伊斯蘭初期發展歷史，穆罕默德生平、伊斯蘭的征戰、早期傳播。以及基督教初期的考也古發現、十字軍歷史等等 宗教初期 伊斯蘭的征戰 基督教所經歷的逼迫 對十字軍的看法 問答 99 答問‧文章 穆罕默德的財富 文章 14 7 新的國王 文章 14 8 歐斯曼被謀殺 文章 14 9 阿伊莎和阿里 文章 14 10 阿里和穆阿維葉 文章 14 11 侯賽因和耶濟德 文章 14 12 判斷伊斯蘭的果子 文章 14 13 歷史 文章 15 2 阿布•伯克爾 文章 15 18 從聖戰到十字軍 文章 24 1 十字軍的真正歷史 文章 25 1 伊斯蘭十字軍戰爭的時間線，伊斯蘭帝國主義的真相 文章 35 9 別失去了你的理智（你的頭）！伊斯蘭早期迅速傳播的四個原因 文章 44 3 哈里發的興起與衰落：檢討 文章 47 1 早期伊斯蘭年鑒表 文章 65 2 就考古學、歷史學看「保羅被捕於耶路撒冷，受審於凱撒利亞」 文章 65 145 首三個世紀：深具吸引力的基督教 文章 79 1 伊斯蘭對第一次十字軍東征的支持 文章 84 16 對早期伊斯蘭歷史修訂版的回應 文章 96 38 早期伊斯蘭歷史更新版 文章 96 43 安達盧西亞天堂的神話 文章 96 75 西方忽視歷史會給自己帶來危險 文章 96 82 鄂圖曼人征服歐洲及對其社會的影響 文章 96 96 伊斯蘭簡介 文章 96 128 北非的基督教殉道者 文章 96 144 在尼西亞信經1700周年紀念日之際 文章 96 155 伊斯蘭如何征服三分之二的基督教世界 文章 160 73 勒龐托之戰：當土耳其人將拒絕伊斯蘭的基督徒活活剝皮 文章 160 74 十字軍東征是否搞砸了與伊斯蘭「五個世紀的和平共處」？ 文章 160 96 從歷史角度解構伊斯蘭 文章 181 21 伊斯蘭歷史與前伊斯蘭歷史 文章 216 1 導致十字軍東征的伊斯蘭聖戰 文章 218 2 十字軍的背景 文章 275 1 伊斯蘭侵佔印度時期：被從世界史中抹去的最大規模種族屠殺 文章 381 1 支穆罕默德侵凱白爾 文章 399 1 西班牙的伊斯蘭化：從安達盧西亞到移民危機 文章 510 5 基督教、伊斯蘭和傳教的簡要年表 文章 648 3 為何有人成為基督徒 文章 661 1 伊斯蘭遜尼派和什葉派的紛爭 文章 678 1 重溫神聖的十字軍 文章 680 26 使徒巴多羅買是誰？ 文章 692 1 使徒腓力是誰？ 文章 692 2 本丟彼拉多委派修建的通往聖殿山的「迷失」之路重現人間 文章 696 1 歷史上最多樣化的運動 文章 704 1 早期對基督徒如何在羅馬瘟疫期間拯救生命並且傳福音 文章 710 1 在伊斯蘭的旗幟下從無到有湧現出的帝國 文章 835 1 友誼 文章 885 1 福音派應該如何向穆斯林談論十字軍東征：第二部分 文章 885 2 時間軸 文章 889 1 已知最古老的基督教讚美詩 文章 927 1 先知穆罕默德與波斯基督徒的盟約 文章 995 1 羅馬帝國的基督徒以拯救棄嬰而聞名嗎？ 文章 1002 1 巴拿巴：一位勸慰人心的早期教會領袖 文章 1049 1 古代安拉：一個碑文的重建 文章 1076 3 查理斯·馬特爾利用伊斯蘭的貪心贏得了波迪耶之戰 文章 1100 4 科爾多瓦的基督徒一個接一個地作見證並死去 文章 1100 6 福音書作者馬可創建埃及教會 文章 1100 8 充滿仇恨的里昂人群高呼要基督徒的鮮血 文章 1100 11 伊斯蘭如何成為印尼的主要宗教？ 文章 1110 1 評論–尋找真正的宗教：僧侶吉爾吉和穆斯林法學家辯論信仰和習俗 文章 1160 1 評論—阿馬爾·巴斯里的神學：在伊斯蘭文化中推崇基督教 文章 1160 2 伊斯蘭的成功秘訣 文章 1180 1 麥加的形成 文章 1183 1 佩拉：一扇生存之窗 文章 1206 1 根源—靈感來源於非洲研習版聖經 文章 1208 1 通過精靈進行交流；伊斯蘭中的靈魄、惡魔和鬼魂 文章 1209 1 早期非洲基督教：你知道嗎？ 文章 1229 1 聖伴 文章 1364 1 基督教歷史年表：東正教至 1453 年 文章 1381 1 基督的議會 文章 1382 1 基督死後本丟·彼拉多怎麼樣了？ 文章 1400 1 權力、記憶與神聖：早期阿拔斯王朝紀念碑銘文與麥加聖地的贊助 文章 1403 1 伊朗早期教會 文章 1403 1 尼西亞為何仍然重要 文章 1425 1 晚期古代與早期伊斯蘭時期東阿拉伯地區的基督教修道主義 文章 1495 1 文章

倫理，生活 伊斯蘭倫理問題 基督徒生活：永恆目標 基督徒生活： 俗世聖徒 基督徒生活： 社會倫理 基督徒生活： 信徒相交 基督徒生活：錢 基督徒生活：工作 基督徒生活：言語 男與女：婚姻 書40 狹縫之光 同負一軛是什麼意思？ 文章 65 82 聖經讚同奴隸制嗎？ 文章 65 130 優西比烏斯和假話 文章 84 13 由衷的禁食與悔改 文章 103 2 伊斯蘭的投射：為甚麼穆斯林恨異教徒 文章 160 33 證明欺騙是屬於穆斯林的責任，而不在於非穆斯林 文章 160 46 神聖的欺騙-伊斯蘭謊言（塔奇亞） 文章 218 5 伊斯蘭三階段的第一階段：寬容和塔基亞原則 文章 397 1 帶職宣教工人的誠信 文章 412 1 保羅的秘訣 文章 413 1 「和平宗教」有關蓄奴與性奴之教導 文章 419 1 伊斯蘭的奴隸制及其歷史根源 文章 478 1 欺騙，撒謊和塔基亞 文章 544 1 阿瑪迪式的塔基亞 文章 576 1 早期基督教思想裡的社會責任 文章 619 1 神在你的工作中做工的六個方式 文章 635 1 心意更新 文章 636 2 個人主義 文章 638 2 我們應該如何應對這個世界的邪惡 文章 668 8 聖經有關欠債的警告適用於政府嗎？ 文章 670 1 只有穆斯林才能教授伊斯蘭 文章 716 1 錢能叫萬事應心 文章 736 1 漁船上的耶穌 文章 736 2 創世記所鑄就的職業道德 文章 812 1 友誼 文章 884 1 關於金錢聖經說了什麼？ 文章 891 1 聖經中關於貧窮與公義的2000多節經文的部分清單 文章 900 1 教育的目的何在？ 文章 901 1 痛苦管理 文章 906 1 痛苦管理 文章 907 1 痛苦 文章 908 1 苦難的問題：出自彼得前書的回應 文章 919 1 聖經對友誼是怎麼說的？ 文章 933 1 Dolorisimo或Orthopathos？拉丁美洲的苦難神學 文章 948 1 關於愛的18節聖經經文 文章 957 1 馬太原則 文章 971 1 是世上的鹽 文章 984 1 你的呼召在呼喚 文章 1046 1 加劇學生貸款的不公正，美國總統喬‧拜登的計劃無法在聖經中找到支持論點 文章 1052 1 希伯來思想中的「愛」 文章 1135 1 神開廣我心 文章 1156 2 專為工作而設計 文章 1246 1 工作的重要性：聖經的啟示 文章 1466 1 文章

文章 Go Go 1 1 John Gilchrist 神的羔羊 1 2 John Gilchrist 古爾邦節︰亞伯拉罕和獻祭 1 3 John Gilchrist 道路、真理、生命 1 4 John Gilchrist 約拿 （優努司） 的神蹟實在是甚麼？ 1 5 John Gilchrist 親身認識神 1 6 John Gilchrist 挪亞，宣導公義的先驅者 1 7 John Gilchrist 馬利亞超越全世界婦女 1 8 John Gilchrist 古蘭經和三位一體 1 9 John Gilchrist 話語和精神（道和靈） 1 10 John Gilchrist 麥西哈：彌賽亞 大衛之子，亞伯拉罕之子 2 1 正道之經 3 1 C.G.Pfander 權衡真理一 3 2 C.G.Pfander 權衡真理二 3 3 C.G.Pfander 權衡真理三 4 1 馬榮光 真主與你親密同在 4 2 馬榮光 每一個穆斯林/基督徒所應該知道關於耶穌/爾撒的事 4 3 馬榮光 先知穆罕默德的臨終遺言 4 5 馬榮光 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 4 6 馬榮光 伊斯蘭的黑石 4 7 馬榮光 吳薩馬.本.拉丹死亡，2011年5月2日 Go Go

天使(天神) 伊斯蘭 基督教 答問‧文章 天使與魔鬼：天使與惡魔有階級嗎？不同的天使與惡魔有不同的職責與工作嗎？天使與惡魔如何產生？ 天使與惡魔類似人類的情感嗎？天使與惡魔最高主宰是?天使與惡魔有性別嗎? 問答 58 易卜劣廝，撒旦 文章 15 21 精靈 文章 15 22 天神吉卜利里（天使加百列） 文章 15 30 魔鬼現在哪裡？ 文章 65 204 撒旦如何贏了安拉和他的「使者」 文章 82 63 伊斯蘭以及精靈和龍的魔法世界 文章 82 96 聖經裡的眾先知，神向人傳信息的器皿 I 文章 136 4 聖經裡的眾先知，神向人傳信息的器皿 II 文章 136 5 天使可能與你想像的不同 文章 668 11 精靈學，或如何構建現代正統的伊斯蘭驅魔術科學 文章 1216 1 神的使者和挑戰者 文章 1279 1 文章

