更遠地背離了正道。」（馬堅譯本）
你說：“我可以把在安拉麵前比那更壞的還報告訴你們嗎？凡被安拉詛咒和怒惱，並使他們變作猴、豬及崇拜塔歐特者，這些人的地方是壞的，是最迷失正道的。”（馬金鵬譯本）
再次詛咒猶太人。
古蘭經5：64
猶太人說：「真主的手是被拘束的。」但願他們的手被拘束，但願他們因為自己所說的惡言而被棄絕！其實，他的兩隻手是展開的；他要怎樣費用，就怎樣費用。從你的主降示你的經典，必定要使他們多數的人更加橫暴，更加不信道。我將仇視和怨恨，投在他們之間，直到復活日。每逢他們【對你】點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡【引發墮落】。真主不喜愛作惡的人。
這裡猶太人說「真主的手是被拘束的」，指的是真神（God）受其本性特徵的約束，例如不能撒謊。相比之下，穆斯林則說真主是完全自由的，不受任何法則約束。【6】
請注意，敵意和憎恨會持續「直到復活日」。這意味著這種情況一直持續到今天。
「墮落」（corruption）的懲罰在古蘭經5：33中─釘十字架，或砍掉手腳，或被驅逐出境。將這兩節經文聯繫起來，為殺害猶太人提供了正當理由。
古蘭經5：82
你必定發現，對於信道者仇恨最深的是猶太人和以物配主的人；你必定發現，對於信道者最親近的是自稱基督教的人；因為他們中有許多牧師和僧侶，還因為他們不自大。
請注意將來時態的說法「必定發現」，表明這是正在進行的。
古蘭經7：166─167（上下文清楚指明猶太人，請參見古蘭經7：160）
當他們妄自尊大，不肯遵守戒律的時候，我對他們說：「你們變成卑賤的猴子吧！」
當時，你的主宣佈他一定派人來使他們繼續遭受酷刑，直到復活日。你的主確是懲罰神速的。他確是至赦的，確是至慈的。
請再次注意，此處猶太人將遭受苦「直到復活日」，這意味著苦難將持續到今天。還請注意，這種苦難是由人實施的，因此這節經文被用來辯解以最殘酷的折磨傷害猶太人是合理的。
古蘭經9：29
你們當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教【伊斯蘭】的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們（蒙羞自卑）親手，規規矩矩地交納丁稅。 （馬堅譯本）
那些被授予經典的人中，那些不歸信安拉，不歸信末日，不把安拉與其使者定為非法的作為、非法的人，他們不信奉真理宗教。你們要與他們戰鬥，直至他們卑微地親手繳納人丁稅。（馬金鵬譯本）
「曾受天經的人」是指猶太人和基督徒。穆斯林被教導，他們應該與猶太人和基督徒作戰，直到他們繳納丁稅（jizyah）─伊斯蘭統治下對非穆斯林的徵稅。他們應該「蒙羞自卑」（humbled），或者在其他翻譯中「屈服」（subdued）。因此，猶太人和基督徒在伊斯蘭統治下有三個選擇：皈依伊斯蘭，被殺死，或者接受齊米人（dhimmi）身份、繳納丁稅並放棄合法權利。
古蘭經17：4
我曾在經典裡啟示對以色列的後裔的判決說：「你們必定要在大地上兩次作亂，你們必定很傲慢。」
記住古蘭經5：33中對墮落的懲罰─釘十字架、砍斷手腳或驅逐出境。同樣，結合5：33，這為殺害猶太人提供了正當理由。
古蘭經60：4
易卜拉欣和他的教徒，是你們的好模範。當時，他們曾對自己的宗族說：「我們對於你們，和你們捨真主而崇拜的，確是無干的，我們不承認你們。我們彼此間的仇恨，永遠存在。直到你們只信仰真主。」但易卜拉欣對他父親所說的話，（不可做你們的模範）。他曾說：我必定為你求饒，【但】我不能為你抵禦真主的一些刑罰。他們曾說：我們的主啊！我們只托靠你，我們只歸依你，只有你是最後的歸宿。
易卜拉欣（亞伯拉罕）勸誡人們要憎恨那些不信真主的人，這是一個「極好的例子」，而他請求寬恕卻不是一個好例子。請注意，這種「敵意和仇恨」將持續「永遠」─所以它一直持續到今天。
古蘭經62：6
你說：「信奉猶太教的人們啊！如果你們自稱是真主的選民，而排斥【其他】眾人，那你們就希望早死吧，如果你們是誠實者。」
猶太人應該「希望早死」。
我並沒有在與雷扎·阿斯蘭的辯論中引用所有這些文本，然而，雷扎並沒有試圖聲明我引用的文本不是反猶太主義的。這些文本中的反猶太主義很明顯。
日常禱告中的反猶太主義
除此之外，古蘭經1：7還要被每天禱告17次，作為拜功（Salat）的一部分，拜功是指虔誠的穆斯林每天要進行五次禱告。我選擇不在辯論中引用古蘭經1：7，因為僅從文本來看，它並不是十分明顯的反猶太主義。然而，根據聖訓和後來的解經者，有壓倒性的證據證明它確實是指猶太人。它是這樣說的：
古蘭經1：6─7
求你引領我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
穆斯林解經者幾乎一致認為，「受譴怒者」指的是猶太人，「迷誤者」指的是基督徒。【7】
首先，有一段聖訓明確指出了這一點：
真主的使者（願主福安之）說：「伊瑪目念完開端章（Ghairi l-maghdubi `alaihim wala d-daalleen）【不是受譴怒者（例如猶太人）的路，也不是迷誤者（例如基督徒）的路】後，你們應高聲念『阿敏』（Amen）【阿們】。誰念的『阿敏』如果和天使所念的『阿敏』相合拍，他以往的罪過將被饒恕。」
