679-1 「以和平之名」 文章 679 1 作者 Michael Copeland 「以和平之名」 Michael Copeland 「所有基督徒都必須皈依伊斯蘭，如此這地上才能永保太平。在古蘭經9：29中，安拉命令所有穆斯林持續不斷地與拒絕相信祂以及祂使者先知穆罕默德的猶太人與基督徒戰鬥。」 尼日利亞人阿布.卡卡（Abu Qaqa）這麼說道，其隸屬於「致力傳播先知教導及聖戰人民軍」，又名博科.哈拉姆的穆斯林團體，博科哈拉姆意指「禁止西方教育」。他對伊斯蘭的任務是否有所誤解？非也。他所言並非「扭曲」，也不是「扭曲的詮釋」。下列即是他引用的經文出處，古蘭經9：29： 「當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教（伊斯蘭）的人，即曾受天經的人（猶太人與基督徒），你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。」 上述被翻譯為「戰鬥」的詞意指「至死不停地戰鬥、殺害」。隸屬「科普替之聲」（Voice of the Copts）（ http://www.voiceofthecopts.org/）的阿拉伯裔發言人阿旭拉夫.拉米拉（Ashraf Ramelah）做出上述解釋。而已故的分斯伯瑞公園清真寺（Finsbury Park mosque）的阿布·哈姆扎（Abu Hamza）教長則肯定他做的解釋說：「當你與人戰鬥時，是為了殺死對方，你要殺死對方。」（BBC 新聞台，2006年2月7日播出） 在遭受迫害的喬斯地區（Jos region）有將近50名基督徒藏身於牧師家中，該地區的迫害令人膽戰心驚。事件發生於2012年7月。「聖戰…之…民」（People… for… Jihad）的武裝份子破門而入，並且開槍掃射：之後他們把整間房子燒毀。死亡人數後來攀升至63人。尼日利亞基督教會（Church of Christ）副總裁答可羅.答提力（Dachollom Datiri）牧師作出以下表示： 「我們教會有50名會友躲在教會建物裡面，卻都慘遭殺害。他們跟牧師娘跟牧師孩子躲在一起，卻全都死了。」 「該行動係出自博科哈拉姆的計畫，是長期策劃的活動之一。他們想要讓整個國家都伊斯蘭化，因此發動聖戰。這是一場聖戰，一場對付基督徒的宗教戰爭，因為他們不願意信奉伊斯蘭。因此，他們採用恐怖主義當作武器。所以你才會看到他們把攻擊目標鎖定在基督徒與我們教會身上。」 加害者與受害者都說明得相當清楚，伊斯蘭聖戰就是其動機。隸屬伊斯蘭教法一部份的古蘭經如此命令（8：12）： 「我要把恐怖投在不信道的人的心中。」 埃及國會議員拉加伯.希拉.哈米達（Ragab Hilal Hamida）曾於2006年1月在埃及國會上表示： 「古蘭經直接命令我們實施恐怖主義，我們又為何要怕它呢？」（www.americanthinker.com/2009/06/nonie_darwish_an_Arab_for_isra.html） 穆斯林兄弟會（Muslim Brotherhood）的靈性顧問尤素福.卡拉達威（Yusuf al Qaradawi）解釋道： 「在我們[穆斯林]與非信徒之間不會有和平的一日。這件事我們的聖書已經說過了。也是安拉說過的。」（www.watson37.com） 埃及的大穆夫提阿里.葛馬（Ali Gomaa）是全世界穆斯林最高宗教領袖，他很清楚的說明了穆斯林的義務： 「穆斯林必須殺死異教徒，無論他們在何處，除非他們皈依伊斯蘭。」（公民戰士（ http://www.citizenwarrior.com/2010/10/what-muslim-leaders-say-about-islam.html），2010年10月） 然而，下述的時事評論者卻想轉移注意力，不讓人注意到伊斯蘭以恐怖主義進行攻擊的命令。他是個穆斯林，因此他擁有伊斯蘭的「被允許的說謊」授權，得以使用欺騙達成目的（伊斯蘭教法手冊r8.2）。轉移注意力只是一種計謀，但卻是被西方媒體與眾領袖都急切買帳的一種計策：他用如今所風行、一整群貝都因人所認可的替罪羔羊來一手遮天，掩飾該項議題。這是標準做法，也在意料之內。「皇家阿爾.拜特伊斯蘭思想學院」[Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought , RABIIT]院長暨約旦王儲噶及.本.穆罕默德（Ghazi bin Muhammad）如是說： 「依我們所見，看起來尼日利亞目前的緊張與衝突主要似乎非因宗教而起，而是根植於其錯綜複雜的政治、社會、種族、經濟與法律問題之根基上，而當中所謂的正義問題-或說缺乏正義-則是其中最重大的一般性因素。」 這些可不是山羊，應該說是紅色的鯡魚（用語或文學創作中刻意轉移焦點的工具）。 早在這些事件發生之前很長一段時間，就已經發生過一連串的爆炸、槍擊、燒毀教會、夜間襲擊基督徒村莊等事件，並且造成為數眾多的傷亡。顯然有外來勢力給予金援的「聖戰…之…民」擁有強大的火力、機動性強、而且身著軍裝偽裝成士兵來欺騙受害者。約有10位的尼日利亞將軍被發現與其共謀，因此，才會造成防備措施不足的憾事。在衛兵於晚上「失蹤」的情況下，寄宿學校遭受攻擊，男童慘遭殺害，數百名的女童則被俘虜，當成奴隸給販賣出去。有人在人群聚集的巴士站與市場引爆炸彈。每週都連續發生暴行。尼日利亞成為迫害基督徒最嚴重的地區。15歲的黛博拉.彼得（Deborah Peter）是其中一次大屠殺的倖存者，她作出以下解釋： 「我的家人遭受博科哈拉姆的攻擊，因為我們是基督徒。我父親是牧師。…我父親拒絕否認自己的信仰，並且重建了教堂。所以他們才殺害了他-因為他是基督徒。」（www.ibtimes.com/boko-haram-survivor-deborah-peter-describes-militants-attack-her-home-they-told-me-be-1588204）」 聖戰還在持續中。沒有停止的跡象，不只是在尼日利亞，也包括蘇丹、衣索比亞、緬甸、泰國、菲律賓等國。早在六個世紀之前，學者伊本.卡登（Ibn Khaldun）便如此提及聖戰： 「聖戰是種宗教的責任…因為不論靠勸說或是靠蠻力，我們都（有義務）要使每個人皈依伊斯蘭。」（berkleycenter.georgetown.edu/resources/quotes/ibn-khaldun-on-holy-war-as-religious-duty?q=conflict） 「穆斯林兄弟會」的共同創始人薩伊德.顧特卜（Sayeed Qutb）曾說過：「唯有世人皆是穆斯林的那天，才會有和平。」這是他們的目標。美國總統小喬治布希（George W. Bush）曾拍胸脯保證「伊斯蘭是和平」。正如尼日利亞「聖戰…之…民」所解釋，這種聖戰是為著「在這片土地上可以常保和平」所為之。 參考資料： 新聞資料：www.Persecution.org 2012年7月17日 阿布.卡卡：www.FaithFreedom.org 2012年6月19日 線上古蘭經可供諮詢 www.quran.com 伊斯蘭教法手冊「旅行者之所賴」（Reliance of the Traveller）， http://www.mihraab.com/resources/ 一般性資料： www.TheReligionOfPeace.com 這篇文章翻譯自Michael Copeland的在線文章「“For Peace”」 https://gatesofvienna.net/2019/10/for-peace/

第7天 第一部份 新的天家－彼得後書3：10－14，瑪拉基書3：6 第7天 第一部份 新的天家－彼得後書3：10－14，瑪拉基書3：6 耶穌新跟隨者日糧 書 許多人不喜歡生活有改變。但世事有很多變更，氣候的改變甚至愈來愈影響我們。事情變得各不相關，我們再不能那麼肯定各種發展。 有時候事情變得使我們驚恐：它到底會帶給我們什麼景況？世界會變得更好，抑或這地球注定毀滅？ 作為真道的跟隨者，我們要離棄明顯的罪惡之地；但不久就發覺，我們的人際關係，甚至我們的本性都受私慾罪行影響。這世界的審判期快到。世界固然不是我們永恆的住處。我們指望天上的新家，那裡滿有平安、公義和喜樂。 思想以下問題： 這關於世界末日的預言，該怎樣影響我們今天的生活態度和選擇？ 反思並列出個人對以下問題的結論：「我們可以期望改變這世界，使她成為對每個人較好的住處嗎？」 那永活的神給了祂的信徒什麼應許呢？ 新的世界將會有什麼是完全不同的？ 禱告： 聖潔的神，我承認我常常活得好像這世界是個永恆的家。求祢每天提醒我，這世界只是像一個等候室；我將要被帶到祢—我的救主、牧人和主人－的跟前。當我注目那要來的、更好的家鄉，我就能作好優先次序的選擇，走前面的路。感謝祢賜我信心，讓我把信靠擺上。我展望一個新天新地，有祢的義居住其中。阿門。 25 ： Go Go Go Go

82-61 揭開真主安拉的顧問和謀士 文章 82 61 作者 Sam Shamoun 揭開真主安拉的顧問和謀士 Sam Shamoun （ http://www.answeringislam.info/authors/shamoun/contact.html） 根據神在聖經中啟示的話語，真神沒有顧問或者謀士，因為他知道所有的事情，因此不需要向任何人諮詢任何事情： 「誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或做他的謀士指導他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指示他呢？」以賽亞書40：13－14 [深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！「誰知道主的心？誰做過他的謀士？」「誰先給了他，使他後來償還呢？」因為萬有都本於他，依靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿門！] 羅馬書11：33－36 但是，安拉有一個顧問，他向他諮詢，並要求他的幫助和建議。那個人就是穆罕默德！ 在伊斯蘭中，一個信士的所有行為都是一個說情者的行為，先知告訴我們，古蘭經也將在復活日為我們說情，而他自己則是除了真主安拉之外最大的說情者。先知作為創造物和造物主之間說情者的地位，通過真主安拉正是向他諮詢關於世界的人之地位來說明。這是根據伊瑪目艾哈邁德（Imam Ahmad）在他的實錄（musnad）里所敘述的真實聖訓建立的，我們之所以從這個敘述開始，正是因為它也顯示了我們所愛的先知穆罕默德穆斯塔法（Muhammad Mustafa）的排名： Hudhayfa說：先知不在，他沒有出來，我們甚至認為他永遠不會出來了。當他出來的時候，長時間俯伏在地上，我們認為他的靈魂在他俯伏期間被收回了。當他抬起頭來說： 關於我的會眾，我的主向我徵求建議（istasharani），說：「我該拿他們怎麼辦？」我說：「你將會怎麼樣，我的主，他們是你的創造和你的僕人！」然後他再次徵求我的建議（fa istasharani al-thaniya），我對他說了同樣的話，所以他說：「穆罕默德啊！我們不會在你的會眾中上讓你蒙羞。」 然後真主告訴我，我的會眾首批進入樂園的將是七萬，每個人將同時也有七萬人與他們一起[49,0000,0000]，他們任何人都不會遭受清算。 然後他派遣一個信使對我說：「祈求，他就答覆你。請求，他就會給予你。」我對他的信使說：「無論我求什麽我的主都會給我嗎？」他回答說：「除了滿足你所祈求的，他沒有差遣我做什麽。」 事實上我所祈求的我主已經賜給我，我不是帶著驕傲說：他在我還活著和起來行走的時候，已經赦免了我過去或未來的罪；他已經准予我，叫我的會眾不被餓死，不被戰勝。他賜予我al-Kawthar（豐富），這是流入我的池塘的天園之河；他賜予我在敵人面前得勝的力量和勝利，以及把恐怖投在敵人的隊伍中，即使他們距離我的會眾還有一個月的行程；他賜予我在眾先知中我將是第一個進入天園的先知；他使對我和我的會眾有益處的戰利品合法化，他使得眾多以前他所禁止的在我們面前合法化，他也沒有使我們為之勞累。 伊瑪目艾哈邁德（Imam Ahmad）敘述，Haythami在Majma 'al-zawa'id聖訓（10：68）說它的連接系列是合理的（hasan）。（ Al Hall al Masa'il Min Waseela wal Wasa'il:通過古蘭經（Qu'ran）、穆罕默德言行錄（hadith，聖訓）、以及著名穆斯林學者的語錄和意見，對tawassul主題及其在伊斯蘭中的有效性進行的綜合研究 （ https://www.scribd.com/doc/73923323/tawassul-and-waseelah-proof-for-permissibility），由Ruhan Madni Naqash編寫，第9頁－ 另見這裡 （ https://rasoolurrahmah.wordpress.com/2014/07/page/7/）；粗體，大寫與有下劃綫重點強調） 該同一報告也在如下標題的文章中被引用：「 III. 關於Tawwasul的問題：說情（Shafa`a）在伊斯蘭中的證據 」（ http://www.sunnah.org/publication/encyclopedia/html/tawassul.htm）。 如果這個敘述不能說服穆斯林證明安拉的存在是為了使穆罕默德滿足和高興，那麼就沒有甚麼能了。事實上，這個敘述無非是更清楚的闡明古蘭經本身見證的含義，即真主已經特意－並繼續特意－去確保穆罕默德得到他想要的以及確保他總是快樂的。 例如，我們被告知，真主安拉的喜樂連接著穆罕默德的喜樂： 他們以真主對你們（穆斯林）起誓，以便你們喜悅，如果他們真是信士，更應該使真主及其使者（穆罕默德）喜悅。古蘭經9：62 真主把對自己的順服和對穆罕默德的順服聯結在一起， 誰服從使者（穆罕默德），誰確已服從真主，誰違背使者，我沒有派你（穆罕默德）做他們的監護者。古蘭經4：80 甚至於還把安拉的提名和名望也與穆罕默德的聯結在一起， 而提高了你的聲望？古蘭經94：4 我們豈不是高舉了你的提名嗎？