564-2 「讓小孩子到我這裡來」 羅伊案的真正怪異之處不是法律上的，而是道德上的 文章 564 2 作者 Kevin DeYoung 「讓小孩子到我這裡來」 羅伊案的真正怪異之處不是法律上的，而是道德上的 凱文 德揚（Kevin DeYoung）（ https://wng.org/authors/kevin-deyoung） 2022年6月24日 來自緬因州班戈市的費思·亞當斯（Faith Adams）週五早上在華盛頓的美國最高法院外舉起了一個牌子。 美聯社/史蒂夫 赫爾伯（Steve Helber）攝 羅伊訴韋德（Roe v. Wade）案就是一件歪曲判例的尷尬案例。就連很多左派的法律學者也承認這一點。美國憲法從來沒有打算將按需墮胎（abortion on demand）的權利置於隱私權或正當程序（due process）條款之下。事實上，正如大法官塞繆爾·阿利托（Samuel Alito）的意見所指出的那樣，在第14修正案出台時，四分之三的州規定在懷孕的每個階段墮胎為非法，其餘的州也相繼效仿。多布斯（Dobbs）案的判決巧妙讓羅伊案的虛構推理清晰可見。 但是，就像墮胎在憲法上是站不住腳的一樣，羅伊案件的真正怪異之處不在於法律方面，而在於道德方面。50年來，爭論的雙方一直被稱為「支持選擇」和「支持生命」，這些都是準確的標籤。自由終止妊娠的能力—在懷孕期間的任何時候且不論出於任何原因—當然都是關於做出選擇的權利。但這個杜撰的憲法賦予的權利，從根本上講，是關於終結生命。每個有眼睛的人看到心臟跳動直觀圖片和4D超聲波，更不用說那些產前嬰兒被肢解的可怕照片，都知道這是關於生命。第一次被抱在懷裡、被人喜極而泣歡迎來到世界的新生兒，也是那個在產道另一邊幾英寸外被剝奪了生存的權利的孩子。父啊，原諒我們，因為我們所做的，我們知道。 毫無疑問，父母總是愛他們的孩子，但直到猶太人和基督徒迄今為止奇怪的觀點成為正常化，世界才開始共同保護孩子。 如果古代世界有一個關於兒童的主要事實，那就是他們的高死亡率，尤其是嬰兒死亡率。許多新生兒死產或死於難產。那些從子宮裡平安出來的孩子經常挨餓。要養活的人太多，而食物太少。結果導致孩子們經常遭到遺棄，被丟到惡劣環境中，被扔在垃圾堆裡等死。從公元前230年開始，希臘最常見的家庭是獨生子女家庭。四五口之家很少見。有些家庭可能想要兩個兒子，但很少會想要兩個女兒。 棄嬰遭到各種方式棄置。有些被賣為奴隸。有些在子宮裡就被打掉了。更多的人在嬰兒時期被殺害。新生兒不被家庭接納承認，直至父親正式承認他們，並通過宗教儀式領他們進家裡。因此，古希臘人和羅馬人不怎麼重視嬰兒，毫不猶豫地要除掉他們。 第一次被抱在懷裡、被人喜極而泣歡迎來到世界的新生兒，也是那個在產道另一邊幾英寸外被剝奪了生存的權利的孩子。父啊，原諒我們，因為我們所做的，我們知道。 古代世界，只有猶太人禁止墮胎以及殺嬰，直到基督教在帝國集權中佔據特權地位（原來基督教國度也不全是壞的），殺嬰才被視為違法的。基督徒一貫反對殺嬰，不論是在母腹中還是出母腹的嬰孩，殺這兩者都是犯同樣的罪。我們所熟知的第一世紀的教會手冊十二使徒遺訓（Didache）有誡命「你不能將孩子墮掉，也不能殺害嬰孩」。反對墮胎以及反對殺害嬰孩並不是基督徒可能要考慮的一個立場，這就是基督教的立場。 耶穌在他人推開孩子的時候，卻歡迎小孩子（ 馬可福音10：13–16 ）。祂說你愛孩子有多少就是愛祂有多少（ 馬可福音9：36–37 ）。祂將孩子抱在懷裡就如同說，「尊榮這些小孩子，就是尊榮我。若因為他們軟弱，在社會上無足輕重，經常煩人，就趕走他們，這就證明了你不了解天國的價值觀。」當密西根州州長說她會「如同地獄那樣拼命（fight like hell）」保護墮胎權益時，她說出的比她知道的還多。冷酷無情地終止人的生命不是天堂的理念。 作為一名牧師，我曾經主持過為只存活幾個小時的新生兒的葬禮，我也曾到訪過懷孕不足月就終止的家庭，我也曾與許多因流產而悲傷的夫婦同悲傷。我和我的妻子也親身體會過這種痛苦。每一種情況下，眼淚告訴我們一個我們已經知道的事實：子宮裡的嬰兒不僅僅是一個胚胎，一個價值取決於我們的選擇的潛在的人，而是一個準備好得到養育、支持和愛的寶貴孩子。 在接下來的幾天和幾周，我們會聽到很多關於那些被最高法院裁決嚇到和傷害到的人的消息。甚至我們的一些朋友也會告訴我們，現在是非常敏感和慎重的時候了。的確，粗魯從來都是不合規矩的。但有時慶祝活動和感恩才是（合規矩的）。我們不需要一千個米甲告訴大衛不要高興地跳起來。每個孩子都是神給的禮物，是耶和華所賜的產業（ 詩篇127：3 ），如果通過某種超自然的干預，子宮裡的孩子知道羅伊案不在了，他們可能也會在母腹裡跳動起來（ 路加福音1：41 ）。 凱文 德揚（Kevin DeYoung） 凱文 德揚是北卡羅來納州馬修斯基督之約教會（Christ Covenant Church PCA）的主任牧師，夏洛特改革宗神學院系統神學（Reformed Theological Seminary Charlotte）副教授。在2017年夏天之前，他在密西根州東蘭辛的大學歸正教會做牧師。凱文擁有戈登－康韋爾神學院神學碩士學位，並在萊斯特大學獲得早期現代史博士學位。他是幾本書的作者，包括《最大的故事》（The Biggest Story）、《我們的神聖的洞》（The Hole in Our Holiness）、《瘋狂的忙碌》（Crazy Busy）和《做點什麼》（Just Do Something）。凱文和他的妻子特里莎（Trisha）養育有九個孩子。 這篇文章翻譯自 Kevin DeYoung 的在線文章「Let the little children come to me」 https://wng.org/opinions/let-the-little-children-come-to-me-1656085512

1328-1 伊拉克的基督徒群體抗住了滅絕行動 文章 1328 1 作者 伊拉克的基督徒群體抗住了滅絕行動 伊拉克的基督徒群體抗住了滅絕行動 LiCAS新聞（ https://www.licas.news/author/ucareporter/） 2024年7月12日 2024年5月5日，敘利亞東正教基督徒參加在伊拉克北部城市摩蘇爾的聖瑪麗教堂（Saint Mary church）舉行的復活節彌撒。（攝影：ZaidAL-OBEIDI/AFP） 在伊斯蘭國武裝分子將他們趕出家園十年之後，伊拉克的基督徒群體表現出了堅定不移的韌性，正如敘利亞天主教大主教阿迪亞班（Adiabene）的尼扎爾·塞馬恩（Nizar Semaan）所描述的那樣，他們就像橄欖樹一樣，在遭遇砍伐和燒毀之後，仍舊茁壯成長。 大主教塞馬恩在援助有需教會機構（Aid to the Church in Need）召集的一次線上會議上發表講話，在橄欖樹的耐久屬性與伊拉克基督徒的堅定精神之間找到相似之處。 「伊斯蘭國試圖將我們斬草除根，但他們失敗了，」他回顧了十年前開始的恐怖行徑。這個比喻精確描述了這個群體的內在核心，這個群體不僅下定決心生存下來，而且決心克服一切困難並茁壯成長。 會議還強調了該區域持續升溫的地緣政治緊張局勢，主要參與者包括以色列、哈馬斯、黎巴嫩，潛在參與者還有伊朗。 埃爾比勒（Erbil）迦勒底大主教巴沙爾·瓦爾達（Bashar Warda）對這些緊張局勢表示擔憂，並指出基督徒的處境岌岌可危，他們常常成為更廣泛的區域衝突的目標或附帶受害者。 盡管如今伊斯蘭國不再構成直接威脅，但其造成分裂的意識形態的殘餘影響依然存在，對群體間的和諧構成挑戰。 大主教塞曼批評了持續的宗派隔離現象，這種現象將各個群體分割成「孤島」，缺乏互動和相互了解。 他強調了教育和法律框架的關鍵作用，這樣的法律框架優先考慮人類尊嚴而不是宗教區別，旨在培育一種尊重和包容的文化。 援助有需教會機構通過資助重建專案，鼓勵了許多人返回，在提振尼尼微平原（Nineveh Plains）基督徒的存在感方面發揮了重要作用。 國際援助有需教會機構（ACN International）執行總裁雷吉娜·林奇（Regina Lynch）表示，該組織對伊拉克基督徒群體的多層面支持，從2014年的緊急援助開始，並在後來導致大規模的重建工作。 她說，「在接下來的幾年裡，我們首先幫助滿足無家可歸者的基本需求，然後幫助他們安置住房，最後重建家園，這樣一旦伊斯蘭國被擊退，那些希望返回城鎮和村莊的人就可以返回家園。」 如今，復蘇的跡象在克拉克斯（Qaraqosh）等城鎮隨處可見，伊斯蘭國入侵這些地方之前就存在的基督徒已經有近一半返回家園。 然而，現實情況阻礙了該群體的重新整合，因為許多已經在國外定居的人可能永遠不會再返回定居，尤其是那些已經有孩子扎根在異國他鄉的人。 大主教瓦爾達強調了各種舉措，例如教宗方濟各獎學金計畫（Pope Francis Scholarship Program），該計畫向穆斯林和雅茲迪人（Yezidis）等非基督徒群體提供教育支持，通過實際的善意舉動體現使人團結的福音。 大主教瓦爾達表示：「教會不僅僅是一個屬靈的避難所，也是人們的生命線守衛。」他想證明，教會超越了其宗教功能，提供社會支援，並代表一個全天候開放的避難所。 這篇文章翻譯自LiCAS.news的在線文章「Iraq’s Christian Community defies extinction」 https://www.licas.news/2024/07/12/iraqs-christian-community-defies-extinction/