374-4 基督徒必讀：東南亞伊斯蘭研究五大著作 文章 374 4 作者 Peter G. Riddell 基督徒必讀：東南亞伊斯蘭研究五大著作 基督徒必讀：東南亞伊斯蘭研究五大著作 彼得·里德爾（Peter Riddell） （ https://www.christianitytoday.com/2023/12/best-books-christians-muslims-southeast-asia/ ） 澳洲學者推薦認識全球第二大宗教的必讀文獻 2023年12月18日 插圖來源：《今日基督教》／圖片來源：維基共享資源／蓋蒂圖庫 東南亞地區幅員遼闊，族裔、文化與宗教極其多元，因此關於東南亞伊斯蘭的深刻見解，往往來自呈現多元視角與經驗的多作者著作。此外，多位學者針對東南亞伊斯蘭特定面向所撰寫的卓越研究，亦為此領域增添亮點。 《馬來穆斯林：東南亞伊斯蘭復興的歷史與挑戰》（ https://www.amazon.com/Malay-Muslims-Challenge-Resurgent-Southeast/dp/0802849458 ），羅伯特·戴·麥卡米斯 著 羅伯特·麥卡米斯曾以路德會傳教士身分在菲律賓馬來穆斯林社群中服務數十年。僅此經歷便使他的研究極具價值—菲律賓穆斯林群體向來是傳教工作最難接觸、時而動蕩的目標群體。麥卡米斯深浸於穆斯林環境，其著作充分體現這份浸潤，系統梳理了菲律賓境內外的伊斯蘭歷史、文化、實踐及連結網絡。 麥卡米斯撰寫此書時值911事件後，當時西方社會正熱烈探討如何理解催生伊斯蘭復興現象的思維模式。他的研究試圖以菲律賓東南亞脈絡為基底，回應這些問題。然而其關注不僅限於伊斯蘭本身，更涵蓋基督徒與穆斯林的互動動態。他強調所接觸的菲律賓穆斯林群體具有多元性，並避免將其本質化。讀者由此得以窺見穆斯林群體的多維度樣貌。 《東南亞伊斯蘭研究指南》（ https://www.amazon.com/Routledge-Handbook-Islam-Southeast-Asia/dp/0367225379 ），賽義德·穆罕默德·凱魯丁·阿爾朱尼德 編 賽義德·穆罕默德·凱魯丁·阿爾朱尼德是研究東南亞伊斯蘭歷史與當代現狀的權威學者。在這部多作者著作中，阿爾朱尼德匯集了東南亞伊斯蘭研究領域—無論穆斯林或非穆斯林學者—的真正權威人物，成果是一部對該地區伊斯蘭多元議題提供豐富視角的著作。 全書分為三部分：穆斯林全球流動、邊緣敘事與虔誠重塑。此架構實現了真正的跨學科研究，涵蓋歷史、政治、社會、宗教間關係、性別、殖民主義、伊斯蘭復興等諸多面向。 更突破傳統聚焦東南亞「伊斯蘭核心地帶」（即印尼與馬來西亞）的局限，同步探討越南、柬埔寨、緬甸、泰國、新加坡及菲律賓等多元環境中的伊斯蘭少數群體。本書另一亮點在於大量吸納東南亞學者撰文，反映本世紀以來東南亞伊斯蘭研究權威中心已逐步從西方轉移至東南亞的事實。 《東南亞伊斯蘭思想：新詮釋與新動向》（ https://www.amazon.com/Islamic-Thought-Southeast-Asia-Interpretations/dp/B01DP7L9VI/ ），卡馬魯扎曼·布斯特塔姆-艾哈邁德與派翠克·喬瑞合編 本書亦揭示了東南亞伊斯蘭研究權威向本地區轉移的趨勢。本書由印尼與澳洲知名學者共同主編，其淵源可追溯至2007年舉辦的研討會，該會議旨在為東南亞青年研究者提供探索區域伊斯蘭核心議題的平台。因此本書大量採用東南亞學者撰文，並由馬來西亞最古老的大學—馬來亞大學—出版。 書中涵蓋主題包括：當代伊斯蘭思想的多元思潮、伊斯蘭與人權的交匯、伊斯蘭教育、伊斯蘭與族群認同的動態關係、伊斯蘭與民主政治的互動、新興「新蘇菲」運動、伊斯蘭法律日益擴大的影響力，以及伊斯蘭與自由主義的對話。這些正是全球化時代東南亞各國政治與社會領袖所關注的核心議題。 論文探討了外部思想傳入東南亞的過程，並審視了賽義德·侯賽因·納斯爾、阿卜杜勒·卡里姆·蘇魯什等其他地區的傑出學者。盡管學術細節豐富，本書仍極具可讀性，其寫作風格對受過教育的非專業人士而言極為平易近人。 《東南亞的伊斯蘭：現代性協商》（ https://www.amazon.com/Islam-in-Southeast-Asia/dp/9814786993 ），諾沙里爾·薩特編 此為另一部聚焦印尼、馬來西亞與新加坡的多作者合著專書。其淵源同樣可追溯至學術會議—本次源於2015年於新加坡召開的研討會，旨在評估其他地區（尤以中東為甚）的伊斯蘭思想如何影響這三國。盡管東南亞伊斯蘭傳統上被視為溫和且具蘇菲傾向，本書對此認知提出挑戰。 東南亞伊斯蘭歷史中，傳統派與改革派間曾存在激烈對立，當代亦不例外。本書探討當今馬來西亞與印尼部分地區日益高漲的伊斯蘭法律的呼聲，如何遭遇不認同激進行動派伊斯蘭的穆斯林群體的抵制。書中東南亞作者的廣泛參與，再次為著作增添權威性。 《牆外：在雅加達貧民窟中尋覓耶穌》（ https://www.amazon.com/Beyond-Our-Walls-Finding-Jakarta/dp/1645084485/tag=christtoday-20 ），安妮塔·拉瑪 著 相較前幾本偏學術性的著作，這最後的一部直指基督徒的「所以呢」核心。安妮塔·拉瑪與丈夫在雅加達貧民窟服事逾十年，展現了道成肉身使命的極致實踐。拉瑪夫婦生活在東南亞最具挑戰性的城市環境之一—當地貧民多為穆斯林，環境之艱困以致印尼政府正因海平面上升淹沒雅加達（貧民聚居地）而將首都遷往他島。 然而拉瑪家族始終堅守崗位，向印尼最貧困的穆斯林家庭傳遞耶穌的慈愛與憐憫，在他們艱難維持基本生計的過程中播撒希望的種子。全書二十個短篇章節引人入勝，讀者將踏上一段令西方多數人難以想像的難忘旅程。讀畢此書，必將湧現強烈渴望以某種形式參與其中的衝動。 這篇文章翻譯自Peter Riddell的在線文章「My Top 5 Books for Christians on Islam in Southeast Asia」 https://www.christianitytoday.com/2023/12/best-books-christians-muslims-southeast-asia/

374-1 基督徒看伊斯蘭－回應十法 文章 374 1 作者 Peter G. Riddell 基督徒看伊斯蘭－回應十法 Peter Riddell，澳洲墨爾本神學院伊斯蘭與其他信仰研究中心研究院長。 筆者前兩篇文章談到現代伊斯蘭及其信眾之若干特質[1]，在這第三篇文章，我會提出基督徒回應伊斯蘭相關特質的十種方法（重要性一樣，不分先後）： 避 免以偏概全，將穆斯林定形。基督徒必須知道，伊斯蘭內有不同神學、社會、政治族群。舉例說，雖有部分穆斯林支持塔利班，但也有其他人－如哈佛大學的 Kanan Makiya－稱這些極端分子為「伊斯蘭的三K黨」。[2]又例如，和沙特阿拉伯做生意，必須商議、配合伊斯蘭教法；然而科威特的商業法卻與西方相關法例 並無二致。[3]再如，伊朗總統艾哈邁迪奈賈德對以色列發死亡威脅，然而約旦國王阿卜杜拉與西方並肩作戰，對付恐怖活動。[4]伊斯蘭內族群之間差異可以 很大。 穆斯林國家普遍民主意識扎根不深，因此基督徒應支持西方政府和穆斯林世界內外的民主倡議者、穆斯林異見組織等，嘗試在相關國家建 立民主政制。馬來西亞的伊斯蘭姊妹（Sisters in Islam）即為一例，從其網站可見相關倡導與學習材料。[5]此任務誠然艱巨，但在外部壓力影響下，民主之見正吹遍全中東。 要知道穆 斯林世界內有不同的權威中心彼此爭競，如開羅的阿茲哈爾大學，伊朗的什葉派領袖，與個別學者等。教會應在國際及地方層面與這些權威中心建立、並保持直接聯 繫，特別與較開放、民主、秉持多元主義傳統，尊重非穆斯林觀點的機構結誼。當主流組織如英國穆斯林會議與極端伊斯蘭劃清界線時，基督徒應表讚賞，以開展對 話。[6] 有指極端伊斯蘭根源在西方外交政策；也有說問題在伊斯蘭經典，及激進穆斯林學者字面解經的進路。基督徒應勇於發聲，支持後一 種說法。近年極端穆斯林發動恐怖活動愈增，與伊斯蘭經典－古蘭經與聖訓－直接相關。舉例說，軍事組織「僑民」（al-Muhajiroun）就引古蘭經 9：41籲信眾對付美國。[7]伊斯蘭經典內部分經文的確助長極端分子，穆斯林必須處理這問題；不公地歸咎西方只會令人失去處理問題的焦點。 極 端伊斯蘭之特點之一，是鼓吹在全穆斯林世界廣泛實施伊斯蘭教法，持此觀點者，以阿富汗的塔利班組織為代表。基督徒應留心穆斯林世界各地推廣伊斯蘭教法的宣 傳攻勢，與力抗此洪流者並肩作戰。[8]戰線之一，如尼日利亞南部的基督徒，當地北部穆斯林軍事組織活動日漸增強。[9] 應支持穆斯林 以更現代化角度回應伊斯蘭極端主義，並用更理性方法詮釋聖典。鼓勵他們以批判眼光看經典，超越「伊斯蘭是和平宗教」的迷思。《今日伊斯蘭困境》（The Trouble with Islam Today）作者、加拿大的Irshad Manji正是滿有勇氣的改革者之一。[10] 國際 與地方穆斯林媒體及教育材料常抹黑西方、基督教及猶太教，基督徒應有所回應。目前雖也有人關注此種情況，但組織零散，力量不足。[11]正當西方不斷自我 施壓，盡量避免矮化伊斯蘭與穆斯林的同時，[12] 穆斯林諸國卻鮮有改變對待非穆斯林的惡劣態度，任由這類謠言流行－如西方男人不介意妻子當娼，[13]911襲擊是猶太人策畫的等等。[14]基督徒應與 穆斯林朋友多討論這等題目，支持關注此類問題的組織與政客。信徒也可以向朋友說明，西方亦曾為穆斯林文化引進不少科技與醫藥技術，可說不無貢獻。 西方基督徒應為身處穆斯林佔大多數地區、受盡歧視迫害的基督徒弟兄伸張正義，或以個人身分談及此題目，或支持相關支援機構，如國際基督教關注組織（ www.persecution.org ）。別讓正在穆斯林地區生活、受迫害的基督徒少數族群覺得已被世界遺棄。 基督徒國家內的穆斯林貧民區（如英國的萊切斯特、伯明翰、布萊福特）[15]往往是若干不為大眾所容之想法做法的溫床，如虐待婦女，敵視、恐嚇非穆斯林、仇外政見等。基督徒有責任指出此類價值觀與做法不能接受，不因政治正確文化而噤聲，以至不敢批評少數族裔。 當 西方的穆斯林社群愈發封閉，基督徒也要勇於討論移民問題，在善待異鄉客的同時，也要探討何謂有益於社會共融的移民政策。要做到這點，移民政策就不能單單本 於種族因素，也應考慮意識形態、包括宗教信仰等之融合問題；若處理不當，勢必導致像近日法國與澳洲所發生的族群衝突。[16] 基 督徒應作多方準備，能與穆斯林接洽、交誼，要知道：一，基督徒間各有恩賜與能力；二，穆斯林也是多元的，應有足夠廣闊空間，讓基督徒與穆斯林作各式對話、 護教討論，甚至傳教。在過程中，基督徒應本於與穆斯林共有的價值觀搭建橋樑，特別是倫理議題，如對色情物品、濫交、同性戀等看法。穆基對話應讓雙方交流， 也彼此批判，而不是單方面的只批判基督教。 基督徒與穆斯林相處，態度應不亢不卑，能反映基督應對多元背景群體時之樣式。 [1] 參本系統第四、五部分文章：〈穆斯林內望－穆斯林間之議題〉（"Muslims Looking Inwards: Issues of Debate among Muslims"）（ http://kairosjournal.org/insightdetail.aspx?InsightID=83&L=1）與〈穆斯林外望－對非穆斯林的態度〉（"Muslims looking outwards: Attitudes towards Non-Muslims"）（ http://kairosjournal.org/insightdetail.aspx?InsightID=84&L=1）。 [2] Kanan Makiya, “Fighting Islam’s Ku Klux Klan,” The Observer (London), October 7, 2001, quoted in Peter G. Riddell and Peter Cotterell, Islam in Context: Past, Present, and Future (Grand Rapids: Baker, 2003), 190. [3] William Ballantyne, quoted in Norman Anderson, Islam in the Modern World: A Christian Perspective (Leicester: Apollo, 1990), 113. [4] Riddell and Cotterell, 187. [5] http://www.sistersinislam.org.my/wn_research.htm (accessed February 13, 2006). [6] Riddell and Cotterell, 185. [7] Ibid., 165-166. [8] Cf. Paul Marshall, ed. Radical Islam’s Rules: The Worldwide Spread of Extreme Shari’a Law (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2005). [9] Dan Isaacs, “Islam in Nigeria: Simmering Tensions,” BBC News Website, September 24, 2003, http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/3155279.stm (accessed February 13, 2006). [10] Irshad Manji, The Trouble with Islam Today: A Muslim’s Call for Reform in Her Faith (New York: St. Martin’s Griffin, 2003). The Westophobia Report: Anti-Western and Anti-Christian Stereotyping in British Muslim Publications, Centre for Islamic Studies, London Bible College, 1999; and “Saudi Government Must Eradicate Hate Rhetoric in Textbooks,” Senator Schumer: Official Senate Website, March 4, 2003, http://schumer.senate.gov/SchumerWebsite/pressroom/press_releases/PR01526.html (accessed February 13, 2006) “Islam and the Textbooks,” American Textbook Council, February 2003, http://www.historytextbooks.org/islam.htm (accessed February 13, 2006) [13] Riddell and Cotterell, 159. [14] Ibid., 161-162. [15] Jan Jun, “U.K.: Asian Muslim Ghettos Keep Growing, Hindering Integration,” Radio Free Europe/Radio Liberty Website, September 12, 2005, http://www.rferl.org/featuresarticle/2005/09/2c5422de-c656-4b0d-879b-b30370a07b07.html (accessed February 13, 2006). [16] Cf. Peter Riddell, “France Is Still Right about Race Integration,” Church Times Website, http://www.churchtimes.co.uk/churchtimes/website/pages.nsf/httppublicpages/8BA9F40A97702495802570BB00545143 ; and Peter Riddell, “Religion, Not Just Race, Stirs, the Riots,” Church Times Website, http://www.churchtimes.co.uk/churchtimes/website/pages.nsf/httppublicpages/813C76E1B08EB5A8802570DE003A6972 (accessed February 13, 2006) 這篇文章翻譯自Peter Riddell的在線文章「Christians looking into Islam: Ten ways to respond」 http://kairosjournal.org/insightdetail.aspx?InsightID=88&L=1

374-3 建立基督徒與穆斯林之間的橋樑：互動與理解的故事 文章 374 3 作者 Peter G. Riddell 建立基督徒與穆斯林之間的橋樑：互動與理解的故事 建立基督徒與穆斯林之間的橋樑：互動與理解的故事 頁 153—156, 188—190 彼得·里德爾 墨爾本神學院伊斯蘭及其他信仰研究中心主任／墨爾本神學院學術事務副校長 《穆斯林與基督徒的相遇》 第5卷第1期，2012年8月 … 摘要 基督徒與穆斯林的關係是二十一世紀的核心議題之一。過去一千四百年間，這段關係隨著時代變遷與情勢更迭，既充滿衝突亦存在共存。當兩大宗教群體展望未來時，建立和平友誼的橋樑並學習協商關鍵差異至關重要。本文探討近數十年來新教基督徒如何實踐此項使命。文中特別提出數個案例研究，為基督徒提供與穆斯林鄰舍互動的多元途徑。 導論 自第二次世界大戰以來，大規模人口遷徙促使西方國家逐漸形成多元信仰社會。（1）與此同時，科技的急速發展催生了全球通訊網絡。因此，那些過去幾乎完全由基督徒構成、對其他信仰知之甚少的社會，被迫以嶄新視角審視其他宗教。西方及世界各地的教會為應對這般變革，重新檢視了基督徒對待其他信仰的態度與互動方式。 基督教學者歸納出基督徒對待異教的多元態度，主要可分為以下類別： l 排他主義立場：主張唯有基督教擁有神聖啟示的真理並提供救贖之路。此立場往往將其他宗教信仰視為嚴重誤導或徹頭徹尾的邪惡。 l 包容主義立場：主張某些其他信仰可能包含部分神聖啟示真理，但除基督之外無法提供完整的救贖途徑。此類宗教若欲達成救贖，必須接納基督。換言之，缺乏基督的宗教至多僅是中途站。 l 多元主義立場則淡化對基督的關注，轉而強化對神的根本聚焦。其他宗教被視為神真理的替代性展現，提供通往救贖的替代途徑。如此基督教僅成為認識神與獲得救贖的眾多途徑之一。 基督教會長期採取排他主義立場，尤其在首個千禧年、十字軍東征時期及歐洲殖民時代。但隨著第二次世界大戰後世界邁入後殖民時期，基督教會修正了既有方針。基於嶄新的歷史與社會現實，它們發展出新的多信仰接觸政策與策略。 盡管如此，部分教會仍堅守排他主義立場。許多教會已明顯從排他主義轉向包容主義，更有部分教會明確採納多元主義立場。所有教會皆受內部分歧影響，此議題已成為當代教會最具爭議的議題之一。 此議題在結構層面的處理方式，對尋求在結構層面與其他信仰群體互動的基督徒極具啟發性。我們將透過檢視兩大新教基督徒群體，特別比較其處理穆斯林與基督徒對話的方針，對此進行深入剖析。但在此之前，有必要先考量伊斯蘭內部存在的多元性。 …… 結論 在二十一世紀的語境中，基於聖經模式的排他主義方法，是否真能實現基督教目標？前文討論及精選案例研究均顯示，基督徒與穆斯林互動存在多元途徑。我們探討過各類對話形式：宗教信仰對話、衝突解決對話、社會議題對話（部分學者稱之為「世俗對話」）。除上述三類外，尚可納入傳統宣教（基督徒與穆斯林皆有實踐）、倡議與正義的運動，以及辯論形式的護教論述。我們對教會政策與實踐的考察—特別聚焦於普世教會協會與世界福音派聯盟—顯示不同基督教團體雖共享某些方法，但特定團體會迴避某些互動模式。事實上，所選方法很大程度上取決於參與互動的基督徒與穆斯林類型。此可歸納如下表，其中數字系統反映各基督教團體對相應互動模式的整體優先級： 基督教與伊斯蘭互動模式 穆斯林現代化派 穆斯林傳統派 伊斯蘭主義者 普世教會協會 1. 宗教經驗對話 2. 社會關懷對話 3. 倡議與正義的運動 1. 宗教經驗對話 2. 社會關懷對話 3. 倡議與正義的運動 基督教福音派 1. 傳統宣教 2. 倡議與正義的運動 3. 社會關懷對話 4. 宗教經驗對話 1. 傳統宣教 2. 倡議與正義的運動 3. 社會關懷對話 4. 宗教經驗對話 1. 傳統宣教 2. 倡議與正義的運動 3. 辯論／護教 從上述圖表可歸納出幾項重要觀察： l 普世教會協會主要代表新教派中的自由派與傳統派，傾向優先與穆斯林現代化派及傳統派對話，傾向忽視伊斯蘭主義武裝分子。 l 該組織傾向以宗教經驗與社會議題為對話主軸，逐漸淡化倡議與正義的運動的重視程度，並迴避護教與辯論。 l 隸屬世界福音派聯盟的基督教福音派，仍將傳統宣教與倡議與正義的議題列為優先。然而福音派參與宗教經驗與社會關懷對話的程度正逐步提升。更值得注意的是，唯一直接回應伊斯蘭主義少數群體及其反基督教論戰的基督教團體，正是來自福音派體系，使用辯論。 上述多元互動模式恰如其分地反映了基督教與伊斯蘭的豐富圖景。鑑於基督徒接觸的穆斯林群體呈現多元面貌，這類多元策略或許正是未來最合宜的途徑—與友善的穆斯林傳統派展開激烈辯論實屬不當，正如對伊斯蘭主義激進分子採取溫和對話亦不合時宜。基督徒與穆斯林互動時，需備妥工具箱般的應對策略，依據接觸對象的穆斯林類型選擇合宜手段。 …… （1）本文觀察主要基於西方背景，過去半世紀穆斯林少數族群社群在這些地區急速擴張。然而這些觀察同樣適用於東亞國家，例如南韓—當地伊斯蘭社群於同期增長三十倍，從1960年代的3000人增至2006年的約10萬人。參見唐·貝克〈伊斯蘭在韓國的立足之爭〉，《哈佛亞洲季刊》第X卷第1期（2006年冬季號） 這篇文章翻譯Peter Riddell的文章「 BUILDING BRIDGES BETWEEN CHRISTIANS AND MUSLIMS: STORIES OF ENGAGEMENT AND UNDERSTANDING 」的部分