─《布哈里聖訓》1：12：749【8】
對於許多關心的穆斯林來說，這就解決了這個問題，因為布哈里聖訓被視為正宗可靠的權威。
以下是另一則聖訓：
「先知（願主福安之）說：『猶太人是真主所譴怒的人，基督徒已迷誤。』」
─《提爾密濟聖訓》（Tirmidhi）5：44：2954【9】
伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）（卒於687年），「古蘭經釋經之父」同時也是穆罕默德的一位「聖伴」，說過：
「『不是那些你發譴怒所要攻擊的人』：除猶太教外，你已對他們譴怒，並已離棄他們…『也不是那些迷誤者』：也不是基督徒的宗教，基督徒偏離了伊斯蘭。」【10】
穆卡蒂爾·伊本·蘇萊曼（Muqatil Ibn Sulayman）（卒於767年）注釋道：
「『不是那些你發譴怒所要攻擊的人』：是指除猶太教以外的其他宗教，真主發怒的對象是猶太教。他們變成了猴子和豬。『也不是那些迷誤者』，真主在說：並非『多神教徒的宗教』，即基督徒。」【11】
庫圖比（Al Qurtubi）（卒於1273年）的經注（Tafsir）（解經注釋）指出：
「大多數人認為『受譴怒者』是猶太人，『迷誤者』是基督徒。先知（願真主保佑他並賜予他平安）在阿迪·伊本·哈蒂姆（Adi ibn Hatim）的聖訓【12】和阿布·達伍德（Abu Dawud）和提爾密濟（at-Tirmidhi）在其聖訓集裡講述的他如何成為穆斯林的故事中對此進行了解釋。全能的真主也證實了這一解釋【即在古蘭經的其他地方】，真主在談到猶太人時說：『他們應受真主的譴怒』（古蘭經2：61，3：112），他【真主】說，『真主譴怒他們』（古蘭經48：6），他談到基督徒時說，他們『以前曾自己迷誤，並使許多人迷誤，而且背離正道』（古蘭經5：77）。」【13】
經典的卡錫爾（Ibn Kathir）（卒於1373年）經注指出：
「這兩條道路是基督徒和猶太人的道路，信徒應該小心謹慎，避免走上這條道路。…猶太人放棄了踐行宗教信仰，而基督徒失去了純正的認知。這就是為什麼『譴怒』降臨到猶太人頭上，而『迷誤』則更適合描述基督徒。」【14】
1505年完成的《哲拉萊尼經注》（Tafsir al-Jalalayn）（兩個魯米（Jalals）的經注）指出：
「不是那些遭受譴怒的人，即猶太人，也不是那些陷入迷誤的人，即基督徒。」【15】
現代古蘭經百科全書如此解釋：
因此，每日規定的禱告中有這樣一句話：「我們只崇拜你，我們只求你佑助。求你引領我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。」（法提哈，古蘭經1：5─6─7）這些經文提到了兩類人，但沒有細緻說明他們是誰。先知【穆罕默德】【在上面的經典聖訓中】解釋說，那些招致真主譴怒的人是猶太人，深陷迷誤的是基督徒。
【在古蘭經和聖訓中】我們被告知，猶太人殺死了他們的許多先知【古蘭經2：91；古蘭經4：155】，由於他們的品性和物欲【古蘭經2：96】傾向，他們是世界道德敗壞、社會動蕩和煽動騷亂的罪魁禍首【古蘭經5：33；古蘭經5：64】…【他們】很容易被誤導【古蘭經9：30】，並招致了真主的譴怒和羞恥【古蘭經2：61；古蘭經3：112】。
至於基督徒…隨著時間的推移，他們屈服於那些已經偏離所選道路的人的影響。當基督教被羅馬帝國接受為官方宗教時，許多基督徒早已深陷迷誤，被剝奪了他們原來的經文…通過解釋「不是那些招致【你的】譴怒的人，也不是迷誤的人」這句話，先知指認出他們，並澄清了一個人以何種方式以及通過何種信仰和行為招致了真主的譴怒。這是對穆斯林的警告，不要效仿猶太人和基督徒的腳步。【16】
謝赫·優素福·卡拉瓦迪（Sheikh Yousef Al-Qarawadi）曾任歐洲教令和研究理事會（European Council for Fatwa and Research）主席，並被任命為牛津伊斯蘭研究中心（Oxford Centre for Islamic Studies）董事。他在2019年表示：
「第二類人是那些激怒真主的人。他們知道真理，卻不遵循真理的道路，甚至頑固地反對真理，在他們明確正道之後，他們仍然對先知【穆罕默德】懷有敵意。【他們這樣做】因為相信虛假、愛這個世界、追隨衝動、盲目狂熱、傲慢或嫉妒…因此他們應該受到真主的譴怒。這些人就是猶太人，古蘭經瑪儀戴章【古蘭經5：60】對此作了解釋，其中寫道：『有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，一部分崇拜塔吾特，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們更遠地背離了正道。』」
「關於此事，謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米亞（Sheikh Al-Islam ibn Taymiyya）（卒於1328年）編撰了一本有價值的著作，《正道之人區別於地獄之人的必要性》（The Necessity of the Straight Path in Distinction from the People of Hell）。正道是一條獨立的道路（對於穆斯林而言）；它不是招致真主譴怒的猶太人的道路，也不是深陷迷誤的基督徒的道路，也不是那些認識真理但沒有走上正路的人的道路…這是一條獨立的道路，是真理的道路，是真主的道路，是信士的道路。」【17】