351-3 天堂裡的聖戰 文章 351 3 作者 Cherson and Molschky 天堂裡的聖戰 Y. K. Cherson（ http://chersonandmolschky.com/about），2014年12月8日 人間有天堂的話，我們找到了。 剛去過馬爾代夫的人常常這樣說。真的，那裡的確是椰林樹影，水清沙幼，旅店無邊際泳池湛藍的池水與大洋的松綠海水相接，還有那一片青天；日出景致美不勝收，日落更令人目不暇給… 馬爾代夫只有一個問題－當地大多數人是穆斯林；今天伊斯蘭激進化愈發流行，那裡也不能倖免。 馬爾代夫人感到氣氛愈來愈緊張，自詡奉「純正伊斯蘭」的人愈多攻擊反對者，他們一如既往用恐嚇、打人等招數…然而最近，他們開始訴諸更激進手法。 2014 年8月，當地激進穆斯林的反對者、記者Ahmed Rilwan突然失蹤，至今音訊沓然；警方不予置評，也不打算查辦。屬反對派的馬爾代夫民主黨領袖Mohamed Nasheed說，警方未能尋回當地失蹤記者Ahmed Rilwan，因為伊斯蘭國對當地政治具影響力。在馬爾代夫這個人間天堂竟發生這種事，實在令人難以置信。但是… 2014年7月馬爾代夫獨 立日，首都馬里竟處處掛起伊斯蘭國旗幟。一個月後，當地示威者抗議以色列在加沙反擊哈馬斯，也舉著同樣旗幟。9月，有團體遊行示威，同樣舉伊斯蘭國旗，並 手持橫額，上面寫著「我們要實施伊斯蘭法」、「伊斯蘭必勝」、「伊斯蘭教法將統治世界」等口號。 關於有馬爾代夫人到敘利亞參與聖戰，對抗當地巴沙爾政府的報道，首見於2013年10月：當地有兩名年青人臨上機前在馬里機場被拘留，去不成敘利亞。但參與者不只他們兩人，目前敘利亞正有逾百馬爾代夫人參戰，其中五人已成「烈士」。 馬爾代夫激進派常在社會媒體上載短片，稱馬爾代夫為「罪惡之地」，呼籲信士令國家變成「道德之地」；當然，改變的唯一辦法，是實行伊斯蘭教法，建立馬爾代夫群島伊斯蘭國。最近，據稱名叫Abu Dudjana的「聖戰士」被殺，同道誓要「報仇」，令「聖戰」延至馬爾代夫。 激進伊斯蘭有如瘟疫，傳播很快。因此，你們若想一訪這個人間天堂，就要趕快。多虧那些「愛好和平的穆斯林」，恐怕不久以後，旅行社開始要改口宣傳「極限旅行」，以「人間地獄」作招徠。 這篇文章翻譯自Y. K. Cherson的在線文章「Jihad in Paradise」 http://chersonandmolschky.com/2014/12/08/jihad-paradise/#comments

他與聖靈 他與聖靈 耶穌(爾撒) 古蘭經有關的記載 神(真主)把他的精神吹入馬利亞(麥爾彥)的身體內(古蘭經21：91；66：12)，他曾以她和她的兒子為世人的一個蹟象(古蘭經21：91) 耶穌(爾撒)是神(真主)發出的精神(古蘭經4：171) 神(真主)以玄靈扶助耶穌(爾撒)(古蘭經2：87，253；5：110) 古蘭經沒有記載其他先知，使者是神(真主)發出的精神 這些經文間接表明基督教的三位一體信仰；神(真主)的精神與神(真主)不可分開 聖經有關的記載 聖靈降臨 聖靈降臨到馬利亞(麥爾彥)使她生神(真主)的兒子耶穌(爾撒)(路加福音1：35) 聖靈降臨在耶穌(爾撒)身上(路加福音3：22；4：18) 這應驗舊約聖經(討拉特)[主耶和華的靈在我身上](以賽亞書61：1) 耶穌(爾撒) 耶穌(爾撒)用聖靈施洗(約翰福音1：33) 耶穌(爾撒)指著信他的人要受聖靈(約翰福音7：39) 耶穌(爾撒)賜聖靈給門徒(約翰福音14：16，26；15：26；20：21，22) 耶穌(爾撒)說使徒要受聖靈的洗(使徒行傳1：4，5) 聖靈將受於耶穌(爾撒)的告訴門徒(約翰福音14：26；16：13，14) 被聖靈感動的人，說耶穌(爾撒)是主(哥林多前書12：3)

956-1 我希望基督徒在英語中能擁有的10個聖經術語 文章 956 1 作者 我希望基督徒在英語中能擁有的10個聖經術語 巴拿馬的原住民、西伯利亞的某個群體和巴布亞新幾內亞的人們的語言如何塑造他們對神的理解。 約斯特•尤思德（JOST ZETZSCHE） 2022年3月9日 圖片來源：插圖 里克•蘇奇（Rick Szuecs）/圖片來源：Prixel Creative/Lightstock（ https://www.lightstock.com/photos/an-open-book-on-a-stack-of-books） 你或許曾經讀過關於某些外來詞的文章，這些詞在英語中沒有直接對應的詞。作為一個德國人，我立即想到了「schadenfreude」（幸災樂禍）這個詞，這個顯然無法翻譯的術語，嗯，幸災樂禍（schadenfreude）的意思是—你對別人的不幸感到的有罪的快樂。讚揚你們這些道德高尚的以英語為母語的人，因為你們沒有自己的詞來表達這種自鳴得意的感覺。 其他外來詞也無縫銜接地融入了日常生活，比如瑞典的詞「ombudsman」（監察專員，專門負責調查人民對政府各部門控告案件的官員），芬蘭的詞「sauna」（桑拿浴）或意大利的詞「pizza」（披薩）。當然，還有很多其他語言，尤其是像英語這樣的語言，它從許多語言的寶庫中衍生出其異常龐大的詞彙量。 然後還有一些單詞還沒有進入英語詞典，盡管它們已經作為出色但無法翻譯的術語而聲名鵲起。（作為翻譯者，我要補充一點，「無法翻譯」並不完全正確。只是我們沒有逐字對應的對等的詞。）這種術語包括像丹麥的詞「hygge」（舒適及令人滿足的感覺或環境），它暗示了在他人陪伴下的溫馨愜意感，或者芬蘭的詞「sisu」，在逆境中隱藏內在力量的概念。這些詞豐富了我們看待世界的方式，並提供了關於它們起源文化的內在見解。（我再次為「幸災樂禍」道歉！） 如果我們也能同樣剝離語言障礙，看看其他語言和文化如何通過他們使用的語言來看待神，會得到什麼結果呢？近五年來，我一直在收集和整理關於世界各地的語言如何以不同的但往往是有見地的方式翻譯聖經的資料。這裡有幾個例子，我希望我們在英語中能有這樣的詞，好讓我們更深入地理解並與神交流。 1.Mär：選擇一樣東西，而且只選一樣東西（特瑞波語）（Teribe） 在翻譯希臘詞pistis（信）時，英語比大多數語言擁有更豐富的詞彙量，它將這個詞翻譯為「faith」（信心）和「belief」（信仰）。但是這些詞作為信仰見證的力量由於它們在英語中的非基督教用法而削弱了。（「我相信（believe）明天會下雨」或者「我對你有信心（faith），年輕人！」）我希望我們能引入一個強有力的關於信仰（faith）的術語，比如「mär」，這個詞來自特瑞波語（Teribe），這是在巴拿馬使用的一種本土語言。它的意思是「選擇一樣東西，而且只選一樣東西」。那才是原本的（根本的）基督教信仰。 2.Dao /道：道理；正確生活的道路（途徑）；言語（中文） 當約翰在他的福音書中提到耶穌是道（Word）時，這是對創世紀中神通過說話使宇宙誕生的創造行為的有力呼應。約翰大概想讓我們聯想到這層關聯，但這只是眾多關聯中的一個。事實上，他最開始使用的希臘詞Logos（邏各斯）是希臘哲學的一個核心概念，包含了大量廣泛的含義，多個世紀以來，這個詞的意思涵蓋了推理，貫徹於所有現實存在的原理，以及在神和宇宙之間的調節斡旋（中介）。 我們很容易看到這個術語是多麼有力地表達了關於耶穌基督的真理，為他所傳達的更寬泛的文化建立了一座有意義的橋樑。