9999-13 2011年4－7月 文章 9999 13 作者 2011年4－7月 第一日 英國 「約747,000的米爾普爾人…占到了英國藉巴基斯坦人人口的70%。」他們遠離在克什米爾的米爾普爾地區的原來家園，約50年前定居到了英格蘭封閉的社區裡。他們仍然是未及福音的群體，為人所知的信徒很少。有三名米爾普爾人還是2005年倫敦地鐵爆炸案的自殺式炸彈襲擊者。為另外3人－信徒－呼召進社區的福音分享小組禱告。 「今天牛津又有一名從中東來的人士歸向了基督。」為著有這些單對單的接觸讚美神。 暑期的「異象之旅」和其他的短宣拓傳活動正在籌劃。 為主揀選的所有參與者禱告，為帶領者禱告，更為他們相遇到的人禱告！ 第2日 歐洲 整個歐洲領導者們一直在呼籲停止多元文化主義。為有真正的智慧、問題在各個國家迎刃而解禱告。 在荷蘭，一名參議員提出修改荷蘭憲法，包括取締沙里亞法律。他還想「管制阿拉伯國家的金錢向荷蘭清真寺的流入」。他辯論說，以報復仇恨為本的伊斯蘭法律跟以基督教為根本包括以和為貴的荷蘭法律是互不相容的（ Radio Netherlands Worldwide ）。請禱告，希望任何的辯論都起到幫助，而不是加重苦毒！ 同時，走投無路的北非人繼續向南歐洲湧入。再次禱告，希望他們的接納者有智慧的解決辦法！禱告，願委身的基督徒能帶著主的權能智慧地回應。 第3日 俄羅斯 在俄羅斯局勢動蕩不穩的高加索地區，幾乎每天都有警察和暴動者死亡的事情，暴動的部分企圖就是想在這個地區建立一個伊斯蘭哈里發政權。 聖戰也被帶進了莫斯科，一月份在多莫傑多沃機場發生的自殺式爆炸襲擊造成約35人死亡，許多人受傷。 恐怖分子輕而易舉地混進了在莫斯科的成千上萬的北高加索移民當中。禱告，希望更多的這些人有接觸福音的渠道。據報道，有高達2百萬的穆斯林已經皈依了東正教，「被看作是恐懼的穆斯林對恐怖分子暴行的一種反應」（ Operation World，2010 版 ）。禱告，願這些人和其他人能被吸引到耶穌身邊，在主裡有生命的徹底更新。 也為被好戰的伊斯蘭蒙蔽和吸引、甚至親自想做自殺式爆炸襲擊者的俄羅斯人禱告。禱告，願福音穿透一切黑暗！ 第4日 伊朗 據英國廣播公司的波斯語頻道報道，伊朗的宗派和新宗教事務部正在培訓3,500名學員，以應對新宗教的威脅。（喂？基督教不是新的！） 禱告，願所有3,500人能皈依救主基督！ 其他方面消息－伊朗的教會正呈爆炸式增長！有報道說全國有「超過一百萬的基督徒」在家庭教會裡聚會。單在伊斯蘭聖城馬沙德就有200個家庭教會。 每一種可能的壓力都在施加給伊朗的基督徒身上，尤其是從伊斯蘭的皈依者。許多人被投進監獄，遭受虐待。殘忍的虐待留下了終身磨滅不了的疤痕，不論那生命還有多長！受虐者的名字都無法統計！為如今仍被監禁的人禱告。為完全失去一切的人禱告。還要禱告，希望外國政府能代表伊朗受苦的基督徒發聲吶喊。 第5日 伊拉克 土耳其 既為基督徒鄰居又為穆斯林鄰居提供幫助和需要的他們的好朋友保羅最近在巴格達成了被殺害者之一－僅僅因為他是個基督徒。禱告，願眾人不僅僅是感到憤慨而且能尋求（並找到）基督。禱告托住他悲痛的家人。在整個伊拉克，有許多人遭受了巨大的損失，生命沒有盼望。 「土耳其人…是這地球上最『抵制福音』的人！」一位退休的傳教士這樣寫道。為這位弟兄禱告，他還繼續在網絡上分享福音，偶爾還會親臨土耳其。 為在不同地方開設的Hasat神學課程持續禱告。有幾個教師是土耳其的信徒。為有更長久而經濟的辦公場所禱告。讚美神，因這項事工到目前為止開展得非常穩固。 第6日 西奈 黎巴嫩 去年，大約有1000名非洲移民在試圖從埃及穿越到以色列時，在西奈沙漠被劫持索要贖金（ NY Times ）。貝多因的「人口走私者」將許多人偷渡出境，估計有3萬人左右，大部分是厄立特里亞人。為這些人當中的宣教事工禱告。 另外有一個小組正在造訪一個貝多因集中營。 讚美神，跟男人的交談很順利。不識字的婦女和兒童正在學習讀寫阿拉伯語，聆聽聖經真理。禱告托住一位來自伊斯蘭的皈依者，最近他向集中營的伊瑪目介紹福音。禱告，希望小組中2人休假後事工還能繼續開展。 太及時了！為一個新的阿拉伯基督徒電視節目禱告，這個節目將討論從Facebook和因特網上現場收集的時事話題－高度複雜，需要大量禱告。 第7日 阿拉伯半島 為在這些保守地區的年輕人禱告，他們為要求他們的權利，準備以死相爭。但他們的屬靈需求更加迫切！求主差遣更多的福音傳道者，給他們更多的夢境、異象、和福音媒體。（注：二月份在開羅Tahrir廣場舞台上播放的福音信息已經廣播給了整個阿拉伯世界。） 沙特阿拉伯－言論並不自由的國家！－面臨到很多表達「另類」新聞和觀點的青年因特網用戶。各種管制他們的手段似乎並不湊效。 同時，人們藉著各種方式來學習聖經。有些人找到了主並在主裡成長。禱告，願好消息傳遍全地。 甚至為宗教警察禱告！禱告，當他們查驗這所有的福音資料時希望有人得救。 第8日 阿爾及利亞 突尼斯 埃及 在阿爾及利亞，「沒有政府的許可做非穆斯林的崇拜行為」是一種犯罪。 為去年秋天被控以這個「罪行」的人禱告。禱告，希望宗教自由可以存在，不管伊斯蘭激進份子如何打壓。 為突尼斯邊遠地方的「耶穌追隨者的家庭」禱告。在這個整個國家似乎失去控制的時候，求主保守他們穩健和安全。 來自埃及的一個請求是結束強制宗教身份證。也為開羅暴動前被迫害和/或拘留的人禱告。 把目光集中到日常事件上，為整個地區持續禱告。禱告托住那些分享福音和那些想聽福音的人。 第9日 利比亞 馬里 尼日利亞 為利比亞的和平禱告。那自稱為「萬王之王」的人的統治之後，這個國家需要主的介入重建。一些年前，某位記者發現年輕的自殺式爆炸者當中有很多是從利比亞的一個小城鎮招募的，所占的比例令人吃驚。為灰心喪氣走投無路的人能更廣泛地聽到福音禱告。 在馬里西部最多算是兼職事奉的「摩爾事工」現在有了全職的工人。為事工擴展有明智的決定禱告，為不斷成長的隊伍內部的團結禱告。 關係到聯邦和國家兩個層面的4月9日尼日利亞大選，為整個暑期的禱告留下了空間！禱告，願一切順利！選舉作弊是過去的一個大問題。 第10日 加納 科特迪瓦 伊斯蘭在加納正不斷壯大，雖然基督徒仍然占大多數。據估計穆斯林人口的百分比從15%到近24%。許多基督徒據說皈依伊斯蘭是因為貧困。（穆斯林會為他們的埋葬費買單並且會照顧他們的家庭）。清真寺就建在學校里和教會、醫院、政府部門的旁邊。 禱告，求主指示基督徒如何來回應。 伊斯蘭在政治界和宣教方面都很活躍。 政治問題使得在科特迪瓦難以工作和宣教。為流向邊境城鎮將淪為難民的人禱告，為某些地區處於死亡邊緣的人禱告。為福音廣播能突破禁地傳遍未及之地禱告。 第11日 乍得 中非共和國 去年12月份一年一度的聖誕節拓傳感動了4000多人，有一半歸向了基督。讚美神，有21個人自願在村莊裡呆3個月以幫助鞏固新的信徒，有些人還可以逗留或造訪更長的時間。 為這群「微不足道的民族」（在其他部落的眼裡！）禱告，在拓傳期間他們對耶穌的好消息表現出了極大的興趣。為繼續跟進禱告－一定要跟進！酋長聽過宣講之後受到極大的感動。 伊斯蘭在中非共和國壯大得極快，現在只有約50%的基督徒了。 目標之一是針對主要生活在森林裡的bayaka（俾格米人）。禱告，希望教會能站得穩。 第12日 蘇丹 讚美神，蘇丹東部的貝沙族人中有了新的信徒。直到最近，那裡已知的信徒還非常少。各種接觸他們的努力正在進行，包括翻譯聖經，廣播節目，範圍覆蓋幾個不同的部落。讚美神，因最近聚集了一些人委身於在貝沙人當中服事。 7月9日將是南蘇丹共和國的獨立日（截至本文發稿時還沒有獨立），願一切順利。還要為獨立之後的事態禱告！除了別的問題之外，還有沙里亞法律的威脅越來越大，甚至在北部有更多針對還留在那裡的基督徒的懲罰行為。有些人被當作「背教者」，從伊斯蘭叛變，所以被視為死有餘辜。 第13日 厄立特里亞 埃塞俄比亞 在厄立特里亞，因為他們的信仰而被捕入獄的基督徒人數現在超過了3000人。他們忍受著飢餓和拷打，還被強塞進集裝箱。難以置信的是，其他人繼續聚到一起崇拜主，因而經常受到當局的圍捕，不斷有人投入監獄。讚美神，有他們這樣的好信徒，也為他們禱告！ 埃塞俄比亞創建了9個民族自治區以改善他們的人均生活，防止了一個部落獨攬大權的局面。種族矛盾依然緊張，現在「伊斯蘭偏狹主義的興起」使矛盾更加複雜化。伊斯蘭群體之間也衝突不斷，傳統的蘇菲派和瓦哈比新派使局面亂上添亂。沙里亞法律在某些地區占據了統治地位。 為一名被控以「玷污古蘭經罪名」（沒有證據）而入獄的基督徒男子禱告，也為其他被迫逃離否則將面臨死亡的福音宣教者禱告。 第14日 索馬里 自從2009年1月以來，青年黨組織（Al-Shabaab）好戰分子已經殺害了23名基督徒，這是兌現他們「清理」馬里任何基督教影響誓言的一部分。他們還毀壞了在摩加迪沙的3座基督徒公墓和Luuq地區的一座基督教圖書館。 從今年1月19日以來，8個「基督徒」農場被侵占，並強交給青年黨的定期繳納貢奉者。（有未經證實的報道說有更多的農場被侵占。） 為前面的農場所有者禱告，他們中的5名基督徒和3名穆斯林參加了聖經的學習。 大部分人躲藏起來了。 「索馬里教會呈現出了不起的成長態勢」，報道如此說道。禱告托住這些聖徒。 禱告，希望青年黨成員能抵抗他們內心的仇恨，從憤世嫉俗的運動中醒悟，改過自新歸向基督。 第15日 索馬里 馬拉維 科摩羅 「他們仍痛哭不止，呼喊著他們的母親。」 為這4名年齡只有12歲、8歲、6歲和4歲的兒童禱告，1月7日他們的基督徒母親當著他們的面被割喉而死。這是青年黨在「清理」索馬里的運動中犯下的又一暴行。 為抗議在伊斯蘭學校分發聖經，馬拉維南部發生穆斯林焚燒聖經的事件，此後馬拉維的穆斯林協會下令停止這樣的行為。為此，我們要讚美神。 非洲最貧窮國家之一的科摩羅幾乎全部是穆斯林，許多年輕人深陷玄妙崇拜（ Operation World，2010 ）。禱告，希望近來的基督教講座能結出許多的果實。為這三個島上信徒們的團結和互愛禱告。 第16日 阿富汗 眼下一名弟兄仍被監禁，因著他的信仰也許會被處死，也許會被釋放。為他和他愛的人禱告。懇求神蹟出現！ 也為其他的獄友禱告，求神蹟出現。 求主顯明祂自己，讓更多的人甚至包括仇敵能皈依祂。禱告，希望看守他的人能變得敬畏主，害怕去傷害他。禱告，希望任何精神病的藥物（當局試圖證明他有精神疾病的手段之一）都失效。 真有神蹟，另一位等待判死刑的皈依者Said Musa獲得了釋放，2月21日安全地離開了這個國家（ Christianity Today ）。他的妻子和6個孩子也已經離境。禱告，願這個好消息能堅固所有仍被關押的人或者深陷其他困境的人。權柄全歸我們的主！ 第17日 巴基斯坦 人們對於聖經函授學校的招生廣告有了反應，甚至表現出興趣。但真正開始學習課程的人還是非常少！禱告，希望更多的人將報名學習並堅持下去。 禱告托住在巴基斯坦被殺的Arif及Kathy Khan的教會和家庭，審判近3年之後法庭裁決殺人者「無罪」。兩名被告獲得釋放，第三名永遠失蹤了。為他們教會新上任的牧師禱告，為他的安全和職事禱告。記念作為他們傳教方式之一的電台廣播。 二月份組織的一個獨特的兒童活動吸引了來自13個不同地方和社區包括受洪水影響地區的545名兒童。講故事、演短劇、做運動是部分活動內容。禱告，希望福音在這些幼小的心靈裡茁長。 第18日 烏茲別克斯坦 Dmitry Shestakov牧師在正好監禁了4年之後（2007年1月21日－2011年1月21日）終被釋放，重新回歸「正常」生活。我們當禱告托住他。現在記念他和他的家庭，還有教會。據報道，他的人身自由仍受限制，包括下午9 點到次日上午6點要宵禁，每週一次親自到警局彙報情況，不能去公共場所－甚至飯館！ 一個沒有聖經的聖經協會？不顧基督徒教會的請求，聖經協會被命令自費將兩批聖經－總共將近15,000本－退回給了俄羅斯。不是基督徒或不參加教會的居民不允許拿到聖經。 禱告，希望烏茲別克斯坦人民會突然渴求被禁止的東西並要求聖經！因為一位冷面的司法部官員說，「烏茲別克斯坦沒有必要進口聖經，因為網上有電子版的。」 第19日 土庫曼斯坦 中國 12月16日，Imurad Nurliev牧師被轉移到了東土庫曼斯坦Lebap地區的Seydi勞教所，開始4年的勞教。據說條件非常的糟糕。為他禱告，因他患有糖尿病，但被拒絕給藥。當局希望給他吃洗腦的精神病藥物。 常常為他禱告。自從2010年8月被捕以來，他從來不被允許看聖經或新約。（「至少他心裡面記住了聖經很多部份」，他的妻子Maya說。）他還用土庫曼語和俄羅斯語編寫詩歌。禱告，願這些詩歌能響徹整個勞教所。 也許是禱告有了應答！因信仰問題被關押的Alimjan弟兄，幾個月前他的案子被發回重審。但截至本文寫稿時，有甚麼判決仍然不知曉。請持續禱告。 第20日 印度 馬爾代夫 激進派穆斯林曾威脅些許基督徒村民，甚至強迫店主躲避他們。