2023年11月，康涅狄格州紐黑文市（New Haven）清真寺的一次佈道中，伊瑪目說，穆斯林每天誦讀古蘭經第一章17遍，以提醒自己真主對猶太人的譴怒。【18】
2024年4月，在佛羅里達州勞德代爾堡（Fort Lauderdale）的一次佈道中，伊瑪目說：「【根據古蘭經】真主對誰感到不滿或譴怒？猶太人。接下來是誰呢？『迷誤者』，那些人是誰？基督徒。因為他們總是效法前者。不用走得太遠，就在這裡，在我們生活的國家，看看猶太復國主義基督徒的所作所為。」【19】
因此，這段文本指的是猶太人，這種觀點廣為流傳，一直延續到今天。許多穆斯林認為，當他們誦讀每日禱告時，他們會想起真主對猶太人的持續譴怒。
在本系列的下一篇文章中，蒂姆將探討聖訓中的反猶太主義。
【章節附註】
【1】請參閱此處：https://opentodebate.org/debate/is-islam-antisemitic/ 該辯論也可以在優兔視頻（YouTube）上觀看：https://www.youtube.com/watch?v=FbNVpJAUlf0 ，也可以在主流播客平台「開放辯論」（Open to Debate）觀看。
【2】https://christianconcern.com/resource/is-islam-antisemitic/ 寫於2021年。
【3】https://www.adl.org/antisemitism
【4】http://m.qtafsir.com/Surah-Al-Baqara/Covering-the-Jews-in-Humiliati—
【5】https://www.imra.org.il/story.php?id=14285
【6】請參閱討論：Spencer, Robert (2022)，《批判性古蘭經：從關鍵伊斯蘭注釋和當代歷史研究角度進行闡釋》（The Critical Qur’an: Explained from Key Islamic Commentaries and Contemporary Historical Research）(Bombardier Books)，第90頁。
【7】有關討論和更多資源請參閱此文章：https://www.andrewbostom.org/2019/05/qaradawis-ramadan-koran-homily-curse-jews-and-christians-17-times-daily/
【8】https://quranx.com/hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-1/Book-12/Hadith-749/
【9】https://sunnah.com/urn/639380
【10】J. Renard主編，《伊斯蘭之家的窗戶：穆斯林的屬靈與宗教生活來源》（Windows on the House of Islam: Muslim Sources on Spirituality and Religious Life）（加州大學出版社，1998年出版），第33頁。
【11】Renard主編，《伊斯蘭之家的窗戶：穆斯林的屬靈與宗教生活來源》，第30頁。
【12】這是上面引用的提爾密濟聖訓（hadith of Tirmidhi）：https://sunnah.com/urn/639380
【13】Tafsīr al-Qurṭubī Vol , Juz’ 1: Al-Fātiḥah & Sūrat al-Baqarah 1-141, Aisha Bewley翻譯（Diwan Press），53─54。https://ia803201.us.archive.org/10/items/tafsir-al-qurtubi-4.-Volumes/Tafseer%20Al-Qurtubi/Tafsir%20al-Qurtubi%20Vol.%201.pdf
【14】http://m.qtafsir.com/Surah-Al-Fatiha/The-Faithful-ask-for-and-abide—
【16】奧利弗·利曼（Leaman, Oliver）編輯(2006)，The Qur’an: An Encyclopedia (Taylor & Francis): 613─614
【18】https://www.memri.org/tv/friday-sermon-new-haven-ct-bow-islam-jews-anger-allah-kill-prophets
這篇文章翻譯自Tim Dieppe的在線文章「Antisemitism in Islam part one: The Qur’an」
https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-one-the-quran/