可能沒有一種語言能夠找到一個完美的方式翻譯Logos，但中文聖經的讀者遇到了一個可能同樣強健有力的翻譯。大多數中文聖經將Logos翻譯為「道」（Dao），這是每個中國宗教和哲學傳統中的核心術語，用於描述道理和通往正確生活的道路（途徑）。說起來相當令人驚訝的是，這個詞還意味著「言語」（speech）。兩種不同但非常豐富和古老的文化以驚人的方式交相疊加，道（Dao）這個詞為我們更深入地理解約翰最初的信息鋪平了道路。 3.Yumi：我們和你們（we and you）（托克皮辛語）（TokPisin） 有些語言在（人稱）代詞方面比英語（以及希臘語、希伯來語和阿拉米語/亞蘭語）有明顯的優勢。說英語的人使用「我們」（we）時含糊不清，但許多語言區分了包容性的「我們」（你和我，可能還有其他人）和排他性的「我們」（他/她/他們和我，但不包括你）。 例如，門徒們遭遇風暴時在船上詢問耶穌：「夫子，我們喪命，你不顧嗎？」（馬可福音4：38，和合本）。但是，這裡即將喪命的「我們」裡面包括誰呢？斐濟語、托克皮辛語和其他數百種語言的使用者被迫在這種情況下（以及聖經中其他2,352種情況下）做出推斷，這具有深刻的神學意義。 門徒們相信耶穌也會死嗎？他（耶穌）接下來的尖銳責備是基於他們相信他確實會死嗎？翻譯團隊的解釋各不相同，但托克皮辛語的譯者選擇了包容性的yumi，將耶穌包括在可能喪命的人中。他們注意到，門徒們不顧自己更明智的判斷和對生存的恐懼，一直在等待，直到他們覺得如果不叫醒耶穌這種情況對耶穌（和他們自己）就太危險了。 4.Dios y’ayucnajtzcapxɨɨybɨ：神的發話者（word-thrower）（科特米塞語）（Coatlán Mixe）【墨西哥使用的米塞語的分支，米塞-索克語（Mixe-Zoque）的其中一種方言】 在世俗用途中，先知是指預告未來的人。不過在聖經中，先知不僅僅是預言未來，而是現在就宣告神的話語。庫納語（Kuna）（巴拿馬和哥倫比亞的一種語言）聖經的讀者在讀到先知是「說出神的聲音的人」時，就會理解這種更寬泛的含義。巴布亞新幾內亞的埃卡里語（Ekari）基督徒稱先知為「在神的推動下說話的人」（gokobaki tijawiidaiga wega-tai）。墨西哥科特米塞語聖經的讀者有幸可以遇到一個特別生動的術語，神的發話者（word-thrower）。 5.Ña̱ kúꞌu̱ ini yo̱ sa̱ꞌá ña̱yuu xi̱ꞌín yó：愛別人的我們（us loving others）（特索米斯特克語）（Tezoatlán Mixtec） 愛是一個抽象的名詞；它並不表示一個物體（比如桌子或樹木），而是指一種品質或一種想法。希臘語和英語充滿了像愛這樣的抽象概念，但許多其他語言不能支援沒有人或物與其相連的抽象名詞。那麼你如何處理這樣一段起主旨意義的經文？比如「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。」（哥林多前書13：4） 當墨西哥南部的特索米斯特克語（Tezoatlán Mixtec）聖經譯者被迫嘗試理解這段經文的上下文時，他們意識到這段經文不是在談論某種無形的、無要求的品質，而是人與人之間愛護（people loving people）時有具體細節體現（nuts-and-bolts）的愛。翻譯顧問約翰•威廉姆斯（John Williams）（ https://seeingscriptureanew.com/2015/12/）說，這段上下文「【使他們】得出結論，哥林多前書第13章不是一首情詩，而更像是對哥林多人的責備，表明他們如何沒有彼此相愛。」因此，我們所熟知的「愛是恆久忍耐」（Love is patient）的英文翻譯在從特索米斯特克語重新翻譯回來時就聽起來非常不同：「我們愛別人，就是為他們付出內在的力量。」我很想知道，說特索米斯特克語的牧師是否比那些閱讀我們更抽象、更浪漫的英文版本的牧師更不可能在婚禮上使用這段內涵毅力堅韌的文字？ 6.Sen：「你」（you）的親密用法（形式）（圖瓦語）（Tuvan） 你可能還有一段模糊的記憶，在你的高中法語、西班牙語或德語課上，有兩種不同的方式來稱呼人—使用「你」（you）的正式或非正式形式（比如tu（你）相對於vous（您）【法語】，tú（你）相對於usted（您）【西班牙語】，du（你）相對於Sie（您）【德語】）。英語過去也有這種說法（you（您）相對於thou【你】），但不久前這種用法從活躍使用的詞彙中被拋棄掉了。法語、西班牙語和德語的聖經翻譯都通篇使用非正式的「你」。但是其他語言的譯者認為省略他們日常用語中用來區分差別的詞是不自然的，而且令人困惑。 由於希臘文本身沒有提供任何直接的線索來說明應該使用哪種稱呼形式，譯者必須分析每種情況下主要人物的社會地位，尤其是在福音書和使徒行傳中，以決定如何翻譯。 在圖瓦語（Tuvan）中—這是西伯利亞中南部的一種語言，耶穌的門徒在他傳道期間用正式的稱呼對他說話。這是可以理解的，因為耶穌是他們的老師，而我們期待門徒們會以尊重的態度稱呼他們的老師。但接下來的事可能令人驚訝：在耶穌復活後，他的追隨者們用非正式的「你」來稱呼他，表明他們與他們這位復活的主和救主有了新的親密關係：「主啊，是的。你知道我愛你。」（約翰福音21：16） 7.Bideezhí：她的妹妹（納瓦霍語）（Navajo） 耶穌的朋友馬大（Martha）和馬利亞（Mary）是同胞姐妹。這就是希臘文告訴我們的。希臘文和英文都沒有告訴我們誰是姐姐（較年長者），誰是妹妹（較年輕者）。對於數百種語言來說，這是一個極其重要的細節，因為它們的語言中沒有代表「只是」兄弟或姐妹的詞；他們的詞需要表明出生順序。 在絕大多數情況下，這些語言的譯者將馬利亞指定為馬大的妹妹（較年輕者）。為什麼呢？因為馬大的名字通常先叫出來，而且她是做家務的人。這些是無可辯駁的事實嗎？不一定，但它們是對文本進行仔細分析的結果，這個細節可以提高我們對耶穌和他的事工的理解。 8.Ambum：烏龜（艾基翁語）（Aekyom） 你還記得路加福音中關於「耶穌有12隻烏龜」的故事嗎？也許不太可能吧，除非你用巴布亞新幾內亞的一種語言，艾基翁語（Aekyom）讀過聖經。講這種語言的人根據河龜（river turtle）上岸產卵的次數來計算他們的年齡。因此，當耶穌與他的父母去耶路撒冷時，他有12隻烏龜。想像一下瑪土撒拉（Methuselah）【聖經中最高夀的人】擁有多少烏龜財富吧！ 9.P’ijil-o’tanil：心靈智慧；p’ijil c’op：文字智慧；p’ijil jol：頭腦智慧（高地澤爾塔爾語）（Highland Tzeltal） 希伯來語chakam在英語中被翻譯為「智慧」（wisdom），是箴言書的核心。但它的智慧並不僅僅是智力和哲學上的；有時，它也是實用的、倫理的或宗教的。大多數人無法充分表達「智慧」這一單一術語所包含的豐富含義，但墨西哥南部大約4萬名講高地澤爾塔爾語（Highland Tzeltal）的人可以。他們用三個不同的術語來指代箴言書中不同種類的智慧：P’ijil-o’tanil指「心靈智慧」（heart wisdom），p’ijil c’op代表「文字智慧」（word wisdom）（也用於知識），以及p’ijil jol指「頭腦智慧」（head wisdom）（也用於洞察力或理解力）。 10.Diri：銘刻在你的心上（恩加貝雷語）（Ngäbere） 人類的語言是一個奇跡，這個奇跡打開了通向非凡的靈性見解的道路。在成千上萬種語言的使用者與神之間的全球對話中，每一個連續更迭的洞察力都能豐富我們的理解，關於神是誰以及他如何在我們今天的生活中動工。正如巴拿馬和哥斯大黎加的恩加貝雷語（Ngäbere）使用者可能會說，在你辛苦努力地愛別人時，願聖靈使用這些新的教義，將神的心靈智慧、文字智慧和頭腦智慧「銘刻在你的心上」。 你可以在聯合聖經公會（UBS）的翻譯見解和觀點（Translation Insights & Perspectives）工具（tips.translation.bible）中找到所有這些以及成千上萬的例子。 約斯特•尤思德（Jost Zetzsche）是一位居住在俄勒岡州海岸的專業翻譯。自2016年以來，他一直在策劃聯合聖經公會的翻譯見解和觀點（Translation Insights and Perspectives）（TIPs）工具。他的最新著作是《邂逅赤裸裸的基督教》（Encountering Bare-Bones Christianity）。 這篇文章翻譯自JOST ZETZSCHE的在線文章「10 Biblical Terms I Wish Christians Had in English」 https://www.christianitytoday.com/ct/2022/march-web-only/words-bible-translation-missing-english-god-theology.html