讚美神，因為今天的形勢得到緩解，當地的居民似乎想聽到福音。 在馬爾代夫，「要叫神的話語讓祂的兒女們聽到或看到，即使是隻言片語，都是非常困難的事情」。雖然已經有了路加福音和使徒行傳的迪維希語譯本，但沒有真正傳到人手。 為翻譯出一部完整的聖經譯本禱告。[注：以前有過各福音書的一個譯本，後來在1811年丟失或銷毀了！（ Operation World，2010 ）] 禱告，但願2011年成為神在馬爾代夫的作工之年。這個時間似乎遲到了200年！現在這個國家正在逐漸沈降（全球變暖的原因），在巨大的需要當中。 第21日 孟加拉 帶來極大破壞性的季風通常會在7月和8月刮起。對於一個80%是洪水平原和75%的海拔高度不足10米的國家來說，防禦是不足的。泥土富含礦物質－如果莊稼都沖走了就是無用的荒地了！ 年復一年，房屋被損毀，無數家庭無家可歸。年復一年－禱告，希望給窮人和無助者的供應越來越好。讚美神，有各種團隊正在提供幫助。禱告，願有許多人皈依基督。 孟加拉有6500萬學齡兒童。政府試圖為所有兒童提供小學教育的努力似乎不足夠。各部門正在提供幫助。[ 注：這個國家有許多聰明的求知若渴的兒童和年輕人！] 第22日 緬甸 「某地」 穆斯林少數民族羅興亞人（Rohingya）持續逃離緬甸，在那裡他們得不到公民權利。 2月中旬，在蘇門答臘島的沿海發現一艘載有129人的木船飄蕩在海面上，這是每年成百上千的逃離者中部分乘船出逃的人（ MySinchew.com ）。為智慧的跟進行動，包括福音行動禱告！ 為一個「極度封閉」之地的信徒禱告，在那裡從穆斯林改變為基督徒的背教者會被處以死的懲罰。即便是這樣，人們還是相信基督，通常是藉助一些電子的方式來信主。 禱告托住這個匿名之地的4名皈依者，他們已經完成了一項門徒訓練的課程。讚美主，主把他們帶得這麼深遠。記念他們，現在他們正想方設法用他們接受的訓練來指導其他人－當沒有人信任其他任何人的時候這是極其危險的！ 第23日 印度尼西亞 在印度尼西亞，雖然有一項老法律在理論上譴責對任何宗教相關的任何褻瀆行為，但在實踐中它似乎只支持穆斯林。2月份，一名男子因分發被控侮辱克爾白天房（麥加的黑色聖殿，穆斯林禮拜時的朝拜方向）的小冊子而判刑5年監禁。[克爾白被看作是一個「聖地」，是不可被「褻瀆」的。] 當天一千多名憤怒的穆斯林極端分子製造很多破壞事故後仍逍遙法外。破壞事故包括損毀2座教會建築、一個基督教學校，甚至傷害了一位基督徒牧師。 「狂暴的伊斯蘭極端分子」，包括裹著頭巾的婦女，似乎讓當地的警察都無法控制。禱告，希望更多的穆斯林漸漸厭倦這樣的滑稽把戲。禱告，求主保守基督徒。 第24日 菲律賓 「我要是去了（穆斯林）南方，我就會被殺！」一位基督徒這樣強調。年復一年的持續衝突留下了它們的痕跡。為分散在整個南部的識字班禱告。10來歲的兒童非常渴望學會讀書和寫字。為他們禱告，為所有協助者和提供便利者禱告。 其他的計劃將工人和牧師集中到了一起。為所有這些特別旨在向南方各地事奉的行動禱告。禱告，希望敵意之牆倒塌。禱告所有的屬靈營壘被摧毀。 2009年末颱風引發大洪水，直到現在還有許多人沒有完全康復。禱告托住這樣一位弟兄，他繼續用廣播傳教。 為滯留在海關外的1,000台收音機禱告，希望它們在有需要的人中能派上很好的用場。 第25日 澳大利亞 新西蘭 禱告，希望聖誕節的好勁頭能持續許多個月。從99艘船上下來的約719名海員在休假期間找到了澳大利亞的一個宣教中心。為他們禱告，特別為那些接受了聖經和有關「耶穌」的DVD的人禱告。 這兩個國家的自然災害－洪水、地震－帶來了太多的痛苦。禱告，願思考永生的一些人會得救。 不允許猶太人宰殺雞和羊的禁令成為了新西蘭政界的一個重要問題。政府官員似乎感覺到與猶太人貿易的存在可能傷害更大規模的與穆斯林國家的肉貿易。為有合理的解決方案禱告。新西蘭猶太人社區存在著風險！ 第26日 加拿大 美國 一些從中東新來的十幾歲男孩開始組建一個「類似青年團」的小組，為這個小組禱告。有一個成員在學校和家裡已經遭遇麻煩！有三人最近祈求接受基督，他們所有人都易受攻擊。求主提供幫助！ 它一開始是禱告小組。禱告托住他們，現在他們每週都會大規模地散發聖經（造訪了數千人）。禱告，希望天氣轉暖有更多的幫助者加入。 讚美神，在德克薩斯有幾個土耳其信徒，求主使用他們向他們的家人和朋友傳福音。為建立一個土耳其人團契禱告。 還是在德克薩斯－伊朗人！再次讚美主，在伊朗人的婦女中間有堅固的見證。禱告，希望有更多的人加入他們。 第27日 美國 墨西哥 「在接下來的幾個月裡我們將有2個沙特學生跟我們住在一起」，一個家庭這樣寫道。禱告托住許多同樣情況的家庭，因為他們要儘量在他們的客人面前活出基督徒的生命，對他們的需要也要敏感。 為所有春季/夏季的節日禱告，期間基督徒和穆斯林將相遇和碰撞！求主控制事態，並讓基督徒有更多的容忍和彼此的關愛，儘管各人有不一樣的拓傳的方式。 有報道說，「在（墨西哥）有數以千計的人正信奉伊斯蘭」。 墨西哥伊斯蘭文化中心 似乎成為了活動的樞紐，他們將伊斯蘭出版物翻譯成西班牙語，並在2個城市建造了清真寺。他們的目標是至少要在每一個主要的中心城市建立起一座清真寺。為教會有智慧的應對禱告。 第28日 皈依者和慕道者 因為嚴重的傷情（被拷打導致的），這位年輕的皈依者在12月份被釋放出來，但受到警告說不准去看醫生治療。為伊朗的這位年輕人及其他類似遭遇的人禱告。為他能早日康復和有勇氣堅持信仰而禱告。 禱告，希望土耳其東北部一名當地「瘋子」的被治愈能夠帶來更多的人信耶穌。5年來這個人總是蓬頭垢臉，語無倫次，狂躁不安地在城裡的街上流浪。當他的親屬用車把他帶到了安卡拉的教堂後，一位土耳其牧師的禱告立即得到了主的答應。現在禱告托住他，祈求讓他成為一名真正追隨耶穌的信徒。 她的電子郵件寫道：「我是一名愛耶穌、求告耶穌的穆斯林。我想知道安拉是誰…」禱告托住這為年輕女人，她寫出她對聖經的神和古蘭經的安拉之間的困惑。 第29日 皈依者和慕道者（續上） 為一名年輕的土耳其婦女禱告，她接觸到了一位說英語的牧師，表示非常有興趣學習更多的福音。在他那個大城市他還沒有找到一位土耳其的信徒。禱告托住她－還有她的處境！ 在伊朗，Yousef Nadarkhani牧師接到了背教罪的死刑判決，在獄中正等待執行，期間他的身體上和精神都備受折磨。報道說他的士氣很高，「還給別人道德上的支持」。禱告托住他，他的妻子Tina和他們的兩個孩子。 禱告托住6名來自伊斯蘭的皈依者，他們為逃避背教帶來的死刑而逃離阿富汗。現在他們來到印度，但他們想獲得難民身份的申請被拒絕，他們面臨連同3個小孩一起被驅逐的窘境。禱告，希望他們向聯合國的求助獲得成功。他們中4個人受洗的影像出現在阿富汗全國性播出的電視上，引起公眾要求處死他們。 第30日和31日 我們自己 一個為期8周的以友相待系列講座3月5日在一個教堂已經開始，它教授參加者有關伊斯蘭的知識和如何在穆斯林當中做見證。另外的系列講座將在今秋舉行。特別為移居到大部分以穆斯林為鄰居的年輕人禱告。也為講授者禱告，為教授得明白而準確禱告！ 為我們的一位翻譯員禱告，她回到家1月份做完外科手術之後正在化療。加入我們一起禱告求主讓她早日完全康復。 一件特別的大事，即年度禱告大會將在6月舉辦。為一切預備工作禱告和屆時的順利舉行禱告。 「基督教就像一顆釘子。你捶得越用力，它就釘得越深。」（Yemelian Yaroslavsky，斯大林的無神論戰鬥者聯盟主席） 「伊斯蘭就是政治，政治就是伊斯蘭。」（已故的Ayatollah Khomeini） 「民主就像一列火車；在你需要的時候可以上車，任何時候你都可以下來。」（現任的土耳其總統） 「他憑信實將公理傳開。」（以賽亞書42:3） 親愛的禱告朋友， 曾經被監禁過幾個月的一位基督徒對於禱告勇士這樣說到：「我們感覺到他們的同在伴隨著我們。不要認為你們的禱告無足輕重。」我感覺很卑微，同時又不感到驚訝。我們以前也聽到過這樣的說法，但無不令我震撼。主答應了我們各樣的禱告，我們可以以禱告接觸全世界，將祝福送給每一個人！ 《 今日基督教 》更新了一篇關於一個阿富汗囚犯的報道，報道說「Musa從獄中被釋放！」就發生在3天前的事。我眼裡充滿了淚水，好不容易寫下上面的話！ 讚美主！

103-78 彩虹標誌著什麼？ 文章 103 78 作者 Roland Clarke 彩虹標誌著什麼？ 羅蘭•克拉克（Roland Clarke）（ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html） 回答這個問題完全取決於一個人的參照系！性小眾（LGBTQ）擁護者懸掛著彩虹驕傲遊行（Pride）的旗幟，代表著他們囊括多元化人群的「美好」願景，並不限於但尤其包括各種性（sex）/心理性別（gender）類型。他們的目標是看到每個人都互相接受，不評判/傷害對方，也就是說，生活在豐富多彩的和諧之中。【1】 然而，根據講述挪亞（Noah）洪水和彩虹故事的妥拉（Taurat）（摩西五經）（討拉特），猶太人、基督徒和穆斯林對彩虹的看法非常不同。這些一神論（monotheistic）信仰尊重每個種族的人的基本尊嚴和人權，但他們對心理性別/性行為（sexuality）的看法有根本的不同。一方面，性小眾議程試圖建立一個社會，讓每個人，無論其性傾向（sexual orientation）如何，都能得到承認（並在法律上得到保護），不被他人評判或貶損。（這樣的行為或言語可能會傷人感情或令人不快。）另一方面，一神論者認為，的確存在基本的性道德界限（包括異性婚姻），扎根於神賦予我們的性別認同（gender-identity）裡，無論是男性還是女性。反過來這種身份認同又是建立在按照神的形象被造的基礎上的【2】，正如摩西律法（Law of Moses）（Torah）中所揭示的那樣。出於這個原因，一神論者有權利堅持一套不同的倫理道德規範，他們不能忽視或壓制這些規範，除非違背自己的良心。【3】 當然，神的彩虹，作為盟約標誌，賜給挪亞和作為他的後裔的我們，只是通過聖經所描繪的救贖的好消息這個更大故事的一小部分。一位名叫安妮（Anne）的親愛的朋友最近目睹了一道光輝燦爛的雙重疊加彩虹，橫跨整個地平線。有趣的是，這個壯觀的標誌出現時她正在開車送母親回家，她的母親剛剛經歷了心臟直視手術！這個美麗的希望的形象讓安妮想起了許多為她母親殷勤禱告的朋友。這確實是一個天上的標誌，向她保證，神確實聽到了他們的禱告…安妮回憶起神在挪亞時代和整個歷史上經常以憐憫進行干預，再次肯定神有能力將人們從生死攸關的邊緣拯救出來，然而，安妮感到失望的是，她的母親似乎對這壯麗輝煌的一幕無動於衷。 約翰•吉爾克里斯特（John Gilchrist）出版了多本比較聖經和古蘭經的書，他根據挪亞的故事收集了一些有趣的見解。他注意到古蘭經中說：「我拯救了他和與他同船的人，我以那為全世界的一個跡象。」（古蘭經29：15）然後吉爾克里斯特解釋說，「挪亞在建造方舟時付出許多汗水和辛勞，他不久就將自己關在方舟裡，直到風暴過去，他最終得救了，回到了更新後的大地上，這預表（type）和象徵（symbol）了耶穌在十字架上受苦、被關在墳墓裡以及三天後從死裡復活。」【4】 吉爾克里斯特承認，「引用古蘭經的內容有助於在面對穆斯林時從他們自己的文本中將挪亞和耶穌進行比較，但最有效的比照來自於聖經。」 吉爾克里斯特繼續解釋說，當大洪水完全退去後，神向挪亞展示了天空中的彩虹【5】，並解釋了它的含義： 神說，「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便紀念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀壞一切有血肉的物了。」（創世記9：12—15） 吉爾克里斯特解釋了這如何指向彌賽亞，長久以來應許中的世界的救主。 正如彩虹已經成為神應許在最後的審判之前不再毀滅地球的象徵一樣，耶穌也留下了神向所有人敞開恩典之手的象徵，這隻手在末日到來之前永遠不會收回： …主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說，「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是紀念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說，「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。」（哥林多前書11：23—25） 挪亞和耶穌都留下了神的盟約的象徵，風暴一過就開始生效（在挪亞的情況下是洪水；在耶穌的情況下是十字架）。挪亞留下的是彩虹，耶穌留下的是餅和酒的聖餐儀式。 