每天為穆斯林禱告 來自伊朗的邁赫迪·迪巴吉 伊朗知名基督徒學者薩桑·塔瓦索利博士為伊朗的禱告！ 2026年4月19-25日和我們一起懇求豐收之主 2026年4月初 記念伊朗人民和教會 代禱通訊 2026年4—7月 福音空隙：厄立特里亞 為伊朗禱告：艱難時刻中的盼望 2026年3月 2026年3月1—7日 和我們一起懇求豐收之主 為伊朗的禱告事項（2026年2月） 為穆斯林世界禱告2026年2月 伊朗抗議活動持續升級四週：這場起義會威脅伊斯蘭共和國嗎？ 為摩洛哥人代禱的30天禱告文 當伊朗人民承受政權對動蕩的殘酷鎮壓時，許多人都在問：我們該如何祈禱？ 阿爾及利亞阿爾及爾 代禱通訊 2025年12月-2026年3月 2025年11月9—15日 和我們一起懇求豐收之主 為穆斯林世界禱告 2025年10月 索馬里 2025年9月21—27日 和我們一起懇求豐收之主 為穆斯林世界禱告2025年9月 2025年9月14—20日 和我們一起懇求豐收之主 代禱通訊 2025年8月–2025年11月 阿舒拉節祈禱指南 伊朗的福音派被打上「國家公敵」的烙印。他們現在比以往更需要我們的禱告 「即使在戰爭中，神也在行動」為伊朗教會祈禱的四種方式 伊朗人慶祝以色列襲擊的驚人報導浮出水面：原因如下 為穆斯林世界禱告2025年6月 為夏卡人禱告 為印度穆斯林禱告 為穆斯林世界禱告2025年5月 為印尼禱告 代禱通訊 2025年4月–2025年7月 更新：為中東禱告 代禱通訊 2024年12月－2025年3月 為未得救的家人禱告 為法國祈禱 禱告紀念孟加拉 2024年10月 為穆斯林世界禱告 2024年10月 禱告記念孟加拉 2024年9月 亞齊—踐行伊斯蘭法的未得之民 為穆斯林世界禱告2024年9月 代禱通訊 2024年8—11月 6句聖經經文引導你在今年聖誕節為印尼人祈禱 祈禱穆斯林會知道耶穌是真正的祭牲 為嶄新的南蘇丹共和國人民禱告 為也門人民禱告 為中東與環球教會代禱答「耶穌並非神，因為神不會改變」 利比亞概述 為敘利亞人民禱告 代禱通訊 2024年4—7月 為伊斯蘭祈禱 基督徒在齋月期間應如何禱告？ 為南亞西部禱告 為班賈爾人禱告 為爪哇曼卡內加里人禱告 為土庫曼斯坦禱告 為穆斯林世界禱告2024年2月 如何為印尼的教會禱告 巴焦族人-海上吉普賽人 為吉爾吉斯斯坦禱告 為北非禱告 印尼的伊斯蘭—歷史與傳說 尼日利亞平安夜襲擊事件：至少140人死亡 代禱通訊 2023年12月－2024年3月 為在穆斯林群體中受迫害的基督徒禱告 「請為我們禱告」—聖地的基督徒 代禱通訊 2023年8月－11月 為穆斯林世界禱告 2023年6月 為蘇丹禱告 為塔利班禱告 為回族禱告-2023年齋月禱告指南 如何為爪哇島禱告 禱告指南：阿曼的地區和民族 代禱通訊 2023年4月－7月 為敘利亞禱告 為土耳其禱告 為身在土耳其的基督徒禱告的五種方法 2023年你可以影響印尼的3種方式 2022年伊朗抗議活動 3個為神在印尼所做的一切的感恩祈禱 2022年世界杯卡塔爾禱告挑戰 代禱通訊2022年12月—2023年3月 30天為受迫害者禱告的指南 為穆斯林世界禱告 2022年11月 與阿富汗基督徒站在一起 為塔吉克斯坦禱告 為穆斯林世界禱告 2022年9月 為阿曼禱告 10種你可以參與神工作的方法 as attached. 波士尼亞和黑塞哥維納 為遭受逼迫的基督徒的5個禱告 代禱通訊 2022年8月－11月 孟加拉—禱告事項 麥加-伊斯蘭最神聖地方的所在地 孟加拉—禱告事項 為穆斯林世界禱告 2022年7月 龍目島的薩薩克人 印尼最孤立的族群（以及如何為他們禱告） 為穆斯林世界禱告 2022年6月 為印度尼西亞最大的7個未得之民禱告 為穆斯林世界禱告 2022年5月 在齋月期間為穆斯林世界的基督徒禱告 印度尼西亞6種主要的宗教 2022年齋月祈禱指南 在齋月期間為印尼禱告 為受逼迫者靈修禱告 為沙特禱告 麥加-伊斯蘭最神聖地方的所在地 代禱通訊 2022年4月—7月 誰是克里米亞韃靼人？忠於烏克蘭的突厥穆斯林少數民族 韃靼人在烏克蘭 2022年2月為穆斯林世界禱告 代禱通訊 2021年12月－2022年3月 印度尼西亞 印度尼西亞 阿法爾，東非的遊牧民族 為散居在外的16個民族禱告請求 2021年9月 阿富汗-伊斯蘭、福音、禱告重點 一位阿富汗牧師為他國家的禱告 比看到的要多：阿富汗 在阿富汗的基督徒 如何為今天的阿富汗禱告 隨著跨宗派的新冠特別小組的建立，印度基督教徒呼籲5月7日星期五為禱告和禁食日 代禱通訊 2021年8月－11月 代禱通訊 2021年4月－7月 代禱通訊 2020年8月－11月 代禱通訊 2020年4月－7月 2020年2月為穆斯林世界禱告 2020年1月為穆斯林世界禱告 代禱通訊 2019年12月－2020年3月 2019年9月為穆斯林世界禱告 斯里蘭卡的基督徒因復活節主日爆炸襲擊中陷入悲痛 給忙碌的基督徒《30天為穆斯林世界禱告》 代禱通訊 2019年8月－11月 代禱通訊 2019年4月－7月 代禱通訊 2018年12月－2019年3月 代禱通訊 2018年8月－2018年11月 代禱通訊 2018年4月－2018年7月 代禱通訊 2017年12月－2018年3月 代禱通訊 2017年8月－2017年11月 代禱通訊 2017年4月－2017年7月 代禱通訊 2016年12月－2017年3月 代禱通訊 2015年8月－2016年11月 代禱通訊 2015年4月－2016年7月 羅興亞人難民緊急救援計劃 晚禱－記念恐怖份子 代禱通訊 2015年12月－2016年3月 為逃亡到歐洲的非洲船民禱告 伊斯蘭國在穆斯林國家不斷擴展，基督徒受迫害愈嚴重，請為他們禱告 代禱通訊 2015年4至7月 為約旦人民禱告 為沙特阿拉伯人代禱 今年聖誕請為中東人代禱 代禱通訊 2014年12月至2015年3月 為印尼人代禱 印尼－使命的祈禱祝福全國 代禱通訊 2014年8至11月 為伊拉克和敘利亞的民眾禱告 齋戒月為穆斯林禱告（6月28日至7月27日） 請為德國伊朗裔從穆斯林改皈者代禱 為馬來西亞人和馬來西亞客機失蹤事件代禱 祈求基督徒和眾教會參與提供清潔食水給予缺乏清潔食水的26億人的計劃 為俄羅斯人及冬季奧運會代禱 農曆新年在即，請為中國禱告 願神的國擴展！ 為在穆斯林強大的地方的基督徒禱告 為菲律賓人民祈禱 為敘利亞人民祈禱 為埃及與穆斯林世界的基督徒禱告 祈求神的信息會透過音樂觸動巴基斯坦和世界人民的靈魂 在齋月期間為穆斯林人民禱告 在齋月期間為穆斯林人民禱告－阿拉伯之春的失敗 為埃及人民祈禱（2013年8－11月） 為埃及人民祈禱 為伊朗禱告－他們的新總統哈桑·魯哈尼不是溫和派，而是被阿亞圖拉阿里·哈梅內伊認可的 為土耳其人民祈禱 為敘利亞和其他受這場戰爭影響的人民祈禱 祈禱加拿大基督徒會接觸加拿大各式各樣的穆斯林人口 為波士頓和世界上其他受到令人髮指的炸彈襲擊影響的人民祈禱 沙特可能的Skype禁令威脅干擾通訊 斯里蘭卡：在不斷升級的迫害中令人不安的被動 為南、北朝鮮人民祈禱 為馬來西亞和馬來人－神所愛的人－祈禱！ 為經歷迫害的基督徒祈禱 為馬里人民祈禱 請求為一個非常有需要的基督徒禱告 信德族人星期日 為敘利亞人民祈禱 為阿爾巴尼亞人民祈求 為中東的人民禱告 祈禱基督徒委身接觸穆斯林 願基督徒在能力之夜為穆斯林禱告 為穆斯林祈求，願他們在齋月能聽見、領受神的話語、愛與救恩 求神讓穆斯林在齋月禁食期（7月20日－8月18日）間能聽見、領受神的話語、愛與救恩 為敘利亞人禱告 為沙特阿拉伯人禱告 為馬來西亞人代禱 為敘利亞人代禱 請為基督教衛星電視7台（兒童台）福音節目代禱 為埃及人民代禱 為尼日利亞人民祈禱 為伊朗的基督徒禱告 為庫爾德人祈求 為在東非遭受苦難的人民祈求 什葉派教徒，神所愛的子民，十日禱告指南(PDF) 什葉派教徒，神所愛的子民，十日禱告指南 於朝覲的四天為穆斯林代求 求神使基督徒作好準備，在齋月與穆斯林分享神的話 為利比亞人禱告 請為在這動蕩時刻中的利比亞代禱 為利比亞禱告的方法 2015年8月－2015年11月 2014年4月－2014年7月 2013年12月－2014年3月 2013年4月－2013年7月 2012年12月－2012年3月 2012年4－7月 2011年12－2012年3月 2011年8－11月 2011年4－7月 2010年12月-2011年3月 2010年8月-11月 2010年4月-7月 2009年12月-2010年3月 2009年8月-11月 2009年4月-7月 2008年12月-2009年3月 2008年8-11月 2008年4-7月 2007年12－2008年3月 2007年8－11月 2007年4－7月 薩赫勒地區