318-1 禱告，單獨與神親近 文章 318 1 作者 禱告，單獨與神親近 保羅·沃什爾，喬治·米勒等人的禱告 「1877年8月，SS撒丁號橫穿大西洋，他的船遇到了濃霧。他跟船長解釋說他在第二天下午必須到達魁北克，可約瑟夫·杜托船長（後來以『神聖的約瑟』著稱）說他正降低航速以保證安全，米勒的約會應該趕不上了。米勒請求借用海圖室來禱告，以求大霧散去。船長跟他走下去，說這會是浪費時間。米勒禱告完後，船長開始禱告，但米勒阻止了他；一部分因為船長沒有信心，但主要原因是他堅信自己的禱告已經蒙應允。當兩人回到甲板時，他們發現霧已經散去。之後船長沒多久就成了基督徒。米勒對神的信心一天天增加，他每天花數小時禱告讀經－之後的幾年裡，他甚至每年通讀整本聖經四次。｣ －維基百科，Steer，177頁，Warne，230頁 「世上沒有哪一片綠葉，哪一種顏色不是為了讓人喜悅的。… 信心微小時應當求神加增，信心沉睡時應當求神蘇醒，信心動搖時應當求神堅固，信心軟弱時應當求神剛強，信心傾覆時應當求神復興。｣－約翰·加爾文 「加爾文是禱告的神學家。｣－約珥·畢克博士 「我們的禱告不能以自我為中心。禱告不單單出於認為自己的需要是一種負擔因此必須依靠神，而且因為我們熱切地愛弟兄姊妹，感到他們的需要與自己的一樣重要。我們向人表達愛的最有力最實用的方法就是為他們代禱。｣－約翰·加爾文 「米勒事事禱告，期待每個禱告都被應允。例子是有一個孤兒院的鍋爐壞了，米勒需要修好它。現在問題是，鍋爐是用磚圍砌的，而天氣一天天惡劣起來。所以他為兩件事禱告；第一，他雇用的工人願意通宵工作，第二，天氣沒那麼快變冷。禮拜二，在工作必須著手之前，凜冽的北風仍在刮，但到了早上工人到達之前，開始刮起南風，很溫和，所以房屋不需要用火取暖。那天晚上，簽約公司的領班來到場地查看加速工程進度的方法，他要求工人向他回報早上的第一件事，以確保儘早復工。工頭說他們更願意通宵開工。於是，工作在30小時之內完成了。｣－維基百科，Garton，126－148頁 「我在信主的整個過程中，至今（1895年3月）為止有六十九年零四個月了，我從不記得，我曾由衷且耐心地藉著聖靈的教導通過神的話語來尋求他的旨意，但我總是得到正確的指引。然而，如果我在神面前沒有誠實和正直的心，如果我沒有耐心地等候神的指引，如果我把同伴的忠告看得比活神的話語更重要，那麼我會犯嚴重的錯誤。｣－喬治·米勒，禱告的應允 「當我們的心預備好遵行主的任何旨意時，百分之九十的困難都可克服。｣－喬治·米勒 「聖靈與聖經密不可分。如果我不讀聖經只看聖靈，那我使自己受到錯覺的誤導。如果聖靈在任何事上引導我們，那麼他會根據聖經帶領，決不會跟聖經矛盾。｣－喬治·米勒 「憂慮的開端是信心的完結，而真正信心的開端便是憂慮的完結。｣－喬治·米勒 「禱告被應允的喜樂難以形容；禱告給予屬靈生命的衝擊力極其強大。｣－喬治·米勒 「很多次，就在他們需要喂孩子的前幾小時，他收到了主動送來的食物，大大增加了他對神的信心。比如在一個有充份記錄的場合，他們在孩子們圍坐餐桌前的時候為早餐做感恩禱告，即使房子裡沒有任何吃的。他們一結束禱告，麵包師傅帶著足夠各人吃的新出爐的麵包來敲門，送奶工帶給他們很多的新鮮牛奶，因為他的貨車在孤兒院門口壞掉了。｣－維基百科，Steer，131頁 「很少有人能達到喬治·米勒那樣程度在禱告中信靠神，這讓米勒成為神願意怎樣做的一個光輝榜樣，如果我們向他呼求，信靠他，為他而活，就可以通過禱告明白他的心意。｣ 「我們在本性中都不喜歡單獨面對神。憑藉遠離神的本性我們逃避他，逃避永恆的現實。即便在重生之後這種狀態也或多或少地粘著我們。所以，即使作為信徒，我們或多或少有同一種逃避，逃避單獨在神面前站立－逃避單單依靠神－逃避單單仰望神：－若希望自己的信心堅固，這恰恰是我們最應該有的一種狀態。當我的身體、家庭、事工、事業等方面的信心越在這種狀態被試煉，我就越有機會見到神的幫助和救贖。｣－喬治·米勒 「如果我們渴望自己的信心堅固，就不應該在有可能加添信心的機會面前退縮，因為信心經過試煉更堅固。｣－喬治·米勒 「說到加爾文主義中的恩典，米勒在他1829年的日記寫道：『這個階段以前，我很反對神揀選的教導、特殊的救贖、永恆的恩典；反對到一種程度，以至於我到廷默思港之後的幾天裡，把神的揀選稱為邪惡教條。我不相信我已經被帶到神面前，因為這顯得是錯的；我認為對這種觀點我可以堅持到底。而且，我對神的揀選一無所知，也不相信一旦成了神的孩子，就永遠都是神的孩子。在我屬世的大腦中不只一次的重複這個想法：一旦我能證明自己永遠是神的孩子，那麼我會回到世界中一兩年，然後再轉向主，最後我也能得救。但是現在我正通過神的話語來查驗這些寶貴真理。開始願意不以罪人的身份做榮耀自己的事，而僅僅把自己當成一個器皿；願意接受經文所教的；我打開聖經，把新約從頭讀到尾，特別為了尋找關於這些真理的教導。令我驚喜的是，我發現了清楚講解揀選和永恆恩典的章節，這些章節比那些似乎反對這真理的內容要多四倍；不久之後，我查驗並理解了那些不多的章節，它們讓我對以上的教導更加信服。』｣－關於神教導喬治·米勒的一些故事，來源於Theopedia 「神樂於頻繁地變化他對待我們的方式，為了讓我們不會被引誘去相信捐助者或環境，而是單單信靠他，眼目單單注視他。｣－喬治·米勒 「屬世的朋友可能改變對我們參與的工作的看法；但如果我們為神工作，就算其他人想用我們的服侍來改變他的看法，他也不會改變。屬世的朋友可能失去幫助我們的能力，就算他們真的很想幫；但神從始至終都是無人能及的最富有者。｣－喬治·米勒 「禱告是信心的表現如同呼吸之於生命一樣自然。｣－約拿·愛德華茲 「以色列藉著熱切的禱告靠神得勝，所以他也讓人信服。若是如此，我們要熱切禱告，向神求福氣，靠神得勝，那我們就無需害怕，可以戰勝敵人了。｣－亞歷山大·亨德森（盟約者） 「禱告不是為了告訴神我們需要甚麼，禱告是設計作為我們向神承認我們感到需要。在此意義上，神對萬事的心意與我們不同。神的恩賜需要尋求，這是他要求的。就像他在賜福之後要我們謝恩一樣，通過我們的求告他得到尊榮。｣－亞瑟·W·平克 「我因著為其他人代禱得益；因為通過為他們向神使一個差事，我也為自己收穫了一些東西。｣－撒姆爾·盧瑟福 「神最喜愛的禱告來自內心沸騰的熱火。｣－湯瑪斯·沃森 「禱告會讓人停止犯罪，犯罪會誘人停止禱告。｣－約翰·班揚 「禱告是神用溝通把美善的福氣加給祂的子民的方法。｣－亞瑟·W·平克 「有人說，『如果我更配得且有更好的生活，那麼我就會覺得神聽我的禱告。』我坦白地回答：如果你需要感覺到自己配得或有資格禱告才想要禱告，那你永遠也不會再禱告；禱告必須基於神應許當中不變的真理。禱告不能根據或依賴於你的個人價值或祈禱本身的質量。禱告的基礎若是它本身或者除神應許之外的其他事，那麼這是欺騙人的錯誤禱告－即使你的心中有強烈的委身，即使你在流血。我們禱告因為我們不配禱告。禱告被垂聽正是因為我們相信自己不配。當我們在任何事上只用神的信實冒險時就配得上禱告了。所以繼續覺得自己不配吧。但要在你心中銘記敬畏神的信實要重要一千多倍。沒錯，需要在任何事上依靠神的信實。別讓你的懷疑把神信實的應許變成謊言。因你認為自己配得幫不了你，而你認為自己不配也不會妨礙你。沒有信心是譴責，而信靠神讓你更配得上擁有。｣－馬丁·路德 「真正的禱告是與神共鳴，以致在他的頭腦與我們的頭腦中會有共同的想法。需要的是用他的想法充滿我們的心，然後他的渴望將變成我們的心意回流向他。｣－亞瑟·W·平克 「在神無法言喻的愛裡，發現自己迷失在聖潔的奇異之中，我們決不會比這個時刻更接近基督了。｣－約翰·歐文 「一個收入微薄的弟兄問，『我的收入已經少得只夠家人勉強糊口了，我還應該給予嗎？』我的回答是，『你是否想過收入如此微薄的原因正是你把所有收入都花在自己身上呢？如果神給你更多，你可能只會用來自己享受，而不是關注那些或生病或失業之人的需要。』｣－喬治·米勒 「基督徒決不應該為明天憂慮，也不應該為了將來的需要而吝嗇給予。只有當下才是我們服侍主的時刻，明天可能不會來… 生命在服侍主的時候才突顯價值。