此外，約翰•吉爾克里斯特指出， 與地球上所有其他充滿邪惡和暴力的人相比，「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創世記6：9）因此，與之形成對比的是，耶穌在一個通姦的女人面前判定所有猶太領袖有罪（約翰福音8：7—9），耶穌可以說，「你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」（約翰福音8：46） 說到義（righteousness），正是因為挪亞對耶和華的敬虔和信靠，他才得到了神的憐憫，免於災難性的審判，這審判使生活在地球上的其他人類全部滅絕。 吉爾克里斯特在結束對挪亞和彩虹的討論時貼切地指出： 耶穌和挪亞的日子都會是一樣的。耶穌明確指出，當他帶著神的最後審判回到地球時，地球上體驗日常生活的人們會感到驚訝萬分，就像挪亞時代的洪水降臨時一樣： 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子。人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。（路加福音17：26—30） 洪水突然來臨，出乎意料，而地球上所有人都在進行日常事務，仿佛這只是平常的一天。所以耶穌說，他再來時也是如此。天空將在一瞬間打開，最後的審判將在一瞬間到來。雖然他說會有預兆暗示它即將到來，但它也會突然到來，與此同時生活繼續每天都在正常進行。 我們已經看到了挪亞的故事對穆斯林來說是多麼的相關，但我們不要低估它對非穆斯林和那些性小眾信仰者的意義。有趣的是，古蘭經中的許多段落警告人們，所多瑪的突然毀滅（類似於聖經）是神（真主）對他們猖獗的同性戀之罪的審判。（古蘭經7：80—83；26：165—173；27：54—58） 使徒彼得也對最後的審判日發出了可怕的警告，屆時不敬虔的人將被毀滅。 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說，「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼得後書3：3—4） 他們故意忘記了神在很久以前就用他的命令創造了天，他把地從水中帶出來，用水包圍著它。然後他用水以一場破壞性的洪水摧毀了古代世界。依靠同樣的神的話語，現在的天和地也被封存起來，等待將來火的審判。它們被保存下來，等待審判的日子，屆時不敬虔的人將被毀滅。 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。（彼得後書3：8—10） 現在讓我們重溫一下安妮的故事，看看它是如何在一個令人鼓舞的音符上結束的。神回應了安妮的禱告，打開了她母親的眼睛，讓她體會到彩虹背後的真正含義。你還記得，安妮很失望，因為她的母親不久前剛經歷了心臟直視手術後，在看到雙重疊加彩虹時似乎無動於衷。安妮的故事還在繼續： 我一看到彩虹，聖靈就攪動了我的心，我知道，毫無疑問，這道彩虹是為我母親在天空中畫的…是為了她。但她似乎並沒有受到影響。這似乎只不過是她會注意到的東西而已。 我很失望。為什麼神給了她一些為她設計的東西，但卻讓她不曾察覺呢？ 幾天後，到了晚上，她已經睡覺了，我在廚房裡寫日記。這是我寫的日記，為她留下的日記，記錄了在醫院裡發生的一切，記錄了許多需要感恩的理由。我開始寫我為她的禱告。 主啊，請打開她心靈的眼睛。 請打開她的心眼，讓她看到你滿滿的愛；這種愛不是部分地寬恕，而是完全地寬恕我們所有的罪過。 打開她的心眼，讓她看到你的愛是燦爛明亮的；這不是別人剛剛告訴她的微弱或昏暗的愛，而是燦爛明亮的，足以讓她自己看到。 當然，彩虹讓我想起了挪亞和方舟。洪水過後，神說，「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創世記9：13） 這個盟約，或者說應許，預示著耶穌在路加福音22：20中所說的盟約，「飯後也照樣拿起杯來，說，『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」 打開她的心眼，讓她看到你的愛是雙重疊加的，新約疊加在舊約上，彩虹總是指向十字架。神用方舟把挪亞從洪水的黑暗中拯救出來。他通過耶穌基督把我們從罪的黑暗中拯救出來。 打開她心靈的眼睛。 我合上了日記。 不久之後，我母親出來坐下。她睡不著。她感到不知所措。我以為她在焦慮或擔心，就問她出了什麼問題。 「我的心中感激不盡。我不敢相信神會在復活節前給我一顆新的心。而那道彩虹呢？我想它是為我而出現的！」 我所寫的那頁紙上的墨水幾乎還沒有乾透。 當她談到新的心時，並不是指手術修復，而是指以西結書36：26中的心，「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉【固執倔強的】石心，賜給你們【溫柔敏感的】肉心。」 「是的，是的，那道彩虹是給你的。」祂打開了她心中的眼睛。 除非另有說明，所有的聖經引文都取自中文和合本 如果你希望與我通信或提出問題，請隨時在這裡（ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html）（中文請給 dialog@ysljdj.org ）與我聯繫。 章節附註：彩虹旗引發了明顯的學校抵制活動 上周（2023年5月中旬），《倫敦自由報》（London Free Press）上出現了兩篇令人震驚的文章，顯示了彩虹旗是如何在邊緣化社區—特別是穆斯林和同性戀者—之間產生不和諧的。雖然這些文章給出了各種觀點，但對許多基督徒卻隻字未提，他們在歷史上對同性戀這一有爭議的問題與主流伊斯蘭有著相似的觀點。【6】合著者最後引用了兩個明確支持性小眾觀點的人。 這個故事在社交媒體上引起了廣泛的反響，倫敦和其他地方的人們紛紛發表看法。西方大學（Western University）博士研究生、穆斯林薩拉•科爾希德（Sara Khorshid）在推特上寫道，「得知這一事件令人悲傷。」她補充說，她六年前來到倫敦時，她所在清真寺的伊瑪目談到了「確保穆斯林孩子上學的重要性，並在國際反對同性戀恐懼症、雙性戀恐懼症和跨性別恐懼症日（Intl Day Against Homophobia, Biphobia and Transphobia）表示聲援。」 來自艾德華王子島（Prince Edward Island）的肯恩•麥金農（Ken MacKinnon）寫道，「我聽說在安大略省（Ontario）倫敦（London），當驕傲遊行旗幟升起的時候，學生們大量缺課。當家人沒有看到2SLGBTQIA+（非主流性小眾群體）兒童和家人是有感情的人，需要我們的集體支援時，這真的讓我很難過。」（資料來源）（ https://lfpress.com/news/local-news/big-questions-no-answers-in-fallout-of-mass-absences-at-london-schools） 【2SLGBTQIA+，是指2Spirit（雙靈者），Lesbian（女同性戀），Gay（男同性戀），Bisexual（雙性戀），Transgender（跨性別），Queer（酷兒，男同或女同），Questioning（性存疑者），Intersex（間性人，陰陽人），Asexual（無性戀者），+ Pansexual（泛性者），+ Agender（無性別者），+ Gender Queer（性別酷兒，不用男或女定義性別者，包括流性人、無性別者等），+ Bigender（兩性人），+ Gender Variant（多元性別），+ Pangender（泛性別，包含所有性別），均為「非主流性小眾」，譯者注。】 注意，這個結論暗示了一種受害者心態，它關注的是非主流性小眾（2SLGBTQIA+）群體的感情收到傷害！這是巧合嗎？說到感情，讓我們思考一下愛與恨… 章節附註：愛與恨 較早前我們讀到聖經中描述神如何在挪亞時代用水毀滅世界的經文，並預言在末日他將用火毀滅地球（包括諸天）。這種忿怒的意象是否看起來充滿憎恨，與一位心地溫和、體恤敏感和安慰人的慈愛的神相抵觸？像穆斯林、猶太人和基督徒這樣敬畏神的人，僅僅因為他們發聲反對性小眾的生活方式和議程而被認為是心懷仇恨的，我們應該感到驚訝嗎？ 上周我注意到一本名為《T指南》（T Guide）的新書，由吉吉•喬治烏斯（Gigi Georgeous）和凱德•戈特米克（Kade Gottmik）合著，書中暗示，神是「充滿憎恨的」，其中說道，「我學到的最重要的功課是，向你襲來的仇恨與你無關。」（166頁，企鵝蘭登書屋（Penguin Random House），2023） 我覺得驚奇，「難道這些作者沒有意識到：真正的友誼有時需要說出令人痛苦的話語嗎？」事實上，有句著名的箴言說，「朋友加的傷痕，出於忠誠，仇敵連連親嘴，卻是多餘。」（箴言27：6）同樣，先知何西阿描述，神（最好的朋友）給他任性迷途的子民（以色列人）帶來「傷痕」，目的是包扎、醫治和恢復他們。 來吧，我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治。他打傷我們，也必纏裹。 過兩天他必使我們蘇醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。 （何西阿書6：1—3） 同樣地，所羅門說， …我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子…凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（希伯來書12：5—6，11；箴言3：5—6） 請注意兩件事：首先，糾正和管教意味著一定程度的痛苦，換句話說，我們的感情受到傷害可能是為了我們好。這種痛苦是為了向醫治和恢復邁出一步。第二，當神斥責和懲戒一個任性剛愎的後來證明他是頑固和不可教化的人的時候，可悲的是，結果通常是十分嚴重的，甚至是毀滅性的。正如羅馬書2：5所記的那樣，「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」 與此相呼應，我們在創世記6：5—8讀到： 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 但請注意，神的憤怒不會在公義的審判中立即爆發和傾瀉出來。正如經文所說，「歸向耶和華你們的神。因為他有恩典。有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（約珥書2：13）聖經還告訴我們，「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」（彼得後書2：5）這段時間有多長？我們不知道；也許是120年。（創世記6：3）但可以肯定的是，挪亞花了很長的時間來建造方舟，讓觀察者有足夠的時間注意到他在做什麼，並提出各種問題。 章節附註：壓制自由言論（以仇恨言論為幌子） 發表這篇反對性小眾觀點和做法的文章，表明我們仍然有言論自由，至少在公共話語的某些領域。然而，在某些領域，比如政治、商業和教育，保守的道德/宗教觀點受到壓制和審查。最近，在我所在的安大略省，有兩個與學校有關的法律案件成為焦點：一個案件涉及一位治療師，另一個涉及一位名叫喬什•亞歷山大（Josh Alexander）的高中生。喬什最近向人權委員會提出了上訴（ https://www.lifesitenews.com/news/i-stand-with-josh-alexander-international-walkout-protest-planned-for-may-17/）。 安大略省高等法院（The Ontario Superior Court of Justice）剛剛在2023年5月1日作出裁決（ https://www.lifesitenews.com/news/ontario-court-upholds-school-boards-censorship-of-christian-therapist-warning-about-trans-agenda/），支持一個學校董事會對基督徒治療師安•吉爾斯（Ann Gilles）醫生的審查，因其對跨性別議程發出了警告。律師傑克•豐塞卡（Jack Fonseca）將這一裁決描述為「一個驚人可怕的裁定，破壞了我們憲法規定的言論自由權。這種對父母和公民聲音的審查是完全不公正的。」 