古蘭經 制定 自承 內部矛盾 外部矛盾 與聖經的抵觸 [妙文] 古蘭經符合科學嗎？ 問答 21 古蘭經21：30 [不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的， 而我開天辟地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？] 證明古蘭經的作者是神 (真主) ，因為 最近才發現宇宙的起源是一個大爆炸，而大約二百年前才發現細胞的成份百份之八十是水。 問答 44 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方。他們既敗 之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。 問答 45 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？ 假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」 是對讀者的一項挑戰。 假如你自 以為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。 問答 46 安拉在古蘭經的啟示被一字不改地保存下來？ 問答 48 古蘭經是科學之中的超科學？ 問答 61 你們比較古蘭經與聖經是犯了一個邏輯錯誤，首先提到1古蘭經是真主親言，2聖經是人寫出的神話。那麼，若古蘭經正確，聖經正確，之間有矛盾正好解釋下文（聖經和古蘭經有關啟示的概念是不同的。聖經自稱是神所默示，感動神所揀選的人，人寫出神的話，因此若後來抄寫的人有極少數抄寫上的偏差）所謂錯誤只是兩者間的矛盾。 問答 100 古蘭經是容不得你們污蔑的！你們這種行為就是在和全世界億萬穆斯林作對。 問答 129 古蘭經的成書、搜集、抄寫沒有錯誤。沒有實際證據來證明眾多聖經抄寫者是否每一個都正確無誤的翻譯和抄寫。 問答 149 古蘭經從古至今都只有一個版本，是阿拉伯文抄寫保留，不許任何人更動。各國儘管翻譯古蘭經，但全世界的穆斯林都知道，他們所讀的，由自己國家語言所寫的古蘭經只能稱作是古蘭經的譯本而非古蘭經。 問答 151 答問‧文章 書 20 基督、穆罕默德與我 31 THE QUR’AN’S HISTORICAL PROBLEMS 32 古蘭經的歷史問題 文章 「不可思議」 的 《古蘭經》 文章 12 1 奧斯曼對古蘭經的貢獻 文章 12 2 關於古蘭經經文及其傳承問題 文章 12 3 反對古蘭經版本的陰謀 文章 12 4 伊斯蘭的真主、祂的話語、和古蘭經 文章 12 5 降示 文章 15 25 古蘭經與科學 文章 15 38 有關古蘭經的令人不安的問題 文章 20 1 圓頂大石 文章 23 1 古蘭經摘要 文章 33 1 古蘭經是科學的神蹟嗎？ 文章 44 6 古蘭經與聖三一神論 伊斯蘭對基本基督教教義的誤解 文章 58 1 古蘭經裡的神祕字母 文章 61 1 古蘭經裡的矛盾 文章 65 12 古蘭經和精子形成的錯誤說法 文章 65 13 該隱和亞伯的敘述以及古蘭經的人類傳統由來 文章 65 29 古蘭經的來源 文章 65 35 古蘭經、所羅門王，與晚期猶太神話 文章 65 36 古蘭經與精子形成的錯誤 文章 65 92 古蘭經的矛盾 文章 65 93 亞伯拉罕和火爐？古蘭經與晚期猶太教神話 文章 65 112 古蘭經改變過嗎 文章 65 151 古蘭經中發現哪些錯誤 文章 65 156 古蘭經的來源 文章 65 210 古蘭經、耶穌釘十字架和諾斯底派 文章 65 221 古蘭經有被改動嗎？ 文章 65 223 古蘭經裡的胚胎學 文章 67 1 古蘭經的七種讀法 文章 82 23 古蘭經的不同讀法 文章 82 35 古蘭經對所羅門的誹謗：與鬼魔交往 文章 82 42 安拉的天使－亞伯拉罕與羅得的貴賓 文章 82 58 穆罕默德的順納如何屢次壓過古蘭經！ 文章 82 76 不完整和不完善的古蘭經 文章 82 78 他忘記了還是沒忘記？ 文章 82 87 安拉的天神—易卜拉欣和魯特的受優待的賓客 文章 82 88 古蘭經的矛盾—古蘭經的清晰度及其神秘的字母 文章 82 97 古蘭經的不同阿拉伯語版本 文章 84 9 穆罕默德和他的弟子們還記得古蘭經嗎？ 文章 84 15 古蘭經：文法上的錯誤 文章 85 1 穆斯林所知道的古蘭經末段從早年抄本看今日的古蘭經 文章 94 3 以啟蒙釋經法看古蘭經 文章 96 6 舉例論新「啟蒙」法釋古蘭經 文章 96 7 「需要徹底的改革，而非公共論述的修正」在《古蘭經》段落加入旁注的呼召 文章 96 20 古蘭經18：85－86的左勒蓋爾奈英與日落 文章 105 4 古蘭經一些異讀的部份列舉 文章 112 1 以古蘭經裡所謂神蹟論證伊斯蘭謬科學 文章 124 1 古蘭經提及次原子粒子？ 文章 124 2 伊斯蘭與基督教的關係是什麼？聖經和古蘭經的神學分析 文章 153 19 書評：《古蘭經：歷史批判導論》，作者：尼古拉·西奈 文章 153 22 古蘭經文本 文章 153 30 古蘭經中的使者 文章 153 31 古蘭經章節的名稱 文章 158 1 獨尊古蘭經能救伊斯蘭嗎？ 文章 160 28 內容被扭曲的古蘭經 文章 167 1 數字19的神蹟？ 文章 177 1 如何回應伯明翰所發現古蘭經殘本？ 文章 181 3 對伊斯蘭及早期古蘭經抄本之最新史學批判 文章 181 4 古蘭經發現 文章 181 5 聖經與古蘭經－哪一個是神的話語？ 文章 181 6 六部最早的古蘭經手抄本 文章 181 7 古蘭經的歷史性問題 I 文章 181 8 古蘭經的歷史性問題 II 文章 181 9 古蘭經沒變－並不盡然 文章 181 14 亞西爾·卡迪承認因著古蘭經的保存問題經歷危機 文章 181 15 穆罕默德-穆斯塔法-阿扎米在《研習版古蘭經》中的引言 文章 181 16 阿里在納傑夫的《穆斯哈福》（古蘭經手抄本） 文章 181 19 不同版本的古蘭經 文章 184 1 古蘭經30：2－4的預言 文章 185 1 撒旦經節與其對古蘭經神蹟的含意 文章 187 1 阿卜杜拉‧本‧馬蘇德之死 文章 201 1 批判性古蘭經：意識形態戰爭中的武器 文章 218 7 穆斯林和基督徒對神啟示的信仰有何不同？ 文章 238 5 書評：《敘利亞語方言版本古蘭經》 文章 248 1 古蘭經的文本批評 文章 261 1 古蘭經的啟示過程 文章 263 1 伊斯蘭的來源 文章 263 2 最早的古蘭經的問題 文章 277 1 最古老古蘭經殘卷－也門薩那抄本對古蘭經文字演進史的重要性 文章 280 1 伊斯蘭的語言 文章 288 3 古蘭經的地平說 文章 304 1 英國廣播公司欲令你們覺得古蘭經可信，不惜扭曲事實 文章 332 8 「古蘭經的一個口頭－程式化研究｣的「結語｣. 文章 335 1 著名神學家S. A. Usman（卒於1949）釋古蘭經8：12、47：4－兩節容許斬不信道者的首之經文 文章 350 1 亞伯拉罕是基督徒或是猶太教徒？ 文章 359 1 古蘭經中的數學模式 文章 359 3 奧斯曼修訂的古蘭經抄本仍然存留？ 文章 390 1 2018年新年決議？讀古蘭經 文章 429 4 令人信服的結論—書籍：對伊斯蘭關於古蘭經的聲稱的有效挑戰 文章 435 26 進入伊斯蘭的奇幻之旅-無知助長了TikTok推廣古蘭經的活動文章468 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 435 40 古蘭經中對猶太人仇恨的平靜開場白 文章 456 6 伊斯蘭的廢除經文教義 文章 468 1 古蘭經是文學神跡？ 文章 473 5 古蘭經的數學神蹟：事實還是虛構？ 文章 512 1 被以為是奥斯曼·本·阿凡（伊斯蘭第三個哈里發）的穆斯哈夫（古蘭經文本的集合） 文章 552 1 古蘭經的各種讀本：從伊斯蘭起源之辯看伯明罕古蘭經殘卷 文章 568 1 大衛•彭昌斯基，《素萊曼和螞蟻篇：古蘭經與聖經的對話》 文章 568 2 書評：馬克·杜里的《古蘭經及其關於聖經的映射》 文章 568 3 羅伯特-斯賓塞的古蘭經 文章 576 3 對發現於沙那的早期古蘭經手抄本的觀察 文章 582 1 伊斯蘭紀元393 AH的完整庫發手抄本 文章 583 1 沙那的古蘭經早期手抄本（DAM01－27.1），部分寫於在一塊複寫羊皮卷上 文章 584 1 古蘭經的科學奇蹟 文章 641 2 古蘭經的文本歷史 文章 641 5 穆罕默德的啟示 文章 641 14 早期古蘭經手抄本的修正：20個例子 文章 666 1 古蘭經手抄本中遺漏的字 文章 666 2 穆斯林質疑古蘭經的真實性 文章 680 3 伊斯蘭中聖母瑪利亞的錯誤身份 文章 680 8 太復國主義的古蘭經 文章 719 1 世界上第一本數碼的古蘭經批判版 文章 722 1 古蘭經的科學錯誤 文章 760 1 沙特媒體的文章呼籲，根據現代觀念修改古蘭經中數以千計的抄寫錯誤，重新審視伊斯蘭文本 文章 768 1 古蘭經的第二次正典化（324 936），伊本•穆傑希德和七種誦讀法的創立 文章 790 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 9.11事件20年後，穆斯林領袖攻擊伊斯蘭的「三塔」：古蘭經、聖訓、伊斯蘭教法 文章 860 1 古蘭經值得信任嗎？ 文章 888 1 全經的基本（全經之母） 文章 986 1 古蘭經預言的邏輯 文章 986 2 古蘭經在21世紀中的邏輯 文章 986 3 古蘭經和可能的世界 文章 986 4 古蘭經和誤導形式的命題 文章 986 5 重構古蘭經的對話 文章 986 8 古蘭經作為資料庫 文章 986 10 真主安拉與通用實例化 文章 986 11 古蘭經與解析 文章 986 12 古蘭經與人工智能 文章 986 14 主要宗教的經典 文章 1029 5 古蘭經自相矛盾-保羅的故事 文章 1061 1 古蘭經中希伯來聖經的文本形式-研究案例 文章 1067 1 聖經篡改與古蘭經篡改的對比 文章 1085 1 你認為古蘭經的經文含糊不清，可以有不同的解釋嗎 文章 1167 1 古蘭經的形成：一項歷史批判研究 文章 1183 2 認識古蘭經 文章 1232 1 古蘭經錯了嗎？Mar Mari Emmanuel主教 文章 1300 1 古蘭經與當代中國小說中的身份認同 文章 1358 1 古蘭經（翻譯、評論、研究）：精選書目 文章 1365 1 評論安德魯·里平的「古蘭經：形成期解讀」 文章 1423 1 古蘭經證明其完美保存的不可能任務 文章 1444 1 《古蘭經注釋與聖經轉向：穆斯林對聖經文本的詮釋性互動史》書評，作者：撒母耳·羅斯 文章 1445 1 古蘭經的形成與傳承：歷史批判研究 文章 1456 1 聖經與古蘭經之辨 文章 1483 1 一與多：古蘭經的早期歷史 文章 1498 1 古蘭經的不完整與不一致 文章 1521 1 古蘭經正典化的最後階段 文章 1532 2