｣－喬治·米勒 「因著愛我們相信，且相信我們所愛的。我們有多愛基督，就應該有多信靠他。｣－湯瑪斯·布魯克斯 「一個人充滿神同在與能力的生活，是神為祂的教會和世界所預備最上乘的禮物之一。對於人的肉眼，看不見的和永恆的東西是遙遠而模糊的，看得見的和短暫的東西卻是光鮮而真實的。實際上，對大多數人來說自然界中任何可看見或可觸摸的物體都比活神要真實。每一個人，如果他與神同行，每次需要時在神裡面得到幫助；如果他把神的應許付諸實踐，在實際的經歷中驗證；每一個信徒，如果他用信心的鑰匙打開神奧秘之門，用禱告的鑰匙打開神寶庫之門，那麼，他就進入到了一個比賽中，比賽向人展示和說明一個事實－『神，就是那些殷勤尋求他之人的賞賜者。…亞瑟·T·皮爾森（1837－1911）在美國和英國的講台作傑出的服侍，司布真逝世後他在倫敦都市會幕佈道了兩年。』｣－源自亞馬遜 「正如以賽亞抱怨的（以賽亞書43：22），個人禱告和默想的疏忽來源於對神厭煩。只有神是屬靈生活的源泉。我們對神的任何後退必然帶來衰退。如果這根衰敗，所有的果子很快就會衰敗。正如一棵樹必會因根衰敗而腐爛、枯萎和下垂，我們的靈魂也會這樣。｣ 「危難時刻，我們所有的努力應該針對盟約改革的重建工作；這是整個民族的希望和安全…在路得、諾克斯和亨德森的改革年代，人們從沉睡中蘇醒，在新生中崛起，繼續工作直到完成。起來吧，我們懇求你，藉著萬軍之耶和華的幫助，我們可成功地開始這場戰役。盟約改革中被毀教堂的重建，第三次改革得啟動… 這是現今的工作，每個真正愛國者的工作，每個愛教會者的工作，每個愛基督王冠者的工作… 讓神來掌權和統治，在蘇格蘭、愛爾蘭、英格蘭掌權，在歐洲、亞洲、非洲及美洲掌權。讓神在每個人心中做王，每個家庭中做王，每個社區中做王，每個教會中做王，每個國家做王，在全世界做王；所有人都向他下拜，所有人都承認基督是主，歸榮耀給父神。－詹姆士·科爾，第三次改革的必要性；或，蘇格蘭盟約殉道者的虔誠、信念及愛國心；對現今時代的應用。｣ 「一個不禱告的人決不會是一個克己的人。不通過禱告決不可能征服情欲。｣－克裡斯多夫·洛夫，克己的基督徒，81頁

384-1 奧巴馬劫持基督教以捍衛伊斯蘭 文章 384 1 作者 奧巴馬劫持基督教以捍衛伊斯蘭 弗蘭克•圖雷克(Frank Turek)（ http://townhall.com/columnists/frankturek/）|2015年2月8日 美 國總統奧巴馬試圖劫持基督教以捍衛伊斯蘭。在星期四（2015年2月5日）的國家祈禱早餐會上，他說，「在我們當中有一種傾向，一種罪惡的傾向，一種能夠 誤導和扭曲我們的信仰的傾向。」總是會有一些人「為了自己殺人的目的去劫持宗教。」所以我們不應該「目空一切地認為在其他地方沒有發生過這些事－還記得十 字軍東征和宗教法庭時期，人們以基督的名義犯下了那些駭人的行為。」 沒錯，的確有人以基督之名犯下了可怕的罪行，但他們違背了基督的教導。十字軍當中有人犯下了一些暴行，與基督的教導簡直是南轅北轍。他們正是那些以違背基督教導來「劫持」基督教的人。 但與美國總統的言論相反，伊斯蘭並不是這種情況。伊斯蘭沒有被「劫持」－他們是順服伊斯蘭的。恐怖分子正順從古蘭經的教導，並仿效穆罕默德的榜樣。 既 然美國總統說「沒有一位神（真主）會寬恕恐怖行動」，我只能假設他沒有看過原始資料－古蘭經。古蘭經命令穆斯林要「斬不信道者的首級」（古蘭經 8：12)；「要把恐怖投在安拉的敵人的心中」（古蘭經8：60）；「你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們」並「在各個要隘偵候他們」（古蘭經 9：5）。 古蘭經9：29告訴穆斯林，「不奉真教的人，...你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。」（畢竟， 「伊斯蘭」一詞的意思是「順服／屈服」。你們若不順服／屈服成為穆斯林，你們就得死，或交納丁稅。）下一節經文說，「願安拉毀滅[基督教徒和猶太教 徒]。」 如果「不信道者」抵抗呢？古蘭經5：33規定了對他們的刑罰：「敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的淩辱；他們在後世，將受重大的刑罰。」在這個「 和平的宗教 （ http://www.thereligionofpeace.com/）」的戰術中可以找到「伊斯蘭國」和當今相當多數目（雖然不是絕大多數）的穆斯林所做所為的根源。 不僅是古蘭經下令要如此對待不信教者，穆罕默德也是這樣做的。根據 穆罕默德的生平 （ http://www.amazon.com/Life-Muhammad-I-Ishaq/dp/0196360331/ref=sr_1_1?s=books&;ie=UTF8& amp;qid=1423177016&sr=1-1&keywords=life+of+muhammad+guillaume）－一 本被認為是記錄穆罕默德生平的權威傳記，穆罕默德親自斬首大約700個猶太男性俘虜，並把婦女和兒童賣作奴隸（穆罕默德的生平464頁，參考古蘭經 33：26）。穆罕默德還殺害了：三個曾取笑他的婢女；一位正在照顧5歲孩童的母親；以及無數不具威脅性的平民。他對追隨者下令，「殺掉所有落入你們手中 的猶太人」（穆罕默德的生平，369頁）。 星期四的參議院聽政會上，五角大樓的一位奧巴馬政府官員堅稱，將恐怖分子關押在關塔那摩監獄會助 長他們招募更多成員。因此，我們應該釋放他們。釋放現存的恐怖分子，這樣我們就可能不會吸引潛在的恐怖分子了，撇開這種荒謬的邏輯不談，這種推理還忽略了 一個事實：恐怖襲擊並非由美國人的行為引起。武力的聖戰並不是從9－11事件開始的－1400多年以來，這種暴力行為一直針對非穆斯林，發生於穆斯林各教 派之間，並針對西方基督教！ 伊斯蘭一直是一個刀劍的宗教。從一開始，穆斯林們就仿效穆罕默德的榜樣，並按照古蘭經的誡命用暴力來使非穆斯林 皈依、順服／屈服，或者殺死非穆斯林。到了公元637年－穆罕默德死後的僅僅五年，他們就封鎖並佔領了耶路撒冷。直到公元732年，他們橫掃了北非，闖入 了西班牙，並到達了法國圖爾，在那裡查理·馬特（Charles Martel）（「鐵錘」查理）趕走他們才保住了歐洲。然後，穆斯林的侵略進行了多個世紀，最終引發了始於1095年且持續約200年的十字軍東征。 十字軍東征是對穆斯林侵略行徑的軍事回應。他們的目的是收回穆斯林從基督徒手中掠奪的土地，並將基督徒從穆斯林的逼迫中解救出來。 基督從來沒有說過所有的軍事行動都是錯的，基督徒持有關於正義戰爭的有力信條（ http://townhall.com/columnists/frankturek/2008/08/03/jesus_and_the_case_for_war/page/full）。事實上，有很多次軍事行動可能是出於保護無辜者或釋放那些被侵略者壓迫的人的義務。（當然，反納粹的戰爭是正義的，甚至是出於他們攻擊我們盟友之後的義務。）事實上，若在你們有能力和有責任來保護人們免遭邪惡迫害時沒有做，那就等於你們不愛這些人。 但不管十字軍東征的軍事目標正義與否，都和我的觀點無關。我的意思是，十字軍東征的暴行－比如殺害猶太人－顯然是與基督的教導相違背，但殺害猶太人明顯與古蘭經的誡命和穆罕默德本人的行為一致。 沒 錯，我意識到，並不是所有的穆斯林都贊同武力的聖戰。問題是，美國總統奧巴馬的行為仿佛表示沒有穆斯林贊同聖戰組織的暴行！他急著指出一千年前誤以基督名 義犯下的暴行，但是，你們聽過他談到在今天以安拉的名義對美國人犯下的暴行嗎？請記住，根據奧巴馬先生的觀點，哈桑少校在胡德堡高喊著「安拉至大！」而殺 死13名美國人的行為不過是「職場暴力」罷了。 我們不應該以一種宗教被濫用的情況來判斷這宗教，而要看這宗教的道理。耶穌說，「愛你的仇敵。」穆罕默德說，「殺死他們。」在伊斯蘭中，你們的兒子為神（真主）而死。在基督教中，神的兒子為你們而死。冒昧地問，總統先生為什麼看不到個中區別呢？ 這篇文章翻譯自Frank Turek的在線文章「Obama Hijacks Christianity to Defend Islam」 http://townhall.com/columnists/frankturek/2015/02/08/obama-hijacks-christianity-to-defend-islam-n1954012/page/full