因為在宣禮（adhān）接下來進行的iqāma祈禱，在星期五的主麻禮拜和其他情況下見證之「萬物非主唯有真主安拉，穆罕默德是真主的使者」tashahhud祈禱當中，我真主的名在哪裡被提到你的名也將被提到。（ Tafsir al-Jalalayn （ http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=94&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2）；黑體重點強調） （你的聲望被提高）宣禮時提高你的聲音、懇求和證明信仰，正如提到我你也被提到一樣？先知說：「是的，確實如此！」（ Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs （ http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=94&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2）；黑體重點強調） 安拉還命令他所有的戰利品和掠奪物屬於穆罕默德，這個表達的目的是爲了讓後者富有， 他們問你（穆罕默德啊）戰利品應該歸誰，你說：「戰利品應該歸真主和使者，你們應該敬畏真主，應該調停你們的紛爭，應當服從真主及其使者（穆罕默德），如果你們是信士…你們應當知道：你們所獲得的戰利品，無論是甚麼，都應當以五分之一歸真主、使者（穆罕默德）、至親、孤兒、赤貧（Al-Masakin）、旅客，如果你們確信真主和兩軍交鋒（the battle of Badr，白德爾之戰）而真偽判分之日，我所啟示我的僕人（穆罕默德）的蹟象。古蘭經8：1，41 你的主將來必賞賜你，以至你喜悅。難道他沒有發現你伶仃孤苦，而使你有所歸宿？他曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路；發現你家境寒苦，而使你衣食豐足？古蘭經93：5－8 我們進一步被告知安拉特意改變祈禱的方向正是爲了滿足穆罕默德， 我確已見你[先知]反復地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悅的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺；你們無論在哪裡，都應當把你們的臉轉向禁寺。古蘭經2：144 並且給予他特殊的婚姻和性權利，是其他人所沒有的： 先知啊！我們確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的，你的從父的女兒，你的姑母的女兒，你的舅父的女兒，你的姨母的女兒，她們是同你一道遷居的。信道的婦女，若將自身贈與先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士不得援例－我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定－以免你感受困難。真主是至赦的，是至慈的。你可以任意地離絕她們中的任何人，也可以任意地挽留她們中的任何人。你所暫離的妻子，你想召回她，對你是毫無罪過的。那是最近於使她們感到安慰而無悲哀的，並且都滿意你所給予她們的。真主知道你們的心事，真主是全知的，是至睿的。古蘭經33：50－51 這後者的[祝福]甚至促使穆罕默德年輕的新娘認為安拉真的似乎是特意來確保他的[使者]總是喜悅和滿足： 希沙姆（Hisham）的父親講述：Khaula bint Hakim是其中一位出於婚姻將自身贈與先知為妻子的婦女。阿伊莎（Aisha）說：「一個婦女把自身贈與一個男人不感到羞恥嗎？」但是經上卻說：「（穆罕默德啊！）你可以任意地離絕她們（你的妻子）中的任何人，（古蘭經33：51）被降示。」阿伊莎（Aisha）說：「安拉的使者啊！我不知道，但是，你的主快快的取悅你。」（布哈里聖訓，第7卷，第62章， 48節 〔 http://searchtruth.com/book_display.php?book=62&translator=1&start=0&number=48〕） 26婚姻的書 阿伊莎講述： 它敘述了阿伊莎所說的：[我曾經嫉妒那些將自身（婚姻）贈給先知的那些（女人），我說：「一個自由的婦人會獻上自己嗎？」然而安拉－至大至高者－啟示：「你可以任意地離絕他們中的任何人，也可以任意地挽留他們中的任何人。」我說：「奉真主之名，我看到你的主快快的回應你的願望。」] 等級：聖訓（Darussalam，達魯薩蘭） 參考：Sunan an-Nasa'i 3199 書內參考：書26，聖訓 4 英文版本：第4卷，書26，聖訓實錄3201（ Sunnah.com ；斜體和下劃綫強調） 上述結論證明安拉不僅是一個假神，與在主耶穌基督榮耀里顯明的真神毫不相干，並且也表明，伊斯蘭絕不是一個純粹的一神論宗教。事實上，伊斯蘭已經把穆罕默德奉為一個神性存在，半神半人，因為幾乎在所有方面他已經實際上被高舉到平等於他自己的真主。 這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「Unveiling Allah’s Adviser and Counselor」 http://www.answeringislam.info/authors/shamoun/allahs_advisor.html

第五課：回教與基督教的某些比較 第五課：回教與基督教的某些比較 基督徒眼中的回教徒 書 一） 基督徒與回教徒對耶穌基督的基本看法： 基督徒對耶穌的看法 回教徒對耶穌的看法 1. 耶穌由童貞女所生，乃是完美的。在生命上，言語，行為上都是完美無罪的。祂不只是先知，且是神與人之間的一位中保，人類的救主，藉祂人才能到父那裡去。 1. 耶穌雖是偉大先知中的一位，但仍是一位先知而不是人類唯一救主。所謂無罪，是指他被上帝特別保守得以不玷染罪行而已。 2. 祂原先是與父神同等，本有神的形象，是創造的主，後自己謙卑「道成肉身」取了人的樣式。在地上時，完全順服上帝，甚至到死的地步，以至完成救恩。 2. 耶穌和常人一樣，是個被造者。他的工作得到上帝聖靈特別的幫助才作成。沒有所謂救恩這回事，人人要努力為自己造橋自救。 3. 耶穌能行許多神蹟奇事，乃證明祂是上帝所立的救主，是神子神權的明證之一。祂同時具有神性與人性，兩者相合相成（唯這是個奧秘）。 3. 耶穌所行的神蹟，都是由於上帝的恩準才能作成。認為耶穌有「神人兩性」是可笑和矛盾的講法。所謂「神子」，只是人因信上帝而被稱為神子。若說上帝有兒子，這是會引發上帝的怒氣的。 4. 耶穌實在為世人的罪死在十字架上，被埋葬，第三天死裡復活，將不能壞的身體彰顯出來，證明死已不能在肉身中當權。這代死是符合整個舊約獻祭，律法的要求與體制。一切舊約所說關於義的要求，由祂一人來完成。上帝把世人的罪歸給祂，則把祂的義歸給信的人。 4. 耶穌沒有真正死在十字架上。因為上帝沒有讓祂死。關於「上帝沒有讓他死」這話；回教徒後期的傳統講法認為：在他還沒有上十字架前，被天使取走，由另一個猶太人取代。有說是猶大，有說是古利奈人西門，有說他後來去到另一些地方落戶結婚生子？ 5. 耶穌實實在在的為世人受苦受死，第三天從死裡復活，用許多憑據將自己明明的顯給使徒們看，約有四十天之久與他們談論天國的奧秘，使軟弱懼怕的門徒剛強起來。然後進入榮耀。現坐在上帝的右邊作大祭司。將來還要再來解除人類最後毀滅性的危機，引進千禧年，並審判死人活人。 5. 耶穌雖然活在天上，不過只在第二層天 當末日來臨，上帝的敵人撒旦要化名為Dajal這人，來逼迫回教徒。到時耶穌他要化名為馬帝(Mahdi解放者或大領督之意）來抵擋牠，同時要領所有的基督徒歸向回教， 統治世界七年（有說四十年），以後會受死，埋葬。但在最後的大審判日以前還要復活。 二）對耶穌及穆罕默德一般的看法： 耶穌 穆罕默德 ＊耶穌，這名字的意思是救主，（賽63:8）也叫以馬內利，翻出來的意思就是神與我們同在。 ＊這名字的意思是「讚美者」；或者是「阿拉」配得信任之意。 ＊由童貞女馬利亞所生，沒有肉身的父親（據聖經與古蘭經所說） ＊由阿美娜所生，父親名叫Abd. Allah. ＊生于公元前4年，在猶太的伯利恒。 ＊生于公元後570年的麥加。 ＊被馬利亞與約瑟帶大。 ＊先被母親哈麗瑪撫養，之後是叔叔及祖父。 ＊能說希伯來，希腊語及亞蘭語。 ＊只能說亞拉伯語 ＊從小就表現出高深莫測的智慧 。 ＊沒有文化，口述大部份古蘭經。 ＊以權威，比喻，智慧的聖經教訓及醫病，趕鬼，叫死人復活，行許多神蹟奇事，吸引大批群眾。 ＊通過教導及宗教改革的利釗 來吸引群眾。 ＊曾被家鄉之人拒絕而離開他們走遍猶太全地，傳揚天國的福音。 ＊曾被家鄉之人拒絕，而遷移至麥地拿。 ＊沒有結過婚。 ＊曾有過十五個妻子 ＊根據聖經與古蘭經所說，祂胜過罪的權勢，過著無罪的生活。 ＊無法過無罪的生活，常常禱告求神赦免罪過。 ＊從沒有帶領人進行流血，打仗，爭斗，革命的事。 ＊從事斗爭，打仗，流血之事，帶領過六十六次的戰爭。 ＊只有拯救人，重未宣判任何人的死刑。 ＊曾下令處死許多人，一些甚至是超過百歲無力反抗的老人知女人 ＊傳揚憐恤，愛人如己，愛仇敵，不戰爭，不流血的博愛宗教。 ＊傳揚一種律法，無寬容，上帝無上，有戰爭革命，流血的宗教 ＊藉福音的大能，要建立一個永恒，不屬這世界的將來屬靈國度。 ＊藉宗教革命，要建立起一個沒有異教徒的世界 ＊按先知所預言的，為世人的罪被釘死在十字架上（詩22) ＊于66歲時因中毒而死於肺炎 ＊死後第三天從死裡復活，彰顯永不朽壞，榮耀不死的身體（古蘭經suras 3:55; 19:33; 新約馬太福音27-28章，林前15章）。 ＊據古蘭經說，他的身體一直停留在墳墓裡，直到大審判的那天。 ＊聖經約有320多處預言，祂的降臨，生活，工作，使命，死亡與復活，第一及第二次的再來等。 ＊從沒有經典，先知預言啟示他的到來。 ＊在古蘭經裡被提到 97次。 ＊在古蘭經裡被提到25次。 ＊今天世界各地約有16億的信徒。 ＊今天世界各地約有8億信徒 ＊在一般的觀念上祂的門徒，信徒給人的感覺是博愛，關心，和平。 ＊他的門徒與跟隨者給人的一種感覺是以牙還牙，狂熱，報復 ＊發現超過五千份有關古希伯來，希腊，亞蘭文的聖經抄本，內容卻一致。 ＊古蘭經有四種完全不同的抄本，內容有不一致的現象。 ＊盡管考古學家發現許多新約部 份的聖經抄本，但內容都一致，而所發現最完整的新約全書可推前到A.D.350。可見教父們的教訓始終未離開過基督與使徒們的教訓。 ＊古蘭經原本有四個不同的版本，HIJAZI版，KUFAN版，BASRAM版，SYRIAN版。為避免引起混亂，歐土曼將其中的三個版本毀掉，只留下一個。 ＊舊約先知宣稱耶穌基督，祂的根源從恆古，從太初就有，祂是全能的神，永在的父，和平的君王。而耶穌基督也宣稱，人看見了祂就是看見了父神，祂與父神原為一。大祭司為這原固而定祂的死罪。 ＊沒有任何舊約先知曾宣稱穆罕默德具有中保地位。是他自己宣稱他乃神的欽差使者。 ＊耶穌基督宣稱祂一生的事蹟，先知都預先說明，為祂作見證的就是聖經。舊約一切的律法教訓都是祂的預表，祂就是實體。生命創始於祂，成終於祂，祂是初，祂是終。 ＊穆罕默德宣稱他得到某些新的啟示，並修定了上帝的啟示。 ＊隨時能說出關乎個人及國家未來的預言。能預知人過去，現在及未來所想，所做的事。曾傷心地預言，神與猶太人所立之舊約歷史將要在這一代結束。40年後這事果然應驗，以色列地完全被毀。 ＊沒有明顯的預言能力。曾有過一些軍事上的預測。 三）從古蘭經看耶穌（爾撒）和穆罕默德：1耶穌比穆氏更有優越的名稱：1.1 Ibn Maryam馬利亞之子（古蘭經中唯一女性之名）2:87; 5:75; 21:911.2 Al-Masih彌賽亞，基督（埋希哈）3:45; 4:157; 5:17,72,75; 9:30-311.3 Nabi神人，先知9:30 ; 2:136 ; 4:1631.4 Rasul欽差，使者2:87 ; 3:49 ; 4:1711.5 Kalima Allah 安拉口裡的道3:45 ; 4:1711.6 Ruh Allah 安拉的靈4:171 ; 2:91 ; 66:121.7Aya 世人的兆頭，典範19:21 ; 21:19 ; 23:50 ; 43:611.8 Rahma安拉的慈惠 19:211.9 Abd Allah 安拉的「僕人」43:541.10 Mathal 以色列人的模範43:591.11Wajih今生來世的尊崇者3:451.12 Min Al-Maqarrabin 親近者3:451.13 Min Al-Salihin 正直者3:461.14 Mubarak 蒙福者 19:311.15 Sahid 見證者4:159 ; 5:117 另一方面，穆氏沒有被稱為「麥西哈（彌賽亞）」，「安拉的道」，「安拉之靈」。麥西哈是希伯來文，意思是受膏者，指的是，耶穌是上帝在創世以前，早已立為人類的救主和君王。而「安拉的道」及「安拉的靈」則顯示耶穌與安拉之間極親密的合一關係。 2耶穌比穆罕默得有更優越的降生：聖經論到人類生育的方法共有五種:2.1無男無女生亞當2.2有男無女生夏娃2.3有男有女生你我2.4有女無男生耶穌2.5無男無女我重生 古蘭經同意耶穌是由童貞女所生。而且馬利亞是由於安拉將祂的「道」投在她身上，並有「安拉之靈」吹進她裡面，是聖靈感孕而使她生下耶穌（參古3:41-63 ; 4:171 ; 19:16-36 ; 66:12)。一般性的講法：決定是否生育與遺傳的事，不是由於女人；乃由於「男人」。因此，我們就自然的應該視耶穌乃是「安拉之道」與「安拉之靈」直接的「產品」。就真理的了解，耶穌乃是神的道與神的靈，所化成的肉身；或者通俗的講法：是上帝的「兒子」。雖然古蘭經沒有說明，為什麼耶穌要以這樣方式降世，但按先知以賽亞說：這要成為救主降生的記號(賽7:14)。全人類的歷史中只發生一次。至於穆罕默得，他是屬於由有男有女結合而生的自然人。 3 耶穌比穆罕默德有更優越（聖潔）的生命：古19:19他說：「我只是你主的一個使者，我為的是要把一個純潔的童子（耶穌）賞給妳（馬利亞）」。 