羅布•胡格蘭（Rob Hoogland）是另一個在近三年前觸犯了（ https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/rob-hoogland-jailed-canadian-father-continues-speaking-up-against-transitioning-operations-on-children/）強大的跨性別遊說團體的加拿大人。他拒絕遵守關於使用「適當的」性別代詞稱呼他女兒的跨性別規則。結果，他被關進了監獄，並被下了禁言令。 註腳 【1】維基百科目前指出：「彩虹旗，也被稱為同性戀驕傲旗或簡稱驕傲旗，是女同性戀、男同性戀、雙性戀和跨性別（LGBT）驕傲和性小眾社會運動的象徵。這些顏色反映了性小眾群體的多元性以及人類性行為和心理性別的光譜。」（資料來源（ https://en.wikipedia.org/wiki/Rainbow_flag_(LGBT)）；23-05-2023） 當我在研究這個問題的時候，我被不斷增多的縮寫詞所震撼：LGBT，LGBTQ，LGBTQ+，LGBTQIA+，LGBTIQA+，LGBTQIA2S+，LGBTQQIP2SA，而且很可能這還不是終點…這些縮寫詞都有什麼引人注目的地方？它們中沒有一個包含H（heterosexual，異性戀的人）！換句話說，人類的絕大多數，異性戀（heterosexual）的人，明確地不包括在他們美麗的五彩繽紛的群體中，據說這個群體應是如此的寬容和包容。「這些顏色反映了性小眾群體的多樣性以及人類性行為和心理性別的光譜，」如果真是如此，那麼相當奇怪的是，在他們所有的縮寫中從未明確提到占大多數的性傾向。這是否意味著，他們並不真正受「歡迎」？美麗的顏色光譜中沒有一種顏色是為他們保留的，甚至對他們而言「沒有一席之地」？ 【2】一個由六位國際伊斯蘭學者組成的小組承認，正如《研讀古蘭經》（The Study Qur'an）（ https://www.amazon.ca/Study-Quran-New-Translation-Commentary/dp/0061125873/）中所看到的那樣，人確實是按照神（真主）的形象被造的。古蘭經95：4的一個註腳參照了古蘭經64：3中的話，「我確已把人造成具有最美的形態」，還提到了著名的聖訓qudsi（神聖的聖訓），它與創世記1：27相呼應，「神就照著自己的形像造人。」值得注意的是，該註腳實際上提到了創世記1：27，然後繼續說，「這段聖訓被理解為人類被創造時具有生命、知識、力量、意志、說話、聽覺和視覺等屬性（伊斯蘭神學中最常使用的品質），以此來描述神（真主），實際上這些是神（真主）的屬性。」 【3】敬虔的良知如何使基督徒恭敬地不同意同性戀/跨性別的道德準則，同時也要避免對那些從事違背社會常規的性行為的人發表貶低或侮辱的言論，無論是同性戀，私通或通姦？當然，在這些問題上，我們的最高榜樣是耶穌基督，他教導的黃金法則是：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音6：31）基督在約翰福音第4章和第8章中，對兩個不同的行為不檢的女人樹立了智慧和正直的榜樣。在這兩種情況下，耶穌都充滿了恩典和真理。一方面，他沒有草率地給這些女士定罪，相反，他恭敬地、溫和地指出她們的正確道路。 思考一下傑克•菲力浦斯（Jack Phillips）的案例（ https://www.cbsnews.com/sacramento/news/supreme-court-wedding-cake-baker/），他是一個基督徒烘培師，他有風度地拒絕了為男同性戀新人製作蛋糕，他們要求他為他們的婚禮製作蛋糕。他沒有給顧客定罪，也沒有說任何貶低的話，只是建議他們去看看其他提供這種服務的烘培師。他們不喜歡他的回答，反而蓄意決定通過在法院起訴他來迫使他服從。這個案子拖了6年，甚至一度上升到了美國最高法院（Supreme Court of America）。「他的案子是在法律程序中一些專業人士—視頻製作人、花商、平面藝術家—拒絕為同性婚禮提供服務的案件之一。」 【4】引文來自約翰•吉爾克里斯特（John Gilchrist）的書《與穆斯林分享福音》（Sharing the Gospel with Muslims），尤其是第二章，標題為「挪亞，第一個宣講義的先驅」（Noah, The First Herald of Righteousness）（ https://answeringislam.org/Gilchrist/Sharing/index.html）。 【5】盡管一些穆斯林可能不熟悉天空中的彩虹的屬靈含義，因為古蘭經沒有明確提到它，但是聖訓（Ahadith）（ https://ah-sp.com/2011/12/08/the-significance-of-the-rainbow-and-the-milky-way/）確實承認聖經中關於彩虹的記載；「彩虹是對大地上居民的保障，他們不會被淹死（作為努哈（Nooh）（挪亞）時代的一種毀滅形式）」。（Imaamul Bukhaari收集於他的Adabul Mufrad 767/590。） 【6】我們需要強調的是，他們的觀點只是在認為這種行為是有罪的這個意義上是相似的，但是，關於在社會上應該如何對待這些人這個意義上是完全不相似的；參見關於伊斯蘭法律及其對同性戀的懲罰（ https://www.answeringislam.org/Authors/Arlandson/homosexual.htm）（中文 http://ysljdj.org/topic19/tc-19-35-k.html）的文章。 這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「What does the rainbow signify?」 https://www.answeringislam.org/authors/clarke/rainbow.html

35-15 打還是逃？ 文章 35 15 作者 Dr. Ernest Hahn 打還是逃？ James M. Arlandson 在我寫完了關於新約的和平與武力的系列文章之後，有人給我寫信提出了這些問題： 如果教會受到政府的迫害，或大量極端分子的逼迫，而政府又不來幫助基督徒，這時該怎麼辦？例如，尼日利亞或蘇丹暴亂的穆斯林大規模攻擊教會。因為國家不來幫助他們，基督徒能不能奮起自衛？ 那些問題進入到了我的系列文章還沒有真正涉及的範圍。但它們背後的現實深深地觸動人心，滿是悲劇，所以在思考之後我決定公開地直面它們。 作為回顧，這篇附錄之前系列中的所有文章都是把讀者群對準了那些居住在一個寬容的政府統治下享有相對自由與和平環境的人。 我同樣在幾乎每一篇文章中都寫到，教會永遠不該爲了對非國教徒發動戰爭或攻擊，而以神或教會之名召開理事會或全員大會來發動民兵力量。新約的教導是反對侵略，反對逼迫人皈依或掠奪他們的資源。這不是自衛或保護受迫者。 在第四部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm），我對關於講神設定治理掌權者的經文如羅馬書13：1－7、彼得前書2：13－14和4：15做了分析。但較大的上下文是假設政府沒有變得極端或達到崩潰無政府的狀態。 最後，在第二部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism2.htm）和第四部份中我從聖經得出結論說基督徒 個體 可擁有（也可不擁有）一樣武器，出於保護例如他們的家園。 所以，我不否認基督徒 個體 可以擁有一樣武器來守衛例如他們的家園。但他必須遵守法律，避免作惡，不要過於膨脹自我和魯莽。而且，他不能作為一個公共機關來正式地代表教會。他擁有武器是 私人行為 ，是作為一個社會公民的行為。最好是將（創造教會的）神的國和凱撒的國分開。那我們就能看得透。 然而（上面的）那些問題講的是關於無政府狀態、自我防衛和保護受迫者的情況。假定的前提是國家不復存在或者是不能夠或錯誤地不願意為其受迫害的公民提供保護。問題還設想為自衛組建 團體 ，不僅僅是個人自衛。所有這些真是個棘手的挑戰。 在那些極端的條件下，這裡有兩種選擇，這是整個教會界可非常慎重和明智地隨從的。這兩種選擇出自於我在整個系列中涉略的對新約的研究。我的前提是讀者們已經認真閱讀了每一篇文章。 選擇一：打 這裡一開始就必須承認的是這種選擇在全世界許多情況下可能是最差的一種選擇。它假定的前提是大片區域或國家處於混亂和無政府狀態，政府不能夠或不願意來幫助大部份或所有受迫害的公民。我們講的不是某個基督徒被人扇了耳光或教堂窗戶被打破。所以選擇一的背景至關重要。讀者一定不要忽略它。更且，極端的情形會導致有害的一般政策，所以讀者在脫離背景的情況下選擇打一定要小心。因此，西方沒有哪個國家會聲稱這樣的極端條件，尤其是美國。那就損害了真正受壓迫的－比如困在難民營裡的人和經常受暴徒攻擊的－人。美國人住在世界上最自由的社會裡；所以可以說，不管是隱藏在山林裡的極右派還是極左派都不能為政治目的而認為暴力是合法的。 由此說來，選擇一必須是當現實和極端的情形快速發展的時候才能使用。它只能當作是最後的一根救命稻草。兩條新約基本的原則指導出以下十條實際的建議（不是十誡）。 根據新約整個的教導來看（見系列中的第五部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism5.htm）尤其是結論部份），第一原則說人們有權利防衛弱者、受迫者和他們自己不受到攻擊。耶穌的整個職事都是致力於幫助社會中的弱者和困乏者。幸運的是，在他的歷史背景中，他面對的宗教暴徒－或者更確切的說，他們面對他的時候－沒有摧毀家園或崇拜的地方，也沒有進行大小規模的人身攻擊。他們作的惡有侵吞寡婦的財產（馬可福音12：40；路加福音20：47）。而且，整個聖經到處提到說要保護和幫助被踐踏者（出埃及記23：6，11；詩篇41：1；82：3－4；箴言19：17，就舉這些例子）。我們在本附錄的前言中看到按聖經說法基督徒個體允許守衛他們的家園，如第二部份（http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism2.htm）和第四部份（http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm）所解釋到的。從這些章節和耶穌的職事中得出的永恆的原則說，防衛受迫者是神的命令，即使要用肉身、但是合法的方式來捍衛。所以按照第五部份的觀點看來，我們不應該過於忍讓，把另一邊臉轉得太遠以等人來打。 第二個基本的原則是將神的國一定與凱撒的國或者說國家分開來。這一點新約在表述神的智慧時表述得很清楚。當教會（神的國創造的）與國家融合在一起的時候，歷史上教會有時候（不總是）會使用不公義的宗教暴力。過分的宗教熱情是不提倡的，來自於這種熱情的宗教暴力是被雙倍排斥的。兩國論的神學依據在整個系列中已有詳述，所以我們這裡就不浪費時間重複了。讀者們可以點擊本文末尾第一部份和第二部份的鏈接來從頭看起。 所以，在像非洲那些現實極端的情況下， 從長遠來看 ，防衛和保護受迫者並叫兩大「國」域分開來運行的最好辦法是甚麼呢？這裡有十條實際的指導方針，它們是在這兩大基本原則的基礎上做出的。為了清晰和突出重點，我整個這一部份都會加黑關鍵的字句。 （1）在 極端 的情況下，作為最後的手段，如果基督徒 被迫 要組建武裝組織來防衛自己和保護貧乏者（以這樣的方式組織武裝前景很危險因為有很多事情會出錯），那麼他們必須仍然為 所有 宗教的 所有 人的自由而戰。他們必須在宗教上保持中立。實際上，他們在 公共 行為和目標上變成了世俗的非宗教的人，雖然在他們 個人和私下 生活中他們是基督徒。這樣的組織應該崇高無私地尋求國家的重建，而不是讓自己成為極端主義者並且取代中立的政府，把國家變成一個宗教國家，等等。終極目標就是重建宗教自由和推翻宗教迫害，如在伊斯蘭國家各地所看到的那樣（見下面的第三點，第五點和第十點）。 欲了解公共領域和私人領域的重要性，請點擊本系列的第四部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm），找到「公共和私人」條目。雖然差別可能比較細微，但它至關重大。 （2）第一點的意思是說為保守神的國與國家分開和為幫助被踐踏者而戰的這樣的武裝組織一定不要掉入暗殺的基督教民兵陷阱。在迫害的痛苦過去之後，他們可能變得暴力，壓制宗教異議者或非基督徒。這些組織一定不要成為政治的犧牲品或淪為攻擊他們的激進分子的利用目標。國家資助的宗教暴力尤其不可取。 （3）要更加完全地履行好第二點的話，這樣的組織一定不要複製原來伊斯蘭激進政策的老路，例如宗教強迫和通過反背教律法。