65-138 耶和華見證人的神有沒有行出最大的愛的舉動？ 文章 65 138 作者 CARM 耶和華見證人的神有沒有行出最大的愛的舉動？ 馬特•司里克 （Matt Slick）（ https://carm.org/matt-slick） 2008年4月30日 根據守望台聖經書社（Watchtower Bible and Tract Society，聖經與傳單瞭望塔協會）的說法，神不是三位一體（Trinity）（ https://carm.org/what-trinity ），耶穌不是成為肉體的神。由於他們的這種神學立場，我有時會問這樣一個問題：「從你的角度來看，耶和華（神）有沒有行出最大的愛的舉動？」我得到的答案不盡相同，但由於在這個問題上他們沒有被守望台雜誌（Watchtower Magazine）灌輸教導，他們實際上常常是獨立思考，而不是重複守望台所說的話。盡管如此，耶和華見證人（Jehovah's Witness）仍然幾乎總是說，神所表現出的最大的愛心舉動就是差遣祂的兒子為我們受死。這是一個很好的答案，但這是正確的嗎？然後，我引用耶穌在約翰福音15：13中所說的話：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（中文和合本）英王欽定版（KJV）聖經說，「人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。」耶和華見證人的聖經，《新世界譯本》（New World Translation，NWT）說：「人的愛沒有比這更大的，就是有人為朋友捨命。」 我們可以看到，愛的最大舉動就是為另一個人犧牲自己的生命。請注意，耶穌說過，自我犧牲是（唯一的）最大的愛的舉動。然後我會再問耶和華見證人：「從你的角度來看，耶和華（神）是否行出了最大的愛的舉動？」那個時候耶和華見證人真正的問題就出現了。 我告訴他們，作為一個信仰三位一體教理的人（Trinitarian），神已經行出了最大的愛的舉動。耶穌是化成肉身的神（約翰福音1：1，14）。因此，神已經為祂的朋友捨下生命。祂已經行出了耶穌所說的一個人可以做的最大的愛的舉動。然後我問耶和華見證人：「你為什麼你要我放棄我的神（God）所做出的最大的愛的舉動，為了你的那個無法履行最大的愛的舉動的神（god）？」他們真的啞口無言。 以下的概述有助於闡明這個問題，並引用了聖經的經文： 1. 神就是愛 約翰一書4：16，「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」 《新世界譯本》說：「我們自己已經認識並相信神在我們身上的愛。神就是愛，那始終在愛裡的人也始終與神合而為一，神也持續與他合一。」 2. 神彰顯最大的愛 祂是無限的，聖潔的，有愛心的；沒有人能比神自己更好地展示出這些品質。 神完全有能力證明展示祂自己的本性。 有任何人可以在愛的方面「超越」神嗎？ 3. 耶穌精准無誤地代表了父 1. 希伯來書1：3，「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（中文和合本。） 1. 《新世界譯本》說：「他是他的榮耀的反映，是他的本有存在的確切顯現。他用自己的大能之言維持一切；在他淨化了罪孽之後，他在至高之處坐在那榮耀威嚴者的右手邊。」 2. 約翰福音14：9，「…人看見了我，就是看見了父…」 1. 《新世界譯本》說：「…見過我的人（也）就見過了父親…」 4. 耶穌說… 1. 約翰福音15：13：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」 1. （《新世界譯本》說：「人的愛沒有比這更大的，就是有人為朋友捨命。」） 5. 結論 1. 如果耶穌不是神，而他捨下了他的生命，那麼他所做的事比天父所能做的更大。 2. 如果耶穌是神，並且祂捨下了他的生命，那麼正是神在行出最大的愛的舉動。 希望這可以被主所用，使耶和華見證人認識真實且永活的神，祂如此愛我們，以致祂成為人的樣式，為我們而死，向我們展示了最大的愛心舉動。 關於作者 馬特•司里克（Matt Slick）（ https://carm.org/matt-slick）是基督教護教學和研究事工的主席和創始人。 這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「Has the Jehovah's Witness' god performed the greatest act of love?」 https://carm.org/has-jehovahs-witness-god-performed-the-greatest-act-of-love

96-44 2019的阿拉伯之春 文章 96 44 作者 Bassam M. Madany 2019的阿拉伯之春 Bassam Michael Madany 2019年12月5日 「阿拉伯之春」一詞指的是阿拉伯世界自2010年開始的系列事件，這些事件導致了幾個阿拉伯政權的垮台。 突尼斯街頭小販穆罕默德·布阿齊茲（Mohamed Bouazizi）因無法出示恰當的證件而被員警騷擾，他最終自焚，不久後死亡。此舉引發了一系列事件，導致齊納·阿比丁·本·阿里總統（President Zine El Abidine Ben Ali）辭職。不久之後，利比亞的穆阿邁爾·卡扎菲（Muammar Gaddafi）被暴力結束，隨後發生了在塞西（Sisi）上台之前因軍事統治引發的街頭示威活動，霍西·穆巴拉克（Hosni Mubarak）不得不下台。敘利亞的阿薩德政權在俄羅斯和伊朗的協助下，通過使用蠻力來抵抗變革，保持政權。 十年後，「第二次阿拉伯之春」似乎正在進行，是由想終結現狀的民眾運動助燃的。《華爾街日報》在2019年11月22日發表的一篇題為「推動新民眾起義的共同力量：從智利到伊拉克的起義顯示了不平等的危險和民族認同的拉動力（The Common Forces Propelling the New Popular Revolts: Uprisings from Chile to Iraq show the perils of inequality and the pull of national identity）」，文章報導了這場動盪。 以下是文章摘錄： 「阿拉伯世界的運動具有尤其深遠的政治原因。有些人已經將今年發生在中東和非洲的示威活動稱為『阿拉伯之春2.0』。這可能誇大了革命的熱烈程度，人們當然希望這一版本的結果比前一版本更好。 分析人士說，阿拉伯國家的抗議活動與以往的民眾不滿情緒不同，是因為抗議活動本質上是非宗派的。黎巴嫩的動亂長期以來是宗教和宗派關係緊張的小炸藥桶，這次明顯是非宗教的，是統一的，而沒有導致一個宗教團體與另一個抗衡。即使在伊拉克，遜尼派-什葉派的仇怨在過去20年中奪走了數十萬人的生命，這次傳統的宗派關係緊張不如對治理腐敗、失職和外部干涉的普遍憤怒那麼重要。」 過去數月中，阿爾及利亞一直在發生重大動亂。總統阿卜杜拉齊茲·布特弗利卡（Abdelaziz Bouteflika）自1999年以來一直執政，並且尋求連任。這對於阿爾及利亞人來說實在是太久了！一位生病的八旬老人怎麼會想要戀棧權力呢？！ 布特弗利卡終於屈服，陸軍高級司令部接任總統大權。總統選舉已定在2019年12月12日。對於成長的一代人來說，宣佈參選的候選人都是舊軍隊統治政權的代表。他們每週舉行的反對軍方統治的示威活動是無法阻止的。 《外交線上（Foreign Affairs Online）》於2019年11月26日報導了阿爾及利亞的最新消息，「阿爾及利亞面臨未知-最後：選舉的失敗將是民主的成功（Algeria Faces the Unknown — Finally: An Election’s Failure Will Be a Democratic Success）。」摘錄如下： 「如果舉行了選舉卻沒人投票怎麼辦？現在阿爾及利亞面臨這個問題，臨時總統阿卜杜勒·本·薩薩拉（Abdelkader Bensalah）政府在原定於12月12日舉行總統選舉。然而，選舉可能會有一個荒誕的結局，幾乎所有的阿爾及利亞政治組織和民間組織都拒絕支援這五名正式候選人，呼籲阿爾及利亞民眾不要投票。這次選舉的失敗將反常地標誌著該國民主理想的成功，正如2月下旬以來一直主導阿爾及利亞政治格局的一種現象，稱為：希拉克（le hirak）。 