160-100 亞美尼亞大屠殺：被忽視的警告，重演的模式 文章 160 100 作者 Raymond Ibrahim 亞美尼亞大屠殺：被忽視的警告，重演的模式 亞美尼亞大屠殺：被忽視的警告，重演的模式 無論過去或現在，相同的勢力—以及相同的沉默—持續左右著基督徒的命運。 雷蒙德·易卜拉欣（Raymond Ibrahim）（ https://substack.com/@raymondibrahim ） 2026年4月25日 1919年紀錄片 《靈魂拍賣會》（Auction of Souls） 的靜態畫面，記錄了亞美尼亞大屠殺的目擊事件，包括遭強暴、赤身裸體及被釘在十字架上的基督徒少女。 4月24日，是亞美尼亞大屠殺紀念日。 正因人無法記住自己所不知之事，以下是關於這場發生於第一次世界大戰（1914—1918）期間的悲劇事件的摘要（ https://genocideeducation.org/more-resources/denial-2/ ）： 從1915年至1917年，奧斯曼帝國的「青年土耳其黨」政權對亞美尼亞人民實施了一場有系統、預謀且由中央策劃的大屠殺… 超過一百萬亞美尼亞人因處決、飢餓、疾病、惡劣環境及身體虐待而喪生。這個在土耳其東部生活了近三千年的民族，在二十世紀首起大規模種族滅絕事件中失去了家園，並遭受了極其嚴重的殲滅。1915年初，土耳其境內約有兩百萬亞美尼亞人；如今則不足六萬… 盡管有大量證據—包括目擊者證詞、官方檔案、照片證據、外交官報告及倖存者證言—均指向亞美尼亞種族滅絕的歷史事實，但土耳其歷屆政權對亞美尼亞種族滅絕的否認，自1915年至今仍持續。 這些證據確實壓倒性地充分。早在1920年，美國參議院第316號決議案（ https://www.congress.gov/bill/109th-congress/house-resolution/316/text ）便聽取了目擊者的證詞，描述「殘害、強暴、酷刑與死亡，已在亞美尼亞百座美麗的山谷中留下揮之不去的記憶；行經該地區的旅人，鮮少能避開這樁史上最駭人聽聞之罪行的證據。」 奧蘿拉·馬迪加尼安在其回憶錄 《遭蹂躪的亞美尼亞》 中描述了（ http://www.genocide-museum.am/eng/online_exhibition_6.php ）她如何遭到強姦並被投入後宮（這符合伊斯蘭的戰爭法規）。與其他數千名在遭受玷污後被棄置的亞美尼亞少女不同，她設法逃脫了。在馬拉蒂亞城，她目睹（ https://books.google.com/books?id=r_O_lkCGHOsC ）了16名基督徒少女被釘上十字架：「每名少女都是活生生被釘在十字架上的，」奧蘿拉寫道，「釘子穿過她們的雙腳與雙手，唯有隨風飄揚的秀髮遮掩著她們的軀體。」（1919年的紀錄片 《靈魂拍賣》 曾描繪過此類場景。） 然而常被忽略的是，這場大屠殺本質上並非針對 亞美尼亞人 ，而是針對 基督徒 。因此，在種族滅絕事件一百週年（2019年）通過的第296號（ https://www.congress.gov/bill/116th-congress/house-resolution/296/text ）眾議院決議案開頭，正確地提及了「針對亞美尼亞人、希臘人、亞述人、迦勒底人、敘利亞人、亞蘭人、馬龍派教徒及其他基督徒的種族滅絕行動」。 最後這個詞—「基督徒」—是理解這段悲劇歷史的關鍵：基督教是這些原本各不相同的人民所共有的特質，因此，正是基督教—而非國籍、種族、領土或不滿—成為決定土耳其人將「清洗」誰、不「清洗」誰的最終關鍵因素。 正如一位亞美尼亞研究教授所問（ https://www.turkishnews.com/en/content/2008/11/07/armenian-genocide-becomes-issue-in-adam-schiff-race/ ）：「如果（亞美尼亞大屠殺）是土耳其人與亞美尼亞人之間的恩怨，那麼為何土耳其同時對基督徒亞述人實施了種族滅絕？」 根據另一位教授、著作《 刀劍之年：亞述基督徒大屠殺 》（ https://www.raymondibrahim.com/2017/10/17/year-sword-assyrian-christian-genocide-history/ ）的作者約瑟·雅庫布（Joseph Yacoub）所述，這項「種族清洗政策是由泛伊斯蘭主義與伊斯蘭宗教狂熱所煽動的。基督徒被視為異教徒（卡菲爾，kafir）。發動聖戰的號召…是該計畫的一部分」，旨在「聯合起來席捲基督徒的土地並將其滅絕。」 多份關鍵文件，包括一份1920年的敘利亞文文件，均證實「奧斯曼帝國確實存在消滅土耳其境內基督徒的計劃。」 雅庫布詳述了許多「土耳其人和庫德人從城鎮到城鎮、從村莊到村莊，無一例外地實施的暴行。」 在某次事件中，土耳其人、庫德族人及其他遜尼派穆斯林挑選了「十八名最美麗的年輕女子」，將她們拖進當地教堂，「在那裡，她們被剝光衣服，並被輪流在聖福音書上強暴。」一名目擊者回憶道，針對「甚至連孩童」所犯下的「暴行」是「如此駭人，令人不寒而慄；令人毛骨悚然。」 這場種族滅絕常與亞美尼亞人混為一談，因為相較於其他基督徒，亞美尼亞人的死傷人數遠為龐大—這使得他們成為種族滅絕的象徵。根據普遍認可的數據，土耳其人屠殺了150萬亞美尼亞人（ https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/ref/timestopics/topics_armeniangenocide.html ）、75萬希臘人（ https://books.google.com/books?id=i3auDQAAQBAJ ）以及30萬亞述人（ https://www.azleg.gov/legtext/56leg/1R/bills/HCR2044H.htm ）。事實上，若以人口比例計算，遭屠殺的亞述人比例更高—其總人口60萬中，半數遭屠戮。 土耳其官員以麵包戲弄飢餓的「異教徒」兒童 由於所有這些種族滅絕暴行皆發生於第一次世界大戰期間，某些人士（尤其是土耳其）主張，這些暴行終究只是戰爭的寫照—戰爭本身便充滿致命的破壞力。 戰爭確實是一個因素，但僅僅是因為它為土耳其人提供了必要的掩護，讓他們得以實施顯然早已蓄意已久的行徑。 溫斯頓·邱吉爾在將這些大屠殺描述為「行政性大屠殺」後，指出（ https://thesentinelproject.org/2014/04/24/a-genocide-forgotten/ ）：「第一次世界大戰提供了將基督徒種族從土耳其領土上清除的契機。」或者，用大屠殺期間奧斯曼帝國實際領導人塔拉特·帕夏那毫不含糊的話語（ https://cla.umn.edu/chgs/holocaust-genocide-education/resource-guides/armenia ）來說： 土耳其正利用戰爭徹底清除其國內敵人，即土生土長的基督徒，且不會因此受到外國干預的干擾…此事已成定局。亞美尼亞人不復存在。 為反映這場種族滅絕的徹底程度，時任美國駐奧斯曼帝國大使、親眼目睹暴行的亨利·摩根索證實（ https://www.armenian-genocide.org/morgenthau.html ）道：「我確信，整個人類歷史上從未有過如此駭人的事件。」他補充說，土耳其人所做的是「一項精心策劃的陰謀，旨在徹底消滅亞美尼亞民族。」 在其他著作（ https://www.gutenberg.org/cache/epub/63538/pg63538-images.html ）中，摩根索亦明確指出，這場種族滅絕的最終目標是基督徒： 那些駭人聽聞的恐嚇、殘酷的酷刑、將婦女驅入後宮、玷污無辜少女、以每人八毛錢的價格販賣其中許多人、屠殺數十萬人，以及將另數十萬人驅逐至沙漠並任其餓死、摧毀數百個村莊與城市—這整套蓄意執行、旨在消滅土耳其境內亞美尼亞、希臘及敘利亞 [或亞述]基督徒—這一切難道就這樣逍遙法外嗎？ 不僅未受懲處；北約盟國土耳其更被指控，正對那些土耳其人一個多世紀前幾乎滅絕的族群後裔—即亞美尼亞人和亞述人—重啟種族滅絕。 2020年底，穆斯林阿塞拜疆在納戈爾諾-卡拉巴赫爭端（ https://countercurrents.org/2020/10/15-artsakh-war-myths-perpetuated-by-mainstream-media/ ）的背景下，對基督徒亞美尼亞發動了敵對行動。土耳其迅速加入其阿塞拜疆同教徒的行列，甚至可說主導了這場針對亞美尼亞的戰爭，盡管這場爭端顯然與土耳其無關。正如亞美尼亞總理尼科爾·帕希尼揚所反問（ https://m.facebook.com/nikol.pashinyan/posts/2766779260309118?paipv=0&eav=AfYeGtX_fiuQjK6YtsppVL_NM8ni0S2fmqKmm3C8_U28aNsNI8PWXqGYwlcbp7k_cUw&_rdr ）： 「為何土耳其在（奧斯曼帝國解體）100年後重返南高加索？」他的答案是：「為了延續亞美尼亞大屠殺。」 土耳其派遣來自敘利亞和利比亞的執行伊斯蘭教法（ https://armenpress.am/eng/news/1029205 ）的「聖戰組織」，包括（ https://greekcitytimes.com/2020/09/25/reports-turkey-is-transferring-syrian-militants-to-azerbaijan-as-hostilities-against-armenia-increases/ ）親穆斯林兄弟會的哈姆扎旅—該組織曾將（ https://www.syriahr.com/en/167177/ ）裸體女性鎖鏈囚禁—以恐嚇並屠殺亞美尼亞人。所有這些穆斯林團體都犯下了無數暴行（參見此處（ https://lindaberian.medium.com/this-is-the-photo-of-58-year-old-alvard-tovmasyan-an-armenian-woman-who-was-a-resident-of-karin-4d4c72e08532 ）及此處（ https://www.churchmilitant.com/video/episode/pack-turks-beheading-armenians ）），包括強姦一名亞美尼亞女軍人（她也是三個孩子的母親），隨後砍斷（ https://www.raymondibrahim.com/2022/09/18/jihadist-sadism-azeris-rape-amputate-gouge-eye-of-and-slaughter-armenian-woman/ ）她四肢、挖出雙眼，並嘲弄地將她的一根斷指塞入其私處。 同樣地，在2022年底，土耳其發動了數千次攻擊—包括空襲、迫擊砲、無人機、砲擊等—深入敘利亞北部邊境數里之內。這正是多數宗教少數群體—基督徒、雅茲迪人及庫德族—的居住地，而他們就在幾年前才剛經歷過伊斯蘭國的種族滅絕。此次襲擊造成數十人喪生，建築物與基礎設施遭到摧毀。作為回應，「種族滅絕觀察組織」於2022年12月7日發布了（ https://www.genocidewatch.com/single-post/genocide-emergency-turkey-s-aggression-in-syria-and-iraq ）「種族滅絕緊急警報」： 雷傑普·塔伊普·埃爾多安政權發動的這些軍事攻擊，是土耳其旨在消滅敘利亞北部及伊拉克境內庫爾德人和亞述人[基督徒]的更廣泛政策的一部分。