這些不公證的律法－不公證是因為它們壓制了宗教自由－禁止人們離開伊斯蘭，無論是變成無神論者還是基督徒都不允許。無論以前還是當今伊斯蘭之下的背教者可能會被投入監獄（ http://www.compassdirect.org/en/display.php?page=lead&lang=en&length=long&idelement=4596）或處以死刑（http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/apostasy.htm）。 （4）這些組織要有宗教中立的姿態並在 公共 實踐和目標中變成非宗教組織，它們一定不要取一些奇怪的名字，比如「主的抵抗軍。」這會歪曲福音本質的信息。如果它們非要有個名字的話，應該反映出為 所有 宗教的 所有 人爭取宗教和政治自由的目的。名字的使用似乎是技巧上的問題，但名字和目的對於緊盯著你的公眾來說非常重要，尤其是在嚴峻的環境之下。然而，對於激進的伊斯蘭、政治和宗教自由要警惕些甚麼，請詳見第十點（下面）。 （5）這裡是一些這樣的組織一定不要做的事情（只列舉一些有代表性的事例）。他們一定不要把仇報到平民身上。也就是說，他們一定不能攻擊無辜的穆斯林，以報復攻擊了無辜基督徒的那些激進的穆斯林。在宗教中立旗幟下的為 所有 人而戰的弱勢群體保護者一定不要降低了自己的標準，淪為穆斯林激進分子這樣的水平。正當防衛者必須遵循公正公平的原則。他們只可與對立的民兵或軍隊作戰。更多不該做的典型事例中，包括永遠不要強迫兒童或青少年參與戰鬥。他們永遠不要奴役人。他們一定不能強姦任何人。一定不能搶劫或掠奪。如果服役於這些最後手段的組織當中個別的基督徒在衝突的時候弄不清公義和公平的話，那麼日內瓦公約（ http://www.genevaconventions.org/）仍有好的綱領（http://www.ppu.org.uk/learn/texts/doc_geneva_con.html）。非洲那些保護 每一位 受迫者的自衛組織裡的領袖們應該學習一下日內瓦公約的章程，並告知每一位戰鬥者。 要對照現代的交戰規則和那些寫在古蘭經、聖行（穆罕默德的行為榜樣）和伊斯蘭法律裡的規則之間有甚麼不同的話，請點擊這篇文章（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/jihad.htm）。讀者們也許很難相信，古蘭經、聖行和伊斯蘭法律都允許強姦女戰俘和奴役所有的戰俘，這裡只引用這兩條暴行（點擊鏈接尋找證據）。當然，同樣的伊斯蘭文獻和資料允許自由釋放戰俘，但為甚麼伊斯蘭的基礎文獻在一開頭就允許暴行呢？現代制度和古代「啟示」之間的差別一目了然。但伊斯蘭主義者想將古代的條文強加給每一個人。在恢復了和平之後，他們只要用語言去抵制。 （6）至於目的，非洲的組織恢復了秩序之後，沒有人應該相信沙里亞或者說伊斯蘭法律是公正的（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/top_ten_sharia.htm ）。點擊鏈接可以發現為甚麼它的本質就是不公正的。如果社會是以宗教和政治自由為價值觀的話，沒有哪個社會該屈服於它。在建立了和平之後，它必須只用言語和立法來抵制。 （7）在一個宗教上中立的政府建立以後，非洲的基督徒將可以自由地在一個和平和容忍的環境下傳講他們的信息了。這是傳播福音信息的最好方法－單傳講就可以了。（這也是其他宗教的教友傳播他們信息的最佳方式。）在單單聽過語言的傳講之後，任何人加入一個宗教或改信另一個宗教都應該是出於自由的意志和自由的選擇。任何信仰的改變都不用台前或幕後的刀劍（或現代的武器）威逼。改信另一個宗教不應該受到暴力的、「合法的」或不合法的威脅。對基督徒來說，傳播神的話語是終極的目標。聽眾可以用他們的腳來投票，也就是說，如果他們喜歡福音，他們就可以高高興興地追隨它。如果不喜歡，他們可以自由地走他們自己的路，不用害怕有甚麼麻煩。再三強調，基督徒一定不要複製伊斯蘭的方法，他們太過經常壓迫那些拒絕其信息的人。 這篇報道（ http://www.formermuslims.com/forum/viewtopic.php?t=972 ）說每年有六百萬非洲的穆斯林離開伊斯蘭。第六點（上面）關於沙里亞的鏈接文章中給我們暗示了為甚麼有這麼多人離開伊斯蘭。 （8）整個系列和本附錄的主題要重複和強調一下，就是神的國一定要跟凱撒的國或者說國家分離開來。在一個國家理論上或實際上都不存在的極端情況下，為捍衛 所有人 自由的所有武裝的非洲組織必須作為宗教中立的 公共 組織來履行他們的目標，雖然組織是由基督徒 個體 組成的。這似乎太過技術性，但是，再次，可以點擊本系列的第四部份（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism4.htm），找到「公共和私人」。 （9）和平和秩序一旦得到恢復，就要按照新約講的，將神的國和世俗的國家保持分離，以傳達出神的智慧。（神的這種智慧不是在古蘭經、聖行和伊斯蘭法律中可以找到的，不是如伊斯蘭學者們所理解的那樣，他們把清真寺和國家混為一體。兩種機構都體現在穆罕默德這一個人身上。）為保持這兩個領域的分離甚至重新建立一個宗教中立的國家而戰鬥，這是由 個別 基督徒組建的這些宗教中立的采取最後手段的組織最崇高最正直的目標。他們公平正義地履行這一使命，讓各行各業的所有人和所有宗教都能呼吸自由的空氣。沒有公民應該活在一個政教合一的社會裡。從歷史判斷，這兩種機構（合為一體）最後可能強加宗教給每一個人頭上，或者強迫那些未皈依的「二等」公民納稅，這是一個令人痛心的事實。 尼日利亞基督徒聯合會的主席發表的這篇應對宣言（ http://www.anglicancommunion.org/acns/articles/41/00/acns4113.cfm）針對穆斯林極端分子大規模攻擊基督徒和教會的這個令人心碎的問題提出了兩全、平衡的策略。他要求 政府 恢復秩序，修復教會建築和家園。如果我正確地理解了他的宣言的話，他似乎是在按照新約教導的那樣重視教會和國家的分離。但宣言的假定前提是尼日利亞仍然有一個完整無缺的政府，而選擇一並沒有假定這一點。 （10）一旦持久的和平和秩序被恢復的話，為世俗－中立的目標捍衛弱者和受迫者的組織就應該馬上解散。他們應該回歸正常的生活。然而他們應該參與 合法 的政治進程。在一個允許言論自由和政治黨派（多個黨派）自由的國家裡，要保證持久的和平最好的辦法是使用投票而不是子彈。 警惕的事項。政治進程必須不讓步於激進的政策。如大家注意到的，沙里亞不是溫和的律法。它在本質上就是壓迫人的，尤其是女性。原教旨主義伊斯蘭的政策不能跟自由的民主主義調和。舉一個非洲背景之外的例子，黎巴嫩一定要小心不要屈服於沙里亞和原教旨主義。（不用說恐怖組織沒有受邀組建政治黨派。）極端分子，比如真主黨，他們的本性就是不講道理的。如果給予了足夠的權力，他們就會強制推行沙里亞，（錯誤地）認為真主正在領導他們。要 說服 他們放棄隱藏在甜言蜜語和溫暖的微笑背後而且是小步實施的那極端而野蠻的目標簡直是癡人說夢。 基於兩大基本原則的這十條新約指引方針在極大程度上反映了美國的開國元勛們所走過的道路。然而，相對於今天非洲的局勢，混亂和無政府狀態在十八世紀並沒有那麼盛行。美國獨立戰爭中的民兵是不是犯了錯呢？是的，因為所有人類都犯錯了。但總的來說早期的美國人遵循了新約中的神的指令，不管他們所有人是不是完全了解這神聖的經文。一個蒙福的事實是事情進展得很好。今天所有背景和宗教下的所有美國人都享受著大量的自由和繁榮。 全世界所有通情達理的人都渴望這種自由和繁榮，除了那些不講道理的激進分子和狂熱分子。在所有真正自由的促進者恢復了持久的秩序之後，激進分子和狂熱分子一定只用言語和溫和的能保障所有人尤其是婦女的法律來抑制和規勸。 選擇二：逃 這個選擇也許是在嚴重而且迫害廣泛的時代最好的選擇，尤其是對於在戰火中被困在槍林彈雨的平民來說。但這個選擇的假定前提是一個溫和的非極端主義的政府最終將有機會和手段來恢復和平和自由。 這種選擇依賴於從早期教會得出的歷史教訓。掃羅（後來更普遍地叫做保羅）在他大馬士革之路的經歷和皈依之前（使徒行傳9章），曾經迫害過早期的基督徒。他是從耶路撒冷的大祭司和猶太公會那裡得到這個許可的。在這節中掃羅對司提反的殉教表示滿意。之後他似乎點燃了迫害之火或者說成為了大規模迫害所有基督徒的領袖。使徒行傳8：1－3寫到： 1 掃羅在那裡（亂石砸死司提反的地方）也贊同處死他（司提反）。從那一天開始，耶路撒冷的教會遭受到大迫害，除了使徒以外，眾門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 2 有些虔誠的人把司提反埋葬了，為他大大哀哭。 3 掃羅卻殘害教會，挨家挨戶地進去，拉著男女關在監裏。（使徒行傳8：1－3） 儘管遭受了這麼大的痛苦，基督徒並沒有興起一支民兵來防衛自己或保衛弱者－他們大部份人都是弱者。他們沒有暗殺（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/mockers.htm）掃羅。相反，他們明智都選擇逃離這嚴重的迫害來防衛自己。 這些新約的基督徒實踐了相對於今天仍有重大意義的智慧。我們時代的普通民眾一定要懂得逃離衝突和嚴重的迫害。如果教會在整體上有選擇去躲避衝突和嚴重的迫害，那就應該走這條道路。在公義的政府恢復了秩序之後，基督徒可以返回他們的家園，這是理智的人能夠理解的（見選擇二標題下的最後一段對「公義的政府」有最小限度的定義）。早期的基督徒好像在迫害停止之後都最終回到了他們的家園（例如使徒行傳11：1－2；15：4）。 當然，沒有人需要任何神聖的經文來告訴他或她要逃離迫害。但新約對於數以億計的可能不完全了解它的基督徒來說顯得十分重要。所以應該解釋一下它，因他們可能會相信關於它的一些錯誤事情。例如，新約裡沒有甚麼地方教導過要主動地尋求殉道或聽天由命地向殉道屈服。耶穌有為世人的罪而死的這麼一個獨一無二的特別呼召。任何其他人都沒有他這樣的呼召。 簡言之，走開或跑開麻煩往往是最佳的選擇（馬太福音10：23；路加福音21：20－21），雖然逃離本身是件艱難的事情。沒有人必須時時刻刻地去戰鬥。事實上，打（選擇一）是沒辦法的最後一招，是在極端的特殊環境下才用的。但每一個衝突的情況各不一樣，所以教會必須尋求在他們自己背景下的神的智慧。 我使用了「公義政府」一詞，但如何來定義它們呢？最小限度上，一個公義的政府起碼具備這三項政策：（a）所有的信眾享有宗教自由，不會對非穆斯林或其他宗教成員强徵二等公民稅，不會強制推行反背教的法律，不會施行沙里亞法律；（b）公民有言論自由，可以批評政府或某個宗教；（c）有政治自由，公民可以組建政治黨派。任何政府不滿足以上最起碼的三個條件的話，就不是個公義的政府。 結論 新約提供了選擇因而提供了自由。選擇二在大多數情況下也許是最後的做法，但沒有教會應該遵循刻板的規則。 他們可能會這樣或那樣地結合這兩種選擇，有選擇性地去做。抑或教會能得出他們自己的選擇。 這十條指導方針可以延伸，有更多的東西可以添加進去；它們也可以用在全世界其他極端的情況下。在教會處於每一種極端情況下時，領導者們都會有大量任意自主的選擇。但我迫切希望所有的教會能遵循新約的明確教誨，尤其是將教會和國家分離，如果迫不得已的話，作為最後的訴諸手段，組建武裝組織，用來自我防衛和保護那些生活在無政府狀態下和受極端廣泛迫害的人。 其次，不管那些捍衛自己和保護受迫者的人其本意有多麼的好，但歷史事件跟新約的理想狀況可能會起衝突。當恐怖的事情突然降臨的時候，非洲的基督徒可能不會遵循理想狀況。我們應該小心不要過於嚴苛地審判他們（雖然所有的罪犯都應該被起訴）。至少有了這十條原則和逃離的選擇的話，現在各地所有的基督徒都會有新約的基礎－可以提供許多神的指引。 最後，一旦持續的和平與秩序被恢復了而且難民也已經返回了他們的家園，那麼投票就是為 所有人 建立宗教和政治自由的最佳方式。在一個允許有宗教自由、言論自由和政治黨派（多個黨派）自由的國家裡，保障持久和平的東西是投票，而不是子彈。 絕望傷心，飢餓傷身。沒有人應該沒有希望地活著。這是一個可怕的境地。全世界那些自由的繁榮的教會應該在實際的方面幫助受迫害的教會和所有受壓迫的人，尤其是那些困在難民營裡的苦難者。 指南針方向報《 Compass Direct News 》（ http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/mockers.htm）持續跟蹤全世界基督徒受迫害的情況。 由富蘭克林‧葛福臨（葛培理之子）監管的善普施基金（ Samaritan’s Purse ）（ http://www.samaritanspurse.org/），向受壓迫的民眾運送物質和食品。我強烈推薦向這個組織捐款捐物。 世界基督教聯盟（ Christian Solidarity Worldwide ）（ http://www.csw.org.uk/）追蹤受迫基督徒的境況。 這麼做的還有巴拿巴基金會（ Barnabas Fund ）（ http://www.barnabasfund.org/） 這篇文章翻譯自James M. Arlandson的在線文章「Fight or Flight?」 http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/pacifism8.htm