古3:46「他（耶穌）在搖籃中並在成年時期，將對人談話，且屬於清廉的一類」。另一方穆罕默德卻需要為自己的罪求主赦免。據他的妻子說，在他將死前再三求上帝赦免他所犯的罪。古40:55 你當忍耐，安拉的應許是真實的，你（穆氏）當為自己的罪求保佑吧！ 4耶穌比穆氏有更優越的啟示：耶穌直接從安拉領受了全備的啟示。古3:48 「祂教給祂（耶穌） 經典，智慧，妥拉（律法書），引支勒（福音書）。19:24-26「從下面（母復中的耶穌）有聲音呼叫她（馬利亞），不要憂慮！妳的主在妳的下面現出一條河，妳往懷裡搖棗樹身，那樹就為妳落下鮮棗；任妳愉快......另一方面當穆氏宣稱他從天使得到啟示時，被嚇個半死。天使多次叫他唸經文，他則多次宣稱自己不會念。 5耶穌比穆氏有更優越的神蹟印證：按舊約的律法書與先知書謂，有沒有神蹟，奇事，兆頭乃是印證真先知的其中的一個方法。在古蘭經裡也說明耶穌行了許多神蹟奇事。請特別注意下列的古蘭經經文中，耶穌行神蹟時與安拉和聖靈的三合一行動。 5:110「那時候，安拉說：馬利亞之子爾撒（耶穌）！你要記念我對你並對你母的恩典。那時候，我以聖靈加強你，你在搖籃中並在成年的時候對人接談；那時候，我把經典，智慧，妥拉，引支勒教給你，那時候你依照我的應許由泥製造一個像鳥形的，你向它吹氣，它便照我的應許化為飛鳥；你依我的充許治好瞎眼的人和患大痲瘋的；那時候，你依我的充許使死人復活；那時候，你現給他們各樣的異蹟，我阻止以斯拉衣的子孫對付你。他們不信的人說：「這不外是明顯的邪術」另參3:49. 此外，耶穌也能從天供應食物古5:112-115 ; 能知道各種隱密的事3:49 ; 並修定（成全）摩西的律法古3:50 。反觀穆氏沒有行過一件神蹟，或顯明有能力發出準確的預言。當人們問及他為何不能作這些先知必能作的事時，他只能回答他所領受的古蘭經就是最大的神蹟（21:5-6 ; 17:59 )。 6耶穌比穆氏更有優越的結局：有古蘭經經文謂，耶穌超越死亡的加害與囚禁：古4:157「與他們說：我們已經殺死馬利亞之子爾撒----安拉的使者。他們原未殺死他，也未使他在十字架上死去；只是他們看著是如此。那些因此爭議的人，不過是懷疑而已。他們對此不知真情，不過是依循揣測，他們實在未曾殺死他」。 有古蘭經文謂，耶穌未死，被提到安拉面前去了：4 : 158「確是安拉教他升至自己了。安拉是大能的，明哲的」。 有古蘭經文謂，耶穌一生的工作永遠有功效；古3: 55「彼時，安拉呼叫爾撒說：我將成全你（使你成功），教你升至我的面前，並使你離開不信的人們；並使那追隨你的人超越不信的人們直到復生日；然後使你們歸我，以便使我對你們所爭議的加以判斷」。 古19: 33「我（耶穌）的生日平安，死日平安，復活日也平安」。另一方西，穆氏是病死的（有懷疑是被人慢性下毒）臨終前立下遺言說：各人須盡力修道，為要承受上主的恩典，我無權柄救你們......行路需路費，後世的路費就是善行。在臨死前曾發高熱，有掙扎，多次昏倒，在痛苦中不斷呼求說：主啊，饒恕我吧，主啊饒恕我吧.........。據說其靈魂尚在為死人預備的居間階段（Barzakh)，等待復活日。（這種情況在猶太及基督教是屬陰間而不是樂園） 四）從新舊約聖經的記載看，主耶穌如何超越穆罕默德：古蘭經謂，穆氏的信仰源自舊約亞伯拉罕的正統，甚至源自亞當。因此，回教徒若不太明白有關安拉在歷史所進行的作為，可以請教有經的人（猶太教徒中明白妥拉（律法書）者及基督教徒中明白引支勒（新約福音書）者。以下我們就以舊約及新約的某些記載來說明耶穌在這兩部安拉所啟示經典中的地位。 4.1主耶穌的降生，工作，死，復活等細節都先有舊約先知們預先的見證（太1:22 ; 2:5 ,15 ; 8: 14-17 ; 路24: 25-27 , 44-46 等）。說明耶穌乃神藉眾先知所預言的救主。遠在耶穌降生前的幾千年前，上帝在舊約聖經就開始預告，在猶太民族之中要降生一位救世主。事關祂的工作，祂的遭遇，生平，死後等，預言得非常詳細準確。其中相關的約有32O項之多。從舊約聖經的第一卷書創世紀，到最後一卷瑪拉基先知書的寫作時期，大約為15OO年。由大約四十位不同時期，不同年代的以色列先知，先後啟示出來： 舊約經文啟示 新約引用 預言的事項 詩2:7 徒13:33; 來1:5; 5:5 基督是神的兒子 詩40:6-6 來10:5-9 基督道成肉身 詩110:1 彌5:2,撒下7:12 太22:43-44, 約7:42 基督是大衛的後裔 賽7:14 太1:21-23 童女懷孕生基督 彌5:2 太2:6 約7:42 基督降生伯利恆 何11:1 太2:15 逃往埃及 耶31:15 太2:16-18 回到拿撒勒 賽40:3-5 太3:3; 約1:23, 可 1:3 施洗約翰在曠野的事奉 瑪3:1 ; 賽40:3 可1:2; 路7:27 施洗約翰是基督的先鋒 瑪4:5-6 太11:14; 可9:12-13 施洗約翰就是以利亞 詩69:8-9 約2:17 基督潔淨聖殿 賽9:1-2 太4:14-16 基督在迦百農的事奉 申18:15-16,19 徒3:22-23; 7:37 基督的先知性服事 賽61:1-2; 42:1-4 路4:18-21; 太12:17-21 基督憐恤人的事奉 賽53:4 太8:17 基督醫治人的事工 詩110:4 來5:6 ; 7:17 ,21 基督是永遠的大祭司 詩78:2 太13:35 基督傳道使用比喻 賽6:9-10; 53:1; 太13:14-15; 可4:12; 許多人聽見基督卻硬心 亞9:9 太21:5; 約12:14-15 基督騎驢駒凱旋進城 詩118:22-23; 賽8:14 太21:42;路20:17徒4:11 基督被猶太人所拒 詩35:19; 69:4 約15:25 猶太人的敵對 詩22:1-18; 賽53:1-12 可9:12;路20:17;徒4:11 基督的受苦 亞13:7 太26:31; 可14:27 門徒的軟弱 詩41:9; 1O9:4-8 約13:18; 17:12 猶大的背叛 亞11:12-13 太27:9-10 猶大的結局 亞13:7 太26:54-56; 可14:48-49 基督被捕 賽53:12 路22:37 基督放列在罪犯中 詩2:1-2 徒4:25-27 抵擋基督的謀算 詩22:18 約19:24 為基督的衣服拈久 詩22:15 約19:28 基督在十架上乾渴 詩34:20; 民9:12 約 19:36 基督的骨頭沒有折斷 亞12:10 約19:37 基督肋旁被扎 賽53:7-9; 申21:23 路18:32, 徒8:32-35 基督受死 詩16:8-11, 22:6-7, 18:4-6 徒2:25-31, 約2:19-22 基督的復活 詩110:1, 2:7, 68:18 徒2:34-35, 13:33-35 基督的升天 詩110:1, 2:8-9 太22:43-44, 啟2:27 基督被高舉 詩109:8 ,69:25 徒1:20 猶大地位被取代 耳2:28-32 徒2:17-21 五旬節聖靈降臨 賽49:6,54:1,創12:1,何2:23 路24:47, 徒13:14,羅15:9-12 福音向普世傳開 賽6:9-10,10:22-23；詩35:8 徒28:26-27, 羅9:27,33, 11:8-9 猶太人排拒福音 詩 44:22 羅8:36 基督遭逼迫 出29:45,利26:12結37:27 林後6:16-18; 來8:8-12 帶來新約的祝福 詩22:22 來2:12-13 基督視信徒為弟兄 眾先知這些預言的話，初聽真是令人莫名其妙。這些要完全應驗在一人身上，照理似不可能。但自基督降生後，一一應驗，分毫不差。請問：誰能先畫一人，以後果然生出這樣的人呢？舊約聖經正典是在耶穌降生450年前就已寫成，人無法捏造。以上提出40多項，若一個人要靠運氣被言中其中的八項，其可能性僅為 10後面加17個零，等於一百萬萬萬分之一次。若要320全部言中，亦需在 10後面加157個零，這是絕對不可能的事。這說明一個事實，基督降臨的預告不是捏造，不是靠運氣而是上帝歷史性精心的策劃。 反觀穆氏從沒有一處聖經有提及他的來臨。他為了與基督教徒有認同，就指說自己的來臨得到主耶穌的預言（古61:6中的Ahmad 之論點，另參本講義第56頁）。穆氏宣稱自己先知的身份，也得到以色列中的一位賢人Abdullah bin Salam的認同(5:66)。由於這人來問穆氏三個問題說：我這三個問題，只有一個真先知才能回答。 1) 什麼是彼時（末時）的第一個兆頭？2)當人去到天堂時，他所吃的第一種食物是什麼？3)一個嬰孩在怎樣的情況下，才會得到父親或母親的遺傳和特徵？穆氏回答說：我剛才得到天使加百列告知，有關這些問題的答案。Ibn salam說：他（指天使加百列）是眾天使中與猶太人敵對的一個（其實只有墮落的天使撒旦才是）。穆氏回答說：「彼時」的第一個兆頭是：將有一把火要把人從東到西召集在一起。人在天堂時所吃的第一種食物是，形狀像耳垂般的特別魚肝。至於嬰孩的特徵，若男人所流出的液體（交合時）比女人居先（優於），則嬰孩的特徵會像父親；若女人所流出的液體比男人居先，則嬰孩的特徵會像母親。接著Abdullah bin salam 說：唯獨安拉配受敬拜！你（穆氏）確實是安拉使者。 4.2主耶穌的降生是特別由童貞女所生，被稱為女人的後裔。 穆氏只是父母自然的生產。耶穌降生時有天使慶賀，有博士遠方蒙指引來朝見，且有先知在聖殿宣告（太，路1-2章）。穆氏沒有這種證明。 4.3 耶穌有先知說祂的根源從太初，從恆古就有(彌5:2)。 祂是永存的道，成為肉身。是與父上帝及聖靈共同創造世界的「道」。穆氏從不敢也不配如此說。 4.4耶穌在福音書裡，曾用非常奇特的方式說明自己的身份： 「我是世界的光，跟隨我的就不在黑暗裡走」。「我是好牧人，好牧人為羊捨命」。「我是真葡萄樹，凡在我裡面的就結果子」。「我是草的門，凡從我進入的就得草吃」。「我是從天上降下來的糧」。「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，就沒有人能到父那裡去」。「我是復活，我是生命，信我的人雖然死了也必復活，活著信我的人必永遠不死」。「人看見了我，就是看見了父，父在我裡面，我在父裡面，我與父原為一」。「我是阿拉法，我是俄梅加，我是首先的，我是末後的」。「我是從天上降下來的，也在萬有之上，父已把審判萬有的事交在子的手裡..........」。 當耶穌用「我是.......」(emmi)時，這等同於舊約中的「我是自有永有的」或「我是那我是」的意思。猶太人知道他是在用耶和華上帝，在舊約時所用來自稱的字眼：「我是自有永有的」或「我是那我是」。自古至今還沒一人敢如此自稱，包括穆氏。穆氏甚至不認識上帝是眾人的父，也不敢稱神作父。 4.5耶穌行了許多不同層面的神蹟奇事。 「神蹟奇事」在福音書特別用來說明「兆頭」的意思。耶穌所行過的神蹟奇事的兆頭計有： 行過三次叫死人復活的神蹟，證明祂胜過死亡的權勢（路7:11-17) 命令清水變成酒的神蹟；證明祂有掌管物質界的權柄（約2:1-12) 用五個餅二條魚喂飽五千人；證明祂有繁殖創造物質的能力（約6章） 能命令狂風和巨浪停止；證明有管理自然界的權柄（可4:35-41) 能從人身上趕出群鬼；證明有支配靈界的權柄（可5:1-20) 能立刻叫無花果樹枯乾；證明植物界也順服祂（可11:12-21) 能叫一隻魚送來稅銀；證明動物界也順服祂（可17:24-27) 能醫治瞎眼，痲瘋，啞吧，耳聾，癱子等病；證明能胜過所有疾病的權柄（可1,2,7,8,9章） 能預知一切，包括人心的思想和意念；證明祂知道一切的事(約 1:43-51; 2:24-25) 能在門徒面前變形象，臉面發光如日頭，衣裳潔白如光；證明祂擁有上帝的榮耀（可17:1-8) 能赦免人的罪並立刻治好那人因罪所生的病；證明祂如上帝有赦罪的權柄（路5;17-26) 如以上所述，耶穌所表現的能力，權柄與智慧，豈是任何一個先知所能相比的？祂所表現的，遠超過一個君王，先知，聖人所能承受的。以前沒有，以後也不會有。因為那是：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」（約1:14).反觀穆氏從來沒行過一件神蹟，也不能行神蹟。他求神指路給他，說明他自己不是那路。4.6福音書見證耶穌以行動見證祂與上帝同為賜福與赦罪的源頭。祂可以成就人所做的求告（約14;13-14; 羅1:7; 林前1:3)；祂有赦罪的權柄(可2:1-12)，也成世人的贖價，為人類開啟了赦罪的泉源（可10:45; 26:26-28).反觀穆氏告訢信他的人，他不能赦免他們的罪，他自己也常要求神赦罪，甚至命令回教徒要為他天天祝福禱告。 4.7福音書說耶穌第三天從死裡復活，四十天之久向門徒顯現，講論天國的奧秘。 向門徒宣告歷代以來眾人所等候的救恩大計完成，差遺門徒往普天下去傳福音。然後有五百多人親眼看著祂榮耀升天，將來還要從那裡降臨，審判活人死人。穆氏沒有死裡復活，沒有榮耀的升天，也不會為回教徒再來。甚至穆氏說，末日時還要再來的那位是耶穌自己。 4.8耶穌乃是復活，胜過死亡的救主。 擁有上帝本體的一切豐盛（西1:19; 2:9); 是上帝所發的光輝，本體的真像，常用祂的權能托著萬有（來1:3)；祂被稱為永遠的大祭司，坐在上帝的右邊為世人代求（來7章）；獨一的救主（徒4:12);萬王之王，萬主之主（啟19:16; 提前6:15)，甚至「上帝」（約1:1-2)。凡信祂的就必重生，可藉祂到父上帝那裡去。凡父所賜給祂的人，祂能保守他們，為他們代求，並能拯救他們到底（來7:25)。反觀穆氏絕不能，也不敢有如此尊稱。古蘭經也沒有一處說，穆氏能拯救穆斯林，或能為他們在上帝的右邊代求。 五）回教與基督教論救恩比較 5.1.回教論死後 / 末日的光景： 5.1.1在古蘭經中，得救與滅亡都涉及靈魂與軀體。復活的人將有身體和靈魂。然而，一切還是以靈魂為主導。 5.1.2在古蘭經，得救與滅亡都是按階段進行。第一階段稱為：進入墓穴階段Barzakh,從一個人死後，直到復活日為止。第二階段是：進入復活和審判的階段。第三階段是指：進入樂園或者下去火獄的階段。