在全球各地最近爆發的抗議運動中，阿爾及利亞的希拉克（即阿拉伯語的『運動』一詞）與眾不同。與香港的抗議活動一樣很持續，希拉克仍然堅決和平…希拉克在維持國家緊張局勢的同時保持國家向民主過渡的能力將決定阿爾及利亞的未來。 對於11月1日占滿全國街道和廣場的數百萬阿爾及利亞人而言，這個日子具有特殊的意義。抗議活動恰恰發生在阿爾及利亞獨立戰爭65周年之際。但是，盡管在65年前法國是壓迫者，le pouvoir（權力）-在過去半個世紀以來一直統治著阿爾及利亞軍事工業利益的流行詞，自此以後一直與國家及此安全機關結伴而行。」據路透社報導，12月4日，阿爾及利亞一些被控貪污的最高層人員開始接受審判。但是，抗議運動的領導人反對陸軍最高司令部計畫在12月12日舉行的選舉。 我對阿爾及利亞的局勢持樂觀態度。東部鄰國突尼斯罷免本·阿里（Ben Ali）後也經歷了同樣的艱難時期。2019年10月23日，突尼斯民眾選舉了前法律教授Kais Saied為總統。他享有極好的聲譽。因此，希望阿爾及利亞人能夠取得類似的勝利。 我深切為中東擔憂。黎巴嫩、敘利亞和伊拉克有極其複雜的問題。雖然所有北非人都是遜尼派穆斯林，但中東阿拉伯人有幾個宗教派別，例如馬龍派教徒、東正教、亞述和迦勒底基督徒。這三個國家都有遜尼派與什葉派的分歧，所有這些國家都有長期存在且尚未解決的共存問題。除此之外，還有外國政府和民兵的介入，這使得衝突極難解決。 這在黎巴嫩和伊拉克的希拉克中都變得顯而易見。2019年11月27日星期三，伊朗駐伊拉克聖城納傑夫的領事館遭到火把襲擊。第二天，巴格達的《華爾街日報》記者報導了該國的局勢惡化： 「示威者向位於伊拉克城市納傑夫的伊朗領事館放火，以示對伊朗參與伊拉克事務的憤怒，這是為期一個月的反政府起義的最新表現。利用中東的不穩定局勢擴大其在該地區的影響力，伊朗及其當地盟友現在對國家暴力和施政失敗負有部分責任。伊拉克的示威者指責伊朗干涉其內政並支持他們所正在抗議的政府。反伊朗情緒也是黎巴嫩最近抗議活動的主題。」 至於黎巴嫩流行的希拉克，局勢極為動盪。遜尼派什葉派之間的分歧是一個持續存在的問題，同時他們雙方對基督徒都持無視的態度。 大部分黎巴嫩民眾已疏遠了他們的統治者。政府失去了對該國的控制，高層的腐敗使黎巴嫩人民的生活悲慘。幾乎所有公共服務都無法正常運行。電力不穩定，迫使許多人使用或連接到私人發電機。抗議活動一直在貝魯特和平進行，直到真主黨的民兵開始襲擊示威者為止。 外國通訊社，路透社和法新社都在現場，採訪了參加示威活動的黎巴嫩人。 「示威者自2019年10月17日以來一直很活躍，而統治階級無法找到解決危機的方案。當真主黨的支持者攻擊示威者時，他們的人數開始下降。 丹尼（Dany）是一名21歲的黎巴嫩人，他試圖在貝魯特哈姆拉地區設置路障，他告訴法新社，傳統政黨正試圖在我們中間散佈恐懼；今天沒有取得任何進展。人們由於恐懼不參加大罷工，而是呆在家裡。 阿瑪爾（Amal），一個什葉派的政黨，在午夜時分於貝魯特市中心示威活動的主要地點附近的一座橋上對示威者發動了攻擊。他們向人民投擲石塊，咒駡他們。他們摧毀了示威者的帳篷。這是迄今為止對和平集會最嚴重的襲擊之一。 數十人受傷。到星期一早上，街道上散落著碎石，碎玻璃和破損的帳篷。員警沒有保護示威者免受阿馬爾和真主黨的襲擊。就像一個24歲的黎巴嫩人所說的那樣：『襲擊者是一群暴徒，向我們扔石頭，侮辱員警。』」 我已經聽了真主黨領導人哈桑·納斯拉拉（Hassan Nasrallah）最近在YouTube上發表的講話，因此我深信黎巴嫩的局勢令人震驚。當被問到真主黨對黎巴嫩的計畫時，納斯拉拉回答： 「作為穆斯林信徒，我們認為黎巴嫩在消除其現有的帝國主義制度之後，將不會成為黎巴嫩的伊斯蘭共和國；相反，它將是承認薩赫卜·扎曼（Saheb al-Zaman，指第十二伊瑪目）的伊斯蘭共和國的一部分，目前他的權力已下放給了阿亞圖拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）。」 哈桑·納斯拉拉的預測很明確。真主黨的議程要求消滅黎巴嫩作為一個獨立國家的身份，將其納入德黑蘭霸權主義的宏偉設計中。黎巴嫩基督徒將恢復到其祖先在七世紀伊斯蘭富都哈（Islamic Futuhat）中遭受的齊米政策（Dhimmitude）。至於遜尼派穆斯林和德魯茲人，他們的境地可能更慘！哈桑·納斯拉拉希望看到的在黎巴嫩建立的新秩序將帶來一個黑暗的冬夜。 這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「The Arab Spring of 2019」 https://www.academia.edu/41194851/The_Arab_Spring_of_2019

1001-1 神的全副軍裝：真理的腰帶 文章 1001 1 作者 神的全副軍裝：真理的腰帶 克里斯蒂娜-巴徹德（Christine Batchelder） 葛培理海灣培訓中心（Billy Graham Training Center at The Cove）（ https://thecove.org/） 2022年 以弗所書 第6章 13所以要拿起神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。 14所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸． 我們繼續看以弗所書第6章中神的全副軍裝。當保羅寫信給以弗所信徒時，他是在監獄裡，他的手腕被鎖在一位羅馬士兵身上，拴在保羅身上的士兵確保他不會逃跑。當他寫信時，士兵的盔甲，對他來說是一個生動的畫面和焦點，對我們所有人來說是一個教訓。 真理的腰帶 這是士兵外衣上的腰帶，他的佩劍挂在上面，使他可以自由行動。腰帶是士兵盔甲的基礎，裝著他的刀劍和他的胸甲。腰帶的重要性令人難以置信。 記住，撒旦是謊言之父。他偽裝自己，操縱你的觀點。他想摧毁你和你的家庭。他想分裂你的家庭。他不斷提醒你過去的錯失和錯誤的選擇。 但是，他不能抵擋真理。耶穌說：「我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。」 （約翰福音14：6） 如果你想獲得勝利，你需要知道真相，而真相的開始是了解在基督耶穌裡你是誰。 真理 我們需要了解神是誰的真理-祂的屬性，祂的信實。我們需要理解神的話語的真理。 「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」（希伯來書4：12） 然後，當你閱讀神的話語並在你自己、你的家庭和你的現況上說出生命的時候，要在真理中站立。 「你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8：32） 腰帶-這塊盔甲是其他所有軍裝的基礎，因為真理和可信度對於信徒作為抵禦攻擊來說，比起其他需要的素質更是關鍵所在。 穿戴全副軍裝和束上真理的腰帶-這是神的真理！ 祈禱文：主啊，今天我穿上了神的全副軍裝。我束上真理的腰帶-我知道你是誰。你是一切美善的。神啊，你是信實的、大能的，你正在使萬事都互相效力，叫我得益處，我非常感謝。幫助我在你話語的真理中站立得穩，並幫助我將你的經文深藏在我的心中，以便在敵人攻擊時做好準備。我為在耶穌裡擁有的勝利感谢你，戰爭已經得勝了。請幫助我在得勝中行走，並在今天以耶穌大能的名更多地倚靠你。 全能的勇士，我渴望祈求神今天能向你啟示祂自己更多。站立得穩，認識真理。常受鼓勵。神永在你旁，愛你。 這篇文章翻譯自Christine Batchelder的在線文章「The Belt of Truth」 https://thecove.org/blog/the-belt-of-truth/

《古蘭經》對《聖經》的尊重眼光 《古蘭經》對《聖經》的尊重眼光 溫柔回答 穆斯林對《聖經》的造假指控 書 35 ： Go Go Go Go