65-85 聖經裡有多少卷書？ 文章 65 85 作者 CARM 聖經裡有多少卷書？ 盧克·韋恩 （ Luke Wayne ）（ https://carm.org/luke-wayne） 2018年1月26日 聖經是66卷書的合集。舊約全書有39卷，新約全書有27卷。書名如下： 舊約全書 新約全書 1 創世紀 馬太福音 2 出埃及記 馬可福音 3 利未記 路加福音 4 民數記 約翰福音 5 申命記 使徒行傳 6 約書亞記 羅馬書 7 士師記 哥林多前書 8 路得記 哥林多後書 9 撒母耳記上 加拉太書 10 撒母耳記下 以弗所書 11 列王紀上 腓立比書 12 列王紀下 歌羅西書 13 歷代志上 帖撒羅尼迦前書 14 歷代志下 帖撒羅尼迦後書 15 以斯拉記 提摩太前書 16 尼希米記 提摩太後書 17 以斯帖記 提多書 18 約伯記 腓利門書 19 詩篇 希伯來書 20 箴言 雅各書 21 傳道書 彼得前書 22 雅歌 彼得後書 23 以賽亞書 約翰一書 24 耶利米書 約翰二書 25 耶利米哀歌 約翰三書 26 以西結書 猶大書 27 但以理書 啟示錄 28 何西阿書 29 約珥書 30 阿摩司書 31 俄巴底亞書 32 約拿書 33 彌迦書 34 那鴻書 35 哈巴谷書 36 西番雅書 37 哈該書 38 撒迦利亞書 39 瑪拉基書 為什麼猶太教聖經比基督教聖經舊約中書卷數量更少？ 猶太教聖經裡包含的書卷與基督教聖經舊約是相同的，但整合的方式不同。舊約中列出了39卷書，而猶太教聖經只有24卷，這是因為基督教單獨列出來的一些書卷被猶太教整合成了一卷。《撒母耳記》、《列王紀》和《歷代志》都分別是一卷書，而不是分為上下冊。《以斯拉記》和《尼希米記》也被整合成一卷。《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》和《瑪拉基書》被整合到一起，成為《十二小先知書》。因此，盡管我們給它們標上了不同的數字，實際上這兩套聖經當中的內容是相同的，如下表所示： Jewish Scriptures猶太教聖經 Old Testament舊約全書 1 創世紀 創世紀 1 2 出埃及記 出埃及記 2 3 利未記 利未記 3 4 民數記 民數記 4 5 申命記 申命記 5 6 約書亞記 約書亞記 6 7 士師記 士師記 7 8 路得記 路得記 8 9 撒母耳記 撒母耳記上 9 撒母耳記下 10 10 列王紀 列王紀上 11 列王紀下 12 11 歷代志 歷代志上 13 歷代志下 14 12 以斯拉記／尼希米記 以斯拉記 15 尼希米記 16 13 以斯帖記 以斯帖記 17 14 約伯記 約伯記 18 15 詩篇 詩篇 19 16 箴言 箴言 20 17 傳道書 傳道書 21 18 雅歌 雅歌 22 19 以賽亞書 以賽亞書 23 20 耶利米書 耶利米書 24 21 耶利米哀歌 耶利米哀歌 25 22 以西結書 以西結書 26 23 但以理書 但以理書 27 24 十二小先知書 何西阿書 28 約珥書 29 阿摩司書 30 俄巴底亞書 31 約拿書 32 彌迦書 33 那鴻書 34 哈巴谷書 35 西番雅書 36 哈該書 37 撒迦利亞書 38 瑪拉基書 39 為什麼天主教聖經在舊約有較多書卷？ 天主教聖經當中有73卷書，而不是66卷。這是因為天主教在他們的《舊約全書》中增加了額外的7卷書：《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》、《智慧篇》、《德訓篇》、《巴路克書》。它們還包含了後來的希臘譯員加入到《但以理書》和《以斯帖記》當中的材料。天主教徒把所有這些稱為「次經」，也普遍被稱為外典。東正教《聖經》中的外典更多，比如《瑪加伯三》、《厄斯德拉後書》和《默拿舍禱言告》。衣索比亞東正教還使用《以諾書》和《禧年書》。這些都是舊約時代後古猶太人的著作，猶太人從沒有想過亦未接受它們作為聖經，但古代某些外邦基督徒誤認為其中一些內容是猶太教正典的一部分。盡管這些材料中的一部分對研究人員來說，具有歷史和文化價值，但是次經並非真正的受神啟示的聖經，不應該包含在聖經當中。〔有關天主教外典的文章，請看（ https://carm.org/apocrypha-it-scripture），（https://carm.org/reasons-why-apocrypha-does-not-belong-bible），（https://carm.org/errors-apocrypha），（https://carm.org/early-church-fathers-apocrypha）〕 這篇文章翻譯自Luke Wayne的在線文章「How many books are there in the Bible?」 https://carm.org/how-many-books-are-there-in-the-bible

103-12 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 文章 103 12 作者 Roland Clarke 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 Roland Clarke （ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html） 從最早的時候，人們已經注意到，孩子們往往像他們的父母，不僅在身體特質方面，也在人格特質方面。所以有眾所周知的俗話說：「有其父必有其子。」這句話也有屬靈的含義。 古蘭經18：50說撒旦（易卜劣廝）「本是精靈，所以違背他的主的命令。他和他的子孫，是你們的仇敵，你們卻捨我而以他們為保護者嗎？不義者的倒行逆施真惡劣！ 「易卜劣廝的子孫」是指什麼？優素福․阿里在腳註中給出了如下的解釋： 2394撒旦（易卜劣廝）的子孫：我們不需要只在字面意義上理解這名稱。他的追隨者全都是他的子孫。 聖經絕對地將惡人和撒旦（魔鬼，易卜劣廝）連接起來。 犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為。凡從神生的，不犯罪，因神的道存在他裏面，他也不能犯罪，因為他是由神所生的。這就顯明誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女了。凡不行義的，不是出於神，不愛他弟兄的，也是如此。我們要彼此相愛。這就是你們從起初所聽到的信息。他是屬那邪惡者，殺了自己的弟弟。為甚麼殺了他呢？因為自己的行為是邪惡的，而弟弟的行為是正直的。（約翰一書3：8-12） 耶穌也認定了撒旦（魔鬼，易卜劣廝）是殺害亞伯的真正的幕後主導者。他斥責猶太人的宗教領袖冒認「亞伯拉罕是我們的父親。」接著他又補充：「你們是出於你們的父魔鬼，你們寧願隨着你們父的慾念而行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己的本性，因他本來是說謊的，也是說謊者之父。」（約翰福音8：44） 由於謀殺是撒旦的特徵，也許我們應該將這種洞見放在當前事件上。「全球有三千四百名穆斯林在齋月期間遭遇暴力死亡，是有黑暗勢力在幕後行事嗎？」肇事者是否以某種方式與古蘭經18：50所暗示的鬼魔（易卜劣廝）有關聯呢？ 當人看到穆斯林不斷地互相戰鬥，引致烏瑪（伊斯蘭世界）不斷流血，這些是他們都在問的各種問題。不僅如此，愛好和平的穆斯林對這些流血感到失望。少數勇敢的人斗膽去問：「 惡魔在齋戒月期間是如何被捆綁的？而穆斯林被穆斯林同胞殺害的死亡人數在2012年增加了66％！ 」（見這文「齋月的暴行與撒旦」， http://www.answering-islam.org/authors/clarke/ramadan_deaths.html，中文http://www.answering-islam.org/Chinese/topic19/tc-19-213.html。） 其他各種關於鬼魔的問題，在這文章中有更詳細的研究：「我們所面臨的共同敵人」（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/common_foe.html）。 如果我們能以比喻的說法講到鬼魔的兒女，我們不也可以說信徒是神的兒女嗎？穆斯林讀者自然會問：「古蘭經或聖訓是否有任何提示真主和人類之間有像家庭成員的聯繫呢（如「父親」和「孩子」這些字眼所隱喻的）？古蘭經嚴格禁止穆斯林視真主為「父親」或視人類為「真主的兒女」。看這篇文章：「伊斯蘭沒有父親」（ http://www.answering-islam.org/Silas/no_father.htm）。 強烈反對以真主為父親的穆斯林無法想像早期先知指真主為父親，因為這被認為是以物配主一個不可饒恕的罪過。但事實是，猶太聖經描述全能的神是父親！ 我們在塔納赫讀到： 「以法蓮是我的愛子嗎？是我喜歡的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他。因此，我的心腸牽掛着他，我必要憐憫他。」這是耶和華說的。（耶利米書31：20）「...從前在甚麼地方對〈以色列人〉說『你們不是我的子民』，將來就在那裏稱他們為『永生神的兒子』。（何西阿書1：10）「我們豈不都有一位父嗎？豈不是一位神創造了我們嗎？為何互相行詭詐...？（瑪拉基書2：10） 我們也在引支勒（福音書）看到耶穌如何教導他的信徒們祈禱： 「你們禱告的時候，要說：『 父啊 ，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們陷入試探。』」（路加福音11：2-4） 除了這些在舊約的父子關係的描述外，我們發現在新約中有許多內容是有關耶穌是神的兒子的。以下是一些參考經文，讀者可以自己讀。 （馬太福音17：5；26：63-66；馬可福音2：1-12，約翰福音10：24-38） 最後，我想重述耶穌所講的一個比喻。在這個故事中插入彌賽亞作為神的兒子的一個隱喻。聽說過基督的猶太宗教領袖非常理解耶穌所表達的重點。故事記載在路加福音20：9-19： 耶穌用這個比喻對百姓說：「有人開墾了一個葡萄園，租給園戶，就出外遠行，去了許久。到了時候，他打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。園主又打發另一個僕人去，他們也打了他，並且侮辱他，叫他空手回去。園主又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。葡萄園主說：『我要怎麼做呢？我要打發我的愛子去，或許他們會尊敬他。』可是，園戶看見他，彼此說：『這是承受產業的。我們殺了他，產業就歸我們了！』於是他們把他扔出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園主要怎麼處置他們呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「絕對不可！」耶穌看着他們，說：「那麼，經上記着：『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢？凡跌在那石頭上的，一定會跌得粉碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。」文士和祭司長看出這比喻是指着他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 耶穌教導他的信徒，他們應該稱呼神為父親。我可以這樣問嗎？「當你們祈禱時，你們怎麼稱呼神呢？」你們是否認識他是父親呢？ 如果你們想知道更多關於神作為父親的事，請給我寫信（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）（中文http://www.ysljdj.com/contact-qa.html，dialog@ysljdj.com）。 鼓勵任何想要仔細看看彌賽亞的神聖身份（和神的兒子這稱號）的讀者去查閱這些網上的文章( http://www.answering-islam.org/Hahn/son.html， http://www.answering-islam.org/Shamoun/q_jesus_claiming_deity.htm)。 這裡是來自上述的經文的另一個重要的問題：「約翰一書3：8說到『神的兒子顯現出來，是為了要毀滅魔鬼的作為』時，它是什麼的意思？查閱這些文章：「藏在古老的智慧裏面的永恆的真理」（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/timeless_truth.html）和「聖經的神不夠強大不足以將耶穌從被殺中救出嗎？」（ http://www.answering-islam.org/authors/clarke/strong_enough.html，中文http://www.answering-islam.org/Chinese/topic19/tc-19-103d.html） 這篇文章翻譯自Roland Clarke 的在線文章「Surah 18:50 & 1 John 3, Distinguishing God's Children from the Devil's http://www.answering-islam.org/authors/clarke/like_their_father.html