第一和第二階段是屬於「預嘗期」，所「預嘗」到的苦與樂，與將來在第三階段，所要受的苦與樂是一樣的。 5.1.3按al tirmidhi 謂，墓穴階段也可以像火獄的一個坑，或是樂園中的一個園。在墓穴階段的火獄坑裡，一個不信者會遇見有火龍咬他，刺他，直到復活日。按al-bukhari謂，當人埋入土，送殯者走後，他的靈魂再進入身體，接著天使ai-munkar 及 al-nakir將叫他坐起來受審問：你信什麼教？誰是安拉的僕人？誰是你的主？答對者可以看見火獄和看見他將進入的天堂。答錯者要被責打而淒慘的哀叫。 5.1.4看到將來自己的結局光景，會使他日夜都感到極其喜樂或痛苦。這種情況不是活人能看見和體會的。當天使lsrafil末日吹號，死人都要復活，被帶到審判台的廣場；信徒是走著去的，不信者則是用臉貼地爬過去的。所有的精靈與動物也要集合在廣場。在那裡的太陽極低，極熱，汗流成河。但那些親近安拉的得以在寶座下得遮蔽。安拉對那相信者很寬容，為他們的過犯保密，並加以饒恕。對不信者則會把他們判入地獄。 5.1.5經過了審判，那些沒有過失的，將被判為「得拯救而不被定罪者。那些完全沒有善行的人，將被判滅亡。那些好壞參半的，就要來到一個天平被秤。而行為的記錄冊會在空中飛舞。對救者，它會飛入這些人的右手。對於滅亡者，它會飛入他們的左手。飛入右手者，是善行多過惡行。接著大家又來到一座橋，其上佈滿著鉤和刺，橋下就是火獄的入口。滅亡者在過橋時，將會從這橋失足跌入火獄。 有的很快就能走過，有的慢慢爬，而進入樂園，這些是屬於得救者。那些跌入火獄者，有的還會有機會從裡面出來。能順利過橋者約佔千分之一，換言之一千人中有999人會跌下去。 5.1.6只有不信者才會永遠在地獄，那些有罪行的信徒早晚都會從那裡出來。火獄有七重，各有不同程度的痛苦。在火獄中有身體及心靈的痛苦。最苦的是從此看不見真主（83:15)。而樂園有許多樂趣，其中包括有肉體的享樂.。最樂的是可以看見真主（32:17; 10:26) .按al-bukhari 謂：穆氏也講過林前 2: 9的話「上帝為人預備的是人未曾看過，聽過，想過的。」 5.1.7在樂園與火獄之間也有個中介地點稱為 A'raf，是沒有定罪，也沒有報賞的地方。這是留給那些沒有得罪上帝，卻又不認識安拉的人。有神密派的人認為這些本來是得救的人，可惜沒有成功。總的來說，回教的「得救」是將來才能知道的事。只是關乎一個人，可否在審判時脫離地獄的痛苦，在來世享福或受禍。而不是因信教得以「重生」，生命改變，與神與人和好，成為神的後裔，承受永生。 5.2回教的得救途經： 5.2.1按古蘭經，人若要有得救的機會，必須有「悔改」Tobat；「信仰」lman ; 和「行為」Amal。然而信仰是最首要的。所謂悔改就是離開干犯回教禮儀的行為，相信安拉。悔改後，若只有「信仰」卻沒有「行為」，在經歷地獄的審判若干時間後，仍有機會得救。一個人最好是憑「信仰」入門，憑「行為」得救。所謂信仰，則是信回教的六聖條（信安拉，信天使，信真經，信使徒穆罕默德，信末日，信命定）。其中以信「安拉」與「信祂的信差是穆氏」，為最重要的信經shahada (古3:19; 3:85)。這是最討神喜悅的信條。一般人聽了教義而信的，是屬底層的相信；高層的相信是那些有神學理解的相信；最高層的相信是神秘派那有「直接信心」 Kashf 的相信.。 5.2.2 單有信仰的認識不夠，必須也要有行為的善工，才能完備。回教的行為善功，蓋括所有生活的層面 。努力工作，或對人友善，也是一種敬拜。這類的行為善功稱為Muamalat，是屬於人際關係的善行。至於人與神之間的行為善功, 則稱為Ibadat.如拜禱，天課。Ibadat,，比Muamalat重要。因為安拉造人就是要敬拜祂 51:56.。 5.2.3對安拉的行為善功Ibadat，可分為兩種：一種是「義務性」的，另一種是「獎勵性」的。義務性的行為善功，乃執行回教的天道五功（唸功，拜功，齋功，課功，朝功）。作超出義務性善功所要求的，可歸入獎勵性善功；如多次的朝聖。默念Dhikr Allah，誦經和禱告，則歸獎勵性的善功，也能補足義務性的不足。人若有了對安拉的ibadat；又有對人好的Muamalat；再加上有信仰lman，只要至死不間斷，就可以帶來「不被定罪的救恩」。若在行為上有過失，就要悔改tobat.，這包括懺悔，補償和立志不再犯錯，就能被赦免。 5.2.4在計算個別的行為善功時，回教把行為善功分成約五種不同的部份。 5.2.4.1「絕對要」的部份Fard，這些可說是善行的主干arkan部份，作錯，或者忘了，會使整個善功作廢。如小淨時，忘了擦頭，便使整個小淨失效。 5.2.4.2「必要」的部份wajib ，行之者能蒙恩，缺乏者要受罰。在[ 必要] 善功裡有不完整的，不會作廢，只是不完整 ，可在重新執行這善功時，加以悔改糾正。 5.2.4.3「榜樣」的部份sunnat；多指穆氏所留下的。它又可分為「強化的榜樣」sunnat mu'akkada；和「可嘉賞的榜樣」mandud mustahad.。那些先知所習慣作的行為榜樣稱為Mu'akkada;；先知不常作的榜樣，稱為Mandud.。效法mu'akkada的，可從安拉得嘉獎，不效法的會受責備（非罰刑）。效法Mundad者，可多得嘉獎，不效法者也無所損失。5.2.4.4「雅俗」的部份adab；有關方面如，先知在一生中只作一兩次的事，如在叩拜時唸「榮歸真主」；或在拜禱時讀許多經文。「雅俗」的行為作之就得賞，不作之也無損。sunnat 與adab的善功都被看為屬獎勵性的善功行為nafl tatawwu 上訴有關的善功ibadat的知識對回教徒非常重要，免得犯規受損後還不知道。若一個人只履行「義務性」的善功，而沒有獎勵性的善功支持，那是危險的。因「義務性」善功有錯失的地方，而使到他的善功有不足夠的結果。 5.2.4.5「准許」的部份mubah jais；它們在善功可有可無，是偶然性的。 5.3導致受罰的舉止： 另一方面，有些舉止是不合法的Haram ；被禁止的Mannu；不淮許的Ghayr; 不蒙悅納的Makruh ; 嚴重不蒙悅納的Makruh tanzihi。冒犯有關的罪行，它們在末日時會帶來處罰。若觸犯了Makruh的禁忌，可藉善功的行為加以補賞。 正面的 負面的 1. 絕對要的部份Fard 不合法的部份Haram 2. 必要的部份 Wajib 被禁止的部份mannu 3. 榜樣的部份Sunnat muakkada(強化） 及 mandu musdahad(嘉賞) 不准許的部份ghayr 4. 雅俗的部份adab 不蒙悅納的部份makruh 5. 淮許的部份mubah 嚴重不蒙悅納者 makruh tanzihi 5.4有關安拉在人得救途經中所演的角色： 安拉在救恩方面的作為有二：即「聆聽代求」及「神聖憐憫」。代求雖是出於人的行動，但它必須得到安拉的恩准與祈聽，因此可視為安拉的作為。代求純粹是穆氏與眾聖徒的努力，但它不具有救贖的含意。代求可分三大階段：首先是生活在世時的日子。其次是審判日的代求；再次是下地獄後的代求。在審判日，安拉沒開審前，穆氏將為回教徒代求。阿拉將會祈聽，並為他們開一道通往樂園的右門al-bab al-ayman；讓穆氏帶領那些不必為自己申辯的回教徒進入。 接著，在天平量稱過後，許多人被定罪下火獄受刑，這些人也有天使及聖徒為他們禱告，使他們在受刑後可以得救。阿拉只聽信徒間的代求，因為他們之間有特殊的聯誼關係。在代求的背後，是安拉的憫恤。按 al-bukhari等解經家的說法：穆氏曾說，若非安拉的憫恤，沒有人可以靠自己的行為得救，包括他自己。 阿拉的憫恤多過祂的怒氣，現今祂所彰顯的憫恤，不過是1%。來世要彰顯另外99%（古蘭經沒有這些言論，作者只引用聖訓)。al-bukhari又說，在審判的日子，無論在審判，過稱和過橋（三大關頭），就算沒有人代求，安拉的憫恤也將直接降於信徒。方法是給善行用乘數的增加，使它們超過惡行（4:40 ; 6:160 )。當天使，先知，聖徒代求後，最後安拉要施恩，把所有的回教徒都帶進樂園。只要他們曾有點像灰塵那樣的一點善行，這樣的人在安拉的恩典下，可以不必等到苦期滿足，就能得救。連一點善行也沒有的人，他們也要蒙憫恤，被安拉拯救出來。他們被拋入樂園入門處的「生命河」nahr alhayat，就都變為聖潔的。這些人是安拉自己所主動救的utaqa arrahman（沒有古蘭經的記錄）因為他們至少還有一點的信心。最後，唯有不信的，才留在火獄中到永遠。（以上參muhammad abdul quasem [salvation of soul and islamic devotions] ).。 六）有關耶穌基督成就更優越的救恩： 6.1耶穌是更優越的救主； 祂有更優越的預言，降生，身份（道成肉身），品格，事蹟，啟示，結局。祂肯定知道自己所說的真理（以在地如在天的地位說出），祂肯定那信的人必永不滅亡。反觀穆氏他在臨終前遺言，自己不能救任何人，並不斷呼求安拉的赦免。 6.2耶穌有更優越的救法； 十字架的救贖原是上帝創世以來所預定，預備並於歷史中所完成的救法。以義的代替不義的，大能復活，賜下聖靈與重生；進入至聖所，還要再來。基督教的救恩完美地解決了人類的各種重要問題如：生，老，病，死，罪，復活，被造的目的，將來的命運，新天新地等。這是更美的救恩。 6.3耶穌所賜的救法更有能力： 在信徒裡有更新的重生，從不能不犯罪的生命，成為不願意犯罪的生命，從屬肉體的成為屬靈的。有聖靈的內住，引導，光照，幫助，日漸成聖。使神的王權在信者身上恢復主權，關係，及功能。回教只靠努力善行，則只有千份之一的成功率，只能寄望安拉的憫恤和代求。 6.4耶穌所賜的救恩具有雙重的保証： 約10:28「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手中把他們奪去，我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去」。大部份的回教徒自己都沒有把握不受火獄的刑罰。而所寄望聖人或穆氏的代求的這最後的道路，並沒有古蘭經的明文支持。 6.5 耶穌所賜的救法是更容易的方法： 在基督裡，人是憑信心,而不是憑行為稱義的（弗2:8）。有人說基督教的救法可簡易為 A.B.C。人只要認罪(Admit) , 相信（Belive), 悔改(Change) 。人只要口裡承認耶穌的代贖，心裡相信上帝叫祂從死裡復活，接受耶穌為救主，就能因信重生得救（羅10:9 ; 約1:12)。真是對老，少，智，弱，好，壞，有條件，沒條件之人都合宜。回教的方法則非常講究有沒有條件，善功，禮拜中的儀式，連動作的細節都能給人定生死。因此脫離不了律法主義，立功主義，儀式主義。盼望藉著這些這些外表的動作，善行，苦修，少受一點火獄的苦。這樣的方法首先會叫那先天沒有的失望。 6.6耶穌所賜的救恩有更完全的歷史根據： 舊約的整個獻祭，律法體制，先知的啟示焦點都預先為耶穌基督作了見證。使耶穌來到人間時，是有憑有據的。祂所作，所言的，乃是成全了整個舊約所談論的，叫上帝與人，人與人，都得以和好。舊約是人類歷史中救贖的影子，新約中的耶穌基督則是那歷史中救贖實體的落實。回教口稱他們所傳的是符合亞伯拉罕的道，古蘭經與摩西的律法書及耶穌的福音書同為正統（沒有顯出歷史連貫性的證據）。當被問及為何所傳，所言的與新舊約正統有所不符時，則否定新舊約歷史鑑定的權威，反指說新舊約被修改了。 6.7耶穌的救法有更優越的結果： 回教所謂的得救像一位王給他的子民恩典，而得以脫離火獄，進入王的樂園。得救的終極不外是享受：享受靈性（面見安拉）及肉體的樂趣（有美女服事）。而在基督裡，得救乃是；人有如浪子歸家，不但見主的面；更要靈，魂，體合一，成為神的殿；天地間有美好的和諧與交通（關係恢復）；聖徒敬拜主及與主同管萬有（功能恢復）。十架的救贖，讓人看見神的聖潔與公義，慈愛與憫恤，人的無助，白白的恩典，神無條件的接納，使人蒙聖靈重生引導，將來身體要得贖，在生命性情上要像主等。這肯定是更美好的救法。回教的救贖，沒有認真交待人的罪性所引發的問題（罪的工價是死）。一般上，回教認為人本性是善的( 30:30 ? )，可藉善行得救。 這（性本善）並沒有古蘭經明確的支持。但卻有許多地方見證，人是軟弱和敗壞的，如：亞當背叛20:115, 121；人生來薄弱4:28；忘恩負義14:34 ；好爭論16:4；犯各樣罪行96:6 ；急躁，樂禍17:11；人性偏向惡12:53等。由於沒有重視古蘭經中有關「人性已經墮落」的暗示，回教就沒有認真明白，人所需要的不但是道路，真理，更需要的重生的生命。結果，變成要求不能行善的人去行善（壞樹怎能結好果子）。這樣的救法能有多少的成效呢？ 基督教所傳揚的上帝是願意萬人得救，不願一人淪亡的上帝。因此，祂的道成為肉身，成為救主，捨已犧牲，代替罪人受苦，受死。使世人必能因信稱義。這救法立定在天永不更改。反觀古蘭經的安拉則是以人類不聽祂的話，行不好的事。安拉的回應則是，以祂的話（道）來預定精靈與世人要充滿火獄（道成為），而安拉使得這話果然應驗（古11:116)。可見安拉並不在乎軟弱的人類滅亡。若是這樣，99.9%的人要滅亡（這是安拉命定他話所成就的），他們真的能憑恩典得救嗎。若能，那麼古蘭經的救恩就變成本乎恩，而不是行為了。若不能，人只能按古蘭經的講法；人滅亡，是由於沒有善行，作惡的結果。則這救法並不合乎世人的需要。 結論： 耶穌的生平，生命，身份，地位，使命，完全與穆氏在本質上有許多的不同。就以上的比較看來，耶穌基督是超越中的超越，誰能與其爭鋒比較？ 古蘭經（由穆氏所寫）對耶穌的認識完全是殘缺的，片面的。只有從聖經裡才能看見有關歷史中耶穌的全貌，榮耀與光輝。雖然如此，古蘭經所說的耶穌，還算是優越的。 穆氏一生為一神信仰奮斗，然而，猶太教，基督教的信仰都肯定是一神論者。穆氏在創教初期受他們不少的指教與恩惠。但他所傳的並不完全乎合上帝在歷史中所啟示的正統。基督教所傳揚的不只是一神論，更是根據舊約，也完成舊約所有的啟示。 按宗教比較，基督所傳的真正合乎歷史， 舊約整個的系統。所成就的符合各層人仕的需要。是更超越和優越的宗教，更優越的救主，更優越的救法。 面對決定永生，永死的宗教選擇，這是一個要深思熟慮的重要問題：親愛的朋友，你當跟隨穆氏默德或歸信耶穌基督？答案是明顯的：「除祂(耶穌)以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，使我們可以靠著得救」（徒4:12）。 7a ： Go Go Go Go