土耳其已犯下戰爭罪及危害人類罪，包括轟炸、砲擊、綁架、酷刑及法外處決。這些攻擊是土耳其針對庫爾德人、基督徒和雅茲迪人的種族滅絕政策的一部分。 一場線上研討會（ https://rumble.com/v210doy-webinar-is-it-genocide-turkey-targets-christians-yazidis-and-kurds-in-syria.html ）（摘要見此（ https://www.raymondibrahim.com/2023/01/05/turkeys-latest-genocidal-assault-on-christians-and-other-minorities/ ））中，多位專家一致認為土耳其的行徑構成種族滅絕。沙伊基金（Shai Fund）主席夏曼·赫丁（Charmaine Hedding）指出，土耳其的地面部隊由前「伊斯蘭國」、基地組織及「曙光陣線」（Tahrir al-Shams）聖戰分子組成，這些人「正在（ https://rumble.com/v210doy-webinar-is-it-genocide-turkey-targets-christians-yazidis-and-kurds-in-syria.html ）犯下大規模侵犯人權的行徑，並企圖建立哈里發國，他們將消滅該地區的宗教少數群體。」 「種族滅絕觀察」主席格雷戈里·斯坦頓（Gregory Stanton）在總結（ https://www.raymondibrahim.com/2022/09/18/jihadist-sadism-azeris-rape-amputate-gouge-eye-of-and-slaughter-armenian-woman/ ）時指出：「土耳其是一個實行種族滅絕的社會…土耳其在歷史上曾犯下無數種族滅絕罪行…回溯數個世紀以來，土耳其一直反基督教，並試圖屠殺盡可能多的基督徒。」 歸根結底，土耳其過去與現在對基督徒所做的一切，必須置於穆斯林對基督徒所作所為的更廣闊背景中來審視：據估計，目前有3.8億基督徒（ https://www.opendoors.org.za/media-release-christian-persecution-reaches-new-record-high/ ）正遭受迫害，其中大多數身處穆斯林世界。 在土耳其人入侵並征服基督徒的小亞細亞之前四個世紀，阿拉伯人已征服並將整個北非和中東伊斯蘭化。數世紀的迫害與赤裸裸的聖戰（ https://www.amazon.com/dp/0306825554 ），使基督徒從壓倒性的多數淪為微不足道的少數；在某些地區（例如聖奧古斯丁的故鄉阿爾及利亞），基督徒甚至已然絕跡；而在伊拉克與敘利亞等最古老的基督徒地區，基督徒至今仍使用耶穌的語言—亞拉姆語（亞蘭文），但如今他們也瀕臨絕跡。 僅在尼日利亞一地—這個國家看似與土耳其毫無共同點（除了伊斯蘭之外）—每兩小時就至少有一名基督徒因信仰而遭屠殺（ https://www.opendoors.ph/news/latest/2024-02-21-every-2-hours-a-nigerian-christian-is-killed-for-t/ ），即便世界對這場種族滅絕（ https://www.gatestoneinstitute.org/19402/genocide-in-nigeria ）堅決視而不見。 因此，在這個亞美尼亞大屠殺紀念日，我們必須銘記這場悲劇事件的真實背景與意義—穆斯林對基督徒的仇恨—並明白這場悲劇至今仍在持續。 事實上，若要真正理解亞美尼亞大屠殺如何體現當代基督徒在伊斯蘭統治下的困境，只需閱讀西奧多·羅斯福總統於1918年所寫的以下文字（ http://www.armenian-genocide.org/roosevelt.html ）。不過，請將「亞美尼亞」視為「基督徒」，將「土耳其」視為「伊斯蘭」，正如括號中所標示： 亞美尼亞[基督徒]大屠殺是這場戰爭中最嚴重的罪行，若對土耳其[伊斯蘭世界]不採取行動，便是縱容此罪…若未能徹底解決土耳其[伊斯蘭]的恐怖行徑，那麼所有關於保障世界未來和平的談論，都不過是惡意的胡言亂語。 同樣地，若我們未能「徹底解決」當前伊斯蘭世界各地數百萬基督徒所遭受的「恐怖」，便等同於「縱容」此行徑，屆時我們最好停止談論關於和平與寬容的烏托邦世界這類「惡意的胡言亂語」。 換言之，沉默永遠是那些犯下暴行與不義之徒的盟友。據報導（ https://www.congress.gov/bill/109th-congress/house-resolution/316/text ），阿道夫·希特勒曾以修辭問句為其政綱辯護：「畢竟，今天還有誰會談論亞美尼亞人的滅絕呢？」 而在當今的領導人與政治評論家之中，又有誰會談論—更遑論 採取 任何行動—關於基督徒持續遭受迫害的現狀？ 這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「 The Armenian Genocide: A Warning Ignored, a Pattern Repeated 」 https://raymondibrahim.substack.com/p/the-armenian-genocide-a-warning-ignored

9999-206 伊朗知名基督徒學者薩桑·塔瓦索利博士為伊朗的禱告！ 文章 9999 206 作者 伊朗知名基督徒學者薩桑·塔瓦索利博士為伊朗的禱告！ 伊朗知名基督徒學者薩桑·塔瓦索利博士為伊朗的禱告！ Sasan Tavassoli PfanderFilms 2026年4月20日 https://www.youtube.com/watch?v=RGmvCWbPop4 薩桑·塔瓦索利博士是伊朗頂尖基督徒學者，同時也是伊朗長老會的牧師，更是史密斯博士的多年老友，他在全球及伊朗國內皆與數千名伊朗人保持聯繫。由於他對伊朗事務的專業見解，史密斯博士邀請他錄製一段短片，闡述他對伊朗當前與美國及以色列之間危機的看法。以下是塔瓦索利博士的回應，這應有助於消除外界對當地實際局勢以及他對西方世界的期望所產生的諸多困惑。根據史丹佛大學（Stanford University）最新統計數據顯示，88%至90%的伊朗人 並不 支持當前的伊朗政權，並認為自己已被伊朗政權「扣為人質」。塔瓦索利博士指出，伊朗人民渴望從長達47年的壓迫中獲得「解救」。今年1月，民眾在400個城鎮發起抗議，而政權僅在短短兩夜內便屠殺了4萬名伊朗人民。這便是那條「紅線」，最終促使絕大多數伊朗人民轉而反對政府。他們不再願意受毛拉（mullahs，穆斯林教長）統治，因此希望外部勢力前來協助，以推翻伊朗伊斯蘭共和國的神權政權的暴政。最後，他為伊朗的基督徒獻上禱告。©普凡特護教與辯證中心（美國），2026年4月19日 問候大家。我是薩桑·塔瓦索利。我是一位出身於什葉派穆斯林家庭的伊朗基督徒。四十多年前，我信了主。過去三十年來，我一直是海外伊朗基督徒教會的領袖，並在伊朗家庭教會運動中的波斯社群中擔任領導角色。我的朋友傑伊·史密斯請我花幾分鐘時間，分享我對我們之間—以色列與伊朗之間—這場戰爭的思考。我知道在美國和西方世界，關於這場戰爭、關於這場戰爭的全球共識、其正當性、原因及理由，正進行著許多重要的討論。這些都是值得進行的重要對話。 但我希望你們也能傾聽身處伊朗及世界各地的伊朗人的觀點。 顯然我無法代表九千多萬伊朗人發言，但根據史丹佛大學的阿巴斯·米拉尼（Abbas Milani）指出，伊朗政權僅獲得10%至12%的民眾支持。因此，超過88%的伊朗人希望這個政權被推翻。他們渴望一個自由民主的伊朗。這佔伊朗人的88%至90%。 因此，對伊朗民眾而言—無論是境內數千萬人，還是散居世界各地及基督徒社群中的伊朗人，絕大多數伊朗人—他們並不視這場戰爭為針對人民的戰爭，而是視為一場救援行動。 伊朗人相信，他們已被伊朗革命衛隊的核心領導層所綁架。 他們一直呼籲變革，呼籲改革。每當他們走上街頭和平抗議，要求變革與政權改革時，政權便對人民進行鎮壓。2026年1月，全國400個城鎮的人們走上街頭抗議政權，呼籲自由與民主。政權鎮壓了抗議者，據多家媒體報導，短短兩晚就有約4萬人遭屠殺。短短兩晚就有4萬人喪生。遺憾的是，這場大屠殺在西方媒體上並未獲得廣泛報導。但這已成為伊朗人民認定的最後底線—該政權已喪失統治國家的正當性。然而，革命衛隊掌握著所有武器與權力，他們不會輕易退讓。數十年來，伊朗政權一直在摧毀伊朗。伊朗在各方面都已分崩離析。無論是社會、政治、經濟、文化層面，還是通膨、失業、政府各級的貪腐，以及缺乏問責機制。 龐大的資金與財源，國家的財富，全都耗費在核子計畫、彈道飛彈，以及支援中東各地的激進民兵組織上。對伊朗人民而言，既無問責機制，亦無透明度。因此人民已喊出「夠了」。我們不再願意受毛拉（mullahs，穆斯林教長）統治。因此，伊朗人民呼籲國際社會介入，將他們從這場人質危機中解救出來。這便是許多伊朗人看待當前局勢的觀點。顯然，我們並非一群好戰分子。沒有人希望看到自己的國家遭到摧毀。但數千萬伊朗人深信，他們別無選擇，因為人民沒有武器來保衛自己。外部勢力出面干預、代表人民發聲，已成為唯一選擇。因此，在美國乃至全球即將展開的討論中，請傾聽這數千萬伊朗人的呼聲。 許多伊朗人長期生活在伊斯蘭政權的獨裁與邪惡暴政之下。這是一個企圖以聖戰主義意識形態傳播伊斯蘭的政權。這是一個從成立之初就宣稱以色列必須被摧毀、從地圖上抹去的政權。這甚至是在伊朗革命初期，阿亞圖拉·霍梅尼就曾提出的論調。這是一個正致力於研發核武器的政權，而世界絕不能允許伊朗擁有核武。因此，該政權不僅對伊朗國內人民構成威脅，更是對中東乃至全世界的一大威脅。至於伊朗教會的現況，數十年來，我一直向美國教會傳達：耶穌正在伊朗自由地運行，因為人們目睹了伊斯蘭政權下政治伊斯蘭的腐敗與極端邪惡。許多人已對伊斯蘭感到厭倦，許多伊朗人正在尋求平安與答案。在他們靈性的尋求中，他們正逐漸找到平安。他們正歸向「和平之君」耶穌。無論是透過夢境與異象、神蹟、禱告的應允，抑或是透過衛星電視、數位平台及社交媒體等現代科技，耶穌正在改變數十萬伊朗穆斯林的心。因此，在這一切混亂與苦難之中，請為伊朗人民的自由禱告，並為福音在伊朗人民間的增長禱告。謝謝。 這篇文章翻譯自Sasan Tavassoli的在線視頻「 Dr Sasan Tavassoli, a leading Iranian Christian Scholar's prayer for Iran! 」 https://www.youtube.com/watch?v=RGmvCWbPop4