169-5 談永恆 文章 169 5 作者 David Foster 談永恆 大衛-福斯特（David Foster）與羅蘭-克拉克（Roland Clarke） 我最喜歡的經文是傳道書3：11，我已經和成千上萬的人分享了這段經文！最近，我講了一篇題為「追求永生」的佈道，解釋了如何承受永生，正如在這個富有的年輕統治者的故事中所看到的。這個故事包含了一個驚人的、甚至是神秘的、關於駱駝穿過針眼的比喻。上個星期，神讓我看到這個故事是多麼有力地引人入勝和發人深省！ 讓我分享幾個故事，說明我是如何讓一些不信的人參與到有滋味（用鹽調和）的對話中的（歌羅西書4：2-6）。上周日上午，我與一位執法人員發生了不尋常的遭遇，這導致他的好奇心被喚起，從而使我能夠分享福音。 當我進入教堂的停車場時，我注意到一輛警車停在一個角落裡。那位警官一個人在那裡。我微笑著走過去，說：「你好」。然後我解釋說：「今天我們只提供在線聚會，所以我來這兒是為了需要通知一兩個可能沒有看到在線服務公告的人。」他解釋說，他正在處理一個舉報… 神的靈促使我不要離開，而是鼓起勇氣問他：「你聽說過針眼的比喻嗎？」他想了一會兒，回答說：「沒有。」於是我解釋說，上個星期天我在教會裡講過這個寓言。我問他是否願意讀一讀，並補充說：「恰好我在車上有一本。」於是他同意看一看。我不知道這顆種子落入了哪種土壤，但我祈禱神的話語能夠生根發芽。 我知道我公寓樓裡的許多鄰居都有一顆「永恆的心」，無論是憑直覺，還是部分因為我與他們分享了傳道書3：11。在這些大流行病封鎖的黑暗日子裡，神正在說服和挑戰我，讓我醒過來：這些鄰居中的一些人可能是好奇的，就像那個警察，甚至可能正在尋求，就像那個問耶穌的年輕人，「我該做什麼事才可以承受永生？」 昨天我去拜訪了我的理髮師朋友哈利勒（Khalil）。（以前有次我和他談論過他的名字。他的名字有「永恆」的意思。）他正在給別人理髮，而另一位顧客正在等待，所以我趕緊低聲祈禱：「主啊，幫助我變得和藹可親，同時充分利用這個機會。」我告訴哈利勒：「我不是來理髮的，但我有一個不尋常的經歷要分享。他暫停了理髮，直視著我，似乎在說：「請講」。 我告訴他上一個星期天的情況，以及我如何被要求宣講來世的希望的訊息。我還提到，就在我要在教會講道的前一天，我聽聞一位好朋友死於新冠病毒感染的令人震驚的消息！然後我又說：「我想你可能有興趣看看這篇關於來世的訊息的文字，因為它基本上解釋了你名字的含義」。他高興地接受了它，並說：「謝謝你的拜訪」。 這幾天，我還和其他一些穆斯林朋友分享了這個富有的年輕統治者的故事，包括針眼的比喻。許多伊斯蘭的追隨者對這個故事很著迷，因為耶穌說：「除了神一位之外，再沒有良善的。」這樣他似乎否認了自己的神性。完整的講道稿末尾的幾個尾注中談到了這種暗示，可在此在線閱讀 ： https://www.answeringislam.org/chinese/topic19/tc-19-196d.html 這篇文章翻譯自David Foster和Roland Clarke的文章「Talking about Eternity」 https://christianityexplained.net/to/all/immortality/

15-12 自殺式爆炸襲擊者 文章 15 12 作者 AI Index 自殺式爆炸襲擊者 有些人聲稱 「自殺式爆炸襲擊者」 （ suicide bomber ） 都是反伊斯蘭的，因為自殺在伊斯蘭裡面是禁止的，甚至是一個大罪。那為甚麼這些襲擊會這樣經常發生呢？為甚麼那些人會被尊封為殉教士呢？ 這個迷只有藉著認出 「自殺式爆炸襲擊者」 僅僅是一個虛假的術語才能解開答案。 這些人的目的不是要讓他們自己死。他們希望殺死伊斯蘭的敵人，在他們看來，要盡可能多地殺害他們的敵人，最有效的方法就是按這樣一種特殊的方式去做。他們自己的死被認為是一種必要的犧牲。 任何一個自殺式爆炸襲擊者，如果他的炸藥帶在接近敵人之前引爆，而他的死沒有給別人造成損害時，那他的行動就被認為是徹底的失敗。他們和許多其他穆斯林都認為，他們不是僅僅因為自己死了而受到獎賞，而是因為他們的死作為了一種殺人的方式而受嘉獎。他們是殉教士，因為他們是在與異教徒和伊斯蘭敵人的爭戰中而死。 鑒於此原因， 「自殺式爆炸襲擊者」 這個詞就用得完全不恰當。自殺的人只是想讓自己死，不是想殺死其他人。大部分自殺的人之所以自殺，因為他們在生命中再也看不到目標了，因為他們失去了所有的希望，還往往失去了對神 （真主） 的信仰。 而另一方面， 「自殺式爆炸襲擊者」 在他們生命和死亡都有非常明確的目標：建立伊斯蘭的統治。他們的行為是他們強烈的伊斯蘭信仰的結果，他們的信心和信念來自於認為這是能取悅真主的事情，將會得到祂的獎賞。 這些穆斯林的行為與自殺毫無關係，而是與殺人有關係。他們的目標是殺戮敵人，並把恐怖投在敵人心裡。 自殺大部份是出於個人的絕望情緒，他們感覺絕對孤獨，好像沒有人能理解他們 … 穆斯林恐怖分子將炸彈捆綁在他們的身上，在校車上引爆、駕駛滿載炸藥的汽車衝向警察局、或者駕駛飛機衝向大廈，他們的行為背後有一個緊密的團體，是經一幫志同道合的人精心策劃的；為實行殺人任務，他們都經過了精密的訓練。它在更廣泛的概念上成了他們所認為的一項軍事行動的要素，即使他們大部分時候瞄準的是 「軟目標」 ，而且大部分受害者都是平民。 許多穆斯林法學家認為這樣的行動過程是合法的，在伊斯蘭中這是一種可以接受的戰鬥方式。沒有一點非伊斯蘭的成份。

65-14 耶穌有沒有廢除律法？ 文章 65 14 作者 CARM 耶穌有沒有廢除律法？ 馬太福音5：17和以弗所書2：14－15 1. 沒有。（馬太福音5：17），「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 2. 有。（以弗所書），「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」 在馬太福音5：17中，耶穌說的是關於舊約的規條與啟示的原則和權威性。當耶穌說祂來成全律法時，祂就是來建立它，並展示它如何指著祂和祂如何完全地活出它。 在以弗所書2：14－15中，保羅說的是關於被稱為沒受割禮（11節）的外邦人如何與基督割裂（12節），但現在藉著基督的血使得他們親近神了（13節）。耶穌廢除必須遵從律法才能取悅神的要求，建立憑藉信心為基礎的義，從而將猶太人和外邦人在基督裡合而為一。這就是保羅在15節中所說－祂以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條－的意思。這律法是用來區分猶太人和外邦人的，既然它已經在基督裡成就了，所以不再需要甚麼東西來將猶太人和外邦人分離開了。

103-52 凡事謝恩（帖撒羅尼迦前書5：18） 文章 103 52 作者 Roland Clarke 凡事謝恩（帖撒羅尼迦前書5：18） Roland Clarke （ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html） 任何了解穆斯林的人都可能發現他們認為感恩是一種美德。我記得這樣一件事，有一位基督徒朋友，我們叫他喬，在一家咖啡店裡與一位名叫塔里克的穆斯林會面。塔里克在輪椅上行動不便，示意喬過來。塔里克解釋道他的退行性疾病意味著他來喝湯都需要幫助，別人很難理解他。喬覺得親切地幫忙，進入這場談話，聽到塔里克的生活故事。這個人講述了他如何從中東前往英格蘭，在那裡他與一名加拿大女子結婚並最終定居在加拿大。特別引起喬關注的一件事是，他聽到塔里克多次說：「感謝真主。」他很想知道塔里克如何保持這種積極的盼望，盡管他行動受限。相處了大約一個小時之後，他們交換了電話號碼，喬答應為塔里克禱告。 在這次不尋常的遭遇後十天我和喬見面。他聽到我分享自己畢生在向穆斯林介紹耶穌的過程中學到的一些功課。當然，他很想知道我可以給他什麼建議。 我告訴喬，可以再約塔里克喝咖啡聊聊。我補充說，「你當然可以稱讚塔里克感恩的態度，就算他要應付這麼多心碎的挫折。」 後來我給喬寫了一封信，提醒他約伯的耐心和約瑟的堅定。在聖經和古蘭經中都提到過這些先知，這些人物在困難時期都信靠神。這些故事也出現在古蘭經中，盡管有些不同，但間接提到他們可能會為一次有意義的對話提供一個連接點。 我還提出了一種創意的方式，向塔里克介紹耶穌就是彌賽亞。為甚麼不問塔里克他願不願意聽引支勒（福音書）裡的一個故事，其中耶穌醫治了10個痲瘋病人而只有一個－一個外國人－回來表達感謝並讚美神？（路加福音17：11－19） 塔里克可能是一個真正尊重真主的人，雖然有些穆斯林只是習慣性地說，「感謝真主」（Alhamdullilah），是一種隨意、敷衍的方式。除了真誠的友誼之外，塔里克所需要的是一種優雅、用鹽調和的方法「解開」福音。正如經上所記：「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」（詩篇119：130） 我還建議喬問塔里克一些簡單的問題，問這些問題的目的是為接下來讀約翰福音4章鋪路，在那裡耶穌遇到一位撒瑪利亞婦人，然後被邀請留下來，還跟村民討論屬靈的事。這個故事充滿了與福音共鳴的用語。此外，當時猶太人和他們的撒瑪利亞表親之間的緊張局勢令人感興趣。「每個基督徒都需要知道如何與穆斯林分享福音（What every Christian needs to know about sharing the Gospel with Muslims）」，這本書做了更充分的解釋，可以在網上免費獲得（ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/sharing_gospel.html）。 當塔里克讀約翰福音4章時，我會問，「你知道撒瑪利亞人是誰嗎？」說明他們身份的簡單方法就是解釋當代的撒瑪利亞就是所謂的約旦河西岸。然後我會告訴他耶穌在一個名叫敘加的村子裡與撒瑪利亞人相遇並待了兩天。這是一種合適方式，進入信仰對話，引發人探究福音的核心。不僅如此，這個故事揭示真理的方式使得像塔里克這樣的穆斯林會覺得饒有趣味且發人深省。 最後一個問題：如果和你交談的對象是那些經常例行公事地說「感謝真主」的人，上述方法是否有用？當然有用！ 伊斯蘭看感恩的視角：根據古蘭經34：13，安拉說：「我的僕人中，感謝者是很少的。」一位現代穆斯林作家教導穆斯林「永遠感謝真主，不管出現甚麼。」他以伊瑪目哈扎里（Al Ghazzali）所引用歐麥爾·伊本·哈塔卜（Umar ibn al-Khattab）的話來支持這種勸勉，「無論我遇到什麼困難，它都帶來了安拉的四個獎賞。首先，這種困難是關於凡俗事務，而不是關乎我的信仰。其次，它可能是一場更大的災難，但是由於安拉的恩典，我只遭受了較小的痛苦。第三，我仍然滿足於注定賜給我的一切，最後，我希望我會因這苦而得到獎賞。」（第51頁，活在安拉的同在中（Living in Allah's Presence），作者Abdur Rashid Siddiqui）對比古蘭經14：7中說，「如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩；如果你們忘恩負義，那末，我的刑罰確是嚴厲的。」 最後，從基督教的角度來看，生活在感恩之中，不要「發怨言，起爭論...顯出救恩的果子。」對我們來說，作為神的兒女意味著，「在這彎曲悖謬的世代，好像明光照耀。」（腓立比書2：12－15） 歡迎您在此處（ https://www.answeringislam.org/authors/clarke/contact.html）回復或提問。（中文請給 dialog@ysljdj.com ） 這篇文章翻譯自Roland Clarke的在線文章「Give thanks in all circumstances (1 Thessalonians 5:18)」 https://www.answeringislam.org/authors/clarke/give_thanks.html