詩篇121 詩篇121 與耶穌同行-一次通過上行之詩的屬靈朝聖 書 1我要向山舉目。我的幫助從何而來。 2我的幫助從造天地的耶和華而來。 3他必不叫你的腳搖動。保護你的必不打盹。 4保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。 5保護你的是耶和華。耶和華在你右邊蔭庇你。 6白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。 7耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。 8你出你入耶和華要保護你，從今時直到永遠。 正如我們所指出的，聖殿坐落在猶太地區的山上。在舊約時代，這是神的同在所居住的地方。詩人在這裡舉目望著山。他知道他的幫助來自於主。 我們正在離開戰爭和罪惡之家。我們已經離開了伊斯蘭。我們已經拋開了舊的本性。我們正在走向與主耶穌基督一起的屬靈朝聖之旅。 弟兄姊妹們，我們侍奉的是幫助我們的神。聖靈被稱為「保惠師」（Paraclete），祂與我們並肩作戰，幫助和安慰我們。我們將無法靠自己的力量完成我們的屬靈旅程。主耶穌基督已經差遣聖靈來充滿我們的生命，幫助我們走完這段旅程。讓感恩和頌揚充滿我們的心吧！ 我們的旅程因路途滑倒、困倦休眠和令人不適的天氣而變得複雜。詩人在第3節見證說，主不會讓我們的腳滑倒。翻山越嶺的旅程並不容易。如果遇到任何雨天、露水或濕氣，我們的路可能會變得很滑。有時我們的路被我們自己的眼淚弄得很滑，但有耶和華的鼓勵。 以賽亞看到了基督降臨的異象。他對他的異象描述如下： 有人聲喊著說， 「在曠野預備耶和華的路， 在沙漠地修平我們神的道。 一切山窪都要填滿， 大小山岡都要削平， 高高低低的要改為平坦， 崎崎嶇嶇的必成為平原。 耶和華的榮耀必然顯現， 凡有血氣的，必一同看見， 因為這是耶和華親口說的。」 （以賽亞書40：3—6） 親愛的朋友，你的旅程可能看起來幾乎不可能。聖靈會安慰你，幫助你。只要向前邁出下一步。我們可能會笨拙拖拉，我們甚至可能連滾帶爬，但主會幫助我們不向後滑倒。在這個旅程的前方，我們可能會看到高山和深谷。不要為遙遠的未來擔憂。只要走好下一步。接下來我們會意識到，主因著祂的恩典，已經為我們鋪平了道路。 我們可能已經在旅途中疲憊不堪了！人們需要睡眠。你的煩惱是否讓你晚上不得安睡？我也是！我們可以感到安慰的是，我們的神從不睡覺，正如第4節所說的那樣。我們不需要獨自承受我們的重擔。現在是時候把我們的憂慮交給祂了，因為祂關心我們（彼得前書5：7）。 在屬靈角度上，我們處於深度睡眠狀態—沉睡麻木狀態。當聖靈責備我們的罪並向我們揭示基督時，我們從睡眠中醒來。我們在這一生中一直在夢遊，直到神的恩典來到我們身邊。讚美祂的名！ 在第6節，詩人在思考天氣問題。朝聖者是步行，而不是坐車。白天可能有太陽的炙烤，而月光照耀的夜裡則可能有寒氣滲入骨髓。作為人類，我們很容易受到天氣變化的影響。 這首美麗的詩篇的結論證明了主是如何給我們帶來遮蔽的。穆斯林思想家賽義德•庫特布（Sayyid Qutb）寫了一本書《在古蘭經的遮蔽下》（In the Shade of the Quran）。這種古蘭經的遮蔽帶領他進入聖戰（jihad）。他沒有接受耶穌的遮蔽。耶穌是唯一能夠為我們遮蔽邪惡的人。約翰一書3：8告訴我們，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。哈利路亞！ 親愛的朋友們，耶和華會保護我們免受邪惡的侵害，正如第7節所說。任何邪魔都不能戰勝我們。只要聽到耶穌的名字，所有的惡魔都逃走。同一節經文告訴我們，耶和華會保守我們的靈魂。撒旦不能把它帶走。主不像我們。我們丟了東西就找不到了。主保守我們的靈魂，因為祂用基督的寶血為我們的靈魂付出了代價。我們是被祂贖買的，被主（贖回）解救的。 第8節告訴我們，耶和華將守護我們的出入平安，從現在到永遠。我們正在進行屬靈的旅行，但我們並不像那個被好撒瑪利亞人發現的人。那個人獨自旅行，落入強盜之手。我們在旅行時有一個武裝護衛：萬軍之耶和華是祂的名字！ 如果你發現自己在旅途中掙扎，你並不是孤身一人。沒有人是完美的，除了我們的主耶穌基督。耶穌來到世上是為了拯救我們。祂在各方面都受到了試探，並通過了每一個考驗，卻沒有犯罪。你和我正在與耶穌一起走這段旅程。我們正在與神的子民一起追求神的同在。讓我們再次舉目望山！ 用於默想和討論的問題 1.我們想一下我們的眼睛是抬頭望向主的山，還是低頭看著道路上的困難？ 2.我們背負著什麼憂慮，使我們夜不能寐，日夜憂慮？我們怎樣才能與那位從不打盹也不睡覺的主分擔這些負擔？ 3.我們是否確信主會保護我們遠離邪惡？還是我們害怕在沒有武裝護衛的情況下踏上這段屬靈朝聖之旅？今天讓我們信靠主。 45 ： Go Go Go Go

4-5 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 文章 4 5 作者 馬榮光 世界的伊斯蘭化和兒童新娘的侵擾 一位也門女孩在10歲就離婚了？甚至連我認識的穆斯林都說，「這有點奇怪，少見，是個不尋常的個例」。真是這樣嗎？ 遺憾的是，隨著世界伊斯蘭化的不斷壯大它很快就會變成常態。整個的伊斯蘭世界都很快發生著巨變，這被稱為「伊斯蘭化」。 全世界的穆斯林都認為伊斯蘭的頭七個世紀是它的「黃金年」。那段時期，他們橫掃所有的基督徒的北非到亞洲，及部分歐洲，用刀劍殺戮，奴役和強迫許多人「和平歸順還是死路一條」。這種事態在西班牙被阻止，接下來的七個世紀看到了伊斯蘭的潰敗。 在伊斯蘭的曆法上，上一個七世紀結束於1979年的11月，下一個七世紀已經開始。他們宣稱這是「重返黃金時期」，是伊斯蘭再次統治世界的復興時期。代表了過去七個世紀的世界溫和派穆斯林很快將被一種激進的必須重回穆罕默德模式的新一派穆斯林所取代。任何違背了沙里亞法律和皈依基督教的人按照伊斯蘭法律都必須死。任何講了一點點對穆罕默德負面的話的人就是犯了褻瀆罪，必須死。這就是當今的巴基斯坦、沙特阿拉伯和世界許多其他地方的政府法律。他們想美國、英國、和加拿大接受「沙里亞法律為西方的固有法律」。 而如果人們無知地聽之任之的話，他們同意殺掉所有大膽逃離伊斯蘭的基督教歸信者，甚至殺掉那些說了伊斯蘭負面話的人。他們還同意伊斯蘭的婚姻制度和兒童性侵擾。 在中國，這意味著古老的中國清真寺被拆除，因為它們「看起來太像佛教了」，要用沙特阿拉伯資助的「金頂」清真寺來取代。成千上萬的年輕的中國男女在清真寺學校裡接受免費的大學教育，都學習阿拉伯語而不是英語。當他們三年後畢業的時候，他們可以免費地得到屬於自己的小事業，可以給你一間麵館去經營，或者送你到國外像沙特阿拉伯、馬來西亞、埃及甚至也門，去學習如何更加伊斯蘭化。 問題。伊斯蘭化意思是「整個世界都必須仿效和服從穆罕默德…否則…」 問題是穆罕默德娶了23個女人，其中一個是他最喜歡的，阿伊莎。她是個只有6歲的兒童新娘，是他最好的朋友阿布‧伯克爾的女兒，他在她9歲的時候就與她發生了性關係，而他已經50多歲了。 隨著今日世界伊斯蘭化的興起，我們發現空前地洪水般地湧現了許多大穆斯林男人強姦幼女的案例，所有的動機都是理性的認為「這代表我是個 好的 穆斯林丈夫」，並辯論說穆罕默德就是他們行這樣事的「 安拉賜予的榜樣 」。 新加波／《星期日泰晤士報》，2010年3月14日 紐約－很難想像有比一個12歲不到的名叫努約蒂·阿里（Nujood Ali）更小的離婚者或勇敢者了。她來自也門， 一個兒童新娘司空見慣的國家 ，現在慶幸她的孩子已經離婚了。她的噩夢開始於10歲，那時她的家人告訴她要嫁給一個30歲的送貨員。雖然努約蒂的母親不太樂意，但她並沒有反對。 「在我們的國家發號施令的是男人，女人只有唯命是從」。努約蒂在一本引起軒然大波的新自傳《我是努約蒂，10歲，已經離婚》中這樣寫道，此書本月剛剛出版。她是與法國記者Delphine Minoui合寫此書。她的丈夫強迫她輟學（她當時讀二年級），因為一個已婚婦女不該是個學生。在婚禮上，她坐在角落裡，臉都哭腫了。 她的父親要求她的丈夫不要與她同房直到她第一次來月經的一年後才可以。她寫道，但他們倆一結婚，她丈夫就強姦了她。他還很快就開始打她，她的婆婆一點也不同情她。「打她狠一點」，婆婆甚至這樣慫恿她兒子打她。努約蒂聽說法官可以批准離婚，於是有一天她偷偷逃離了家，生平第一次跳進了一輛的士裡，懇求司機帶她去法院。「我想要去跟法官說，」努約蒂在法院孤獨無助地告訴那裡的一位婦女。「你要找哪一個法官？」「我只想跟一個法官說說，就足夠了」。「但這裡有許多法官」。「帶我去見法官，哪一個都行！」 在Martin Lings的 《穆罕默德早期生命》 （Muhammad: His Life Based on Earliest Sources，1983）一書的106頁中寫到，穆斯林歷史學家報道說希爾米亞‧哈基姆的女兒胡阿瓦納問穆罕默德：「你願意娶個處女還是非處女？」他回答說：「處女或非處女。」她對他說：「處女就是阿伊莎，非處女就是莎瓦達‧斌特‧扎瑪；你可以隨便要哪個。」他回答，「兩個我都要。告訴她們。」她照做了，穆罕默德便娶了她們兩個。 實際上，有記載表明阿伊莎的父親－也是穆罕默德的最好朋友阿布‧伯克爾－有一個更大的女兒阿斯瑪，已經18歲了。他曾提出把大女兒給穆罕默德，但穆罕默德想娶的是6歲大的阿伊莎而不是另一個大點的姐姐。這就是全世界數十億的穆斯林不遺餘力地「改變」世界想讓其更加 伊斯蘭化 而遵循的榜樣。 在《Rawd al-Unuf》卷三，66頁，阿巴斯‧伊本‧希沙姆和伊本‧哈杰爾說： 安拉的使者在看見時為嬰兒的烏姆‧哈比拜‧阿巴斯時說：「當她長大到一定年齡而我仍活著時，我會娶她為妻。」當時，她只有 3歲 而他有60歲。兩年後他死了，希望她是六歲或九歲，像阿伊莎那樣，這樣他就可以娶她了。我不是在捏造這些事情以誹謗曾經做過我先知的人。相反，這些事情正是我疏遠他和不承認他先知身份的原因。你可以讀一讀伊本‧哈杰爾在書中所寫的（Al-Isba fi tamyiz al-Sahaba，卷IV，422頁） 不要忘記那些參考書都是由一些最偉大的穆斯林學者所寫的。穆罕默德死的時候，阿伊莎只有18歲，連同他所有其他的妻子，都被禁止再婚。 馬來西亞的 《星報》 2010年3月15日和16日說「 沙里亞法庭決定女孩的婚姻狀況。」 哥打巴魯（Kota Baru）。一名未成年的女孩（11歲）嫁給一名據稱誘拐了她的41歲的男人其婚姻狀況只能由沙里亞法庭來裁決，吉蘭丹州沙里亞法律首席法官Datuk Daud Mohamad說。他說，那個女孩，她的父親，還有那個聲稱娶了她的男人必須帶到法庭裁決婚姻狀況… 吉隆坡：42歲的Siti Sarnan Mat Ail她女兒Siti Nur Zubaidah最終「被結婚」…利用宗教來使他的追隨者相信他有一個擴張先知教義的日程。星期六，一馬來日報報道說那個女孩在被她的「丈夫拋棄」後星期五在甲洞（Kepong）的一座清真寺外被人發現，當時她精神恍惚，身體虛弱… 那些被發現違犯了婚姻條例的人（即在沒有得到女孩父母的書面同意書的情況下迎娶一名16歲以下的兒童）將被罰款1000林吉特（300美元）或者判6個月監禁，或者兩者並罰。 問題是這裡不是一個未成年人嫁給一個成年人的非法婚姻；它是 合法 的，有父母和沙里亞法庭的 書面 同意。問題是沙里亞法庭的條例是以穆罕默德的榜樣為基礎的，如果他這麼做了，按照伊斯蘭化的觀點，那這件事不僅僅是被允許的，而且是受到鼓勵的。 當世界上十億的穆斯林在受到充足的資金，石油金錢，伊斯蘭化的驅動來「改變」世界的時候，我們和他們都要問一問「他們到底想把世界變成甚麼樣子」？他們覺得這是好的還是壞的？聖潔的還是不聖潔的？我認識的所有基督徒、和我認識的大部分穆斯林都說任何以這樣不敬神的行為為榜樣的人是迷失的，是不認識唯一真神的。 歷年歷代只有一位先知，他由童貞女瑪利亞所生，是神永恆的道曾經變成的肉身，唯他有神的許可，不但有權柄審判這樣的事情，而且能給今日破碎的世界帶來醫治和改變。他是唯一能真正醫治和帶來和平的先知，他不是一位死去的先知，而是一位永活的先知，今日仍然活著。他在千萬人的夢中顯現；他給千千萬萬尋求他的人帶來希望和醫治。他的名字叫耶穌，爾撒‧麥西哈，彌賽亞，萬民的救主，永遠的主。耶穌是你的希望嗎？所有的穆斯林和基督徒，所有世世代代的萬族萬民都必須站到他的面前，像神吩咐的那樣。 「耶穌啊，神將把你殺死，又要把你復活到祂身邊」。平安在耶穌裡，無論是他活著的時候，還是死了的時候，還是復活的時候。耶穌現在正坐在神的右手邊為你求情為你禱告。 2008年，一位名叫法蒂瑪的十幾歲的年輕沙特阿拉伯人出現在互聯網上。她是個非常聰明的女孩，認識古蘭經，決定看看神聖的引支勒。在引支勒中，她發現了在任何其他書中從沒見過的真理，在耶穌（爾撒）大愛的榜樣中，她看到了以前從沒想像過的真正的愛。 她的叔叔發現她已經住進了耶穌的信仰裡，把耶穌當作了她永恆的先知和救主，做她唯一通往天堂和進入與神同在的道路。她的叔叔割掉她的舌頭，倒汽油到她身上，把她活活燒死了。她叔叔認為他做了一件正義的舉動，殊不知是在作惡。法蒂瑪遭受了片刻的痛苦，但現在她在神的同在裡與耶穌同住，用天堂的舌頭歌唱，她的皮膚閃耀著神的喜樂和榮光…永永遠遠。