96-54 血腥的伊拉克動亂 文章 96 54 作者 Bassam M. Madany 血腥的伊拉克動亂 被軍事政變蹂躪的後殖民中東的悲劇 第三部分 巴薩姆·邁克爾·馬達尼（Bassam Michael Madany） 要描述伊拉克在「後殖民中東的悲劇」中所帶來的影響是一項極其困難和複雜的工作。 在我寫的關於敘利亞的第一篇關於殖民後的中東歷史的文章的註腳中，我曾指出，阿薩德家族的到來使獨裁成為必然。他們是少數派阿拉維派的成員，也是專制者，要報仇。他們認為有必要控制占多數的遜尼派。 https://www.academia.edu/42954509/The_Tragedy_of_Post-Colonial_Middle_East_Ravaged_by_Military_Coup_d%C3%A9tats 伊拉克的情況更為複雜。雖然大多數伊拉克人是阿拉伯人，但也有庫爾德人，生活在北部，土庫曼人在基爾庫克附近地區，最近遭受了巨大苦難的雅茲迪人（約50萬），是因為伊斯蘭國（哈里發）佔領了他們的地區。遜尼派、什葉派、基督徒（亞述和迦勒底人）和猶太人一直居住在伊拉克。1948年以色列建國後，大約9萬猶太人被迫離開。 因此，來解釋自20世紀中期以來給這個國家帶來折磨的血腥動蕩，回顧一下伊拉克在20世紀20年代成為現代國家之前的歷史是有意義的。 除了這些人口和宗教的複雜性，伊拉克（幾個世紀以來被稱為美索不達米亞）與土耳其、伊朗、科威特、沙特阿拉伯、約旦和敘利亞接壤。其在波斯灣的海岸線長達51公里，所以幾乎是內陸國家。 16世紀早期，奧斯曼土耳其人打敗了控制埃及和黎凡特幾個世紀的馬穆魯克人，從而成為一直到20世紀早期整個中東地區的主要勢力。1914年第一次世界大戰開始時，奧斯曼帝國加入了德國和奧地利對英國、法國和俄羅斯的戰爭。 英國和法國在幾條戰線上與奧斯曼土耳其作戰。1917年，英國軍隊進入巴格達，1920年，他們完成了對伊拉克的佔領。戰爭期間，英國曾與西阿拉伯的赫賈茲（Hejaz）的統治者沙里夫•侯賽因（Sharif Hussein）談判，希望加入盟軍對抗奧斯曼帝國（Ottomans），承諾中東阿拉伯人的獨立。與此同時，英國同意法國將該地區劃分為各自的勢力範圍。 1918年10月，沙里夫·侯賽因（Sharif Hussein）的兒子埃米爾·法薩爾（Emir Faysal）將大馬士革從奧斯曼帝國的統治下解放出來，組建了政府，並宣稱為敘利亞國王。兩年後，法國軍隊介入並將他驅逐出敘利亞。最終，國際聯盟授權法國「指導」敘利亞和黎巴嫩獨立。英國對巴勒斯坦和外約旦也有類似的授權。 1921年，英國任命埃米爾·法薩爾為伊拉克的第一任國王。他以君主立憲制統治了12年，在48歲時死於心臟病。法薩爾的兒子加齊（Ghazi）於1933年繼承了父親的王位，但六年後在巴格達的一場車禍中喪生。國王的頭銜落到了法薩爾二世，他只有三歲；他的統治始於他叔父皇子阿卜杜勒-伊拉（Abdel-Ilah）的攝政時期。法薩爾二世和他的堂兄-後來的約旦國王侯賽因-是在英國的哈羅（Harrow）接受教育。1953年，法薩爾二世在其18歲的時候正式繼位。他的統治持續了五年！ 我永遠忘不了1958年7月14日那令人震驚的新聞報導。阿卜杜·卡里姆·卡西姆（Abd al-Karim Qassim）將軍和阿卜杜·薩拉姆·阿里夫（Abd al-Salaam Arif）上校在黎明前的政變中推翻了伊拉克的君主制。這場革命幾乎沒有遭到反對。法薩爾二世國王和他的叔叔阿卜杜勒-伊拉，以及皇室的許多其他人都被處死。伊拉克總理努里·阿爾-賽義德（Nuri al-Said）試圖偽裝成戴面紗的婦女逃跑後被殺害。法薩爾二世那時23歲訂婚了。 如1789年的法國革命之後所發生的一樣，伊拉克革命也給這個國家帶來了幾十年的不穩定，政變、伊拉克共產黨和復興社會黨之間的仇殺、對伊拉克庫爾德人的野蠻攻擊以及上世紀80年代伊拉克和伊朗之間長達8年的戰爭為標誌；90年代對科威特的佔領達到了頂峰！ 1963年6月，阿卜杜·薩拉姆·阿里夫領導政變，阿卜杜·卡里姆·卡西姆被趕下台。第二天 卡西姆選擇投降以換取能安全地離開這個國家。他的請求沒被獲准，並在下午三點左右被處決！ 1966年4月，阿里夫在一次直升機失事中喪生，他的弟弟阿卜杜勒·阿爾-拉赫曼·阿里夫（Abd al-Rahman Arif）就任總統兩年後，1968年7月17日，他在一場未流血的政變中被廢黜，並被流放到土耳其。 在1968年7月的政變中，31歲的薩達姆·侯賽因騎在一輛坦克上穿過巴格達。他的至親，領導政變的艾哈邁德·哈桑·巴克爾（Ahmad Hassan al-Bakr）將軍成為總統。和巴克爾一樣，侯賽因也來自提克里特，這是巴格達北部的一個遜尼派城鎮，自古以來這裡的陸軍軍官比例就不成比例。薩達姆的殘暴和精明給總統哈桑巴克爾留下了深刻印象，他任命薩達姆管理國家安全機構。在這個職位上，他著手消滅他的主要競爭對手，並將親戚和同黨安排在復興社會黨、武裝部隊和政府中有權勢和影響力的職位上。1979年，薩達姆·侯賽因在巴克爾卸任後成為總統，並開始了一系列對數千名伊拉克人的可怕處決，其中包括復興黨成員和武裝部隊成員。 1980年9月22日，薩達姆·侯賽因發動了對伊朗伊斯蘭共和國長達8年的戰爭。結果衝突雙方都付出了高昂的生命代價。薩達姆曾指望伊朗武裝力量士氣低落、力量削弱；但他的估計是錯誤的。首先，伊拉克軍隊沿著廣闊的戰線挺進伊朗西部，並佔領了霍拉姆沙赫爾（Khorramshahr）；但是到了年底，伊拉克的攻勢已經陷入僵局。伊朗反擊，將革命衛隊加入常規武裝力量，迫使伊拉克在1981年讓步。1982年，伊拉克從所有佔領的伊朗領土上撤出軍隊，並尋求與伊朗達成和平協議。阿亞圖拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）決定繼續戰爭，發動了包括未經訓練和手無寸鐵的年輕男孩的人身攻擊波，他們會在伊拉克人埋設的地雷場中犧牲自己的生命。傷亡人數很大，估計從100萬到兩倍不等。雙方的死亡人數約為50萬，其中伊朗損失最大。 1990年8月薩達姆對科威特的入侵和佔領，這引發了由美國領導的幾支軍隊組成的聯盟。海灣戰爭於1991年1月17日開始，以1991年2月底將伊拉克侵略者趕出科威特而結束。 接下來薩達姆侯賽因面臨的事件是西方列強越加懷疑他從事「大規模殺傷性武器」的生產。由於不相信他對這些計畫的否認，美國於2003年3月20日攻打伊拉克。4月9日，美軍進入巴格達，結束了薩達姆24年的獨裁統治。他於2003年12月14日被捕。2005年10月，薩達姆在伊拉克高級法庭受審。他被指控在1982年殺害了杜賈爾鎮的148名居民，杜賈爾鎮是一個什葉派為主的城鎮。他被判犯有反人類罪，並被處以絞刑。幾天後，伊拉克法庭維持了對他的判決；2006年12月，薩達姆被處決。 雖然美國的佔領太過複雜無法簡單概括，但我認為，作為「伊拉克臨時聯合政府」的美國行政官，保羅·布雷默（Paul Bremer）的一些作為還是值得一提，其職責是指導伊拉克向正常過渡。 布雷默的第一個行動是解散整個前伊拉克軍隊，導致近50萬前伊拉克士兵失業。布雷默的行為後來受到了嚴厲的批評。事實上，美國指揮官當時正在與伊拉克高級軍官曾就如何將伊拉克軍隊用於安全目的進行談判。除了對軍隊採取行動之外，布雷默還解僱了數千名教師，並將復興黨成員從政府職位上撤下。布雷默的行動並沒有幫助伊拉克政治生活的正常化。正當伊拉克在向西方所希望的民主國家過渡的過程中，這些行動在很大程度上加劇了其不穩定性。或多或少，他們加劇了自2003年以來伊拉克政府的緊張局勢！ 附言 將我這一系列稱為「後殖民時代中東的悲劇」，並不是說後殖民時代的敘利亞、埃及和伊拉克的歷史必然會遵循其軌跡！我並不從確定的主題來做我歷史的研究。此外，我對「後殖民」一詞的使用必須被視為純粹的歷史標記。 要理解為什麼敘利亞、埃及和伊拉克經歷了他們的苦難，一個共同的因素應該要注意。沒有平民治理背景、愛冒險的軍官發動了許多政變。他們渴望權力，一旦獲得權力，就很難服從於我們西方人所珍視的民主進程。他們不顧自己的人民，創造了一個充滿恐懼和操縱的社會。我希望阿拉伯國家最終能在秩序井然、運轉正常的民主體制下享有自由和安全。這將使他們能夠應對日益嚴峻的挑戰，能影響到生活在從大西洋上的摩洛哥到底格里斯河和幼發拉底河上的伊拉克的3億男人、女人和兒童的生活！ 這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「The Bloody Iraqi Upheavals」 https://www.academia.edu/43408541/The_Tragedy_of_Post-Colonial_Middle_East_Ravaged_by_Military_Coup_d%C3%A9tats_Part_III_The_Bloody_Iraqi_Upheavals