553-1 讓我們詆毀猶太人的以色列國 文章 553 1 作者 讓我們詆毀猶太人的以色列國 2017年10月22日 Noor Dahri （ http://blogs.timesofisrael.com/author/noor-dahri/） Noor Dahri是巴基斯坦以色列聯盟（Pakistan Israel Alliance – PIA）的董事和報紙巴基斯坦以色列新聞（Pak Israel News）的主編… [更多]（ http://blogs.timesofisrael.com/lets-defame-the-jewish-state-of-israel/） 在我和穆斯林同胞談論他們對以色列國的毫無根據的論點的許多年裡，我可以看到他們毫無知識地爭論。我可以說他們對以色列一無所知。他們有幾個問題討論：「非法定居點，加沙被封鎖，非法佔領，和以色列對付哈馬斯的行動，聖地屬於巴勒斯坦人和巴勒斯坦人是該土地的原居民。」大部分人不願意找這些主題背後的準確事實。當有人告訴他們真相時，他們甚至對聽或讀資訊都不感興趣，他們只知道如何針對和抨擊以色列。 一旦他們在與以色列人交談中失敗，或者他們甚至覺得他們沒有贏他們所開始的話題，他們就開始辱駡另一個發言者，開始對猶太人使用髒話。我想沒有人教他們如何贏辯論，他們沒有學會以適當的方法詆毀以色列。在你對你所爭論的事情有足够的了解之前，你是不可能贏得這場爭論的。例如，如果你要針對以色列，但你對以色列的真實歷史一無所知，你從未見過任何以色列人，甚至你從未見過任何巴勒斯坦人，你根本無法討論。 因此，我將幫助你學會在任何辯論贏以色列人（和猶太復國主義者）。我會告訴你不要將三個重要公式帶到討論，使你在與任何以色列人或猶太復國主義者爭論時永不羞愧。你只需要掌握並能够充分了解如何跳過這三個公式。 公式1－沒有宗教理由： 從閱讀你的古蘭經開始，第17章，第104節。 「我對以色列人說：『你們居住這個地方吧！當後世的約期來臨的時候，我要把你們雜遝地召集來。』」 وَقُلۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ لِبَنِىٓ إِسۡرَٲٓءِيلَ ٱسۡكُنُواْ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأَخِرَةِ جِئۡنَا بِكُمۡ لَفِيفً۬ا 接下來讀第5章，第21節。 「我的宗族（穆薩的宗族，即是猶太人）呀！你們當進真主所為你們註定的聖地」 يَـٰقَوۡمِ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡأَرۡضَ ٱلۡمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِى كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَارِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَـٰسِرِينَ 請注意，這兩節經文都支持以色列的猶太土地。現在，你會否認這些經文或是從古蘭經刪除這些經文嗎？我知道你永遠不敢做這件事。不要把宗教帶入這場衝突中，否則沒有人能拯救你免遭失敗，如果你否認這些經文，你實際上是在否認你的宗教，從而褻瀆真主。另一件事必須記住，我們穆斯林相信以色列的先知，並接受他們都來自以色列（雅各）的宗族和屬於以色列的土地。我們不能否認這些理由，所以最好不要在這件事上討論宗教，要忽視這場衝突的宗教理由。 公式2－沒有歷史理由： 有大量的科學、歷史和考古證據表明，幾千年來這個猶太民族都屬於以色列聖地。同樣，也在古蘭經中寫道，亞伯拉罕（易卜拉欣）、以撒（伊斯哈格）、雅各（葉爾孤白）、約書亞、大衛（達五德）和所羅門（蘇萊曼）以及很多的人（願主福安之）是以色列人，屬於猶太和以色列的聖地，現在被稱為以色列國，並超越她現時的邊界。考古發掘中發現的許多證據清楚地表明了這一點。這些物件包括二至三千年前的猶太貨幣，和很多的宗教和世俗的物件。如果你讀歷史，你會發現猶太人的存在開始於法老時代的埃及和迦勒底帝國，其記載開始在大約公元前3000年。我在這裡還必須提一些記載：大衛王時代（公元前1010－970年 ），北方和南方王國時代（公元前920－720年），亞述帝國時期（公元前720－586年），巴比倫時代（公元前586－536年），哈斯摩尼（Hasmonean）王朝（公元前152－63年），古羅馬時代（公元前135－公元後390年），伊斯蘭（奧斯曼）時代（公元390－1920年），和英國託管（公元1922－1947年）。當然，你也可以簡單地否認歷史事實，像聯合國教科文組織這樣做，你會相信你是贏家，但最好不要在你的討論中引入歷史理由。 公式3－没有政治理由： 你知道非利士人（Philistines）的歷史嗎？讓我來告訴你這些人的短暫歷史。非利士人原來自歐洲。事實上，非利士人是一群在公元前十二世紀期間來到黎凡特（一個包括今天的以色列、加沙、敘利亞和黎巴嫩的地區）的人，當時在中東和希臘的埃及法老文明在崩潰。耶路撒冷的希伯來大學考古學家和教授Amihai Mazar說，在公元前十二世紀，大量的陶器和文物開始出現在歷史學家和考古學家說當時由非利士人所控制的地區，風格類似於愛琴海地區的人所用的，當時很多的希臘和中東的城邦在崩潰。因此，許多考古學家認為非利士人在公元前十二世紀來到了黎凡特，可能是作為難民在尋找新的家園。公元前十二世紀，也是拉美西斯三世（Ramses III）與非利士人作戰的時候，應該打敗他們。學者們懷疑這一地區有非利士人的許多聲稱；非利士人大約在公元前700年從歷史消失。然而，有一件事被證實，非利士人不是聖地的原居民，現在當地阿拉伯人也不屬於那些歐洲非利士人。 指責以色列佔領巴勒斯坦人的土地，並聲稱聖地只屬於巴勒斯坦人。創造一個比猶太人歷史更悠久的假巴勒斯坦歷史，並把它帶到與以色列人的討論桌上。如果他們聲稱自己的歷史是5000到10000年，你就把巴勒斯坦人的歷史帶回亞當（阿丹）。在你宣稱巴勒斯坦的歷史之前，你需要知道被稱為「海人（Sea People）」（非利士人）的真實歷史。 讓我們這樣做： 我的建議是要麼你聲稱巴勒斯坦人是聖地唯一的原居民，並堅持著（盡管有相反的事實證據），要麼不要把巴勒斯坦人的歷史帶到任何辯論中；否則，你將再次遭到嚴重的失敗。如果我們從第一次世界大戰和第二次世界大戰或在1948年以色列立國或甚至1967年六日戰爭帶到討論中，根據我在下一篇文章的某一點提到的實情，我們將被擊敗。最好的辦法就是否認一切，否認以色列人或他們的支持者帶進討論的所有證據，堅持你的聲稱，即堅持巴勒斯坦人的歷史比以色列人更古老、巴勒斯坦人是聖地的原居民，以色列是巴勒斯坦的佔領國，和猶太人沒有權利要求巴勒斯坦土地。忽略一切，創造一個虛假的主張以贏辯論，如果你覺得你正在輸掉討論，就離開討論，消失吧。 如果你明白我的公式和建議，那麼讓我們詆毀猶太人的以色列國。 這篇文章翻譯自Noor Dahri的在綫文章「Let’s Defame the Jewish State of Israel」 http://blogs.timesofisrael.com/lets-defame-the-jewish-state-of-israel/

列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。 為何宗教要互相攻擊呢﹖由宗教衍生的爭鬥太多了！ 7 答問 伊斯蘭宗教的開始，一方面稱與基督教的信仰一致，另一方面同時拒絕基督教的一些主要教義；因此，若您進入一些伊斯蘭網站的教義部份或是[宗教對比]部份，內容大多就是以穆斯林角度試圖否定基督教信仰。 據網主所了解，本網站可能是目前惟一以基督徒角度詳盡比較這兩大宗教的中文網站。 大部份哲學派別與一些宗教都承認他們是憑人的智慧尋找到一些道理。 另一些宗教(尤其是伊斯蘭與基督教)則自稱是從獨一真神(真主)而來的啟示。 伊斯蘭與基督教的信仰雖然有相同點但也有很多的不同點，而獨一真神(真主)應該是全智，全能和不變的，因此這兩大宗教至少其一(或兩個都)不是從神(真主)而來。 一切武力的爭鬥攻擊，無論是否以[宗教]為理由，皆出於人的罪。 網主反對武力的爭鬥攻擊；您可參看本網站的[ 聖戰 ][ 基督教 ]。 網主認為有責任將聖經中各方面的話列出，以讓人明白真理及決定是否遵行。 若您以為本網站的一些內容判斷了誰有罪，這些是出於聖經；網主無能力也不會執行神(真主)的判決。 神(真主)的作為按祂自己的時間。但總的[祂願意萬人得救，明白真道。](提摩太前書2：4)

72-1 伊斯蘭有關女性割禮的法律 文章 72 1 作者 伊斯蘭有關女性割禮的法律 關於女性割禮或女性生殖器切割（ Female Genital Mutilation ）的問題存在著許多爭議。在大部分西方國家它受法律的禁止，因為在許多國家尤其是東北非國家它是婦女被迫遭受的一種可怕和殘酷的經歷。它的歷史由來已久，可以追溯到伊斯蘭時代之前。它在不同程度上被執行（參見http:// www.answering-islam.de/Main/Women/inislam.html#female_circumcision）。在埃及這種做法甚至可以追溯到法老時代，遺憾的是它被不同宗教背景的人所奉行。在討論這個主題的時候，穆斯林通常堅持說這種做法是一個文化問題，而 不是 伊斯蘭所規定的。 下面的文字摘自《 旅行者的依靠Reliance of the Traveller 》，修訂版，Amana出版，Beltsville（貝茲維爾），1997。書名頁告訴我們此書是 伊斯蘭神聖法律經典手冊 ‘Umdat al-Salik阿拉伯文原作者Ahmad ibn Naqib al-Misri（卒於769/1368）正文、注釋、和附錄的英文編譯者Nuh Ha Mim Keller 在這本書第59頁題為「THE BODY」的部分中，我們發現了如下的條目： Nuh Hah Mim Keller的翻譯 阿拉伯原文 e4.3割禮是必須的義務（O: 對男人和女人都是如此。男人割除陰莖上的包皮，女人割除陰蒂上的包皮（Ar. Bazr）（n: 並不是如有些人誤解的那樣說是割除陰蒂本身）。（A：Hanbalis認為女人的割禮不是必須的，只是一種習俗，而Hanafis認為它僅僅是對丈夫的一種謙恭尊敬。） 上面的縮寫代表的意思是： A： Sheikh 'Abd al-Wakil Durubi的註解?Ar.：阿拉伯語n： 譯者的話O：摘自Sheikh 'Umar Barakat的註解 然而，阿拉伯文實際上是這樣說的： 割禮是必須的（包括每一個男人和女人） 男性割除陰莖龜頭上的包皮， 女性則切除陰蒂 （這就叫做HufaaD）。 阿拉伯語 bazr 一詞的意思並不是「陰蒂包皮」，而是指陰蒂本身（參見阿英詞典相關條目 http:// dictionary.ajeeb.com/idrisidic_1.asp?Site=0&Src_L=ara_ara1&DestLang=En&lpcWord=%c8%d9%d1 ) 。為掩西方人的耳目，Nuh Hah Mim Keller的這種欺騙性的翻譯模糊了 ’Umdat al-Salik 所說的沙斐儀律法，即 女孩切除陰蒂的割禮是強制性的 。在遜尼派遵循沙斐儀教法學派的埃及，女性的這種特殊的割禮形式被廣泛實行。 本文翻譯自在線文章”Islamic Law on Female Circumcision” http://www.answering-islam.de/Main/Sharia/fem_circumcision.html