782-1 前穆斯林必須掙扎才能讓其信息被聽到，在社交媒體也是如此 文章 782 1 作者 前穆斯林必須掙扎才能讓其信息被聽到，在社交媒體也是如此 他們冒著極大的個人風險，即使受到恐嚇，也繼續分享自己的認知觀點，來啟發家人、朋友以及陌生人。 專欄文章。 菲斯•昆特洛（Faith Quintero） 2020年10月27日 穆斯林仇恨非穆斯林，耶路撒冷 iStock 放眼世界，非穆斯林僅因表達了大多數西方國家所視為理所當然的普遍觀點而遭到審查、監禁、鞭打和殺害。 即使是那些生活在美國且有公民自由發言權的人同樣也面臨著威脅、嘲笑，以及因為宣揚真理思想而遭到譭謗。 但是，前穆斯林拒絕接受這個呼籲要「對叛教之人施以暴怒」的信仰。有 23個國家（ https://www.worldatlas.com/articles/countries-where-apostasy-is-illegal.html）規定穆斯林叛教是犯法的，有13個國家年（https://humanism.org.uk/2020/07/14/success-sudan-abolishes-death-penalty-for-apostasy/）規定穆斯林叛教是死罪。當前穆斯林公開露面的時候，他們必須保持平衡，既要傳遞給那些會受益於其信息的人，同時又要避免受到那些遵從要禁止此類自由的制度之人的傷害。 亞斯明·穆罕默德Yasmine Mohammed懇求民主黨停止支持這些婦女（伊蘭·奧馬爾和拉希達·特利亞布） [Ilan Omar and Rashida Tliab] ，因為她們都是製造分裂，這是包容的相反，並且她們都毫無疑問地是反猶太主義者。有相當一部分生活在西方的穆斯林的人試圖讓那些離開伊斯蘭信仰或公開反對伊斯蘭的人保持沉默。這些原教旨主義者的其實是受到伊斯蘭經文（ https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/insulters-islam.aspx）的教導（https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/apostasy.aspx）驅使如是行。但又是什麼驅動著那些總部設立在美國的公司和機構的決策者要懲罰那些違反伊斯蘭教法的人的呢？盡管這群人還遵守著西方法律和公司政策。 這正是里茲萬•艾德米爾（Ridvan Aydemir）一直試圖弄明白的部分。他更廣為人知的名字是 叛教先知 （Apostate Prophet）（ https://www.youtube.com/channel/UCzREuchzOqiawpEpvEM0Tyg），這位土耳其裔加拿大人製作的視頻駁斥了古蘭經和聖訓中的各種說法，以說服他的前宗教信徒：只有是人造的文本才會如此漏洞百出。他的內容豐富的視頻削弱了該信仰體系的規範性，畢竟伊斯蘭教法系統對或遵循、或叛離的信徒都造成了巨大傷害。 在他分享了近期穆斯林針對他家人的死亡威脅的一個截圖後不久，推特（Twitter）就封殺了他的帳戶。具有諷刺意味的是，推特要求艾德米爾刪除那些尤其對他不受歡迎的內容。總之， 這則有攻擊性的信息（ https://www.youtube.com/watch?v=35kfisOFk88&t=1s）宣稱：「我咒駡你，我會在現實生活中找到你，在你睡覺的時候闖進你家，殺死你和你的妻子。我咒罵你，你軟弱，你百無聊賴到針對我們的宗教信仰。」這則信息是匿名張貼的，因此艾德米爾把它歸因於一個在推特上很受歡迎的用戶—一名激進的穆斯林發言人的（https://youtu.be/Ypk5Tivin6Y?t=62）追隨者， 因為他經常表示：希望伊斯蘭的殺戮制度適用於直言不諱的前穆斯林，包括艾德米爾。 這些都不是理論性質的威脅。這個月，一名伊斯蘭行兇者處決了一個無辜之人（ https://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/289674）， 因為這個無辜人鼓勵他的學生們堅持自由，而這些自由不被伊斯蘭制度所承認。 推特並不是唯一的一個與這位自稱「叛教者」發生衝突的巨頭。 凡YouTube（油管）使用者超過10萬訂閱者都會被授予銀色的播放按鍵，而艾德米爾目前擁有近25萬訂閱者，YouTube卻拒絕授予他該項權利。不僅如此，YouTube還禁止給予艾德米爾大部分視頻有收費廣告。 許多穆斯林在將自己從他們這個限制性的信仰中解放出來時，需要做大量的「腦力工作」，以至於他們能以一種新的視角看待關係。艾德米爾不僅挑戰限制言論和個人信仰和思想的伊斯蘭教法，他還通過精心研究的《 關於巴以衝突的一切 （All About the Israel-Palestine Conflict）（ https://www.youtube.com/watch?v=BnR4c38gIgM）》視頻，以瞄準伊斯蘭反猶太主義。（試著谷歌一下「關於巴以衝突的一切（All About the Israel-Palestine Conflict）」，看看要多久才能找到一個站在以色列方的視頻。） 艾德米爾的觀點很好，他不僅解釋了 伊斯蘭對非穆斯林的仇恨 （ https://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/friends-with-jews-christians.aspx）是毫無道理的，而且還輕易地揭穿了那些造成其信眾陷入仇恨的謊言。 阿亞安•希爾西•阿里（Ayaan Hirsi Ali）一段時間以來一直致力於伊斯蘭（以及西方左翼反猶太主義）問題的研究。這位出生於索馬里的活動家在《越過紅線2》（Crossing the Line 2）（ https://www.youtube.com/watch?v=tNDCcsH_wgU）節目前談到了校園裡普遍存在的反猶太主義（https://www.youtube.com/watch?v=vWyQm_-KrcU&feature=emb_logo），一年前布蘭迪斯大學（Brandeis University）撤回了授予她榮譽學位的邀請。《華爾街日報》（The Wall Street Journal）（ https://www.wsj.com/articles/SB10001424052702304512504579493410287663906）發表了她未公開的畢業感言。希爾西•阿里創立了AHA 基金會 （ https://www.theahafoundation.org/），該基金會「致力於保護婦女免受榮譽暴力、強迫婚姻和生殖器切割…。」 亞斯明·穆罕默德（Yasmine Mohammed）出生在加拿大，母親是埃及人，父親是巴勒斯坦人。亞斯明是一名激進分子，她被迫與基地組織的一名成員結婚。之後她逃脫了這段婚姻和伊斯蘭。她不斷反思那些構建她思想的事件，為SEDAA效力作宣傳（SEDAA是「伊斯蘭傳統的作家的聚集陣地」）。她在《邪惡聯盟：為什麼左翼美國人支持右翼穆斯林？》（「Unholy Alliance: Why Do Left-Wing Americans Support Right-Wing Muslims? （ http://www.sedaa.org/2017/09/unholy-alliance-why-do-left-wing-americans-support-right-wing-muslims/）」）她表達了自己被那些自稱自由主義者背叛之後的感覺，而這些人實則是表揚了伊斯蘭的保守的方面。 她在SEDAA寫道，她是如何被世界頭巾日（（World Hijab Day，成立於2013年）弄得心煩意亂，以至於「這一天她都在床上帶著偏頭痛度過」。那些以穆斯林身份自居的人可能會感激她沒有在床上呆太久。三年前，穆罕默德成立了心靈自由思想自由（ https://www.freeheartsfreeminds.com/life-coach）（https://www.freeheartsfreeminds.com/life-coach）， 這是「一個為生活在穆斯林占多數的國家的自由思想者提供心理支援的組織。在這些國家，如果離開伊斯蘭，政府會判處死刑」。 在接受獨立婦女論壇的採訪時（ https://www.iwf.org/2020/06/19/yasmine-mohammed-how-she-escaped-a-life-of-al-qaeda-control/），她懇求民主黨停止「支持這些婦女（伊蘭·奧馬爾和拉希達·特利亞布） [Ilan Omar and Rashida Tliab] ，因為她們都是製造分裂，這是包容的相反，並且她們都毫無疑問地是反猶太主義者。她們並非是民主黨值得頌揚的女性。」在其她在推特（ https://twitter.com/YasMohammedxx/status/1316050599687917574）上發言：「當然，他們（猶太人）最終在歐洲受到更嚴重的迫害。」東西方都充滿了仇視猶太人、並希望其種族滅絕的反猶分子…當然，他們都很憤怒，因為猶太人在地球上有一小片土地，可以在其上安居樂業和不受迫害。」她仍然是被穆斯林盯上的死亡威脅（https://twitter.com/YasMohammedxx/status/1318506926297305090）目標之一。 我們可以理解，受益於嚴控其人口的伊斯蘭獨裁者為何要對前穆斯林禁言。但是，美國學術界、企業界或其他機構為什麼要試圖淡化這些人的信息呢？這種技巧並不總是像暫停帳號或取消邀請嘉賓的平台那樣嚴重。通常，其處理方式如同表達一個暗示—挑戰伊斯蘭就意味著你是一個偏執狂。 薩拉·海德爾（Sarah Haider）是北美前穆斯林組織（ EXMNA ）（ https://exmuslims.org/mini-documentaries/）的聯合創始人，該組織「宣導接受宗教異議，提倡世俗價值觀，旨在削減那些離開伊斯蘭的人所面臨的歧視。」她就著「伊斯蘭恐懼症（https://www.youtube.com/watch?v=noa5m8w4v0U）」這個詞發出警告道該詞將「伊斯蘭」視作種族，而實際上伊斯蘭並不是種族。需要注意的是，「伊斯蘭恐懼症」將對這個宗教的批評與對這個宗教的人（許多穆斯林是伊斯蘭這個宗教的受害者）的仇恨混為一談。「伊斯蘭恐懼症」錯誤地把對伊斯蘭的批判分析描繪成固有的種族主義偏見，這使談話降溫，迫使富有同情心的人退避三舍，讓那些走極端主義者主導了辯論。 有那麼多的前穆斯林在為啟發東西方人民而鬥爭。他們冒著極大的個人風險，即使受到威脅，也繼續分享自己的認知，啟發家人、朋友以及陌生人。他們保留推特帳戶， 在論壇上討論發言 （ https://www.youtube.com/watch?v=HQ5cOdmoZNo&list=PLFONXks8jGM1Ion2bbyz8qm7e1TPeybir&index=7&app=desktop），創立視頻（https://exmuslims.org/mini-documentaries/），主持音頻播客（https://www.atheistrepublic.com/podcast），書寫專欄版（https://areomagazine.com/2017/07/03/estrangement-the-ex-muslims-original-sin/），呈現來往書信（https://letter.wiki/AyaanHirsiAli/conversations），參與辯論（https://www.youtube.com/watch?v=rh34Xsq7D_A）還撰寫博客（https://haider.substack.com/p/substack）。 他們需要並且值得那些相信他們所分享的信息的價值的人的支援。不幸的是，他們所做的事情風險如此之高。任何人的生命都不應該因為表達自己而處於危險之中。前穆斯林是無名英雄，他們在不穩定時局中提供有分寸的對話，他們接觸的人越多，這個世界就會越美好。 菲斯·昆特洛（Faith Quintero）是《滿載祝福》（ Loaded Blessings ）（ https://www.amazon.com/Loaded-Blessings-Faith-Quintero/dp/0998028916/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=1582044882&sr=8-1）的作者，這是一部家族傳奇，在宗教法庭時代的西班牙和現代以色列之間交替上演。它是《聯邦黨人》2019年最暢銷書籍之一（https://thefederalist.com/2019/12/12/the-federalists-best-books-of-2019/），菲斯·昆特洛也是艾瑞克·霍弗獎蒙田獎（Montaigne Medal ）的決賽入圍者（ http://www.hofferaward.com/Montaigne-Medal-finalists.html#.Xnl4hKhKhPY）。蒙田獎章是一個額外的榮譽，授予「最發人深省的書籍」。 這篇文章翻譯自Faith Quintero的在線文章「Ex-Muslims have to struggle to have their messages heard – on social media as well」 https://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/289984