神(真主) 屬性 宿命論 / 自由意志 三位一體 基督教有關神的揀選與救恩 答問‧文章 神(真主) ∕ 造物者如要向我開示， 跟本不需透過任何自稱的媒介幫助。一本書，一句歌詞，甚至一陣清風都有祂的啟示。 問答 6 神(真主)是男還是女？ 問答 11 三位一體之間的關係 問答 18 伊斯蘭教的獨一真主，比基督教的三位一體優越得多。 問答 41 三位一體是基督教信仰的基礎，如果這學說站不住腳 ，那麼基督教信仰體系就崩潰。 問答 42 伊斯蘭和基督教是否相信同一個神 (真主) ？ 問答 51 舊約聖經指神的字 – 耶和華 （ Jehovah 或 Yahweh ）　與以羅欣　（ Elohim ）–有甚麼分別？舊約有稱神為父（ Father ）嗎？安拉（ Allah ）這字從何而來？ 問答 57 古蘭經反對三位一體。伊斯蘭的基本信條是認主獨一，所以三位一體不被承認。不管是三位神還是三位一體，就不是獨一。 問答 112 阿里烏是誰？ 問答 120 不能理解三位一體，他們誰最大，誰說了算呢？ 問答 121 你們說「古蘭經以為基督徒相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位神。古蘭經是反對這個三神論。」言外之意你們說古蘭經反對的是天主教不是新教？ 問答 125 親身認識神 文章 1 5 古蘭經和三位一體 文章 1 8 誰是伊斯蘭的安拉？ 文章 5 4 上帝是神聖三位一體的唯一真神 文章 5 5 預定 文章 15 24 三位一體（基督教的一神論） 文章 37 1 欺詐的真主、軟弱的麥西哈 伊斯蘭關於安拉與耶穌的教導 文章 44 2 何謂愛 文章 50 3 誰成就了最大的愛心行為？是耶和華還是安拉？ 文章 65 8 古蘭經所說的「神」和「神子」含義和聖經一樣嗎？ 文章 65 25 古蘭經為什麼忽視神的名：YHWH，雅威？ 文章 65 26 神為何容許壞事情發生？ 文章 65 30 何為三位一體？ 文章 65 39 耶和華的名曾否從新約刪除？這問題有何重要？ 文章 65 44 聖父是何名字？ 文章 65 47 三位一體與一神論不相互矛盾嗎？ 文章 65 65 聖經中的三位一體結構和早期教會 文章 65 66 你如何知道哪一位神是真神？ 文章 65 81 聖經中的「阿爸」一詞有何重要？ 文章 65 84 另觀三位一體 文章 65 100 人生的意義和目的是甚麼？ 文章 65 108 三位一體是什麼? 文章 65 117 耶和華見證人的神有沒有行出最大的愛的舉動？ 文章 65 138 神是誰？ 文章 65 150 充滿愛的神怎麼能在地獄裏永遠懲罰人呢？ 文章 65 173 什麼是神學？ 文章 65 185 神的主權，祂的全能、全在和全知 文章 65 188 為什麼神在舊約中沒有明確地啟示三位一體？ 文章 65 189 神如何向我們啟示祂自己？ 文章 65 190 「我是自有永有的」是什麼意思？ 文章 65 196 聖靈是誰？ 文章 65 199 讓聖靈擔憂的跡象有哪些？ 文章 65 203 三位一體中的區分與合一 文章 65 222 舊約中神的相會－但以理書見證神眾數的合一 文章 82 9 後新約時代早期對三位一體和基督神性的見證 文章 82 12 關於創世記19：24的早期基督徒作品 文章 82 13 再看古蘭經在基督教神學上的嚴重錯誤 文章 82 18 揭示安拉在施聖恩時的伙伴 文章 82 21 揭示安拉在施行赦免和救贖的夥伴 文章 82 24 以羅欣是否為神的多位格提供證據呢？ 文章 82 25 永受稱讚的神 文章 82 53 穆罕默德的安拉到底是何許人？ 文章 82 56 只有一位獨一的耶和華神 文章 82 57 伯拉拉罕真正的信仰和嚮導 文章 82 77 古蘭經證實三位一體！第一部分 文章 82 83 古蘭經證實三位一體！第二部分 文章 82 84 古蘭經證實三位一體！第三部分A 文章 82 85 古蘭經證實三位一體！第三部分B 文章 82 86 西至高—古蘭經另一處違背認主獨一的地方 文章 82 93 我對穆斯林傳教宣揚者伊本·薩阿德提出挑戰 文章 82 102 關於約翰福音14－16章，有更好的伊斯蘭解釋 文章 84 7 一位多位格的神 文章 95 1 三位一體論與穆宣 文章 96 8 三位一體和基督徒對穆斯林對宣教 文章 96 46 伊斯蘭的仁慈觀念 文章 96 154 神的獨一性 文章 97 1 三位一體和神的愛的屬性 文章 98 1 獨一的真神 文章 99 1 “Allah hu akbar”－神至大 文章 103 8 古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子 文章 103 12 失而復得 文章 103 13 誰能拯救，安拉還是萬軍之耶和華？ 文章 103 21 拯救者－神的美名 文章 103 23 關於獨一真神的對話 文章 103 24 神的平安大計 文章 103 27 神的禮物 文章 103 29 何因促使我們尋求神？ 文章 103 36 人的忿怒要成全神的完美（詩篇76：10） 文章 103 45 安慰的神 文章 103 58 世界的光 文章 103 65 神是榮美的嗎？ 文章 103 88 創世紀1：27 文章 109 1 張熙和對伊斯蘭的誤解 文章 111 1 向穆斯林解釋三位一體 文章 113 1 誰在褻瀆？伊朗領袖阿里·哈梅內伊和… 文章 113 6 聖誕節顯明獨一無二的神！ 文章 113 9 聖經和古蘭經裡的寬恕和榮耀 文章 116 1 舊約中的三位一體證據概覽 文章 119 1 Inshallah－如果真主意欲 文章 119 2 回答穆斯林對三位一體的異議 文章 120 1 循穆斯林駁論看基督的神性 文章 121 1 如何向穆斯林解釋三位一體論 文章 142 2 真主能夠貶抑傲慢者嗎？ 文章 152 1 我們崇拜同一位神嗎？ 文章 153 1 神的聖潔、神聖的概念 文章 153 18 Ben Carson揭露伊斯蘭「隱瞞身分」教義，但低估其嚴重性 文章 160 21 拜登在辯論時發出的「如果真主意欲」評論可能不像某些人聲稱的那樣純屬無意之舉 文章 160 57 書評－沃爾夫：《安拉：一個基督徒的回應》 文章 162 1 安拉：伊斯蘭的真主 文章 168 11 保羅對「神」的理解－從聖經看諸神 文章 168 12 安拉是聖經所指的神嗎？ 文章 168 16 真主的獨一性 文章 175 1 聖經裡的耶和華與古蘭經裡的安拉並非同一位神的十個理由 文章 181 1 給穆斯林解釋三位一體神 文章 188 1 父性－宇宙之核心 文章 193 1 伊斯蘭對真主的兒子誤解 文章 196 1 穆斯林與基督徒之神的性情至為關鍵 文章 207 1 三位一體論 文章 209 1 安拉與基督的神有何分別？ 文章 214 1 伊斯蘭對真主和祂的啟示的觀點 文章 227 1 基斯蘭（Chrislam）是為人類的興旺？ 文章 231 1 穆斯林和基督徒所相信的神有什麼不同呢 文章 235 1 基督徒和穆斯林崇拜的是同一位神嗎？絕對不是。這就是原因 文章 332 34 伊斯蘭是否持一神論（認主獨一）？ 文章 346 1 向神仰臉 文章 438 2 穆斯林與基督徒是否敬拜同一位神？ 文章 466 1 惠頓學院正確：基督徒與穆斯林的神的確有別 文章 471 1 神的名因你們受了褻瀆 文章 500 1 基督徒和穆斯林敬拜的是同一位神嗎？ 文章 529 1 不，基督徒和穆斯林不敬拜同一個神；甚至不是接近的 文章 534 1 為什麼神要創造？ 文章 546 4 沒有可比祂的 文章 548 1 神的複雜一體性 文章 569 1 比較基督教與伊斯蘭中的「神的呼召」 文章 589 6 伊斯蘭宗教裁判所 文章 591 1 書評：不是同一個神（NOT THE SAME GOD） 文章 594 3 神創世用了數十億年麼？ 文章 597 1 神啟示祂自己，還是只啟示祂的旨意？ 文章 606 8 ⸢真主使我這樣做的⸥：真主啟發的殺戮 文章 641 1 聖經中的神、古蘭經中的安拉，以及教導皈依基督教的前穆斯林 文章 648 1 為父的心 文章 655 1 基督徒的順服和三位一體之間不可或缺的關聯 文章 749 1 神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？ 文章 809 2 神—（天）父 文章 838 1 三位一體主日—有關係嗎 文章 838 2 聖三一主日—有關係嗎？ 文章 838 3 神學的偉大之處 文章 902 1 使徒們相信三位一體嗎？ 文章 936 8 神的「榮耀」是什麼？ 文章 945 5 希伯來文思想中的「愛」 文章 945 8 神的新年願望、決議是什麼？ 文章 945 12 受苦的神 文章 947 1 聖經中能否找到三位一體？ 文章 965 4 「真主」和 「拉赫曼」是否相同？ 文章 986 9 神的希伯來語名字是什麼？ 文章 1037 1 什麼是「神的形象」？ 文章 1047 2 神使法老心剛硬嗎？ 文章 1055 1 阿多乃（Adonai）：神的名如何顯明祂的本性和特質 文章 1057 2 伊斯蘭和三位一體的教義：與穆斯林談論基督徒對神的觀點 文章 1070 1 對「關於人類博愛，為世界和平而共同生活的文檔」的回應 文章 1074 1 古代安拉：一個碑文的重建 文章 1076 3 光陰的概念及其在蒙昧時代和早期伊斯蘭中的歷史背景 文章 1099 2 神為「父」的神學重要性 文章 1103 4 造物主進入了創造領域！ 文章 1104 1 神的新年決議？ 文章 1123 1 透過棱鏡：三位一體和伊斯蘭元敘事 文章 1166 2 妄稱神的名 文章 1185 1 父、子、神子在新約中的出現情況 文章 1214 1 神的形象 文章 1287 1 神在創世記1：1做了什麼？ 文章 1341 1 回應穆斯林對基督教三位一體的看法 文章 1412 1 七：神的神聖盟約的數字 文章 1430 1 神的獨一：三位一體抑或認主獨一？ 文章 1489 1 三位一體教義：其形成、發展與相關爭議綜覽 文章 1523 1 「神的護理」在聖經中的涵義 文章 1538 1 預定論 文章 1539 1