9999-74 齋戒月為穆斯林禱告（6月28日至7月27日） 文章 9999 74 作者 齋戒月為穆斯林禱告（6月28日至7月27日） 今年穆斯林齋戒月 從6月28日起至7月27日止，期間大多數穆斯林都會從日出禁食至日落。這是穆斯林尊崇真主（安拉）、禱告，在全球穆斯林群體（他們稱烏瑪）裡同心合意的 節期。今年齋戒月，正是穆斯林世界大部份地方動蕩之際，戰爭令許多人家破人亡，找不著平安。所以請為他們禱告，願穆斯林可以認識耶穌，惟有在耶穌裡面才可 以找到真平安。儘管大部分穆斯林都抗拒聖經裡的神，也拒絕賜人永生的神子，但我們不要氣餒，要知道福音正滲進伊斯蘭世界的黑暗處，不少穆斯林禱告都蒙神應 允。最近《今日基督教》雜誌（Christianity Today）記者Timothy Morgan訪問《靈風吹進伊斯蘭家》（A Wind in the House of Islam）作者Dave Garrison博士，該書記述「神如何引領全球各處均有穆斯林相信耶穌基督」。專訪內容有助我們為穆斯林代禱，因此本周「使命焦點」環節將談談 Garrison博士的幾點建議。 Garrison曾走訪從伊斯蘭改皈的基督徒，只提一問：「神如何帶你歸信耶穌基督？可以談談你的經歷嗎？」 他 走訪世界各地，與一千多人面談。Garrison在背景研究部分寫道，歷史上有82次穆斯林歸向基督的運動，每次有最少千人受洗、或建立百所教會，運動歷 時約二十年。第一次運動發生十九世紀中，那是在穆罕默德創伊斯蘭以後約一千三百年的事；眾多穆斯林歸主運動中，有69宗目前仍然繼續。 尼日 利亞發生穆斯林與穆斯林內鬥致十萬人死亡後，數以千計穆斯林決定離開伊斯蘭，受洗跟隨基督；運動始於1990年末，爾後仍不斷發展，目前改皈人數已增長三 倍。另阿拉伯某國一名伊斯蘭書籍出版商Nasr，因收看衛星電視佈道家Zakaria的節目而歸主，更蒙召傳道，遂開展本地事工，在一年內帶領2,800 人受洗。 被問及為何開展是項研究，Garrison說：「29年來我一直參與宣教工作。記得我與內子在北非利比亞阿拉伯人中服事時，有過不 少失敗經驗，知道許多方法其實並不管用，無法帶穆斯林歸主。然而後來我們開始看見一波又一波運動不斷有穆斯林歸主，且幾年下來人數不斷增加。我們也曾在印 度居住六年，當時我出任美南浸信會南亞事工總幹事，有機會和不少從穆斯林改皈的基督徒合作，一起服事。其中兩位弟兄Islam與Mohammed甚至逐家 清真寺去做福音工作，在清真寺裡派發耶穌傳電影和新約聖經，帶了許多穆斯林歸向耶穌。一天我的同工跟我說：「我們聽到愈來愈多關於穆斯林歸向基督的事，其 中不少應該是真實故事，但也必須有人去查看一下，記錄下來。希望讓廣大基督徒明白，每個穆斯林都有可能成為我們的弟兄姊妹。」事情就這樣開始了。 Garrison 的書提到穆斯林對耶穌、基督教、並教會的看法，內容相當有啟發性。這個研究項目對他影響也深，他說：「幾年間我走訪百多個國家，回想起來，我發現影響我最 深的，是知道原來復活的基督一直都在這些地方作工。穆斯林背景信徒告訴我，他們遇見耶穌。身為基督徒，我們總以為是自己帶人信耶穌，卻忘了我們只是在見證 一位活潑的基督，祂不斷介入人的生命裡，藉異夢異象、在禱告裡與人相遇。耶穌應允了他們的禱告，與人相遇，讓他們醒覺。我在西非、北非、中東、南亞、中 亞、印尼等各地都遇見讓基督翻轉生命的弟兄姊妹，他們並不是因為覺得教義很邏輯，或以為基督教很文明而信主，而是曾經與復活的神子相遇，從此改寫一生，再 無法回到過往的生活裡去。這改變了我，我的信仰也更新了。我們服事的神是活神，是活著的基督，活著的主。」 請為從穆斯林改皈、並正領人歸主的弟兄姊妹禱告！願耶穌向很多穆斯林顯現（特別在齋戒月內），也願他們能接受主，領受祂的寛恕與愛顧，得著祂的平安。 2014年6月

541-1 SAT-7推出難民教育頻道 文章 541 1 作者 SAT-7推出難民教育頻道 2017年8月17日 新聞稿 一個新的衛星電視頻道，SAT-7學院（SAT-7 ACADEMY）將在9月1日推出。該頻道以阿拉伯語24小時播出，將通過各種電視節目為數百萬流離失所者或難民兒童提供學習機會。 戰爭迫使中東和北非的一千三百萬名兒童離開學校。 [1] 沒有被摧毀的學校過於擁擠；對暴力的恐懼導致父母把孩子留在家裡，教師放棄他們的崗位。一些家庭為了保命，避開衝突地區，逃離家園和工作，這影響了他們的孩子的前途。這些孩子有成為「迷失的」一代的危險。 通過開展SAT-7學院，SAT-7努力幫助減少教育上的差距，裝備整個地區的兒童、家長、和教師。 「我很榮幸領導SAT-7學院，因為它代表我最相信的核心人道主義價值觀：教育和社會發展」，SAT-7學院新任命的頻道經理朱莉安娜·斯菲爾（Juliana Sfeir）說。 下一代是誰？ SAT-7學院旨在提供獨特範圍的全面性的節目，以應對這個教育危機。該頻道的目標不僅為孩子－這些孩子可能是失學的也可能是需要補充教育的學生－提供學習、情感、和心理上的支持，其內容還旨在幫助家長更好地培養孩子，並為教師提供有創意的教學方法。SAT-7學院按塑造下一代的三大支柱－兒童、父母和教師－設計。 「需要是龐大的，夢想是巨大的，時機是成熟的。我相信，我們很快就會見證沒有暴力的社會，和有創意教學的教室」，斯菲爾樂觀地說。 通過電視學習 SAT-7學院的節目包括專為這個新頻道制作的新節目： 你的醫生（Your Doctor）－一個簡短的醫學教育時段，提供一系列關於急救、緊急醫療保健、和生活方式的自我護理資訊；「講故事俱樂部」（Storytelling Club）－一個為孩子處理創傷的社會影響工作坊；「與士麥拿一起」（With Smyrna）－由一個家庭顧問主持的節目，提供實用的教養技巧以及處理創傷和情緒問題。 現正在「SAT-7兒童台」（SAT-7 KIDS）播放的受歡迎的教育節目，如學校節目「我的學校」（My School），將移到新頻道。「我的學校」教導從學前班到初小的數學、英語、阿拉伯語、科學等課程。該節目有廣大的觀眾，至少有130萬人，大多數每日觀看，其他人至少每週觀看一次。[ 2] 「我渴望看到這個頻道將學習帶給難民、和我們地區條件最差的兒童、青少年、家長、和裝備很不足的教育工作者的心靈」，斯菲爾說。 在綫學習中心（E-LEARNING CENTER） 為確保SAT-7學院的節目可以發揮最大的效果，SAT-7還推出一個在綫學習中心。觀眾可以通過筆記本電腦、平板電腦、和手機，按自定義的設定檔登入，用他們的指尖就可以上課。 這個在綫學習中心將幫助觀眾進一步參與－每個人按照自己的步調學習，用戶將獲得更多相關的課程資料。該中心旨在激發有創意的和分析性的思維，會包括連接到一個大規模的學習圖書館。該中心還鼓勵用戶進一步參加相關的課程。 從一個值得信賴的資源的基本服務 SAT-7學院是SAT-7向中東和北非播出的第六個頻道。在過去的21年裡，SAT-7播出各種教育和社會節目，回應這地區最迫切和不斷演化的發展問題。SAT-7不斷尋求提供給其不同受眾最好的、最切合的、和最有益的、整全的節目，SAT-7學院的推出增強了SAT-7的服務。 「通過這個新頻道，並以我們有信譽的名義的不同在綫平台，我們將為成千上萬家境十分困難的家庭提供基本的教育服務。他們將能够從任何地方，在任何時刻，很快就能夠通過任何設備，獲取我們的學習內容」，SAT-7創始人和首席執行官特倫斯·雅詩閣（Terence Ascott）博士解釋。 如何觀看 SAT-7學院將免費從Nilesat衛星向中東和北非的觀眾播出節目。此外，該頻道將通過在綫流媒體讓世界各地講阿拉伯語的人觀看。 頻道名稱：SAT-7 ACADEMY 衛星的名字：Nilesat (E7WA) at 7º West 頻率：10.727 GHz Horizontal SAT-7 學院（SAT-7 ACADEMY）衛星的足跡 [1] 對中東和北非失學兒童的倡議（Out-of-School Children Initiative，OOSCI），2015年4月（ http://www.oosci-mena.org/regional-overview#report）。 [2] 益普索（IPSOS）於2016年7月在十個阿拉伯國家的調查。 這篇文章翻譯自在綫文章「 SAT-7 TO LAUNCH EDUCATIONAL CHANNEL FOR REFUGEES 」 http://mailchi.mp/sat7/sat-7-to-launch-educational-channel-for-refugees-amended?e=46623abd7a -------------------------------------------------更多有關 SAT-7 事工可到網站了解：國際 (英文) sat7.org 香港 (中文) sat7hk.org *香港慈善捐款可免稅 sat7hk.org/donate/-------------------------------------------------

400-2 為什麼英國廣播公司如此害怕批評伊斯蘭？ 文章 400 2 作者 Brendan O'Neill 為什麼英國廣播公司如此害怕批評伊斯蘭？ 英國廣播公司刪除了一段英國穆斯林理事會（Muslim Council of Britain）新任主席的視頻，這是當下時代一個令人不寒而慄的跡象。 布倫丹•奧尼爾（BRENDAN O'NEILL）（ HTTPS://WWW.SPIKED-ONLINE.COM/AUTHOR/BRENDAN-ONEILL/） 2021年2月15日 如果你想了解英國廣播公司（BBC）目前出了什麼問題，最好就是看看這離奇的薩拉•穆罕默德（Zara Mohammed）爭議。英國廣播公司已從社交媒體上刪除了英國穆斯林理事會新任主席穆罕默德女士的片段，她接受了電台4台（Radio 4）《女人時間》（Woman’s Hour）節目的採訪。封殺文化（Cancel-culture）的暴徒們抱怨說，這樣的採訪時一種「霸淩」形式，帶有「伊斯蘭恐懼症」的意味。現在，英國廣播公司已經對這些瘋狂的、毫無根據的批評屈服了，把採訪片段塞進了記憶黑洞。這在很大程度上反映了英國廣播公司在21世紀的道德操守。 穆罕默德女士是英國穆斯林理事會的首位女性負責人。她和她的許多支持者似乎都相信，這一事實會引發媒體的大肆關注，例如穆斯林社區變得對女性更友好等等。但是《女人時光》的艾瑪•巴尼特（Emma Barnett），作為一名喜歡打破砂鍋問到底的記者，對此有不同的想法。巴內特在2月4日直播的一次採訪中，對穆罕默德現場發問。她特別就女性伊瑪目的問題向其施壓。她問，英國有多少個（女性伊瑪目）？她問了四遍。穆罕默德無言以對，現場極為尷尬。 對於大多數聽眾來說，這將被看成是一次典型的新聞採訪。一個公眾人物被當場發問，被要求回答，（以溫和的口吻）被不斷催促，提供資訊，這司空見慣。這樣的採訪每天都會發生。但是，身份認同主義（identitarian）陣營卻不這麼看。對他們來說，這次採訪是種族主義的行為。一位評論家說，這是一場「伊斯蘭恐懼症的運動」（ https://www.arabnews.com/node/1808631/world）。《衛報》（Guardian）的一位撰文人說，巴尼特的質詢路線（https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/feb/15/muslim-women-voices-heard-islamophobia-media）是遞刀行為，「以粗暴對待英國穆斯林為樂的媒體機器有了更多彈藥」。在整個社交媒體上，巴尼特和英國廣播公司都因不正當迫害穆罕默德女士而備受責難。 沒有比這個更胡扯的謬論。巴尼特沒有說任何關於種族主義或伊斯蘭恐懼症的東西（ https://www.spiked-online.com/tag/islamophobia/）。她只是對一個新任命的公眾人物進行了詢問（實際上是以很輕鬆的方式進行），因為這個領袖人物機構的工作及信仰與公眾利益相關。關於「伊斯蘭恐懼症」的瘋狂指責，總結了伊字開頭的這個詞已然變成了一種審查武器。解決所謂的伊斯蘭恐懼症並不是要挑戰真正的反穆斯林盲從與偏執，這也是絕大多數人希望看到的挑戰。不，這是妖魔化和懲罰對伊斯蘭或伊斯蘭組織和習俗的任何批評。這是種族主義的卑鄙指控，旨在阻撓關於宗教的完全合理的討論。 伊斯蘭恐懼症產業—穆斯林社區團體和他們的網路支持者，他們密切關注任何媒體報導，哪怕是對伊斯蘭思想或穆斯林實踐的溫和批評—最好的理解是新褻瀆法的執行者。他們假裝是秉持過去那些高尚的反種族主義者的傳統，他們理所應當地挑戰那些貶低少數民族的言論。但事實上，他們的目的是把人們對伊斯蘭的看法畫地為牢。他們想利用身份認同的現代政治來支持給人烙上「恐懼情結」的印記這樣的前現代和倒退的終結—也就是說，精神失常，道德可疑—任何對他們的宗教不那麼熱情的人。 反對「伊斯蘭恐懼症」的努力還有另一個甚至更令人擔憂的方面：它包含著自己的種族主義。穆斯林必須避免遇到棘手的問題或就激進伊斯蘭問題進行公開坦率的辯論的這種想法，這本身就是種族主義。它使穆斯林變成巨嬰，使他們與社區裡其他人隔離開來，並說他們需要特別保護，以免遭遇公共生活中粗暴對待和坎坷經歷。一些收入頗豐的中產階級評論員認為，他們必須保護像穆罕默德女士這樣的穆斯林不受完全正常形式的公眾參與的影響，這讓他們有了一種新殖民主義的感覺。這種對穆斯林參與公共話語能力的含蓄詆毀，這種對他們智力和道德能力的削弱，比起反伊斯蘭恐懼症戰士所抱怨的媒體評論，這包含更高層次的種族家長式主義。 現在，令人擔憂的是，英國廣播公司屈服於對《女人時刻》採訪的批評，並從社交媒體上刪除了這段視頻。這是公共廣播公司嚴重的道德失誤。這也不是英國廣播公司第一次屈服於來自直言不諱的伊斯蘭激進分子的淺薄批評。去年9月，該組織在其網站上編輯了一篇標題新聞（ https://www.spiked-online.com/2020/09/10/is-reporting-the-news-islamophobic-now/），稱曼徹斯特體育館的炸彈襲擊者在引爆自己之前「被看到在祈禱」。目擊者告訴這次暴行的調查人員，他們看到炸彈襲擊者在祈禱，這是真的，但這一點也不重要。英國穆斯林理事會和其他一些人對這一標題表示不滿，聲稱這是「不可接受的」，英國廣播公司適時地改寫了這一標題。英國廣播公司現在更感興趣的是安撫身份認同主義運動組織，而不是報導真相嗎？ 刪除這段《女人時光》的視頻違背了英國廣播公司自己的編輯指南（ https://www.bbc.co.uk/editorialguidelines/guidelines/reuse-reversioning-permanent-availability/guidelines）。其中說明，「除非所製作的內容是專門為了某段限定的時期，否則就假定，在網上發佈的材料將成為永久可訪問的檔案的一部分，並應盡可能完整地保存」。為了回應喧鬧、毫無根據的抱怨，英國廣播公司刪除了這段視頻，這違背了自己的準則，表明它願意為了身份認同主義的敏感性而犧牲自己的新聞內容，並損害了自己的一位明星記者和自己的道德權威。 在一個自由的社會裡，我們應該能夠討論一切，包括伊斯蘭。在一個自由的媒體中，廣播公司和編輯不應該僅僅因為別人覺得內容冒犯了他們就被恐嚇去刪除或重寫內容。一個自由的社會和一個自由的媒體—英國廣播公司還相信這些嗎？ 布倫丹•奧尼爾（BRENDAN O'NEILL）是尖刺（spiked）的編輯，尖刺播客《布倫丹•奧尼爾秀》（The Brendan O’Neill Show）（ https://www.spiked-online.com/podcast/the-brendan-oneill-show/）的主持人，點擊這裡訂閱播客（https://podcasts.apple.com/gb/podcast/the-brendan-oneil-show/id1436524071）。在照片牆（Instagram）上關注布蘭登：@burntoakboy （ https://www.instagram.com/burntoakboy/） 這篇文章翻譯自Brendan O’Neill的在線文章「Why is the BBC so scared of criticizing Islam?」 https://www.spiked-online.com/2021/02/15/why-is-the-bbc-so-scared-of-criticising-islam/

20-1 有關古蘭經的令人不安的問題 文章 20 1 作者 歷史辯論 有關古蘭經的令人不安的問題 內容 A. 穆斯林對古蘭經的聲稱 B. 使人困擾的問題 1. 我們有否奧斯曼的校對版？2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？ i. 朝拜方向 (Qibla)ii. 猶太人iii. 麥加iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock)v. 穆罕默德vi. 穆斯林vii. 祈禱 （拜功）vii. 朝覲 (Hajj) C. 結論 A. 穆斯林對古蘭經的聲稱 1. 奧斯曼的校對版 (Uthmanic recension) 一千四百年來沒變更 i. 在650所校對。 （穆罕默德死於632）ii. 栽德伊本薩比特 (Zaid ibn Thabit) 在651所總結。iii. 給麥地那、麥加、庫法和大馬士革四份抄本。 2. 神 （真主） 的完美話語 i. 沒有錯誤ii. 沒有矛盾iii. 超越所有其它書籍 （ [所有書籍之母 mother of all books] 古蘭經43：3）a. 文學上的素質b. 完美的阿拉伯文c. 全世界通用d. 不可以复制。 （ [試擬作一章Produce another Sura like it] 古蘭經2：23） 。iv. 直接的啟示 － 沒有人類的介入a. 永恆的天牌的复制。 （古蘭經85） 3. 所有啟示的封印 i. 最後的啟示ii. 代替前面的啟示 4. 生活中每一方面的藍圖 i. 社會議程ii. 道德觀iii. 政治計劃iv. 經濟v. 教育 B. 使人困擾的問題 我會用誰的標準？哪個上訴庭？ 1. 專家們 （研究東方學之學者） i. 偏見的問題ii. 有否議程？有！我們都有一個議程。 2. 東方學派是甚麼？那些東方學者是誰？ i. 歷史、考古學、社會學、語文學、音韻學、辭源學ii. Patricia Crone, John Wansbrough, Michael Cook, G. Hawting, A. Jeffery 3. 東方學學者用聖經來制訂他們的方法學。基督徒並沒有逃避，卻用學者的準則來辯護聖經。這樣聖經為基督徒被鞏固起來，因為它抵擋了最嚴峻的批評。 B1. 我們有否奧斯曼的校對版？ 那些抄本在哪裏？ 請你考慮： i. 最重要之書籍。伊斯蘭之基礎。ii. 因此，一定要寫在耐用材料上。iii. 耐用材料是存在的。手抄本 … （西乃抄本、亞歷山大抄本） 。 a. 伍拜伊凱爾本 (Ubayy Ka'b) 、伊本麥斯歐德 (Ibn Masud) 、艾布穆薩 (Abu Musa) 和哈芙賽 (Hafsa) 手抄本。b. 奧斯曼的校對版。不是卷軸而是手抄本。 穆斯林聲稱共有兩本。（ Topkapi 和 Sammarkand 手抄本） 我們如何為書卷定日期？墨水；媒介 （草紙 (Papyrus) - 第四世紀的紙） ；書卷。 i. Ma'il 第七至第九世紀麥地那及麥加ii. Mashq 第七世紀起iii. Kufic 第八至第十一世紀iv. Naskh 第十一世紀至今 自從1950年代書卷學已發現較古卷。Noldeke, Hawting, Schacht 和 Lings 都定 Topkapi 和 Sammarkand 的日期為第九世紀。實際觀察：古萊什 ＝ 麥加，庫法 ＝ 公元636 ＝ 波斯。 最早期古蘭經的版本就是英國圖書館的 Ma'il 版本由 Lings 所定的日期 ＝ 790。 結論 我們沒有奧斯曼的校對版。我們有只存在了一千二百年的古蘭經版本。 整整一百五十年的空隙！！！那些文獻在哪裏？沒有更早的古蘭經！為甚麼！！！會否有一個變化 － 一個直至伍麥葉 (Umayyad) 時期的演進？看來古蘭經並不是在第七世紀總結而是在第九世?。我們怎樣知道？我們是用考古學和外在資料得知的。 B2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？ 請你考慮： B2i. 朝拜方向 (Qibla) 在古蘭經朝拜方向是在624在麥加制定 （古蘭經2：144，149至150） 。但是，發現650至705年間的清真寺的朝拜方向不是向麥加。 a. 伊拉克的 Wasit ：朝拜方向是向北方而非西南方。b. Baladhuri 述說第一間庫法的清真寺 （伊拉克） 的朝拜方向是向西方的。c. 埃及的 Fustat ：朝拜方向是向東北方的耶路撒冷而非東南方。d. 在705 Odessa 的雅各 （基督教主教） ?埃及的穆斯林 (Haggarenes) 像基督徒一樣是向著耶路撒冷祈禱的。e. (Cook) 有關朝拜方向 （亦即聖所方向） 的最早證據是指向比麥加更北的。事實上從來沒有發現過一間在那時期建的清真寺是面朝麥加的。有些約旦的清真寺也向北方，亦有些較後期在北非的清真寺是向南方的。f. 有人會辯稱： 〔他們不認識方向。〕 但是這些都是穿過沙漠中的商人、旅行者呢！ 究竟發生了甚麼事情？為何祈禱者都不向麥加？ 有可能的原因： a. 他們仍和猶太人有良好的關係，所以不用改朝拜方向。b. 在那時期麥加並未知名。 請你考慮： B2ii. 猶太人 a. 古蘭經?穆罕默德在624與猶太人分裂，因此改變朝拜方向 （古蘭經2：144） 。b. 但是，來自希臘的資料?： 〔那些與薩拉遜人 (Saracens) 混合的猶太人，有落在這些猶太人及薩拉遜人之手中的危險。〕c. 在660一位阿美尼亞 (Armenian) 的編年史者?，猶太人與以實瑪利 （易司馬儀） 人因有亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的共同點而同在一起直至640。他們曾經出發去征服巴勒斯坦。d. 當耶路撒冷在640被征服之後分裂便迅即發生，由此，文獻證據與古蘭經有關穆罕默德何時與猶太人分裂有矛盾。 B2iii. 麥加 當時並不重要。 a. 穆斯林?： 〔麥加是伊斯蘭的中心更是歷史的中心。〕 i. 〔為世人而創設的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的向導。〕 （古蘭經3：96）ii. 亞當 （阿丹） 放置了那塊黑石在克爾白原來的地方。iii. 亞伯拉罕 （易卜拉欣） 與以實瑪利 （易司馬儀） 在那裏重建克爾白。iv. 因此這乃是首個亦是世上最重要的都市！ b. 穆斯林?： 〔麥加是商路的中心！〕 i. 但是麥加並不是在商路之上。它處於山谷中，沒有水，不像塔伊夫 (Taif) ，而是在一百哩之遙 （船運一千二百五十哩比用駱駝運五十哩便宜） 。ii. 但是除了一個被第二世紀地理學家 Ptolomy 命名為 [Makoraba] 的城市，沒有任何文獻提及麥加或克爾白，直至第七世?末才有記載 (Cook - 74) 。這是甚麼緣故呢？ 那末究竟這裡發生了甚麼事情呢？如果麥加不是穆斯林世界的中心的話，哪個地方才是中心呢？答案是很簡單的。看似是耶路撒冷而非麥加是 Haggerenes 或 Maghrebites 的中心及聖所，直至公元700。讓我用另一個事實作舉例： B2iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock) a. 由阿卜杜勒麥利克 (Abd al-Malik) （耶路撒冷的統治者） 在691所建。它是一所聖所，並非一間清真寺！被認為是第三個最神聖的地方，用來記念登霄 (Mi'raj) 。b. 但是沒有為登霄刻上甚麼，只有有關耶穌的辯論文。c. 是甚麼緣故呢？就是因為那時這是伊斯蘭的中心而非麥加。d. 事實上，那些同時出現在拱圓頂和錢幣上的銘文被想像是古蘭經的，但它們不與現今的古蘭經相似 (Cook: 74) 。e. 因此，如果那是由古蘭經而來的，有甚麼可能在當時總結？ 其它指向一個改變中的啟示。 B2v. 穆罕默德 穆罕默德，一個商人和征服者，直至第七世?後期。直到第八世?才被稱為一個先知，而且只在穆斯林的文學著作中有記載 (Maghazi?) 。 B2vi. 〔穆斯林〕 〔穆斯林〕 是在七世紀後期才首次出現的名字。 a. Athanasius (684) 在敘利亞文用 Maghrayes 。b. Odessa 的雅各 (705) 以 Haggarenes （以實瑪利 （易司馬儀） 人 (Ishmaelites) 、 薩拉遜人 (Saracen) 、 Muhajirun ） 稱呼他們。 B2vii. 祈禱 （拜功） 歐麥爾二世 (Umar II) (717 - 720) ，虔誠的哈里發，並不知道祈禱 （拜功） 的細節。 古蘭經11：114；17：78至79；20：130；30：17至18只談及三次祈禱 （拜功） 。哪裏來五次祈禱 （拜功） ？是由二百至二百五十年後收集的聖訓來的 （拜火教 Zoroastrians ） 。 B2viii. 朝覲 (Hajj) Suleyman (715 - 717) 到麥加去問及朝覲。他選擇去跟隨馬立克 (Malik) 。 那麼我們可以為奧斯曼的校對版?甚麼？它在哪裏？為何我們沒有任何版本？ 近代書卷學證明 Topkapi 和 Sammarkand 是在二百年後的。 考古學告訴我們古蘭經所主張的很多方面都不與我們所擁有的資料吻合： 1. 直至下一世紀朝拜方向才被修定下來。2. 猶太人仍然和阿拉伯人維持良好關係，最少直至640。3. 第七世紀末麥加仍是未被人所知的。4. 最早期的古蘭經之文字與我們現今有的並不吻合。5. 祈禱 （拜功） 的數目與朝覲直至717才被正式化。6. 直至第七世紀末穆罕默德才被認作先知及 〔穆斯林〕 這個字才被使用。 這是考古學與外在的資料所說的！ 它們全都與我們今天有的古蘭經矛盾，加深我們懷疑我們現今讀到的古蘭經並非在公元650奧斯曼所核對及總結的那個古蘭經 （假如它在那時期確實存在的話） 。我們最多只能夠假設在古蘭經的文本中發生了演變。故此我們只有一件事能夠確知的，就是我們現在仍擁有的文獻 （由公元790起） 是與我們今天手中的 － 一千二百年前，穆罕默德死後一百六十年所寫 － 一樣。 這篇文章是翻譯自 Jay Smith 的在線文章 'Uncomfortable Questions for the Qur'an' http://debate.org.uk/topics/history/uncomfrt.htm

1100-12 斯霍拉里奧斯竭力在伊斯蘭統治下守護東正教 文章 1100 12 作者 Dan Graves 斯霍拉里奧斯竭力在伊斯蘭統治下守護東正教 斯霍拉里奧斯竭力在伊斯蘭統治下守護東正教 當蘇丹梅赫梅特（Mehmet）二世於十五世紀從基督徒手中奪取拜占庭（Byzantium）時，君士坦丁堡（Constantinople）（今伊斯坦堡）並無東正教牧首（Orthodox patriarch）。梅赫梅特希望由反對與西方教會聯合者擔任此職，否則他擔心其東正教臣民可能向羅馬求援，引發新一輪十字軍東征。他擢升的候選人喬治·斯霍拉里奧斯（George Scholarios），以修道名「格納迪烏斯（Gennadius）」更為人熟知。 斯霍拉里奧斯曾支持與羅馬教會聯合。出席佛羅倫斯會議（Council of Florence）*時，他曾與帝國派站在同一陣線，幾乎接受了所有羅馬天主教的要求。然而眾多下屬神職人員與平民強烈反對聯合，致使此事終未實現。斯霍拉里奧斯本人亦改變立場。最堅決反對聯合者乃以弗所的馬可。1444年臨終之際，馬可將此使命託付斯霍拉里奧斯，說道： 「我已清晰見證其非凡的審慎、智慧與雄辯之力，故確信當今唯他能向東正教會伸出援手⋯同樣地，在神的幫助下，他亦能糾正教會並鞏固東正教正統信仰—只要他願付諸行動，不將燈台藏於斗底下。」 由於斯霍拉里奧斯從未受過聖職按立，教會會議緊急為他完成相關程序。梅赫梅特二世親手將主教牧杖授予他，並為他披上聖袍。 維繫基督徒與穆斯林統治者間關係的重擔，令斯霍拉里奧斯備感煎熬。他數度試圖辭去牧首職務，歷經九年掙扎後，終在1463年如願卸任。 斯霍拉里奧斯亦活躍於寫作，著有諸多探討基督教與哲學主題的著作，包含針對猶太教與伊斯蘭的基督教辯護。其中一部作品是為向梅赫梅特闡釋基督教信仰而撰寫的信條告白。另一部則是哀嘆君士坦丁堡陷落之作。其餘著作或探討希臘哲學，或批判西方（拉丁）基督教。 斯霍拉里奧斯約於1468年逝世。東正教會視其貢獻極為珍貴，特於 8月31日 設立紀念節日。 — 丹·格雷夫斯（Dan Graves） • 佛羅倫斯會議始於1431年巴塞爾會議（Council of Basel），其後兩度遷移會址。 這篇文章翻譯自 Dan Graves 的在線文章「 Scholarios Strove to Keep Orthodoxy Alive Under Islam 」 https://christianhistoryinstitute.org/dailystory/permalink/scholarios-strove-to-keep-orthodoxy-alive-under-islam